【高考领航】2025年高考语文模拟试题精编卷(8)

高考语文模拟试题精编(八) 答案速查： 题号 1－3 4－5 7 10 11－12 14 答案 DCD BB C CEG AD A 1.D　D.“……没有主次之分”有误，原文说的是“生长倾向只是道德根据的底子，道德根据最重要的部分是伦理心境”，可见两者有主次之分。 2.C　C.“文章第四段使用了类比论证”错误，文章第四段没有使用类比论证。 3.D　D.“伦理心境与生长倾向相比，它所包含的新的内容都是完全独立的”有误，根据原文“每个具体的社会都有既定的行为规范，它是人类在长期发展过程中基于生长倾向自己制定的，社会生活就是生活在社会中的每个成员学习、掌握、遵循这些规范的过程”可知，这些新的内容是基于生长倾向自己制定的。 4.B　B.“是因为元代的拜佛方式由以前的绕拜变成了跪拜”错误。由原文可知，原文说的是“后世拜佛方式变为跪拜”，而不是“元代”。 5.B　A.无中生有，佛光寺东大殿初建时有廊子不是现存建筑中独有的，唐招提寺金堂也有廊子，原文也没有说“屋架叉手没有蜀柱”是现存建筑中独有的。C.“展示了不同文化形式之间的互通性，也更为生动”错误。说明了斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱头铺作、补间铺作和转角铺作之分，而柱头与补间铺作的搭配则颇具时代感。D.“又运用比喻、拟人等修辞手法”错误，文章没有运用拟人的修辞手法。 6.文法：东大殿用的是高等级的七铺作斗拱；东大殿大门，原来唐朝时在内槽柱那儿；东大殿屋架叉手没有蜀柱结构。 词汇：东大殿由立柱、斗拱、吊顶、屋架四层构成；斗拱七层从下到上依次为：栌斗、两层杪、两层昂、耍头和衬方头；屋架的核心要点在于有一对斜叉手。 7.C　A.错误，看似版本不一的新闻，最终指向的是大众的娱乐和猎奇的心理。B.错误，“认亲”情节可看出围绕费林家老照片而上演的闹剧愈演愈烈，竟有以伪造历史来为自己谋得利益的。D.错误，根据语境可知，是费林使“那两张照片索性也不见了”，让“死去的人安息”了，此处没有魔幻色彩。 8.①前后两张照片更能表明女子和费家关系紧密，从而自然地引出“她是谁”这个问题，也使费家想去知道这个人物的身份之谜合理化。②半壁崖照片引出了这个事件唯一还能找到的见证者——现在的百岁老人，从而为后面去寻找百岁老人作铺垫。③可以丰富这位女子的人物形象，使这个风姿绰约的女子形象更具体化，设置悬念，一步步引起读者的阅读兴趣。④半壁崖照片与下文的梦境照片形成照应，半壁崖险峻的特征可以为诡异的梦境增添更多的离奇、紧张气氛。 9.①围绕费林家老照片而上演的闹剧，表明这种对历史人物的发掘成了一种偷窥式的猎奇，是对历史本身与历史人物的不尊重。②那位代表了历史的“百岁老人”的“让他们安息吧！”的呼声，以及后来费林使“那两张照片索性也不见了”，表明不要恶意揣度、过度消费才是对死者最好的尊重。③照片中女子从照片走出来，走进费林的梦中，表明即使是已逝去的人物也是鲜活而值得尊重的，他和活着的人一样平等，享有隐私权。 10.CEG　“今诸侯之地”中“诸侯”是“地”的定语，中间不能断开，应在“地”后断句；“或多或少”是一组结构相同的并列短语，中间不能断开，应在“少”后断句；“强弱不相当”是主谓短语作句子，语意完整，中间不能断开，应在“当”后断句。 11.A　A.错误，两个“放”字都指驱逐、流放。 12.D　D.“陷士民于困境以取乐”错误，根据材料“困其士民，以为须臾之乐”可知，应为搜刮士民，使其困苦不堪，来追求自己短暂的快乐，没有以此取乐之意。选项“以取乐”曲解文意。 13.(1)我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。 (2)不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。 [参考译文] 材料一： 齐宣王问道：“商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，有这些事吗？”孟子回答道：“史书上有这样的记载。”(齐宣王)问：“做臣子的杀害他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁爱的人叫作‘贼’，败坏道义的人叫作‘残’。残、贼俱全的人叫作‘独夫’。我只听说(武王)诛杀了独夫纣罢了，没听说过臣子杀害君主。” 材料二： 越王勾践说：“我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。