限时规范训练(1) 第1单元 第1讲 从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型（word课时作业）-【高考领航】2025年高考历史大一轮复习

限时规范训练(一) [对点练] 1．(2024·河北邯郸一模)1974—1978年，考古学者先后对辽宁金牛山遗址进行了四次发掘，发现了丰富的动物化石，人类用火遗迹——烧骨、烧土和炭屑以及少量以锤击法和砸击法制作的石器。由此可知，生活在金牛山一带的古人类(　　) A．大量使用陶器　　 B．开始饲养家畜 C．存在贫富分化 D．过着群居生活 解析：D　根据材料可判断出金牛山遗址为旧石器时代的古人类文化遗存，旧石器时代的人类普遍过着群居生活，故选D项；使用陶器、饲养家畜都是新石器时代的特征，故排除A、B两项；旧石器时代不存在财产私有制，不存在贫富分化，故排除C项。 2．(2024·广东湛江一模)下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代(　　) 记载 出处 (大禹)沐甚雨，栉疾风，置万国 《庄子·天下》 禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国 《左传》 斶闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千 《战国策·齐策四》 黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国 《史记·封禅书》 A．奠定了多元一体的文明格局 B．具备了早期国家的初始形态 C．形成了等级森严的社会秩序 D．出现了家国同构的治理模式 解析：B　据材料“置万国”“执玉帛者万国”“诸侯万国”“黄帝时万诸侯”，结合所学可知“万邦”时代阶级分化比较明显，具备了早期国家的初始形态，故选B项；材料没有涉及“多元一体”的相关信息，无法得出奠定了多元一体的文明格局，排除A项；等级森严的社会秩序形成于西周时期，“万邦”时代尚未形成等级森严的社会秩序，排除C项；家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会的主要特征，材料没有涉及“家国同构”的信息，无法得出出现了家国同构的治理模式，排除D项。 3．(2024·江苏连云港调研)商末作册般甗(青铜器)铭文有“王宜人方”，记载了商王欲讨伐人方一事。后来《尔雅》对铭文中的“宜”字解释为：“起大事，动大众，必先有事乎社(祀)而后出，谓之宜。”此解释揭示了商末(　　) A．王权深具群众基础 B．神权影响国家政策 C．内外服制走向瓦解 D．重史传统已经成型 解析：B　结合材料可知，在商末，出动大军之前，一定要先祭祀再出征，这才叫做宜，可见祭祀影响了大军出征，体现了神权影响国家政策，故选B项；材料体现的是祭祀影响了大军出征，没有体现王权具有群众基础，排除A项；在内外服制度中，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族，通过材料无法判断人方是不是外服，所以不能判断内外服制走向瓦解，排除C项；材料中体现的是重视祭祀，未体现重史传统已经成型，排除D项。 4．(2024·山西临汾一模)西周为避免“殷道衰，诸侯或不至”“殷复兴，诸侯归之”的局面再次出现，进行了“天下归周”“天下归宗”“天下归心”的制度设计。西周的制度设计(　　) A．削弱了诸侯势力 B．蕴含着大一统思想 C．实现了权力集中 D．促进了周文化传播 解析：B　根据所学知识，“天下归周”“天下归宗”和“天下归心”，分别与西周的分封制、宗法制和礼乐制度相对应，如此制度设计含有“大一统”的思想内涵，有利于巩固西周的统治，故选B项；分封制下诸侯的权力较大，容易造成诸侯割据，排除A项；早期国家政治制度的特点之一是最高统治集团尚未实现权力的高度集中，排除C项；礼乐制度有利于传播周文化，仅仅对应“天下归心”的制度设计，并不能全面反映材料内容，属于片面选项，排除D项。 5．据图可知，春秋时期(　　) A．诸侯国封建化程度存在差异 B．世卿贵族强力推进社会变革 C．官僚政治逐渐取代贵族政治 D．社会流动冲击传统政治秩序 解析：D　据图可知，世卿贵族势力越强，诸侯国国君非正常死亡率越高，表明世卿贵族势力的发展威胁诸侯国国君地位，反映了社会流动对传统政治秩序的冲击，故选D项；封建化一般是指封建生产方式的形成、确立过程，材料信息没有体现各国生产方式差异，排除A项；材料只体现了世卿贵族势力发展对国君的威胁，没有体现其对社会变革的推动作用，排除B项；官僚政治取代贵族政治的标志是郡县制的确立，材料没有涉及郡县制，排除C项。 6．(2024·福建福州期末)春秋时期，齐国管仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲暱(nì)，不可弃也。”“诸夏”“诸华”及“华夏”在当时文献中一再出现。这反映出(　　) A．君臣尊卑秩序的确立 B．区域文化交流的加深 C．族群认同意识的增强 D．天下一统观念的萌发 解析：C　从材料中看，“华夏”“诸夏”被反复提及，而且管仲对齐侯说“诸夏亲暱，不可弃也”，可知当时华夏认同已经形成，族群认同意识增强，故选C项。 7．