1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 1 学科网（北京）股份有限公司 学习目标 班级 姓名 学号 1、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。 2、把握孔子的形象和和四弟子的性格特点，体会其为政的理念。 3、感受孔子“寓教于乐”的教学方法，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实 意义。 课前自主学习案 一、 了解孔子 1998 年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在 21 世纪还想继续生 存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。 孔子，春秋末期鲁国人（前 551 年---前 479 年），名丘，字仲尼，儒家学派创始 人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事 ”。 曾周游列国，晚年整理了“六经 ”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到 汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 （1）百代馨香 ，德配天地; 万世师表，道贯古今 。 （2）删诗书 ，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世; 赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千 。 二、了解《论语》 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言 行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著 作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书 ”。《论语》共 20 篇， 492 章，12700 字。每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子 渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节 的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的 格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六艺：六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》 六种科目：礼、乐、射、御、书、数 三、孔子名言集锦 ●子日：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语 · 学而》 ●子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语 · 卫灵公》 ●子曰: “道不同,不相为谋。”《论语 · 卫灵公》 ●子曰：“志土仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语 · 卫灵公》 ●子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！《论语 · 卫灵公》 ●子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”《论语 ·颜渊》 ●子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》 ●孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”《论语 · 季氏》 ●子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。”《论语 · 学而》 ●子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”《论语 · 为政》 四、题解 “侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老 师。子路、 曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是 51、39、31、18、60 岁。子路、 曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通 过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子 的思想、态度。 题译：学生子路、 曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。 五、学生口头翻译课文，掌握重点知识 （一）给下列加点的字注音 论语（ ） 饥馑（ ） 曾皙（ ） 哂（ ） 舞雩（ ） 铿 . . . . . . 尔（ ） 小相（ ） 沂（ ）冠者 ( 喟 （ ） 俟 . . . . . ( ) 撰（ ） 摄 （ ） 比及（ ） 毋 （ ） 冉 ( ) . . . . . （二）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同 1、 不吾知也 2、 毋吾以也 3、 则何以哉？ 翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、 微斯人，吾谁与归？ 2、 忌不自信。 3、 何厌之有？ 4、 何陋之有？ 5、长安君何以自托于赵？ 6、 唯利是图 （三）翻译下面句子， 注意加点的词 1、 吾一 日长乎尔 2、 摄乎大国之间 3、 异乎三子者之撰 4、 浴乎沂，风乎舞雩 （四）、翻译下面的句子，注意“尔 ”的用法 2 学科网（北京）股份有限公司 1、 子路率尔而对曰 2、 鼓瑟希，铿尔 3、尔何如？尔 （五）、翻译下面句子的句子，注意“如”的用法 1、 如或知尔，则何以哉？ 2、 如其礼乐，以俟君子。 3、 宗庙之事，如会同。 （六）、翻译下面句子注意“方”的用法 1、 方六七十，如五六十 2、 可使有勇，且知方也 复习学过的知识 1、 不以规矩，不能成方圆 2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中 （七）、翻译下面句子，注意“与”的用法 1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与大利 复习学过的知识： 1、 失其所与，不知 与 2、 遂与外人隔绝 3、生三人，公与之母 （八）、翻译下面句子，注意加点词的用法 1、宗庙之事，如会同，端章甫章 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩 练习：口头翻译下面的句子，特别要注意关键词。 1、 居则曰：“不吾知也。” 2、 千乘之国，摄乎大国之间。 3、 可使有勇，且知方也。 4、 方六七十，如五六十。 5、 舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 6、 何伤乎？ 7、 吾与点也。 8、 为国以礼，其言不让。 六、朗读课文并思考 1、这是一篇什么体裁的文章？ 课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。 2、每位弟子的志向 3、孔子的评价 3 学科网（北京）股份有限公司 课堂探究案 探究学习： 1、 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ 2、 简析孔子对三人述志的态度。 3、用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。为什么“孔子喟然与点”？ 孔子的“志” 是什么？ 5、 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 课后自我检测案（见课时素养测评） 附课文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一 日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以 哉? ” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也 为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以 俟君子。” “ 赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 4 学科网（北京）股份有限公司 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 y í， 风乎舞雩，咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而（表 修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五 六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？” 课文参考注释： 1 曾皙(x ī)：名点。曾参的父亲。冉有：名求，字子有。公西华：名赤：字子华，公 西是复姓。皆孔子弟子。侍坐：陪伴长者坐着。 2 因为我比你们年纪大一些。以：因为。一 日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法。 长(zh ǎng) ：年长。乎：介词，表示比较。尔：你们。 3 不要因为我年长而不敢讲话了。以：因为。 4 居：闲居，指平时。 5 或：无定代词，有人。 6 何以：用什么方法治理国家呢。 7 率尔：轻率的样子。 8 千乘(sh èng) 之国：一千辆兵车的国家，指中等国家。在春秋后期，是中等国家。乘， 古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 9 摄：夹处。 10 加之以师旅：以师旅加之，意思是把战争强加到它的头上。师旅，古代军队编制 单位，五百人为一旅，二千五百人为一师。这里指大国来犯的军队。 11 因：继，接着。饥馑：荒年。《尔雅·释天》： “谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。” 12 比及：等到，到了。 13 使有勇：使之有勇。使国家的人民有勇。 14 方：方向，这里指道义的方向。 15 哂(shěn)：微笑。 