【高考领航】2025年高考语文模拟试题精编卷（新课标Ⅰ）(1)

高考语文模拟试题精编(一) (时间：150分钟，满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 有人问圣·奥古斯丁：“时间究竟是什么？”他回答说：“你不问我，我本来很清楚地知道它是什么；你问我，我倒觉得茫然了。”世间许多习见周知的东西都是如此，最显著的就是“美”。我们天天都应用这个字，本来不觉得它有什么难解，但是哲学家们和艺术家们摸索了两三千年，到现在还没有寻到一个定论。听他们的争辩，我们不免越弄越糊涂。我们现在研究这个似乎易懂的字何以实在那么难懂。 我们说花红、胭脂红、人面红、血红、火红、衣服红、珊瑚红等等，红是这些东西所共有的性质。这个共同性可以用光学分析出来，说它是光波的一定长度和速度刺激视官所生的色觉。同样地，我们说花美、人美、风景美、声音美、颜色美、图画美、文章美等等，美也应该是所形容的东西所共有的属性。这个共同性究竟是什么呢？美学却没有像光学分析红色那样，把它很清楚地分析出来。 美学何以没有做到光学所做到的呢？美和红有一个重要的分别。红可以说是物的属性，而美很难说完全是物的属性。比如一朵花本来是红的，除开色盲，人人都觉得它是红的。至如说这朵花美，各人的意见就难得一致。尤其是比较新、比较难的艺术作品不容易得一致的赞美。假如你说它美，我说它不美，你用什么精确的客观的标准可以说服我呢？美与红不同，红是一种客观的事实，或者说，一种自然的现象，美却不是自然的，多少是人凭着主观所定的价值。“主观”是最分歧、最渺茫的标准，所以向来对于美的审别，和对于美的本质的讨论，都非常分歧。如果人们对于美的见解完全是分歧的，美的审别完全是主观的，个别的，我们也就不把美的性质当作一个科学上的问题。因为科学的目的是于杂多现象中寻求普遍原理。普遍原理都必定有客观性，美既然完全是主观的，没有普遍原理可以统辖它，它自然不能成为科学研究的对象了。但是事实又并不如此。关于美感，分歧之中又有几分一致，一个东西如果是美的，虽然不能使一切人都觉得美，却能使多数人觉得美。所以美的审别终究还有几分客观性。 研究任何问题，都须先明白它的难点所在，忽略难点或是回避难点，总难得到中肯的答案。美的问题难点就在它一方面是主观的价值，一方面也有几分是客观的事实。历来讨论这个问题的学者大半只顾到某一方面而忽略另一方面，所以寻来寻去，终于寻不出美的真面目。 大多数人以为美纯粹是物的一种属性，正犹如红是物的另一种属性。换句话说，美是物所固有的，犹如红是物所固有的，无论有人观赏或没有人观赏，它永远存在那里。凡美都是自然美。 从这个观点研究美学者往往从物的本身寻求产生美感的条件。比如就简单的线形说，柏拉图以为最美的线形是圆和直线，画家霍加斯以为它是波动的曲线，据德国美学家斐西洛的实验，它是一般画家所说的“黄金分割”即宽与长成一与一点六一八之比的长方形。希腊哲学家毕达哥拉斯以为美的线形和一切其他美的形象都必显得“对称”，至于对称则起于数学的关系，所以美是一种数学的特质。近代数学家莱布尼兹也是这样想，比如我们在听音乐时都在潜意识中比较音调的数量的关系，和谐与不和谐的分别即起于数量的配合匀称与不匀称。画家达·芬奇以为最美的人，颜面与身材的长度应成一与十之比。每种艺术都有无数的传统的秘诀和信条，我们只略翻阅讨论各种艺术技巧的书籍，就可以看出在物的本身寻求美的条件的实例不胜枚举。这些条件也有为某种艺术所特有的，如上述线形美诸例；也有为一切艺术所共有的，如“寓整齐于变化”“全体一贯”“入情入理”诸原则。他们都以为一件事物如果使人觉得美时，它本身一定具有上述种种美的条件。 美的条件未尝与美无关，但是它本身不就是美，犹如空气含水分是雨的条件，但空气中的水分却不就是雨。其次，就上述线形美实验看，美的条件也言人人殊；就论各种艺术技巧的书籍看，美的条件是数不清的。把美的本质问题改为美的条件问题，不但是离开本题，而且愈难从纷乱的议论中寻出一个合理的结论。具有美的条件的事物仍然不能使一切人都觉得美。知道了什么是美的条件，创作家不就因而能使他的作品美，欣赏家也不就因而能领略一切作品的美。从此可知美不能完全当作一种客观的事实，主观的价值也是美的一个重要的成因。这就是说，艺术美不就是自然美，研究美不能像研究红色一样，专门在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值。我们只问“物本身如何才是美”还不够，另外还要问“物如何才能使人觉到美”或是“人在何种情形之下才估定一件事物为美”。 (摘编自朱光潜《什么叫做“美”》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.在“什么是美”的问题上，两三千年来哲学家和艺术家争论不休，形成了两派观点。 B.人们可以通过分析光波的长度和速度，找到一些不同事物在色觉上所具有的共同性。 C.科学研究的问题一定蕴含客观性，完全缺乏客观性的事物不能成为科学研究的对象。 D.“美”既有主观性，也有客观性，学者只有全面地把握这一点，才能真正揭开美的面目。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A.对于同一事物，有人认为它美，有人不认为它美，所以“美”是没有标准的价值判断。 