【高考领航】2025年高考语文模拟试题精编卷（新课标Ⅰ）(7)

高考语文模拟试题精编(七) (时间：150分钟，满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 近年来，“肌理”一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的认识，应该进一步扩大其应用范围，并为社会大众所熟知。从肌理的角度观察城市、乡村、文化，就会发现它们的发展就是一次旅行，每天都在出发，每处各有风情，环环相扣写就了各自的壮丽史诗，步步生花构成了它们的“震撼风景”，这才有了中华民族和中华文化的瓜瓞绵绵。 城市肌理已经是城市规划、城市更新的常用概念，所谓城市肌理，是城市在长期演进中，由地域环境与人文历史交互作用形成的积淀，主要体现在功能布局、道路交通、建筑样式、街区风格等方面，储存着不同时期人们生产生活的信息，以及他们的理念、理想，是后人寻找故乡的路径，也是破解这块土地密码的线索。城市肌理受到业界和政府部门的重视，是文化自觉、文化自信在各地城市建筑中的直接反应。 有城市肌理，当然也有乡村肌理。长期以来，乡村规划不是城市规划那样的显学，甚至很多乡村就从来没有过现代意义上的规划。如今，只是在极少古村落，能听到关于先祖选择这方土地时的勘查经历和规划思路。但是，从绝大多数村落看，其形成和演变的过程，还是折射出最初的布局考虑以及后世的延续。东晋陶渊明《桃花源记》有这样的描写：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是一千六百多年前带有理想色彩的乡村肌理写照，实际上仍是今天“临摹样本”。 文化肌理。历史上，“肌理”一词常出现在文学作品中，比如东汉蔡邕《弹棋赋》“肌理光泽，滑不可屡”，指器物表面纹理，杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”，指人的皮肤纹理。作为对语言表达的比喻也很早，东汉张衡《西京赋》：“剖析毫厘，擘肌分理”。之外，“肌理”一词也逐步向文学理论乃至文化理论范畴，如清代翁方纲“论诗”中提出了“肌理说”，但当时中国社会和文坛已呈暮气，“肌理”一词由此在文学艺术理论中陷入沉寂。经历社会和文化的螺旋式发展，在现代生活中活化传统、复归中华美学又成为社会目标和文化方向。实际上，无论是城市肌理还是乡村肌理，都具有文化的特征，是城乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加。因此，应将“肌理”一词“迎回”文化理论，让这个一度是中国文学理论上的热词在更广范围、更高层级的活化。 中国的文化传统，是人本位而非神本位，把家族传承、人丁兴旺视为责任，血缘宗法制度规范着国家、家族、个人的生活方式，不仅看重自己姓什么，而且看重在这个姓中属于哪一支、哪一辈，并且用家族规定的姓和辈分取名，由此形成各自家族牒谱，传承有序，如果混乱了，则与禽兽无异，“不知其可”。推己及人，由近及远，政治关系、社会关系都是这种关系的放大。所以，我们不仅重视自己的根系，而且重视从这个根系长出的树干、树枝、树叶，重视长成枝繁叶茂大树的过程。希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未来应该从哪里起步，并且如同每个辈分的前人一样，担起继往开来的责任。 这种既认准源头又沿波讨源，既仰望绿叶又振枝寻叶，既重视起步又重视过程的文化心理，是形成文化肌理的内在动因。 由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从“肌理”的角度把握其共同规律： 一是传承。文化发展是代际传递、层层累积的过程，城市肌理、乡村肌理、文化肌理，就是在这种年复一年、日复一日的光阴荏苒中形成的年轮挂图。每一代人都是在前人的基础上迈开自己新的步伐，积跬步以致千里，聚细壤以成泰山。从文化肌理的角度强调文化传承，意在梳理文化发展的每个环节、细节，突出每代人的角色分量。 二是特色。不同国家、民族、城市、乡村乃至家族，由于禀赋、渊源、经历不同，都有自己的特色。每一代人的传承过程，也都是坚守特色并且不断强化特色的过程。标出文化肌理的理念，是希望通过“肌理”这个对于皮肤肌肉纹理的比喻，唤醒对不同城市、乡村、文化的独特感知和体验。 三是有机。城市、乡村、文化，都是有机体，都有其生命基因和发展轨迹，有时如草蛇灰线、伏脉千里，有时如山岭腾浪、逶迤天际。不同的元素，依照各地的内在规律组织、排列、构造，也接受外在力量的镌刻、浸润、冲蚀、锻打，沉积成体，混成一物。这种有机性保证了城市、乡村、文化肌理的整体性、生态性，也由此带来审美创造与体验的立体式、沉浸式。 四是繁盛。历史上，中国社会的基础是血缘宗制，人丁兴旺，立国兴邦是深及国家、城乡、家庭的理想。