(但是)要多积贮粮食，让百姓富裕起来，这要受到天时变化和水旱灾害的影响，难道就取决于我一人吗？用什么办法来防备灾害、积贮粮食呢？”范(蠡)先生回答说：“管辖百里范围的神灵，就能够成为治理千里之地的君王。商汤尽力遵守中正平和之道，提拔伊尹为相，收罗天下杰出的人才，训练士卒，率领各诸侯国军队讨伐夏桀，为天下百姓清除凶恶的坏人，天下百姓都歌颂并归附他。这就是所说的遵守中正平和之道的人。”越王说：“好啊，中正和谐之道能带来这样的结果！我虽然比不上那些圣贤的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去实行它。现在各诸侯国的封地，有的多有的少，强弱也不相同。战争随时都会发生，我又用什么办法去应对这种突然的变故呢？”范先生回答说：“懂得保护别人的人，就能够君临天下，成就王业；不懂得保护别人的人，就会失去天下。”越王又问：“什么叫作保护别人？”范先生回答说：“上天孕育万物并且教导百姓利用万物而生活。人获得粮食就可以不死，粮食能够救活人，也能够杀人，所以称为人身。” 越王问范先生说：“把握什么能使国家昌盛？推行什么会使国家灭亡？”范先生回答说：“把握中正之道国家就昌盛，骄奢淫逸、铺张浪费国家就灭亡。”越王说：“我想听听这方面的道理。”范先生说：“我听说古代的贤德圣明君主，都遵守中正平和之道，能探究事物的起源和终结，因此君位稳固，万物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。从周文王、周武王的业绩中，从夏桀、商纣的事迹中，就能够了解到这一点。古代从天子到诸侯，他们的灭亡，无一不是逐渐沾染了嗜好美味的恶习，沉溺于声色之中，迷恋那些奇珍异宝，所以他们的国库就空虚了。(这样的国君)一心只想使国内的官吏百姓困苦不堪，以换取自己短暂的快乐，(其结果必然是)百姓都悲伤不已，于是人心瓦解，背叛君主，夏桀、商纣就是这样的国君。最终(他们)身死国灭，为天下人所讥笑。这说的就是推行奢侈必定灭亡的道理。” 14.A　本题考查鉴赏诗歌思想内容的能力。“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”错，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当下人们对圣人之道的学习流于表面。 15.①卖花担上的桃李花，虽然美丽，但已失去根基，只有枝头树梢的花朵才能使人感受到它的生机活力；②读书治学不能满足于道听途说，要认真阅读经典，深刻体会其中的精神内涵。 16.(1)不抚壮而弃秽兮　何不改此度　(2)金戈铁马　气吞万里如虎　(3)烟柳画桥(二十四桥明月夜)　二十四桥仍在(念桥边红药/驿外断桥边/人迹板桥霜/朱雀桥边野草花) 17.①如火如荼　②如椽巨笔　③铿锵有力 18.“沾泥土”是接地气、贴近老百姓的意思，“带露珠”是新鲜、有营养的意思，“冒热气”是及时、温暖人心的意思。 这里运用比喻的修辞手法，用老百姓田间地头、日常生活中常见的情形，来比喻作品贴近人民并服务人民的特点，既形象生动，又让人亲近，富有生活感。 19.①就是光的镜面反射现象　②它的美可以和极光比肩 20.(示例)寒夜灯柱是一种霓虹灯、汽车大灯等发射出的光被处在大气中不同高度的片状冰晶反射而最终集合形成了一根根光柱的罕见的冰晕现象。 21.(示例)来自太阳的带电粒子被地球磁场吸引，来到地球两极上空，它们与大气中的微观粒子相互碰撞，引发了大面积的自然放电现象。 22.[写作提示]　材料一杨振宁强调“拙”“朴”，反对“巧”“华”。这里的“拙”“朴”指的是做学问踏踏实实，下苦功夫、真功夫，不投机取巧，不搞花架子。材料二引用屠呦呦的话，指出科研不是为了争名争利，科技工作者需要脚踏实地，持之以恒，信心十足，不懈努力。 两则材料共同的指向就是科研工作需要发扬“脚踏实地”“坚持不懈”等精神。启示我们身为新时代的青年，应脚踏实地，埋头苦干，坚定信念，笃行不怠，如此方能成就人生，奉献社会。 参考立意：①做学问要脚踏实地。②任何伟大的事业都需要坚持不懈的努力。③端正的态度是成功的前提。④脚踏实地谋发展，坚持不懈向未来。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高考语文模拟试题精编(八) (时间：150分钟，满分：150分) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 古人无力完成“道德即自然”的证明，原因在于无法对道德根据加以合理说明。