B.如果一件艺术作品轻易获得一致的赞美，那么它的年代一定较为久远且结构简单。 C.如果事物是美的，那么它一定具有美的条件，这种条件是客观的，不以人的意志而改变。 D.对创作者根据美的条件创作出的艺术作品，欣赏者会根据同样的美的条件来欣赏。 3.下列选项中，与文本观点最接近的一项是(3分)(　　) A.孟子认为“充实之谓美”，个人把善的本性扩展贯注于全人格之中，并表现出来，就成为美的人。 B.黑格尔认为，美的要素可分为两种：一种是内在的，即内容；另一种是外在的，即内容所借以显出意蕴或特性的东西。 C.罗丹认为，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。 D.老庄认为，道为天地之大美，道之所以美，就在于自然无为。 4.文章第三段主要使用了哪两种论证方法？请简要分析。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5.费孝通先生提出“各美其美，美人之美”的主张，意即每个人都有美的点，要欣赏各自的美，也要发现、欣赏别人的美，请结合本文从美学角度谈谈这一主张的合理性。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 七个野人与最后一个迎春节[注] 沈从文 迎春节，凡属于北溪村的男子，全为家酿烧酒醉倒了。 据说在某城，痛饮是已成为有干禁例的事了，因为那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不许可了。迎春节的痛饮禁止，倒是小事中的小事，算不得怎样可惜，一切都得不同了！将来的北溪，也许有设官的一天吧？ “醉了的，你们睡吧，还有那不曾醉倒的，你们把葫芦中的酒向肚中灌吧。”这个歌，近来唱时是变成凄凉的丧歌，失去当年的意思了。 照这办法把自己灌醉的是太多了。只有一个地方的一群男子不会醉倒，他们面前没有酒也没有酒葫芦，只是一堆焚得通红的火。他们人一共是七个，六个年纪轻轻的，只有一个约莫有四十五岁。房中无一盏灯，但熊熊的火光已照出这七个朴质的脸孔。那年长的汉子，拨了一阵火，忽然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：“一切是完了！这一个迎春节应当是最后一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们愿意醉死，也不问明天的事！” 全屋默然无声音，老人的话说完这屋中又只有火星爆裂的微声了。 静寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。这些人，在平时，却完完全全是有业知分的正派人，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了。 在诸人的沉默中，可以把这屋子为读者一述。屋为土窑屋，屋顶高耸为泄烟窗。屋之三面为大土砖封合，壁上全是军器与兽皮。一新剥虎皮挂在壁当中，虎头已达屋顶，尾则拖到地上。尚有野鸡与兔，一大堆，悬在从屋顶垂下的大藤钩上。从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了。 这土屋主人，即火堆旁年长的一位。他以打猎为业，其余六人则全是这人的徒弟。徒弟把这年长人当作父亲，把同伴当作兄弟，遵守一切的约束，和睦无所猜忌，在欢喜中过着日子。他们上山打猎，下山与人做公平的交易。他们做工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚。这属于另一世界的人。 到此年长的人又说话了，他说，“我们这里要一个官同一队兵有什么用处？我们要他们保护什么？老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官也是不能负责的。” 官是没有用处的一种东西，这意见是大家一致了。他们约定下来，若果是北溪也有人来设官时，一致否认这种荒唐的改革。几个年轻人不自量力，把反抗的责任放到肩上了。他们一同当天发誓，必将最后一滴的血流到这反抗上。 若果有人能在北溪各处调查，便可以明白这一个迎春节所消耗的酒量真特别多，超过过去任何一个迎春节，这里的人原是这样肆无忌惮地行乐了一日。不久过年了。 不久春来了。 当春天还只是二月，山坡全发了绿，树木出了芽，鸟雀孵了卵，新雨一过随即是温暖的太阳。这样时节从边县里派人来调查设官的事了。来人是两个，会过了地方当事人，由当事人领导往各处察看。来人问了无数情形，量丈了社坛的地，录下了井灶，看了两天就走了。 第二次来人是五个，这一次正式来布置了。师傅把六个年轻人聚在一处，商量反对方法。七个人故意阻碍调查人进行，不许乡中人引路，不许一切人与调查人来往，又分布各处，假扮引导人将调查人诱往深山，结果还是不行。一切反抗归于无效，在三月底税局与衙门全布置妥了。 这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏注意。 他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌。 他们是快快乐乐活下来了，至于北溪其余的人呢？ 