主题9 三国至隋唐五代的文化-【指南针·基础复习】2025年高考历史一轮总复习

主题9三国至隋唐五代的文化 一、单项选择题 1.东汉时期，土人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行 毫不容情的质疑。该变化反映出 () A.时代变迁影响价值观念选择 B.正统思想随王朝兴替而变化 C,佛道思想强烈冲击儒学地位 D.门阀世族喜好决定世风转移 2.甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得 到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明 () A,佛教思想冲击着中国的传统文化 B.宣扬“孝道”成为佛经的主要内容 C,佛教文化和中国传统文化趋于合流 D.佛教文化主动适应中国文化传统 3.有学者认为，从开元末至安史之乱爆发之前，诗歌创作有三个趋势是明显的：一是超脱现实，清高隐逸，这一趋 势由张九龄、孟浩然开其端：二是正视现实，抨击黑暗，以王昌龄、李白、杜甫为代表：三是愤世嫉俗，崇儒复古， 以萧颖士、元结等为代表。这反映出 () A.文学创作受社会环境的影响 B.文学作品有预测战争的功能 C,诗歌是社会进步的真实反映 D.唐朝政治经济全面走向繁荣 4.下图中的唐草纹是我国传统吉祥图案之一，由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及，经希腊传到印度， 后随佛教传人我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成，说明 ()》 222 @ 唐草纹 忍冬纹 A外米物品推动观念更新 B.佛教冲击中国文化 C.经济往来带动文化交流 D.唐朝中外交往频繁 5.下图是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思：右图是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披 着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明 () A.宗教与宫廷画结合催生地域特色文化 B.三教合一促进文人画的形成发展 C,浪漫主义风格始终是古代艺术的主流 D.多种文化交流融合推动艺术创新 347 6.下图为唐朝画家阁立本所作《职贡图》，描绘了外国使节和我国周边少数民族地区使臣来唐朝进贡的生动情 景。这一作品 () A.是对历史事实的客观记录 B.可以印证唐朝开放的政策 C.体现了传统文人画的特点 D.反映了唐朝疆域空前扩大 7.唐文宗太和九年(835年)，东川节度使冯宿奏请“禁断（私人）印历日版”，因为在剑南、淮南道等地“每岁司天台 未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道”。此举是为了 () A.抑制民间商业活动 B.打击蒂镇割据势力 C.垄断雕版印刷技术 D.维护中央统治权威 8.下表为魏晋数学家刘徽和北朝农学家贾思勰在各自代表著作中的相关记述。据此可知，刘徽和贾思勰( 记述 出处 微幼习《九章》，长再详览。观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意”“撒以为 刘微《九章算术 今之史籍且略举天地之物，考论厥数，载之于志，以闲世术之美 注》序言 粟、米、布、吊，一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉”“花草之流，可以悦目，徒 贸思勰《齐民要 有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 术》序言 A.都重视理论体系的构建 B.对商业发展持有不同态度 C.都推崇科技的实用目的 D.科技价值观存在明显区别 9.对下表内容解读正确的是 中晚唐时期传奇（文言短篇小说）中的部分女侠事迹 女使 事迹 自述“前世本为男子”，因意外杀人而转世为女子，因此红线女的所思所想都是为了赎清自己前世的 红线女 罪孽 樊夫人 慧悲为怀，无偿救助遭受困苦的百姓 聂隐娘 一心为主出谋划策，排忧解难，在任务完成之后，选择归隐自然 A.社会尚武之风较为盛行 B.社会思潮影响文学创作 C.女性社会地位显著提高 D.儒家思想的影响力衰微 10.马球，又称“击鞠”“击球”，源于波斯。唐朝初年，这项运动传入中原地区后，上至王公贵族，下至民间百姓，甚 至妇女都成为参与者。这可以说明唐朝时期 () A.丝绸之路开始传递东西文明 B.男女具有同等的社会地位 C.开放与包容的社会氛围浓厚 D.崇武尚文成就了盛世局面 11.“公姓井，字真成，国号日本。才称天纵，故能（衔）命远邦。开元廿二年正月，终于官弟。”据此推测，其“墓志 铭”主人的身份是 () A.造唐使 B.商人 C.传教土 D.僧侣 348 12.图1是唐代敦煌文献中的《白描相扑图稿》（局部），图2是唐代相扑传人日本后的线描图。它们可以用来说明 () 图1 图2 A.中日绘画风格渐趋一致 B.相扑运动源于民间竞技 C,中华传统文化影响深远 D.日本全面学习中国文化 二、非选择题 13.阅读材料，完成下列要求。 材料一僧一行，唐代僧人·也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星 位置移动的现象。一行还设计了一种叫做复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒日纥 布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开 元九年（公元721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主特修编斯历。后来一行修订成 当时最先进的历法《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。 据朱绍侯、张海鹏、齐涛主编《中国古代史》等整理 材料二唐代，中国与西域（包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国）的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍 那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒 的中介，由西域传到中国来的。 摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。 14.阅读材料，完成下列要求。 材料魏灭蜀后，司马昭又为灭吴做准备，命有司撰访吴地图。裴秀则绘制《禹贡地域图》十八篇上报朝廷。 …装秀针对汉代各种杂图不设比例尺，方位不准的缺点，在《禹贡地域图》上使用了比例尺…《禹贡地城 图》十八篇是中国第一部历史地图集，开创了以区城沿革为主体和古今地名对照的绘图方法。从《禹贡地城 图序》中，装秀还提出了著名的绘制地图六大原则，即“制图六体”。这是中国制图理论的肇端，影响中国地图 学达一千五百多年。由于裴秀的这项杰出成就，西方学者赞誉他是“中国科学制图学之父”“完全可以和欧洲 古代著名地图学家托勒密相提并论”。 摘编自白寿彝《中国通史·三国两晋南北朝时期》下册 分析裴秀绘制《禹贡地域图》的原因，并指出裴秀在科学史上的贡献。 349后南什：高中研交一表通·参卡多震 第珍：天国气幅■餐期与率冷朝价突整要过，5片建玉领翰 主爵7三田两哥南业解的数假更选与民族交磁 王衡疗者销彩伊怀三教，来我府作行已教并行阿限面王同 论证序零要思家限飘认识可面使爱厘的复性，妇用康天 消程%衰对引悬，显出气候空化对胶的线的和花会品停 海地方性行行省制度：两佩范方医有州具制息有铜薄制度 认为形说中能食者发风变化的国重：应流明应这种文化的心 的谓从思喻 =,章项选拜量 中意风：可人了国家四城：强化了民能讽同：促是了悬想文 势惠时变年 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