儒家生生伦理学在这方面有鲜明的优势，它认为孔子心性之学有智性、仁性、欲性三个要素。这三个要素中，智性和欲性与西方的理性和感性能够大致对应起来。孔子思想最为独特的地方，是多了仁性部分，而仁性就是传统所说的道德本体。仁性既有先天的因素，又有后天的因素，先天的因素为生长倾向，后天的因素为伦理心境，仁性本质上是建立在生长倾向基础上的伦理心境。以生长倾向和伦理心境解说仁性，解说道德本体，为证明“道德即自然”打开了方便之门。 先说生长倾向。生长倾向是人天生具有，不需要外力强迫，自己就能生长发展的倾向。生长倾向是道德根据的底子。人自来到这个世间的那一瞬间起就具有生长和发展的倾向，而这种倾向完全是自然的。儒家所说道德的很多内容都可以从这个角度加以说明。如孔子讲的爱人。爱人是德性的一项重要内容，它作为一种德性来自何处？儒家生生伦理学认为，它就源于人的生长倾向。如果将世界作为一个整体看待的话，不难注意到，在动物界存在大量同类相爱的现象。动物没有人类社会所具有的社会教育，其同类相爱的现象完全来自天生。这种天生的同类相爱的现象其实就是一种生长倾向。人是从动物一点点演化过来的。既然动物有生长倾向，人当然也有生长倾向。人原本就有生长倾向，爱人就是这种生长倾向的具体表现。 再说伦理心境。生长倾向只是道德根据的底子，道德根据最重要的部分是伦理心境。虽然伦理心境来自社会生活和智性思维对内心的影响，但这种影响并非与生长倾向毫无关系，从总体上说是顺着生长倾向的方向走的，是对生长倾向的进一步发展。《中庸》论诚，即可以由此理解：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”那么，诚来自何处？从儒家生生伦理学的角度考察，诚一定有生长倾向的基础，儒家重视诚的问题，正是对这种倾向的进一步强化。动物生长习性中已经具有了诚的某些原始的因素。比如，为了繁衍后代，很多动物必须不畏辛苦、长途迁徙；动物的交配活动，必须在自己的群内进行；雄性动物在群中争得了交配权之后，必须对自己群的成员负责任；等等。这些都可以视为诚的原始基础。 当然，这不是说伦理心境都直接源自生长倾向。伦理心境尽管以生长倾向为基础，但毕竟包含了社会生活的内容，不再是生长倾向能够完全覆盖的了。如果将社会生活规范完全归为生长倾向的直接对应物，就过于简单了。以孝悌为例，《论语》中关于孝悌的论述非常多，“子游问孝”“子夏问孝”“孟懿子问孝”“孟武伯问孝”不一而足，其中有子的话人们最爱引用：“孝弟也者，其为仁之本与！”儒家特别重视孝悌，乃至直接将其上升为仁的根本，但孝悌的基础需要认真分析。孝的对象是父母，在母系社会中，子女很难谈得上对父亲的情感。即使在父系社会，与子女最亲近的仍然是母亲。儒家讲孝将父母连着讲，又以父亲为先，不能单纯从生长倾向的角度来理解。悌的对象是兄长，这方面的情况更复杂。在动物界中很少能见到悌的情况，即使有也绝没有达到儒家所强调的程度。而儒家如此重视孝悌，与周文化礼乐制度密不可分。孝悌观念是社会文化的产物，不能简单归因于生长倾向。 因此，要证明道德即自然，不能只谈生长倾向，还必须谈伦理心境。虽然伦理心境必须以生长倾向为底子，但它并不是生长倾向的简单强化，一定包含新的内容。我们应该以辩证的眼光看待这些新的内容。每个具体的社会都有既定的行为规范，它是人类在长期发展过程中基于生长倾向自己制定的，社会生活就是生活在社会中的每个成员学习、掌握、遵循这些规范的过程。如果将“自然”取“自生”“自然而然”之义，服从这些规范也就是遵从自然。虽然这个过程也难免出现问题，但切不可将服从既与的社会规范与不自然直接画等号，并得出道德即是不自然的结论。 (摘编自杨泽波《“道德即自然”新证——儒家 生生伦理学对道德与自然关系的思考》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.儒家生生伦理学认为，孔子心性之学中的智性和欲性与西方的理性和感性能大致对应，仁性是孔子思想最为独特的地方。 B.动物界存在大量同类相爱的现象，这其实就是一种自然的生长倾向，这种倾向是道德根据的底子。 C.受到了社会文化的影响，儒家直接将孝悌上升为仁的根本，这不再是生长倾向能够完全覆盖的。 D.生长倾向和伦理心境都是证明“道德即自然”的重要依据，二者联系紧密，没有主次之分。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.文章第一段基于古人无法对道德根据加以合理说明的原因，指出儒家生生伦理学在这方面有鲜明优势。 B.