北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的确很快的便与以前不同了。迎春节醉酒的事真为官方禁止了，别的集社也禁止了。平时信仰天的，如今却勒令一律信仰大王，因为天的报应不可靠，大王却带了无数做官当兵的人，坐在极高大极阔气的皇城里，所以不信仰大王也不行了。 还有不同的，是这里渐渐同别地方一个样子，不久就有种不必做工也可以吃饭的人了。又有靠说谎话骗人的大绅士了。地方的确兴隆得极快，第二年就几乎完全不像第一年的北溪了。 第二年迎春节一转眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许举行的，凡不服从国家法令的则要严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是无数的人全跑到山洞聚会去了。做主人的就把所猎得的果狸、山猪、白绵、野鸡等等，熏烧炖炒办成了六盆佳肴，要年轻人到另一地窖去抬出四五缸陈烧酒，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。 众人一边喝酒一边唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到头上，说是做皇帝的也不过是一顶帽子搁到头上。他们忘形笑闹跳掷，全不知道明天将有些什么事情发生。 第二天无事。 第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头颅就被带回北溪，挂到税关门前大树上了。出告示是图谋倾覆政府，有造反心，所以杀了。凡到吃酒的，自首则酌量罚款，自首不速查出者，抄家，本人充军，儿女发官媒卖作奴隶。 这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了。 一九二九年三月作于上海 (有删改) 【注】　本文根据苗族传说而写。湘西地区自秦汉已纳入中央王朝版籍，设置郡县。唐五代以后，湘西豪门废除郡县制，实施土司制。清康雍年间，中央王朝武力废除湘西土司统治，委派流官治理，史称“改土归流”。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A.在“官”到来的过程中，师徒七人先后经历先觉者、反抗者、退守者、牺牲者的四重角色转换，而贯穿其中的反抗精神始终不变。 B.当边县派人前来调查设官时，七人不是以刀枪相对，更没有血腥的杀戮，而是以一种和平的方式设法阻碍，是一种温和的反抗。 C.北溪村本是人间乐园，但自设官之后，信仰遭到改变，还出现了不劳而获、谎话骗人现象，见此情景，师徒七人毅然把家园移进山洞。 D.第二年迎春节到来时，一些北溪村人跑到山洞聚会狂欢，以表达他们对旧俗的怀恋，这一次盛宴也成为七个“野人”被杀的导火索。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A.本文第四段描写了七个人围着火堆的场景，“用力筑”的动作透出人物内心的不平，人物说话语气强烈，表达出失望与不满的情绪。 B.小说对年长者的土窑屋进行了较为细致的描写，“大土砖”“大藤钩”等陈设富有地域特色，“军器”则暗示了房主人曾有过军旅经历。 C.小说结尾含蓄蕴藉，耐人寻味，以北溪人的健忘委婉批评了民众的不知与漠然，“进步”一词则暗含了批评与否定。 D.本文以小见大，讲述的是湘西某村七个村民为躲官而钻山洞做野人，最后被砍头的故事，表现的却是“改土归流”这一重大历史事件。 8.文章多处写到北溪村人迎春节饮酒，请简要谈谈作者的用意。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 9.小说中的“山洞”有什么寓意？请结合全文简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于式备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于较有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以教其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ (选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改) 材料二： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。 琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 (选自欧阳修《送杨寘序》，有删改) 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 既而A学琴B于友人C受宫声D数引E久而F乐之G不知H其疾之I在体也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与《归去来兮辞并序》“策扶老以流憩”中的“策”意思不同。 B.五礼，古代的五种礼制，材料中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 C.