(2024·河南豫南九校联考)公元前280年，秦将白起率军突然在楚国腹地出现，随后其兵锋席卷了汉水流域，进军中，“士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵”。材料这一现象(　　) A．得益于合纵连横之术的巧妙运用 B．源自商鞅变法激起的巨大内驱力 C．激起儒家学派的愤怒和强烈反抗 D．凸显秦国粮草枯竭极力谋求速胜 解析：B　结合材料可知，商鞅变法实行军功爵制度，促使秦军的战斗力大大增强，故选B项。 8．墨子主张“兴天下之利，除去天下之害”；孟子强调“明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这说明二者的相同追求是(　　) A．社会和谐　　　　　 B．天下大同 C．亲亲尊尊 D．以民为本 解析：A　墨子主张为天下兴利除害，孟子主张(统治者)调控老百姓的产业收入时，一定要让他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年景好时能丰衣足食，年景不好也不至于饿死，两则材料都主张通过一定的措施，达到民殷国富，社会和谐的目标，故选A项；“天下大同”出自《礼记》，属于儒家的政治理想，排除B项；“亲亲尊尊”的意思是亲近自己的亲人，尊重在尊位的人，属于儒家思想，而墨家主张的“兼爱”是无等级无差别的，故“亲亲尊尊”不是墨家的追求，排除C项；材料“兴天下之利，除去天下之害”强调要主动承担社会责任，去做对天下有利的事，并没有体现做事要以民为本，排除D项。 [拓展练] 9．(2024·湖北天门适应性考试)《史记·封禅书》记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周的都城择址分别体现了“夏都居洛”的生存意识、“商都居洛”的政治意识和“周都居洛”的全局意识。这反映出夏商周时期(　　) A．洛阳是唯一的都城所在地 B．执政理念阻碍了疆域扩大 C．中央集权制的确立与发展 D．国家治理呈现理性化特征 解析：D　结合材料“‘夏都居洛’的生存意识”可知夏朝把首都放在河洛之间是为了生存，结合材料“‘商都居洛’的政治意识”可知商朝定都河洛之间是为了政治考量，结合材料“‘周都居洛’的全局意识”可知周朝定都河洛之间是为了全局，三者都体现了在选择都城上注重现实考量，具有理性化特征，故选D项；结合材料“昔三代之居，皆在河洛之间”可知，夏商周三朝的首都都是在河洛之间的地区，并非是在洛阳，排除A项；材料体现了夏商周三朝定都河洛之间的原因，或者是为了生存，或者是为了政治考量或全局，但是都没有体现这种选择国都的理念是否阻碍了疆域的扩大，排除B项；结合所学知识可知，中央集权制度确立于秦朝，排除C项。 10．(2024·广东潮州模拟)1973年发掘的大冶铜绿山古铜矿遗址(如图)，证明商周时期长江中游的先民们已成功采用了竖井、平巷、斜巷的联合开采方法，随同出土了大量古炼铜炉，据遗存的古矿渣推算，累计产铜量达12万吨。这一古代遗迹(　　) 早期竖井井架 第10号炼铜竖炉结构复原图(剖面) 1．炉基　2.风沟　3.风沟垫石　4.炉缸底 5．炉壁　6.炉缸　7.风眼　8.金门　9.工作面 A．说明大冶为春秋时最大青铜器产地 B．反映了王室对地方控制松弛 C．缺乏出土文献对史学研究作用有限 D．是值得重点保护的文化遗产 解析：D　据材料可知，大冶铜绿山古铜矿遗址有利于研究商周时期铜矿开采方法及数量等，属于一手史料，是值得重点保护的文化遗产，故选D项；材料没有与其他铜矿产区进行比较，故无法得出大冶是“最大青铜器产地”，排除A项；材料是大冶铜绿山古铜矿遗址中发现的先民开采铜矿的方法及产铜量，无法体现中央与地方的关系，不能反映王室对地方的控制程度，排除B项；大冶铜绿山古铜矿遗址属于实物史料，可以与文献史料互相印证，史学研究价值高，排除C项。 11．(2024·河南许平汝名校模拟)春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前沿，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国 　　　　(　　) A．商人成长为独立的社会阶层 B．商业经营方式发生重大变化 C．地域性的商人群体商帮形成 D．儒学兴起带动了商业的繁荣 解析：B　商周时期政府实行“工商食官”政策，到春秋战国时期，民间商人崛起，说明“工商食官”政策破产，商业经营方式发生重大变化，故选B项；材料体现商人崛起推动了商业的发展，没有体现商人成长为独立的社会阶层，排除A项；结合所学知识可知，地域性商帮的出现属于明清商业的新变化，与材料时间不符，排除C项；材料未体现儒学兴起带动了商业的繁荣，排除D项。 12．庄子提出：“故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”荀子则提出：“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。”这反映了两者都认为“礼”(　　) A．属于外在制约 B．有违于道义 C．导致社会失序 D．缺乏可行性 解析：A　据材料可知，庄子认为所以圣人以无言的态度施行教化，道本于自然，不可能靠言传来获得；德源于修养，不可能靠陈述来达到。仁爱是有作为的，义理是有残缺的，礼仪是有虚伪的；荀子认为凡是礼义，产生于圣人的后天努力，而不是产生于人的本性，这反映出两者都认为“礼”属于外在制约，故选A项；材料不能体现两人认为“礼”有违于道义，他们都认为礼和道义是用来约束人的，排除B项；荀子主张礼法并施，认为礼可以维护社会秩序，并不会导致社会失序，排除C项；荀子主张礼法并施，认为礼有可行性，排除D项。 