文章第二段列举孔子讲的“爱人”的思想，是为了说明生长倾向不需要外力强迫，是人天生具有的。 C.文章第四段使用了类比论证、引用论证、举例论证，论证手法丰富，有利于证明中心观点。 D.本文在论证结构上，先引出观点，再分点展开，最后补充论证，论证思路清晰，有助于增强说服力。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.孟子认为人的不忍人之心是“我固有之”，按照儒家生生伦理学的理解，它就是一种自然生长的倾向性。 B.按照儒家生生伦理学对伦理心境的解释，红嘴鸥不远万里的迁徙行为可以理解为是具有一定“诚”的因素的。 C.西周的嫡长子继承制，父亲掌管最高权力，嫡长子是权力的合法继承人。这种制度对于孝悌观念的形成有影响。 D.伦理心境与生长倾向相比，它所包含的新的内容都是完全独立的，比如我们需要遵守的法律法规。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成4～6题。 山西五台山佛光寺东大殿的木结构是一绝，珍贵异常。木结构有三个关键词，分别是斗拱、空间和屋架。 东大殿用的是高等级的七铺作斗拱，为全球现存唐代木建筑中的孤例。所谓铺作，是指构件一层一层往上垒。最底下的一层叫栌斗；上面垒两层，叫杪，杪是树梢的意思；再上面两层叫下昂或者英昂，落英缤纷的“英”。然后耍头在第六层，衬方头在第七层。数铺作有个小窍门，最简单的办法是数突出的部分，出两个头是杪，再出两个尖是昂，这是四层，然后再加三，即隐藏的第一、六、七层，就是七铺作。 宋代《营造法式》记载，出挑的斗拱从四铺作起，最高到八铺作。而八铺作斗拱在现存外檐铺作里未见。东大殿的“姊妹殿”，日本奈良的唐招提寺金堂建于8世纪，其斗拱是六铺作，缺少上面那一铺的下昂。 斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱头铺作、补间铺作和转角铺作之分，而柱头与补间铺作的搭配则颇具时代感。比如清代太和殿斗拱很小，柱头铺作和补间铺作(清代叫作平身科)差别很小，排列密集，好像京剧里的龙套；再比如北宋少林初祖庵，补间铺作开始发达起来，和柱头铺作一起发挥作用，又有所不同，像是京剧《将相和》，两个角儿对唱；而东大殿柱头铺作是《定军山》，一个斗拱“挑大梁”。 木结构的第二个关键词是空间。我们现在看到的东大殿大门，原来唐朝时不在此处，而是在内槽柱那儿。虽然梁先生当时对门的位置有怀疑，但是没有下定论。唐代进了门之后持灯、持香炉或持法器绕佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空间，但是后世拜佛方式变为跪拜，需要更多空间，因此门后来就外移了。学者找到了三个证据，证明门曾经被移动过。第一，门外的柱础是完整的一圈，很漂亮，唐代匠人不会舍得用门槛把它压上，由此可证柱础建成时是完全暴露的，原来这个地方没有门，没有门槛。第二，殿内内槽的柱子上，跟阑额交接的交点之下都有曾经开出卯口，后来又用木头填充的痕迹。后来的学者，陈明达、柴泽俊等人都发现了这一点。但是真正通过科研来推测大门移动年代的，是我的师弟、更年轻的学者张荣，他们团队从卯口塞的木头里取了一点木材样本，做了碳14分析，发现这个木材大概是元代的，证明很大可能是元代移动了大门，成果发表在张荣的《佛光寺东大殿建置沿革研究》中，第三个明显的证据，大殿北侧一根乳栿底面有曾经砌过墙的痕迹，通过这个可以判断原来这里有墙，梁先生在文章《唐招提寺金堂与中国唐代的建筑》中对比了佛光寺东大殿和唐招提寺金堂，他说二者风格很像，不同之处在于“佛光寺正殿正面的墙壁门窗位置在前檐柱的一线上，前面没有廊；金堂的位置在前金柱的一线上，在前面留出一道通长的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有显著的不同”，但从后世学者的研究看，两个初建时都有廊子，因此二者是不折不扣的“姊妹殿”。 木结构第三个要点是屋架。东大殿的结构是立柱一层、铺作(斗拱)一层，加平闇(吊顶)，平闇上面是草架(屋架)。 屋架的核心要点在于有一对斜叉手顶着脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常惊喜，“如获至宝”。叉手在古文献里有记载，东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中有一句话是“芝栭欑罗以戢孴，枝牚杈枒而斜据”，“枝牚杈枒”在《营造法式》明确记载：“枝牚，梁上交木也，杈枒，柱而斜据其间也。