而今天我们期待文化的发展繁荣，也是对历史梦想的回响。 历史是我们生活的另一个维度，它与未来形成了生活诗意的张力。人不可能生活在对历史无感的世界，生活的光亮既来自对未来的畅想，也来自对过去的发掘。我们所处的城乡，是保存过去的容器，文化肌理则是指引我们回忆的“路标”。拂去尘封，凝视这些文化肌理，如同抚摸布满岁月痕迹的老物件，正是它使得每一片土地都被独特的节奏、符号、韵律所笼罩，也让生活在这些土地上的人摆脱了千篇一律的生命模板。 我们熟悉脚下的这片土地，是因为熟悉这片土地的文化肌理。文化肌理既受“时空加持”，又穿越时空。提出“文化肌理”这一理念，是期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，在历史中爬罗剔抉，兴象深微，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。 (摘编自孙若风《城市肌理、乡村肌理、文化肌理》) 1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.“震撼风景”在文中是指从肌理角度观察城市、乡村、文化，所发现和感受到的“风景”。 B.“临摹样本”在文中是指《桃花源记》中所呈现的村落布局至今仍值得现代人学习摹仿。 C.“不知其可”在文中指在血缘宗法社会中，人若纲常失序，则无可适从，没有信誉了。 D.“时空加持”中“加持”原为佛教用语，文中指文化肌理受时间和空间的共同影响、作用。 2.下列对文本相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.城市肌理储存着不同时期人们生产生活的信息，以及他们的理念、理想，是后人寻找故乡的路径，也是破解这块土地密码的线索。 B.很多乡村虽从来没有过现代意义上的规划，但绝大多数村落形成和演变的过程，还是折射出最初的布局考虑以及后世的延续。 C.中国的文化传统能使我们在回望中看清走到今天的每一步，知道自己应该从哪里起步，如同每个辈分的前人一样，担起继往开来的责任。 D.历史是我们生活的另一个维度，在对未来的畅想和过去的发掘中，城乡是保存过去的容器，文化肌理则是指引我们回忆的“路标”。 3.根据文本内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A.“桃林、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌……”，《桃花源记》中的乡村肌理，美丽景致千百年来依然是人们的理想和憧憬。 B.城市肌理和乡村肌理，都是城乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加，因此他们都具有文化肌理的特征。 C.由城市肌理推及乡村肌理，进而推及文化肌理，从肌理的角度观察城市、乡村、文化，梳理细节，才能把握肌理的共同规律。 D.标出“文化肌理”这一理念，唤醒了人们对不同城市、乡村、文化的独特感知、体验以及今天我们对文化繁荣发展的期待。 4.简述“肌理”这一概念的作用以及“肌理”一词常出现的领域。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5.请结合文本内容，谈谈作者的写作意图。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 看风筝 萧　红 拖着鞋，头上没有帽子，鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条来，纵横地网罗着胡须。在夜间，在冰雪闪着光芒的时候，老人依着街头电线杆，他的黑色影子缠住电线杆。他在想着这样的事：“穷人活着没有用，不如死了！” 老人的女儿三天前死了，死在工厂里。 老人希望得一点赡养费，他奔波三天了！拖着鞋奔波，夜间也是奔波。他到工厂，从工厂又到工厂主家去。他三天没有吃饭，实在不能再走了！ 半夜了，老人才一步一挨地把自己运到家门，这是一件多么不容易的事：胡须颤抖，他走起路来谁看着都要联想起被大风吹摇就要坍塌的土墙或是房屋，眼望砖瓦四下分离的游动起来。 老人自己把身子再运到炕上，然后他喘着牛马似的呼吸，他全身的肉体坍落尽了，为了他的女儿而坍落尽的，因为在他女儿的背后埋着这样的事：“女儿死了！自己不能做工，赡养费没有，儿子出外三年不见回来。” 屋子里没有灯火，黑暗是一个大轮廓。老人的眼泪在有皱纹的脸上爬，横顺地在黑暗里爬。 外面的风在嚎叫，夹着冬天枯树的声音。风卷起地上的积雪，扑向窗纸，唰唰地响。 在父亲给人做雇农的时候，刘成在中学里读过书，不到毕业他就混进某个团体了！他到农村去过，也曾进过工厂，后来他没有踪影了！三年没有踪影。关于他妹妹的死，他不知道，关于他父亲的流浪，他不知道，同时他父亲也不知道他的流浪。 刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着。他内心从没有念及父亲一次。不是没念及，因为他有无数的父亲，一切受难者的父亲他都当作自己的父亲，他一想到这些父亲，只有走向一条路，一条根本的路。 这是他被释放的第三天了！当他在农村和农民们谈话的时候，比从前似乎更有力，更坚决，他的手高举起来又落下去，这大概是表示不受压迫的意思。 每个字从他嘴里跳出来，就和石子一样坚实并且刚硬，这石子一个一个投进农民的脑袋里，成了永久不化的石子。 坐在马棚旁边开着衣纽的老农妇，发起从没有这样愉快的笑。她触了她的男人李福一下，用着例外的声音边说边笑：“我做了一辈子牛马，哈哈！那时候可该做人了！我做牛马做够了！” 老农妇在说到末尾这句话时，也许是想起了生在农村最痛苦的事。她顿时脸色都跟着不笑了，冷落下去。 刘成还是把手一举一落地说下去，马在马棚里吃草的声音，夹杂着鼻子声在响，其余都在安静里浸沉着。只是刘成谈话的沉重的字眼连绵地从他齿间往外挤。不知什么话把农民们击打着了！男人们在抹眼睛，女人们却响着鼻子，和在马棚里吃草的马一样。 人们散去了，院子里的蚊虫四下飞，结团地飞，天空有圆圆的月，这是一个夏天的夜，这是刘成出狱三天在乡村的第一夜。 刘成当夜住在农妇王大婶的家里。桌上的油灯暗里昏黄。王大婶的男人和刘成坐在炕沿说着话，不绝地在说，直到王大婶的男人说出这样的话来：“呵！刘成这个名字，东村住着孤独的老人常提到。你可认识他吗？” 刘成不回答，只是眼光和不会转弯的箭一样，对准什么东西似的在放射，在一分钟内他的脸色转变了又转！ 王大婶抱着小孩，在考察刘成的脸色，她在下断语：“一定是他爹爹，我听老人坐在树荫下常提到这个名字。” 王大婶男人的袖子在摇振，院心蚊虫的群给他冲散了！他跑向一家脊背弯曲的草房去，在没有纸的窗上敲打，急剧地敲打。睡在月光里整个东村的夜被他惊醒了！睡在篱笆下的狗，和鸡雀吵叫。 老人睡在土炕的一端，把自己的帽子包着鞋当作枕头，身下铺着的是一条麻袋。睡在土炕另一端的也是一个老人。他们在朦胧的月影中，和两捆干草一样，他们睡着。窗棂上残破的窗纸在作响。 一个老人的神经被敲打醒了！他坐起来，抖擞着他满身的月光，他不睁眼睛，把胡须抬得高高的，盲目地问：“什么勾当？” “刘成不是你的儿吗？他今夜住在我家。”老人听了这话，他的胡须在蹀躞。三年前离家的儿子，在眼前飞转。平日不会动的村庄和草堆现在都在活动。老人向着王大婶的家里，向着他儿子的方向走，像一个要见妈妈的小孩子一样。但他不是孩子，他蹀躞着胡须，他的腿笨重，他有满脸的皱纹。 老人又联想到女儿死的事情，工厂怎样不给抚恤金，他怎样漂流到乡间，乡间更艰苦，他想到饿和冻的滋味。他需要躺在他妈妈怀里哭诉。可他是去见儿子。 王大婶的男人在老人旁边走，看着自家的短墙处有个人影，模糊不清，走近一点只见那里有人在摆手。再走近点，知道是王大婶在那里摆手。 王大婶的男人跑了几步，王大婶对他皱竖眼眉低声慌张地说：“那个人走了！抢着走了！” 老人还是追着他的梦向前走，带着一颗充血的心来会见他的儿子。 刘成抢着走了！还不待他父亲来，他先跑了！他父亲充了血的心给他碎…… 刘成不管他父亲，他怕他父亲，因为他已把整个心、整个人献给众人。他没有家，什么也没有，他为着农人、工人，为着这样的阶级而下过狱。 半年过后，刘成被捕的消息传来了！那是一个初春，正月的早晨，乡村里的土场上，孩子们群集着，天空里飘起颜色鲜明的风筝来，三个，五个，近处飘着大的风筝，远处飘着小的风筝，孩子们在拍手，在笑，刘成的父亲也在土场上依着拐杖同孩子们看风筝。刘成被捕的消息传到老人的耳边了！ 1933年6月9日 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A.老人的女儿死了，他的生活失去依靠，为得到赡养费，多方奔波却无果，作者对这位孤苦的老人给予深切的同情。 B.老农妇在边笑边说着“我做牛马做够了”之后，脸色便冷落下去，这一神态变化可能是因为她想起曾经令人痛苦的事情。 C.王大婶“考察刘成的脸色”，她的丈夫跑着去刘老人住宿的草屋，急剧地敲打窗棂，这表现出夫妇俩的质朴和热心。 D.刘成不愿见久别的父亲而抢先离去，可见他淡漠亲情，对父亲感情不深，他已经习惯了独来独往的革命生活。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A.小说从刘成的父亲丧女写起，然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父亲等经历，最后写他再次被捕，结构灵活。 B.小说开篇以“鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条”、夜间“冰雪闪着光芒”等寥寥数语，渲染了气氛，语言表达不落俗套。 