13．2019年7月6日，中国浙江的良渚古城遗址入选《世界遗产名录》。阅读材料，回答问题。 材料一　良渚古城遗址。保护区的范围大概是14余平方公里，根据遗迹功能和类型，大概分为三类。第一类是“城址”，包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系；第二类是“外围水利系统”，包括谷口高坝、平原低坝和山前长堤；第三类是分等级墓地，包括最高等级“反山”“瑶山”两处墓地。代表第二等级的“姜家山”墓地、代表第三等级的“文家山”墓地和位于外郭代表最低等级的“卞家山”墓地。 大约距今5300年前后，掌握识玉、用玉技术的古代先民开始大量迁徙到良渚，最早出现了“瑶山”墓地这样的最高等级的祭坛墓地。这个相对独立、人工营造的台地，不仅是良渚人进行特殊仪式活动的祭坛，而且作为最高等级人群的墓地使用。在祭坛上一共发现了12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器显示出复杂又严格的用玉制度。在庞大的莫角山东坡的考古发掘中，发现了大量炭化稻米。 ——摘编自秦岭《良渚的故事》 材料二　良渚的第一代考古人施昕更(1911—1939)，1936年冬季发现了良渚遗址，并先后三次主持发掘工作。1938年，施昕更一边在浙南山区参加抗战游击，一边克服困难继续考古整理工作，五万余字、百余张图片的《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》得以在战火纷乱的上海正式出版，堪称传奇。施昕更在《良渚》的卷首语写道：“这本报告，是随着作者同样的命运，经过了许多患难困苦的历程，终于出版了。虽然是值得欣慰的事，但是此书既成，反不忍卒读，更感慨万千！遥想这书的诞生地——良渚已为敌人的狂焰所毁灭，大好山河，为敌骑践踏而黯然变色，这报告中的材料，也已散失殆尽，所以翻到这书的每一页，像瞻仰其遗容一样地含着悲怆的心情……然而，中国绝对不是其他民族可以征服了的。历史明明告诉我们，正因为有渊源悠久、博大坚强的文化，所以我们在这艰巨伟大的时刻，更要以最大的努力来维护来保存我国固有的文化，不使其毁损毫厘，才可使每一个人都有了一个坚定不拔的信心。” ——摘编自施昕更《良渚——杭县第二 区黑陶文化遗址初步报告》 (1)根据材料一并结合所学知识，说明良渚遗址对中华五千年文明史的实证价值。 (2)根据材料二并结合所学知识，就“施昕更与良渚”谈谈你的看法。 答案：(1)良渚古城出现在大约距今5300年前后，成为实证中华五千多年文明史的圣地；古城遗址的遗存类型丰富、格局完整，体现出早期国家的基本特征(古城遗址有雄伟的宫殿、王陵和金字塔高台，层级分明的等级墓地，代表权力与信仰的玉器和祭坛)；古城遗址有庞大的水利系统，发达的稻作文明，是中华早期农耕文明的实证。 (2)施昕更三次主持良渚遗址的发掘工作，一边积极参加抗日卫国战争，一边分秒必争地进行考古；他克服困难写成《良渚》，向世界展示了中华文明的起源，他的研究成果倾注着对家乡的眷恋和对中华文明的热爱，体现了强烈的民族自信和文化自信，具有强烈的爱国精神和民族精神；他的行为谱写了一首文化救国、文化兴国的赞歌。我们应该学习施昕更的伟大精神，担负起时代责任、民族使命。 14．(2024·广东高州一模)有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，回答问题。 材料一　孔子曰：“(禹)敏给克勤，其德不违(违背)，其仁可亲，其言可信……” ——摘编自《大戴礼记·五帝德》 材料二　禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。 ——摘编自《墨子·节葬下》 材料三　治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。 ——摘编自《韩非·饰邪》 (1)分别阐述上述材料(儒、墨、法家)中记述的禹形象。 (2)综合材料中不同学派的观点，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。 (3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。 答案：(1)形象：儒家将禹塑造为完美的道德模范，墨家将禹塑造成节葬的典型，法家将禹塑造成严明法纪的形象。 (2)背景：春秋战国时期是社会大变革时期。经济上，随着铁制农具的使用和牛耕的推广，社会经济迅速发展；政治上，分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；阶级关系上，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层在社会中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；思想文化上，私人讲学的出现打破了贵族垄断教育、学术的局面。 (3)价值：以上材料均属于文献史料(或二手史料)，对研究禹的形象具有参考价值。不足：以上材料缺少实物史料(或一手史料)，不能直观地反映禹的形象。 学科网（北京）股份有限公司 $$