今俗谓之叉手”，就长成东大殿叉手这个样子。但是梁先生之前看过的古建筑，从辽代一直到明清，所有的叉手中间会加一个小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一个没有蜀柱的结构，异常惊喜，一是作为年代的佐证，二是感觉佛光寺东大殿特别符合“结构理性”的要求。 梁思成、林徽因历来提倡“结构理性主义”，林先生在《清式营造则例绪论》中说：“建筑上的美，是不能脱离合理的，有机能的，有作用的结构而独立。”这句话基本可以用来概括结构理性主义的精神。和结构理性主义相对的，是手法主义，用手法实现视觉的效果。正是基于对结构理性的极致要求，梁先生用“虚伪”二字点评东大殿的两个构件，就是内槽柱上阑额上补间的位置出了两跳华拱，没有实际的结构作用，看头一跳的根部可以看出来，是挂在上面的，没有完整地穿过泥道，里面内槽部分就没了，梁先生说它“在结构上实为不可恕之虚伪部分”。不过梁先生在测绘图里也标注了它是“全殿唯一虚伪结构”，可见东大殿的结构理性还是深得梁先生赞赏的。其实它出现在这里是为了跟对面有实际作用的华拱对称，从装饰上看也有一定的必要性。 (摘编自刘畅《穿越时间的距离，跟随梁思成、 林徽因探寻中国古代建筑》) 4.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.七铺作斗拱七层从下到上依次为：栌斗、两层杪、两层昂、耍头和衬方头。其中栌斗、耍头和衬方头是隐藏的。 B.东大殿的门大概在元代向外移动过，是因为元代的拜佛方式由以前的绕拜变成了跪拜，需要更大的空间。 C.东大殿大门移动证据有三：门外柱础完整漂亮，阑额交点下有被填充过的卯口，内槽柱子等处有砌墙的痕迹。 D.东大殿由自下而上的立柱、斗拱、吊顶、屋架四层构成，作者重点介绍了斗拱和屋架，表明它们的重要价值。 5.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A.七铺作斗拱、初建时有廊、屋架叉手没有蜀柱等都是现存建筑中独有的，因此佛光寺东大殿的木结构异常珍贵。 B.作者解释“杪”的含义，解说“英”组词，有利于非专业的读者对七铺作斗拱各层的形象和作用的整体理解。 C.用“龙套”“将相和”“定军山”等京剧术语来说明斗拱，展示了不同文化形式之间的互通性，也更为生动。 D.文中列举并引用多部论著，表现出科普文科学严谨的特点，又运用比喻、拟人等修辞手法，表现出科普文的文学性。 6.在《中国建筑的特征》中，梁思成将中国建筑的风格和手法称为“文法”，将构件和因素称为“词汇”，请举例分析东大殿的“文法”和“词汇”。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分) 阅读下面的文字，完成7～9题。 她是谁？ 宗　璞 S城是一座山城，这几年高楼大厦越来越多。像任何人类居住的地方一样，城里总不断有各种各样的新闻。新闻的寿命长短不一，有的刚出现就被山风吹散，有的则飘飘摇摇，在大街小巷穿行，好几个月不离开。 城中数一数二的富户，费林先生家里的老照片案就属于后一类。 临近20世纪末，人们不免大生怀旧之思，纷纷翻弄起老照片来，便有幕僚类人物，名唤林费的，向费林进言：“现在暴发户满街拣，可大都没有根底，只有先生您不一样，令尊翁是数一数二的实业家，何不出个影集？”费林点头答应了。 林费领了任务，兴致勃勃地理好手头的照片，又从旧箱子里取出一摞摞老照片，一张张翻阅。一张照片里留有几位漂亮人物的身影，他们是在游城郊的半壁崖。从山名可以想见，那山颇险峻。大家错落地站着，中心人物是费林的父亲老费先生。他旁边站了一位女子，披着件闪缎披风。老费先生的交往必定是很多的，相片中有认识的，也有不认识的。认识得多已去世，还剩一位已有一百多岁，无人敢去打搅，不认识的也无从考究。 林费翻过旧箱子里的最后一张照片。上面是实业家老费先生和一个女子坐在柳荫下的石桌旁，背后是一片水面。老费先生侧身望着水面，那女子以手支颐，凝神望着远处。大家毫不费力便认出她就是在山上披着闪缎披风的那一位。 她是谁？ 她不是母亲，不是姑母，也不是族人、表亲或熟识的朋友。她穿着镶边旗袍双肩盘花扣，袖略宽，想来是那时流行的样子，嘴唇半开，略带笑意，像要说什么。 “这位是谁？”林费问。费林说：“没见过。拿出来问问老人。” 于是这张照片传遍了费家相识的家庭。没有人知道她是谁。有些小报记者也来打听。“认出来了吗？”“没有认出。”林费回答。 关于这张照片的新闻不胫而走，版本不一。一说那女子是当时一位女诗人，实业家曾和这位女诗人过从甚密。