C.小说将步履艰难的刘成之父比作“要坍塌的土墙”，将土炕上的两个老人比作“两捆干草”，写出了他们身体衰弱，生活贫困。 D.小说在描写夏夜的情景时，选取“蚊群”这一富有季节特征的事物，笔墨简省而又真切传神，给人以身临其境之感。 8.小说是如何塑造刘成这一革命者形象的？请结合文本简要分析。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 9.小说结尾处描写刘成父亲看风筝的场景，请联系全文探究其艺术效果。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 (节选自《墨子》) 材料二： 文公之出也，竖头须[注] ，守藏者也，不从。公入，乃求见，公辞焉以沐。谓谒者曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。从者为羁绁之仆，居者为社稷之守，何必罪居者！国君而仇匹夫，惧者众矣。”谒者以告，公遽见之。阳人不服，公围之，将残其民，仓葛呼曰：“君补王阙以顺礼也阳人未狎君德而未敢承命。君将残之，无乃非礼乎！阳人有夏、商之嗣典，有周室之师旅，樊仲之官守焉，其非官守，则皆王之父兄甥舅也。君定王室而残其姻族，民将焉放？敢私布于吏，唯君图之！”公曰：“是君子之言也。”乃出阳人。文公伐原，令以三日之粮，三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原诸降。文公问元帅于赵衰，对曰：“郤縠可，行年五十矣，守学弥惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。文公学读书于臼季，三日，曰：“吾不能行也咫，闻则多矣。”对曰：“然而多闻以待能者，不犹愈也？”文公问于郭偃曰：“始也，吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。”文公伐曹、卫，出谷戍，释宋国，败楚师于城濮，于是乎遂伯。 (节选自《国语·晋语》) 【注】　竖头须：竖，宫中役使小臣；头须，人名。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 君补A王B阙C以顺D礼E也F阳人G未狎H君I德J而未K敢L承命 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.遇，文中指遭遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”字意思相同。 B.师旅，军队通称，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“加之以师旅”的“师旅”一词意思相同。 C.笃，指厚道忠诚，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”字意思不相同。 D.释，指解除，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”字意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A.墨子认为只有国君重视贤士，国家才能生存发展。即使国家陷入困境，国君遭受耻辱，若重视任用贤人，还是能够取得成功。 B.阳人不服统治，晋文公率军包围阳人，打算杀掉他们。仓葛认为阳人大多是王室姻族，杀之会丧失民心，于是文公放了他们。 C.晋文公率兵伐原，命令携带三天的口粮，三天没有取胜。兵败撤退时得到情报，原人坚持不过两天，后来原人果然主动请降。 D.晋文公与郭偃探讨治国难易之道，郭偃指出应辩证看待，国君认为治国容易，则困难将至；国君认为治国困难，则容易将至。 13.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君定王室而残其姻族，民将焉放？敢私布于吏，唯君图之！ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 14.晋文公是怎样“用民”的？请简要概括。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 周德万携孥赴龙舒法曹，道过水阳相见，留别 范成大 草草相逢小驻船，一杯和泪饮江天。 妹孤忍使行千里，兄老那堪别数年。 马转不容吾怅望，橹鸣肯为汝留连？ 神如相此俱强健，绿发归来慰眼前。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A.诗歌标题交代了本诗的创作背景，点明了本诗的题材，也奠定了诗歌的感情基调。 B.第一句中“小驻船”突出了此次兄妹相逢的匆忙，也与诗歌第五、六句相互照应。 