度，在材料中指“标准、限度”；与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度” 的“度”意思不同。 D.俯仰，在材料中指“一举一动”；与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”中的 “俯仰”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A.材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。 B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音的伴随。 C.材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。 D.材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。 13.把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)则乐者非独去邪，又所以教其性之偏而纳之中也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 14.曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合材料简要概括。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 重简王明府① 杜　甫 甲子西南异，冬来只薄寒②。 江云何夜尽？蜀雨几时干？ 行李须相问，穷愁岂有宽？ 君听鸿雁响，恐致稻粱难。 　　【注】　①此诗作于上元二年(761)冬，杜甫避乱成都期间，此时诗人衣食不足。重简：是因上一首诗寄给王明府后，没有回音，故杜甫再寄一首诗以求援。王明府：县令王潜，杜甫的朋友。明府：唐代对县令的美称。②薄寒：微寒。《楚辞·九辩》：“憯悽增欷兮，薄寒之中人。”中人：伤害人。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A.颔联连用两个疑问句，抒写了诗人对云开雾散、雨过天晴的渴盼。 B.颈联运用反问，抒发了诗人因穷困之状未得改善而产生的愁苦之情。 C.尾联议论鸿雁谋稻粱之难，意在引起王明府对诗人生活之难的关注。 D.这首诗基调沉郁顿挫，将诗人的另一首诗《登高》中的“悲”具体化了。 16.“冬来只薄寒”一句看似无意之笔，实则匠心独运，请简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)曹操《短歌行》中“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句，后世一直传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用过。 (2)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句，交代了诗人贬谪之地的偏僻与被贬时间之久。 (3)花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌中对举出现，如“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 中国传统美学强调体验到　　①　　，用超出功利和占有欲的态度来审美，就能从审美对象中获取至真、至善与至美的感受。如果以一种审美态度去读书，不以功名利禄为累，便可以寻求到读书过程中的典雅气氛和精神享受。我曾说：“逸字是山林关目，亦读书要诀。以逸情读书，其快有五：悠然而会古人，无困顿之状；淡然而处世事，无功名之累；爽然而受嘉言，无思涩之劳；怡然而养精神，无市井之气；欣然而遣光阴，无虚生之哀。”这就是一种“情”与“理”相统一的读书审美过程。 古人以读书作为审美过程的例子不可胜数。明代胡应麟说：“余于他无所嗜，所嗜独书。饥以当食，渴以当饮，诵之可以当韶頀，览之可以当夷施。忧藉以释，忿藉以平，病藉以起。”“韶”是虞舜之乐，“頀”是商汤之乐，“夷施”即西施。以图书当作美妙的音乐和美丽的女子，难怪可以借以　　②　　。史载胡应麟每于深夜，辄静坐榻上，靠着书案，焚香开卷，在香雾缭绕之中读书校勘。倦了，则弹琴奏曲，以抒发其爱书的乐趣和幽思。可以想见，这是一种　　③　　！ 18.下列句子中的“这”和文中画横线处的“这”，用法相同的一项是(3分)(　　) A.他非常纳闷竟然会有人这时候来找他。 B.他刚才还在这里，现在不知道到什么地方去了。 C.这些年他的作品虽然数量不多，但篇篇都是笔扫千军的力作。 D.遇事不做任何准备，患至呼天，这又能怨谁呢？ 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 泰顺的古道很多，多得①举不胜举，一条接着一条，这与浙南山区山高水长、道路迢迢的地理条件有关。譬如这一条三滩古道，与百丈镇的叶山寮古道相连，清中叶之后，这是一条当地最为繁忙的交通路线，是来往于泰顺县城和温州的陆路主干道，整天都是②车水马龙，热闹非凡。