又说是当时一位名媛，和费家交情不错。又说是一位极红的女伶，后来失踪了，始终没有查出下落。 关于和女诗人的交往，小报上登了一篇叫作纪实小说一类的东西，顾名思义是既纪实又虚构的一锅粥。说老费先生欣逢红颜知己，写得颇诗情画意。费林夫人冷笑道：“瞧瞧，这就是你们老费家的根底儿。”费林有些恼怒，拿着照片指点说：“两人的目光不在一个方向，也许是有人用两张照片重新摆弄的。”夫人端详了片刻也点点头。费林命子侄辈把那作者告上法庭，果然道歉赔款，暂时警戒了一干轻薄文人。女诗人其实在时间隧道的更远处，比老费先生还要年长许多，现在有无后裔不得而知，也只好“身后是非谁管得”了。 名媛家里却不同，一再申辩相片中的人物绝非他们的祖辈。越申辩越张扬，倒让那些不知来由的废话煞有介事地飘摇了一阵子，因为没有落到文字，传一阵也就罢了。至于说红伶失踪可就让推理小说的读者心头痒痒的，这不是快牵涉到命案了么！是否应该去费府搜查一下？ 吵了好几个月，大家都有些烦了。一次晚餐上费林说：“林费的主意，用电脑把这照片给世界亲友们都发过去了，还没有人认出来。”费林夫人捏着筷子，说：“就等着编假话的好了。”此话果有先见之明。不久，有两家拐着七八十来个弯儿的亲戚来了。两家人一户住在阿拉斯加，另一户住在南太平洋的某个小岛上。一家人说，那位女士是他们的祖姑；另一家人说，女士是他们的祖姨。一致的说法是：他们听老人说过，祖姑或祖姨和老费先生是好朋友，多的就不便说了。他们希望得到些纪念物。费林吩咐置之不理。 她是谁？不问了吗？费林不甘心，那女子看来也不是等闲人物，若是重新拼做又为什么？他的心像被什么牵住了似的放不下。他要去问那位一百多岁的老人，照片中他是最年轻的。 费林带着林费亲自登门。老人坐在轮椅上，膝上盖着毯子，这是一切耄耋老人的形象。费林得体地问过安，说明来意。经过身边工作人员的大声转达，老人接过那张水边照片，居然把它凑到眼前辨认，浑浊的眼睛里忽然闪出一道亮光。费林相信他认出了。 “不认识。”老人喃喃自语。相片落了下来，他拿不住。 “您不认识？”费林很失望，拿起照片指点着说：“那站着的是先父，想请您认认坐着的那位——” 老人睁大眼睛仍然说：“不认识。” 费林认为游山的一张有些希望。因为老人身在其间，总该知道有什么人同游。不料老人仔细辨认后，竟说：“一个也不认识。”接着沉默片刻，忽然大声说：“让他们安息吧！让死去的人安息吧！”老人眼中又闪出一道亮光，很快就熄灭了。 工作人员低声说，有人拿了旧照片来，其中也有老人自己，他也不认得。费林不由得轻声叹息，没有想到从老人那里也得不到回答。林费也叹了一口气，说：“过去的事只有当事人明白，要是仙佛能托梦就好了。” 当晚，费林真的做了一个梦，梦见自己站在半壁崖前，山坡上一人冉冉行来，是个女子。费林定睛细看，不禁大吃一惊，见她披着宝蓝色闪缎披风，眉目如画，正是照片中的那个谜。 那女子转了一个身，披风飘起来，整个人烟雾一般消散了。冷清清的月光，照得险峻、陡峭的山崖狰狞如鬼怪。 费林忽然醒了，冷清清的月光照在房前。他下了床，下楼到起居室拿出那两张照片，不禁又大吃一惊。照片上的那位女子竟不见了，剩下一片空白无法填补。 费林跌坐在沙发上。月光冷冷地照进窗来，它见得多了。 那两张照片索性也不见了。林费不敢多问，做这件事也不那么热心了。过了许久，相册终于出版。又过了几年，费林和费林夫人都去世了。月光还在冷冷地照着，再过些时，高楼盖得太多，入夜灯光闪烁，真是城开不夜，不但看不见月光，连月亮也看不见了。 (有删改) 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　) A.关于照片中不知名女子身份的猜测，演绎出了版本不一的新闻，有“女诗人”“名媛”“女伶”等，作者以这些新闻主要来表现老费先生与之关系扑朔迷离。 B.费林家的老照片案“经久不衰”，此后更是有诸如“阿拉斯加”和“南太平洋的某个小岛上”的两家人过来“认亲”，可见老费家确实与没有根底的暴发户不同。 C.围绕费林先生家里的老照片案的新闻虽然持续时间比较长，但最终没有避免消散、被遗忘的结局，“让死去的人安息吧”，作者表达出不能过多“消费”过去之意。 D.费林做了一个关于照片上女子的梦，梦醒之后，“照片上的那位女子竟不见了”，后来，“那两张照片索性也不见了”，这些离奇诡异的情节都带有鲜明的魔幻色彩。 8.在小说中，实际引出新闻或“老照片案”的是老费先生和女子在水边的照片，作者为什么还要加入对游半壁崖时所拍摄照片的描绘？请结合文本分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 9.