3.《红烛》教学设计 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《红烛》教学设计 【教学目标】 1.诵读诗歌，品味语言，把握意象丰富的内涵。 2. 领悟“红烛”的象征意义，了解闻一多“三美”的主张。 3.领悟诗人无私奉献，甘愿自我牺牲的爱国精神。 【教学重点】 品味语言，把握意象丰富的内涵。 【教学难点】 领悟“红烛”的象征意义，体会诗人甘愿牺牲的爱国精神，了解诗人的三美主张。 【教学方法】 诵读法、评析法、讨论法 【教学课时】1课时 【教学过程】 一、以“烛”为媒，导入新课 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这两句诗里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。无可否认，李商隐让蜡烛成为相思、至死不渝的象征。同样是蜡烛，到了诗人闻一多的笔下，是否会成为新的意象，如果是的话，它又象征着什么呢？寄托着作者怎样的情感呢？本节课，就让我们一起走进《红烛》，走进闻一多的内心世界。 二、以“烛”为象，初悟情感 1.学生自由诵读，读准字音。 捣破（dǎo） 脂膏（zhī gāo） 慰藉（jiè） 耕耘（gēng yún） 2.学生集体诵读，引导学生感受情感基调。 明确：悲壮慷慨。 3.老师指导朗读技巧，并带领学生再次朗读。 例：红烛啊！（字韵饱满，饱含深情，适当拖音） 既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧”字重音，短促） 烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读） 烧破世人的梦，（排比句式，接续紧凑，和下句急促读出） 烧沸世人的血── （“血”字拖音） 也救出他们的灵魂， （语气坚定而有力，和下句急促读出） 也捣破他们的监狱！（读出决绝果敢的语气） 三 、以“烛”为核，品味鉴赏 1.诗人在诗歌里所写的意象是什么？ 明确：红烛。 2. 文艺评论中有一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分或几个方面来表情达意。诗人笔下的红烛都有哪些特点，哪些诗句体现了这一特点。 明确： （1）红烛的颜色——红色 诗句：吐出你的心来比比，可是一般颜色？ （2）红烛的状态——燃烧（发光） 诗句：是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧腊成灰 原来是要烧出你的光来 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦，烧沸世人的血 （3）红烛的情感——流泪 诗句：红烛啊！ 你心火发光之期，正是泪流开始之日。 既已烧着，又何苦伤心流泪？ 你烧得不稳时，才着急得流泪！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 （4）红烛的精神——奉献 诗句：莫问收获，但问耕耘。 3.这些特点有无象征意义？如果有，是什么？ 明确：（1）红色是红烛的颜色。诗人将红烛之“红”和诗人红心之“红”进行类比，是将红烛的红，类比为红心的红，隐喻、象征诗人赤诚、热烈、忠诚的情感。 （2）燃烧（发光）是红烛的状态。从诗歌语言来看，红烛燃烧着“躯体”，点着自己的“灵魂”，带给别人光明，结果让自己“烧腊成灰”。 “烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣碎他们的监狱！”这个句子中，“世人的梦”隐喻普通民众深受封建主义和帝国主义思想文化的毒害，如在梦中；“世人的血”隐喻民众没有血性，麻木不仁。诗人要“烧破”“烧沸”就是想让世人觉醒，让世人热血沸腾。 诗人立足红烛的自然特点，从精神层面极度赞美的是红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。 （3）流泪是红烛的情感表现。流泪在情感表现方面有二，一是因内心伤心悲痛，一是因喜极而泣。诗歌中红烛流泪的原因是前者。 诗歌第6节诗句“既已烧着，又何苦伤心流泪？哦!我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧的不稳时，才着急的流泪”。“何苦”表达诗人当时内心的矛盾、痛苦、挣扎；“残风”暗指反动势力。可见，流泪并不是伤心于自我的牺牲，而是因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。因此，红烛之“泪”象征了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，焦急之下壮志难酬的痛苦。 （4）“莫问收获，但问耕耘”是红烛的精神。即便世人不醒，“监狱”还在，“残风”侵袭，但红烛“灰心流泪”的决心不变，“创造光明”的信念不变。本句结尾，卒章显志。