古来多少人，就行走奔忙在这样的古道上，赴试、做官、生存、谋食。古来多少事，就在这样的古道上发生，相聚、别离、死死、生生，殊途同归或者③分道扬镳。 串联着这一条条古道的，还有那散落在山间深溪之上的古桥：a.原始的木桥很厚重，让人感觉到能脚踏实地，能够品味到流水的腾跃；b.让人能够在体会岁月的沧桑中信步而行的是石拱桥，苍老沉郁；c.巍峨耸立的廊桥，让人在稳步前行中体验俨然的气象。这些古桥，是古道长曲中的一个个音符，也像是漫漫人生的一座座驿站，成为穿越时空的重要节点，成为历史的载体。 20.请根据语境，另选一个近义成语，替换文中画横线的成语。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 21.请根据文中语句c的结构特点，改写a、b两个语句，使这三句话构成排比句式。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 22.文中画波浪线的语句主要使用了比喻的修辞手法，请简析其表达效果。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 《列子·天瑞》中有“天地无全功，圣人无全能，万物无全用”之语，意思是“天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途”。 英国维多利亚时代的诗人和批评家安诺德曾言：“个人必须带着他人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 答案与精析 高考语文模拟试题精编(一) 答案速查： 题号 1－3 6－7 10 11－12 15 18 答案 ACC CB CEG CB D D 1.A　A.“形成了两派观点”无中生有，原文表述是“哲学家们和艺术家们摸索了两三千年，到现在还没有寻到一个定论”。 2.C　A.“‘美’是没有标准的价值判断”错，对于同一事物，有人认为它美，有人则反对，表明美具有主观性，但美同时也具有一定的客观性。B.原文说“比较新、比较难的艺术作品不容易得一致的赞美”，不能据此推断出“如果一件艺术作品轻易获得一致的赞美，那么它的年代一定较为久远且结构简单”。D.“欣赏者会根据同样的美的条件来欣赏”错，根据原文“知道了什么是美的条件，创作家不就因而能使他的作品美，欣赏家也不就因而能领略一切作品的美”可知。 3.C　材料的观点：美兼具主观性和客观性。A.把道德视为美。B.认为美是事物的属性。C.“生活中不是缺少美”提到了美的客观性，“而是缺少发现美的眼睛”，个体不一定觉得美，提到了主观性，与材料观点最为接近。D.认为“道”，即自然规律是美。 4.①运用比较论证(或“对比论证”)，以日常生活中所说的“红”与“美”相比较，分析两者的不同，论证“美”具有主观性的特点。②运用假设论证，通过假设美是完全客观的，及美是完全主观的，进行推论，进而论证“美”兼具主观性和客观性的特点。 5.①“美”具有主观性，不同的个体或群体根据各自的主观价值去判断“美”，“美”的标准不统一，不同的个体或群体各自有各自欣赏的“美”，即“各美其美”。②“美”具有一定客观性，“美”蕴含着“美”的条件，而在一定程度上“美”的条件能使人欣赏到“美”，不同个体或群体所欣赏的“美”，在“美”的条件上存在着一致的可能性，那么“美人之美”即有其合理性。 6.C　C.“见此情景，师徒七人毅然把家园移进山洞”错误。北溪村人信仰的改变，不劳而获、谎话骗人现象的出现都是在七人移进山洞之后才发生的。 7.B　B.“‘军器’则暗示了房主人曾有过军旅经历”错误。从故事情节来看，“军器”是猎人狩猎的武器，不能代表房主人有过军旅经历。故事情节中也没有相关暗示或交代，属于无中生有。 8.①通过写迎春节醉酒的习俗，展现北溪村人慷慨的民族性格与自由、和睦的传统生活方式；写迎春节饮酒习俗被禁止，代表原始乡村文明的没落。②以节日饮酒狂欢的氛围，反衬七个野人的痛苦，强化其悲剧性。 9.①“山洞”象征湘西民众原始封闭的生存状态，“山洞”同时也是七个野人的藏身地，他们自由精神的归属地。②“山洞”意味着湘西民众在抗阻强权统治无效后，对自身文化的退守。③“山洞”联系着七个野人的死亡，暗含了乌托邦式(原始)生活理想的幻灭。④“山洞”蕴含着作者对根文化的追寻和守望家园的心理依归。(答出三点即可) 10.CEG　“既而学琴于友人”中“友人”是句子的后置状语，正常语序是“既而于友人学琴”，是一个完整的句子，所以“友人”后应断开；“受宫声数引”是指学习内容，“久而乐之”是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以两句中间应该断开；“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，同时照应前一句“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也”，是一个独立的句子，所以应该与前句断开。 11. C　C.“意思不同”错，两个“度”都是指“标准、限度” 。 12.B　B.“乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音的伴随”错误，材料为“在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐”，“燕处”指“闲居”时。 