C.第三句中“忍”字与《鹊桥仙》“忍顾鹊桥归路”中的“忍”字用法有相同之处。 D.最后两句表达诗人的愿望：大家能身体健康，即使满头白发时相聚亦可得到安慰。 16.请结合诗句分析“一杯和泪饮江天”中“泪”包含的复杂情感。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人不可以不宏大刚强而有毅力的原因是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 (2)“巷”常出现在古诗词中，陶渊明《归园田居》(其一)中写“　　　　　　　　　　”，以表现田园生活；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“　　　　　　　　　　”，描绘了刘裕曾经生活的地方。 (3)二十四节气反映气温、物候等变化，能帮助人们认知时节规律，指导农事，是农耕文明的产物。古诗词中有关二十四节气的诗句有“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。 二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，以为简单，答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸怎样连接，怎样枝枝叉叉地漫展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。 四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。 奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，号啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。 是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。 18.作者善于将常见的词翻出新意，请从文中加点的“构成”“诞生”两词中任选一词，加以分析。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 19.文中画波浪线的部分在语言表达上有何特点？具有怎样的效果？请简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经　　①　　。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小　　②　　，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者　　③　　却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔填平了心中的沟坎，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说过，广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 20.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 21.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是(3分)(　　) A.第一段第一句话中的破折号的作用是表示递进。 B.第二段中加点的“不论”一词也可以改为“不管”。 C.“羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D.最后一段第一句中引号后的句号应该放在引号内。 22.文中画横线的句子连用两个“只有”“也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 智伯是春秋末期晋国卿大夫，箭术高超，才艺出众，巧言善辩，然而他在宴会上戏弄韩康子，贪婪夺取韩魏的土地，为了抢夺赵地，水灌晋阳城，残酷不仁。最终，韩魏赵三国联合灭掉智伯，导致智氏家族的灭亡。司马光说：“智伯之亡也，才胜德也。才者，德之资也；德者，才之帅也。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高考语文模拟试题精编(七) 答案速查： 题号 1－3 6－7 10 11－12 15 21 答案 CCA DA CFJ AC D B 1.C　C.“纲常失序”错误，扩大化，原文为“由此形成各自家族牒谱，传承有序，如果混乱了，则与禽兽无异，‘不知其可’”，是“如果混乱了”，而非“纲常失序”；“没有信誉”错误，于文无据。