揭示了红烛的精神本质，即在黑暗的社会里，红烛即便在黑暗之中发出微弱的光芒，但依然要燃尽自己，带给世人无限光明。这就是红烛的精神——崇高的奉献精神。 四、以“烛”关照，理解内涵 1.结合屏显内容，请说出本诗是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 屏显：1923年的中国，是一个半封建半殖民地的国家，国内各军阀势力横行，军阀之间不时爆发战争，民众愚昧，劳苦大众生活在水深火热之中，社会极度混乱。 明确：这是一首咏物诗。咏物诗往往通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 咏物诗的特点是托物言志。像我们学过的《爱莲说》《白杨礼赞》等都是托物言志的典范。托物言志,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。本诗所咏之物即为“红烛”，既绘红烛之形色，又塑红烛之灵魂，运用托物言志的手法,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 2. “红烛”与诗人“我”有何关系？ 明确：“红烛”是“我”的理想人格的化身，也是“我”的光辉人格的写照。 3. 闻一多通过《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”，请结合全诗简要概括。 明确：①燃烧自己，照亮世界； ②面对黑暗，勇敢抗争； ③无私奉献，不求回报。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！ 4. 请比较《红烛》与《立在地球边上放号》的异同。 明确：①从诗歌体裁来看，《立在地球边上放号》是自由诗，在语言形式上不受格律限制，自由灵活，段、行、字数等不固定，长短交错；《红烛》是新格律诗，在抒发真情实感的基础上追求诗歌形式、韵律、辞藻之美。 ②从诗歌形象来看，两首诗借助典型意象，运用象征，抒发诗人充沛的情感。《立在地球边上放号》选用了白云、北冰洋、北冰洋、洪涛等意象，主要通过对“力”的赞美，歌颂了五四破旧立新的精神；《红烛》托物言志，借助“红烛”这一典型意象，表达了诗人甘愿牺牲、矢志爱国的精神品质。 ③从诗歌风格而言，《红烛》直面沉重的现实而抒发舍生取义的牺牲精神，属于典型的现实主义；《立在地球边上放号》淡化社会环境而一味放大个体的创造力量，属于典型的浪漫主义。 ④从诗歌情感而言，《红烛》悲而不伤，在“山重水复疑无路”中试图用自身的一腔热血作路标，以伟大的牺牲抒写并不缤纷的图画；《立在地球边上放号》张扬有余而厚重不足，在“天生我材必有用”的极度自信中无限放大青春的力量，用浓烈的浪漫遮蔽了现实的惨痛。 ⑤如果将这两首诗歌比作两个历史人物，则《红烛》只能是杜甫，《立在地球边上放号》只能是李白。 五、以“烛”联读，了解“三美” 1.阅读闻一多的另一首《死水》，结合本诗，谈谈闻一多新诗的“三美”体现在哪些方面。（下发印制的“三美”主张以及诗歌《死水》） 屏显： 闻一多先生是我国现代文学史上集诗人、学者和斗士于一身的重要诗人。他不但致力于新诗艺术美的探索，提出了音乐美、绘画美、建筑美的诗歌"三美"的新格律诗理论主张，还努力进行创作实践，写出了许多精美诗篇。他的新格律诗理论被后人称为现代诗学的奠基石，影响深远。 “三美”主张： 音乐美：指的是诗歌借助于平仄、韵脚等获得某种节奏，在听觉上给人一种音乐感； 绘画美：指辞藻的华丽，以富丽的“词藻”勾勒线条，描绘形象，创造意境，使诗中有画，呈现出绘画美； 建筑美：指的是诗歌因“节的匀称和句的均齐”而在视觉上给人一种建筑的立体美感。 死水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 明确：音乐美——《红烛》每节开头都是“红烛啊”，形成反复呼告，局部复沓吟咏，形成诗节排比，节奏鲜明，富有韵律感。《死水》隔行压韵，最后都以双音节词收尾，读来抑扬顿挫，琅琅上口，节奏感和韵律感很强。 绘画美——“红烛”“翡翠”“桃花”“罗绮”“云霞”等意象、辞藻富有形象感、色彩感、画面感，体现出中国象形文字给人的视觉印象。 建筑美——《红烛》诗节错落但整体匀称，《死水》诗句均齐，每节四行，每行九字，每一节都构成了一个方正体，形成形式上的美感。 六、以“烛”为质，总结教学 诗人托物言志，通过描绘红烛这一象征性的形象，表达了自己的思想和情感。红烛不仅是一种喜庆的象征，更是一种燃烧自己、照亮别人的牺牲精神的象征。诗人希望自己能够像红烛一样，用微弱的光和热来照亮祖国的前途，烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。 同时，诗歌中也反映了诗人对当时社会现实的不满和愤慨。他深刻揭示了人民在苦难中的挣扎和呻吟，对民族灾难和贫穷现象表示了深切的同情。诗人认为，只有众多的“红烛”人士，才能改变这种社会现实，为民族带来光明和希望。 闻先生的红烛应该使斗士不朽！ 红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$