13.(1)书道(或“书术”)并不只是纵笔写字就可以了，而是应该辨明字体并要全部通晓其中的意蕴。 (2)可见，音乐不止能除去邪气，还能用来补救性格的偏执而归于中和。 (1)“书”，书道，书术；“肆笔”，纵笔，随意放笔写字；“体”，体式；“意”，意蕴。(2)“去邪”，除去邪气；“所以”，用来……的。 14.曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。 [参考译文] 材料一： 古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节。御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书道(或“书术”)并不只是纵笔写字就可以了，而是应该辨明字体并要全部通晓其中的意蕴；数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么繁杂且令人操心操劳到如此地步！然而先贤学者必须能够一一做到，也可以说是很难的了。 但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学习知识，年长后入朝工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经(慢慢)修习好了。先贤学者们受过家塾、乡校、国学等良好教育，受过老师的教导，在言行举止上懂得仪容，在衣食住行上懂得限度，他们的书桌和随身手杖上刻有自励的铭文，他们的日常饮食器具上刻有自省的戒文。他们坐车的时候(行车有礼)和鸾相应，他们行走时佩环叮咚(令人赏心悦目)，他们工作之余日常生活中亦喜爱《雅》《颂》正音。不是特殊原因，琴瑟不会离身。我想他们待人处事，一言一行，其礼仪规范皆发自内心，这就是他们礼仪修养达到如此细致入微的原因。 孔子说：“人的修养，入门于学《诗经》，确立于学《礼》，最终圆满于学《乐》。”乐，是用来触动内心从而内化于心的，所以说“成于《乐》”。先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导帝王或贵族的长子，说：“让他们为人正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不残暴，态度磊落而不傲慢。”可见，音乐不止能除去邪气，还能用来补救性格的偏执而归于中和。所以行车时和鸾相应，行走时佩玉叮咚，《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？ 材料二： 我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。 弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜和周文王、孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。 15.D　D.“将诗人的另一首诗《登高》中的‘悲’具体化了”说法错误，本诗作于公元761年杜甫避乱成都期间。而《登高》作于公元767年杜甫滞留蔡州期间。本诗早于《登高》而作；且《登高》中“悲”的内容非常丰富，不是一个“衣食不足”所能具体化的。 16.①照应前句天气之“异”，表现冬天之微寒。②运用《楚辞·九辩》中的典故，感叹人在“穷愁”之中就连微寒也经受不住。③为下文向王明府求取资助作铺垫。 17.(1)月明星稀　乌鹊南飞　(2)巴山楚水凄凉地　二十三年弃置身　(3)感时花溅泪　恨别鸟惊心(春去花还在　人来鸟不惊/江碧鸟逾白　山青花欲燃) 18.D　文中画横线处的“这”指代前文的读书审美过程。A.指说话的同时；B.此，指较近的时间、地点或事物，与“那”相对；C.指数量时不限于一；D.指代遇事不做任何准备以至于呼天这件事。 19.①真、善、美的感觉　②释忧、平忿、消百病　③何等惬意的审美境界 20.①不计其数/数不胜数/不可胜数　②人山人海/人头攒动/熙来攘往/熙熙攘攘/摩肩接踵　③背道而驰/南辕北辙/各奔前程/一拍两散 21.(示例)原始厚重的木桥，让人在脚踏实地中品味流水的腾跃；苍老沉郁的石拱桥，让人在信步而行中体会岁月的沧桑。 22.①把古道比喻为“长曲”，强调古道的漫长、美好，赞美古道在交通中的重要作用； ②把古桥比喻为“音符”，强调古桥在长长的道路中体现的美感；③把古桥比喻为“驿站”“节点”，强调了古桥承载人生、历史的重要作用。 23.[写作提示]　列子的话直白地说就是任何事物都不会是十全十美的，从我们的生活实际来看，列子的话有一定道理。因此，我们要承认这个现实，做好心理准备，坦然面对不完美。安诺德的话可以总结为：个人是要追求完美的，个人还要主动去影响其他人去追求完美，使追求完美的人越来越多，声势得以壮大。写作时要紧扣核心概念“全”“完美”“尽其所能”立意。个人在认识到事物并非完美后，不应该消沉，而应积极应对，尽己所能，引领社会风气。 参考立意：①敢于正视不完美，不停追求完美。②接纳不完美，追求更完美。③在不完美中追求完美。 学科网（北京）股份有限公司 $$