宗璞曾说：“历史是哑巴，要靠别人说话。我很同情它。”而历史，又是由一个个鲜活的人组成的。结合文本谈谈应该如何看待历史上的人物。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(本题共4小题，19分) 阅读下面的文言文，完成10～13题。 材料一： 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” (节选自《孟子·梁惠王下》) 材料二： 越王①曰：“寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。多贮谷，富百姓，此乃天时水旱，宁在一人耶？何以备之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。汤执其中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯兵伐桀，为天下除残去贼，万民皆歌而归之。是所谓执其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也！寡人虽不及贤主、圣王，欲执其中和而行之。今诸侯之地或多或少强弱不相当兵革暴起，何以应之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何谓保人之身？”范子曰：“天生万物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能杀人，故谓人身。” 越王问范子曰：“何执而昌？何行而亡？”范子曰：“执其中则昌，行奢侈则亡。”越王曰：“寡人欲闻其说。”范子曰：“臣闻古之贤主圣君，执中和而原其终始，即位安而万物定矣；不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。文武之业，桀纣之迹，可知矣。古者天子及至诸侯，自灭至亡，渐渍乎滋味之费，没溺于声色之类，牵孪于珍怪贵重之器，故其邦空虚。困其士民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。” (节选自《越绝书·越绝外传枕中第十六》) 【注】　①越王：此指勾践。②范子：指范蠡。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 今A诸侯B之地C或多D或少E强弱F不相当G兵革H暴起 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.“放”指驱逐、流放，与《屈原列传》中“是以见放”的“放”字意思不相同。 B.“举”指提拔、推举，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”字意思不相同。 C.“文武”指周文王和周武王，与成语“文武之道”中的“文武”意思相同。 D.“畔”指背叛、叛乱，与《苏武传》中“畔主背亲”中的“畔”字意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A.勾践认为贮谷富民是应该的，只是有时天时不利，旱涝成灾，他一人也无能为力，因此他向范蠡请教防备灾害、积贮粮食的方法。 B.范蠡认为只有懂得保护别人的人，才能成就王业。民以食为天，君主要保护民众，就要让民众得到粮食，君主自身不能奢侈浪费。 C.范蠡熟悉史事，深知古代君主和诸侯灭亡的重要原因，是他们贪图口腹享受，沉湎歌舞声色，迷恋奇珍异宝，以至国库空虚。 D.桀、纣等统治者大肆挥霍，陷士民于困境以取乐，结果百姓伤悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政权。最终他们身死国灭，成为全天下人的笑柄。 13.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) (2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面这首宋诗，完成14～15题。 答友人论学 林希逸 逐字笺①来学转难，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】　①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B.诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C.颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 15.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)屈原年轻时得君王信任，立志去除奸邪，推行改革，正如他在《离骚》中所说：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　？” (2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 (3)桥是古典诗词中的常见意象，在不同的作者笔下呈现出不同的姿态，如“　　　　　　　　　　”展现了繁华富盛之景，“　　　　　　　　　　”则呈现了冷清寂寥之境。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，8分) 阅读下面的文字，完成17～18题。 以“新时代新征程新青年”为主题的2022“好评中国”网络评论大赛，目前正在(　①　)进行，广大网友参与热度持续攀升。一件件“好评”佳作，通过感同身受的视角、深刻独到的思考、温暖人心的笔触，展现无与伦比的“中国精彩”，凝聚砥砺前行的“中国力量”，书写江山如画的“青春中国”，为社会各界记录新时代、书写新时代、讴歌新时代提供了广阔舞台，汇聚昂扬奋进的时代洪流。 执“好评”之笔，展现无与伦比的“中国精彩”。时间镌刻不朽，奋斗成就永恒，十年砥砺奋进，历史的(　②　)绘写壮美画卷。打赢人类历史上最大规模脱贫攻坚战；港珠澳大桥通车运营；北斗卫星导航系统全面开通；第三艘航空母舰下水；梦天实验舱发射和对接成功；神舟十五号蓄势待发……一幕幕生动的图景成为讲好“中国故事”、发出“中国声音”的源头活水。一篇篇“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的好评佳作，必将通过生动的笔触，以(　③　)的评论之声，把正能量化为“大流量”，把最大“变量”变成奋发向上的最大“增量”，用心用情展现新时代风貌，呈现出无与伦比的“中国精彩”，凝聚起面向未来的磅礴合力。 17.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 18.文中画横线的句子中，“沾泥土”“带露珠”“冒热气”分别是什么含义，有什么表达效果？请简要说明。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成19～21题。 寒夜灯柱是一种很罕见的冰晕现象，它背后的科学原理并不复杂，其实　　①　　，和我们小时候用镜子将阳光反射到天花板或者墙壁上是一个道理。 当大气中存在大量水平排列的片状冰晶时，这些片状冰晶就如同一面面镜子。霓虹灯、汽车大灯等发射出的光被处在不同高度的片状冰晶反射，最终集合形成了一根根光柱，我们就看到了寒夜灯柱的现象。 寒夜灯柱具有很高的观赏价值，从某种程度上说，　　②　　。由于二者通常都在北半球极寒地区出现，而极光的观看条件往往比寒夜灯柱更为苛刻，因此常有人把寒夜灯柱视作极光的“平替”。 但从二者的形成原理来看，其实大不相同。来自太阳的带电粒子被地球磁场所吸引，来到地球两极上空，它们与大气中的微观粒子相互碰撞，引出了大面积的自然放电现象。带电粒子的能量在释放的瞬间会产生灿烂炫目的能量射线，这就是人们常说的极光。 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 20.根据上述材料，请用一句话给“寒夜灯柱”简要地下定义。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 21.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “宁拙毋巧，宁朴毋华”是杨振宁先生的治学理念。杨振宁先生认为做科研不要投机取巧，必须诚实，做学问没有捷径可走，必须一步一个脚印。 材料二： 屠呦呦说：“一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决心来把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去掉浮躁，脚踏实地！” 以上文字对你有何启示？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$