“不知其可”指在血缘宗法社会中心灵上的无处安放，无所适从，不知自己怎么办才可以。 2.C　C.“中国的文化传统能使我们在回望中看清……知道自己……”错误，任意拔高，说法绝对。 3.A　B.强加因果。原文是“实际上，无论是城市肌理还是乡村肌理，都具有文化的特征”，应为“具有文化的特征”。 C.于文无据。原文是“由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从‘肌理’的角度把握其共同规律。”D.“唤醒了”错误，变未然为已然。原文是“希望通过‘肌理’这个对于皮肤肌肉纹理的比喻，唤醒……”。 4.作用：这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的认识。 领域：①文学作品、文学理论乃至文化理论。②近年来常与城市、乡村等联系在一起。 5.①提出“肌理”这一概念，希望人们从肌理的角度观察城市、乡村、文化。从“肌理”的角度去把握“城市更新、乡村振兴和文化复兴”的共同规律。②借助“文化肌理”这一“路标”，希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未来自己应该从哪里起步、担起什么责任。③提出“文化肌理”这一理念，期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。 6.D　D.错误。刘成抢先离去这一举动，是为了防止儿女私情给自己的革命活动带来牵绊，这体现了他对父亲更为深沉的爱，他是为包括自己父亲在内的千百万劳动人民而奋斗。 7.A　A.“然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父亲等经历”错误。“宣传革命”“躲避父亲”都是故事本身的情节，不属于插叙内容。 8.①侧面衬托。如以大量篇幅叙写刘成父亲穷苦无告的艰难处境，衬托了刘成公而忘私的崇高形象；叙写男人抹着眼泪，女人响着鼻子，衬托刘成作为革命家的影响力。②环境烘托。比如写除了马吃草的声音，其余都在安静里浸沉着，写人们散去之后，天空圆圆的月亮等，通过环境描写烘托静谧的气氛，从而表现刘成作为革命家在群众中的极大影响力。③神态、动作等直接描写。如描写刘成冷静沉着的脸色、发动群众时举落的手势、坚实刚硬的吐字等，展现了刘成不惧危险、坚毅刚强的形象。④直接评论。如“他已把整个心、整个人献给众人”等评论，画龙点睛，塑造了刘成的革命者形象。 9.①情节上，结尾看风筝的场景与标题相呼应，结构严谨，引人深思。②人物上，初春的时节与风筝鲜明的颜色象征着希望，展现了革命者的乐观主义情怀和为了众人的幸福生活而不顾个人生死的献身精神。③主题上，刘成被捕的消息传来了，而社会安定祥和，风筝高飞，给人们带来欢乐，暗示革命者奋斗献身的伟大意义。④读者上，对老人听到消息后的反应只字不提，含蓄蕴藉，给读者留下丰富的想象空间。(答出三点即可) 10.CFJ　“君补王阙”主谓宾完整，其后断开；“以顺礼也”，句末“也”后断开；“阳人未狎君德”主谓宾齐全，“而”有承接之意，其前断开。 11.A　A.“意思相同”错误，“不如因善遇之”的“遇”字意思是“对待”。 12.C　C.“兵败撤退”错误，从材料“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失”来看，晋文公撤兵是为了守信，不是因为失败。 13.(1)您安定周王室却残杀周王的姻族，民众将依附哪里？我冒昧地向军吏私下陈述，希望您仔细考虑！ (2)得到原却失去信用，依靠什么役使人民呢？信用是人民生存的依托，不可以失去。 (1)“残”，残杀；“焉附”，依附哪里；“敢”，冒昧；“图”，考虑。(2)“何以” ，宾语前置句，依靠什么，用什么；“使”，役使，驱使；“庇”，依托，寄托；“民之所庇也” ，判断句。 14.①善于纳谏。②守信于民。③虚心学习。 [参考译文] 材料一： 治理国家却不存恤那些贤能的士人，那么国家会灭亡。见到贤德的人却不急于任用，那么他们就会怠慢君王。没有比任用贤人更加急迫的事，没有贤士，就没有人能和君王谋划国家大事。怠慢贤人忘记贤士，却能让他的国家生存的，是不曾有的。从前晋文公出逃避难却最终成为诸侯之长，齐桓公逃离国家而最终称霸诸侯，越王勾践遭遇吴王的羞辱却最终成为威慑中原各国的贤能之君。这三个人能在天下功成名就，都是因为他们的国家曾遭遇困境、个人能够压抑自己忍受极大耻辱的缘故。最好的是从不失败，其次是失败后仍能有所成就，这就叫善于用人。 材料二： 晋文公流亡期间，宫中役使小臣头须是负责看守库藏的人，没有跟从晋文公流亡。晋文公归国即位，头须于是来求见，文公以洗头发为由推辞不见。头须对谒者说：“洗头时心的位置就翻覆，心的位置翻覆那么考虑事情也就倒过来了， 我见不到君王是应该的啊。跟从流亡的人是牵马缰绳效劳的仆人，留在国内的人是为君王看守国家，何必怪罪留在国内的人！