16 如五六十：如：连词，或者。下文“如会同”的“如”用法相同。 17 如：至于。其：那些。俟(sì ) ：等待。 18 焉：于是(此)，指在这方面。 19 宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的 事。 20 相(xiàng) ：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。主持赞礼的分大相和从相。 21 鼓瑟：弹瑟。瑟，古代一种弦乐器。希：即“稀”。鼓瑟的声音稀疏，说明已近 尾声。 22 铿(kēng) 尔：象声词，描写推开瑟时的声音。舍：这里是放下、推开的意思。作： 起立 23 撰：才能，才干。 24 何伤：何妨，意思是有什么关系呢。 25 亦：副词。“只不过”。 26 莫(mù ) 春：晚春，指三月。莫，即“暮”。春服：春天穿的衣服即夹衣。已成： 已经做好，有穿在身上的意思。 27 冠(gu àn)者：成年人。古时男子到了二十岁要行冠礼，表成年。 28 沂：沂水。 29 风：吹风，乘凉，用作动词。舞雩(yù ) ：古时求雨的坛，在曲阜县城东南。 32 咏：唱歌。 33 喟（kuì ) 然：长叹的样子。与：同意，赞成。 三、孔子名言集锦 ●子日： “巧言令色，鲜矣仁。”《论语·学而》 【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” ●子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语·卫灵公》 【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错 误而废弃他的言论。” ●子曰: “道不同,不相为谋。”《论语·卫灵公》7 【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。” ●子曰：“志土仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》 【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而 应舍生忘死来维护仁义。” ●子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！《论语·卫灵公》 【译】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。” ●子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”《论语·颜渊》 【译】孔子说：“看到朋友做的不对的事，你要真心的劝告，善意的引导，如果他实在 不听就算了，别再说了，不要自取其辱。” ●子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》 【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。” ●孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”《论语·季氏》 【译】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实 的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面 恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。” ●子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。”《论语·学而》 【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、 到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” ●子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》 【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑， 五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就 怎么做，也不会超出规矩。”8 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 参考答案 五、学生口头翻译课文，掌握重点知识 （一）给下列加点的字注音 论．语（l ú n ） 饥馑．（j ĭ n ） 曾皙．（xī） 哂．（shĕ n ） 舞雩．（yú） 铿． 尔（ k ēng） 小相．（xi àng） 沂．（yí）冠．者 ( guà n ） 喟．（kuì） 俟．（ s ì ） 撰．（zhuà n ）摄． （shè） 比．及（ b ì） 毋． （wú） 冉．（r ăn ） （二）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同 1、 不吾知也：没有人知道我。 2、 毋吾以也 ：不要认为我年纪大一点（你们就不说了） 3、 则何以哉？：那么你们打算怎么办呢？” 翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、 微斯人，吾谁与归？ 2、 忌不自信。 3、 何厌之有？ 4、 何陋之有？ 5、长安君何以自托于赵？ 6、 唯利是图 寻找规律和方法 : 1、 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2、 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。 （三）翻译下面句子，注意加点的词 1、 吾一日长乎尔 2、 摄乎大国之间 3、 异乎三子者之撰 4、 浴乎沂，风乎舞雩 这四个句子中的“乎”都相当于“于” ，可翻译成比、在。 （四）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法 1、 子路率尔而对曰 2、 鼓瑟希，铿尔 这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然” 3、尔何如？尔：代词，你 （五）、翻译下面句子的句子，注意“如”的用法 1、 如或知尔，则何以哉？如果 2、 如其礼乐，以俟君子。至于 3、 宗庙之事，如会同。或者 （六）、翻译下面句子注意“方”的用法 1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里 2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则 复习学过的知识 1、 不以规矩，不能成方圆：方形 9 2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才 （七）、翻译下面句子，注意“与”的用法 1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意 2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词 复习学过的知识： 1、 失其所与，不知 与：结交、亲附 2、 遂与外人隔绝 与：和 3、生三人，公与之母 与：给予 （八）、翻译下面句子，注意加点词的用法 1、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。 3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。 4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风 练习：口头翻译下面的句子，特别要注意关键词。（略） 1、 居则曰：“不吾知也。” 2、 千乘之国，摄乎大国之间。 3、 可使有勇，且知方也。 4、 方六七十，如五六十。 5、 舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 6、 何伤乎？ 7、 吾与点也。 8、 为国以礼，其言不让。 六、朗读课文并思考 1、这是一篇什么体裁的文章？ 课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。 明确：1、 这是一篇以记叙为主的记叙文。 2、 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 课堂探究案 探究学习： 1、 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ 明确：子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 2、 简析孔子对三人述志的态度。 明确： 对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于 “其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为 他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 3、用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。为什么“孔子喟然与点”？ 孔子的“志” 是什么？（1）当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上 主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然 叹曰“吾与点也。” 曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、 心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心 灵的折射。 （2）孔子的“志”：“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世 宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个 人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。 、 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 明确：课文中的孔子孔子是一位有理想、有抱负的人，是一个既热情而又严格的老师。 态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。 10 5 学科网（北京）股份有限公司 $$