国君如果仇视普通人，那么害怕的人可就多了。”谒者把头须的话告诉文公，文公立即接见头须。阳人不服从文公，文公率兵包围了阳地，将要杀掉阳人，仓葛大叫道：“晋君补周王失位之阙，来顺从礼仪。阳人尚未习惯晋君之德，因而未敢遵命。您要杀阳人，这恐怕不合礼吧！阳人有夏、商的后嗣遗典，有周王室的军队，樊仲这样的守官，除了守官，其余的人都是周王室的父兄甥舅。您安定周王室却残杀周王的姻族，民众将依附哪里？我冒昧地向军吏私下陈述，希望您仔细考虑！”文公说：“这是君子的言论。”于是释放了阳人。晋文公出兵讨伐原地，命令携带三天的口粮。过了三天原地却没有投降，文公就下令分散军队撤退。这时探子出城报告说：“原地坚持不过一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原却失去信用，依靠什么役使人民呢？信用是人民生存的依托，不可以失去。”于是晋军就撤离了，刚到孟门之地，原地就请求投降。晋文公问赵衰谁可担任元帅，赵衰回答说：“郤縠可以，他已经五十岁了，坚持学习愈加勤勉。先王的法典，是道德义理的府库。道德和义理，是教养人民的根本。能够做到勤勉厚道的人，是不会忘记百姓的。请让郤縠担任元帅。”文公听从了他的建议。晋文公向臼季学习读书，读了三天，文公说：“我不能立即施行所学的知识啊，但见闻倒是增多了。”臼季回答说：“然而您增多见闻来等待贤士施行， 这不也是胜过没有见闻吗？”文公问郭偃说：“开始，我认为治国容易，如今感到困难。”郭偃回答说：“君王您认为治国容易，那么困难将要到了。君主您认为治国困难，那么容易将要到了。”文公讨伐曹、卫，迫使楚国从谷地撤兵，解除楚军对宋国的包围，在城濮打败楚军，于是称霸诸侯。 15.D　D.“满头白发”错，“绿发”应该理解为“黑发”。 16.①久别重逢，喜极而泣。兄妹二人在水阳相见，泪中含有惊喜。②为妹妹长途奔波的劳苦和孤寂而担忧。“妹孤”是第一层，“忍使行千里”是第二层，两种担忧叠加一起，因而流泪。③因刚见面就要匆匆分别的伤心，更因要再次久别而悲伤。“马转”“橹鸣”的催促让“我”“怅望”，想到自己渐渐老去而又要久别，不禁流泪。 17.(1)士不可以不弘毅　任重而道远　(2)狗吠深巷中　寻常巷陌　(3)清明时节雨纷纷　路上行人欲断魂(微雨众卉新　一雷惊蛰始) 18.(示例一)“构成”一词，常用于无生命的事物或抽象事物，这里说“胡同构成了我”，凸显胡同于“我”之意义：胡同构筑了“我”的精神世界，是“我”生命不可或缺的部分。这种表达有陌生化效果，给人庄重的感受。 (示例二)不说是“我”诞生，而说因“我”而胡同“诞生”，赋予胡同以生命的色彩，胡同伴随“我”的出生而获得一个全新的意义，这是作者对胡同的独特体验和感悟，充满哲思意蕴，具有庄重色彩。 19.特点：①“我不断长大”与“胡同不断地漫展”回环叙述，并与反复设问结合。②“漫展”一词以动写静，由实入虚，由胡同在现实世界的不断延伸暗示它在作者心灵世界的延展。 效果：多种语言形式错综使用，表现了作者对个人成长与故乡胡同的关系的追问与思索，含蓄地写出了随着成长，对故乡胡同及奶奶的怀念逐渐加深的过程，情感表达厚重深沉。 20.①人山人海　②耳濡目染　③如痴如醉 21.B　A.“表示递进”说法错误。第一句中破折号的作用是解释说明。C.“均运用了拟人的修辞手法”说法错误。“羌笛何须怨杨柳”运用了拟人的修辞手法；“揪心裂肠的唱腔填平了心中的沟坎”运用的是比喻的修辞手法，用“沟坎”来比喻内心的愁苦。D.“应该放在引号内”说法错误。该处引号内的内容是间接引用，句号应该放在引号外。 22.①“只有”表示单一，表明秦川戏曲的匮乏；“只能有”意为唯一，表明“秦腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。②两个“只有”“也只能有”连用，构成强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及这里人们的重要性。 23.[写作提示]　材料分为两个部分，第一部分概述智伯的故事，中心意思是智伯有才能却没有品德，最终导致灭亡。第二部分引用司马光的话揭示智伯灭亡的原因，同时点明才与德的关系，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，这也是本次文题写作的中心和重心。从材料中不难看出，核心概念就是“才与德”，根据事件及司马光的阐述可知，德胜才才会长久，德应该是才的统帅。当然，我们也不可一味求德而不要才，因为在个人或社会发展的过程中，“才”还是有重要的作用的。写作时一定要阐明“才与德”的辩证关系。切勿非黑即白，只强调德的重要，而忽视才的作用，或只强调才而忽略德。 参考立意：①德才兼备，不负使命。②只有德才兼备才能成事。③德才兼备方为人才。 学科网（北京）股份有限公司 $$