第3单元 第8讲 课题2 辽宋夏金元的文化（word教师用书）-【高考领航】2025年高考历史大一轮复习

课题2　辽宋夏金元的文化 一、儒学的复兴 背景 从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教 目的 挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。 充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用 主要 思想 宇宙观 认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理” 人生观 主张“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望 方法论 提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，逐渐达到对普遍天理的认识 理学的 影响 从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生深远影响 二、文学艺术 宋词 句子长短不等，用来配乐歌唱。根据乐谱分为不同的词牌。以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就最为突出 元曲 包括散曲和杂剧。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等 话本 说书的底本，实际上就是早期的白话小说 书画 书法名家更加追求个性，不拘法度。山水画注重意境和笔墨情趣；花鸟画、人物画水平也很高 三、科技 宋朝 北宋工匠毕昇发明了活字印刷术 火药被大量制造并用于军事 造出了指南针，广泛应用于航海 沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果 元朝 郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围天文测量，编定新的历法《授时历》 王祯编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，关于农业工具的记载尤为丰富 [概念阐释] 1.孔孟之道：“孔孟”并提，是取其思想的一致性。由于二者核心思想的继承性和一致性，南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编在一起，称《四书章句集注》，认为它们一起表达了儒学的基本理念。后来随着程朱理学成为官方哲学，《四书章句集注》成为儒学基础读物，“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词。 2.理学的世俗化 (1)汉代儒学强化了“君为臣纲”，宋代理学强化了“三纲五常”，将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。 (2)朱熹将“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”具体化，关注社会基层民众的日常言行、 所作所为，构建了上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓的一套周密的社会秩序。 [思维点拨] 1.儒学、理学、心学 理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的一个新阶段，而非独立于儒学之外的新的哲学流派；心学是理学的一个流派，也并非独立于理学之外的新哲学。 2.“存天理，灭人欲”并非消除一切欲望 程朱理学提出“存天理，灭人欲”，旨在强化社会伦理道德秩序建设，树立和巩固社会基本价值观。“天理”是自然界和社会的根本原则，用今天的话来说，仅次于客观理性，“人欲”并非泛指人的欲望，而是指过度的欲望。 主题　宋元时期的思想文化 主题阐释　宋代文化一向为学界所关注。早在20世纪初期、中期，学术界就有不少前辈和大家将目光聚集在宋代文化上。王国维在《宋代之金石家》一文中也认为：“近世学术，多发端于宋人。”陈寅恪更是对宋代文化赞美有加，提出了一个至今为人乐道的精辟观点，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 能力1　宋代理学的内涵和特征——论证和阐释问题 史料　下表是朱熹和吕祖谦共同编撰的理学著作《近思录》的卷次目录。 卷次 目录 卷次 目录 卷一 道体 卷八 治国平天下之道 卷二 为学大要 卷九 制度 卷三 格物穷理 卷十 处事之方 卷四 存养 卷十一 教学之道 卷五 改过迁善， 克己复礼 卷十二 改过及人心疵病 卷六 齐家之道 卷十三 异端之学 卷七 出处进退 辞受之义 卷十四 圣贤气象 [史料运用] 从表中提取一则历史信息，并结合所学知识予以说明。(要求：信息明确，史论结合。) [提示]　信息一：宋代理学注重自我修养的渐进性。 说明：表格卷次目录显示，朱熹和吕祖谦在讲述自我修养时，先是存养、克己，再是治家、治国，最后成为圣贤；宋代理学是在封建统治危机和佛、道思想冲击下兴起的，二程、朱熹等理学家吸收了部分佛、道思想，将道德伦理由统治者主导下的教化养成转向了民众自身自律性修养，无论是在认知还是在践行封建伦理道德“天理”上都强调自我性，从而实现以己至家、至国和至圣的由低到高的道德修养，体现了道德修养的渐进性。 信息二：宋代理学体现了对社会责任的追求。 说明：表格卷次目录显示，朱熹和吕祖谦所讲述的自身修养的最高境界是“治国成圣”，无论是治国还是成为圣贤，都体现了为社会服务的责任意识；唐宋时期佛、道盛行，佛、道所倡导的“离世”思想和商业经济发展下人们追求功利的倾向，导致人们为国家、为社会服务的责任意识淡薄。宋代理学为挽救儒学危机和维护封建统治，极力倡导人们去“私欲”而求“公利”，强调人们的自我修养和为国家、为社会服务的责任意识，从而达到维护封建伦理道德和统治秩序的目的。 【素养提升】　宋代理学的特点 (1)儒学进一步思辨化。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。 (2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。 (3)更多吸收了佛、道思想。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。 能力2　平民化的宋词——论证和阐释问题 史料　在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”①，不是载道的工具、治国平天下的手段，但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位②，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺。 ——摘编自《宋代文化特征》 [关键解读] 史料反映了宋词的兴起及特点。①说明宋词的平民化；②表明宋词的娱乐艺术性。 [史料运用] 据史料，概括宋词的主要特征，并分析其兴盛的主要原因。 [提示]　特征：平民化、世俗化；具有娱乐艺术性；自由活泼。 原因：词有利于表达个人情感；形式活泼有利于娱乐传播；商品经济发展，市民阶层扩大；文人对文学艺术的创新。 【素养提升】　宋元文化发展的特点 (1)高度繁荣：宋元文化是我国封建文化的高峰，如三大发明、宋词、元曲、世俗文学、史学、绘画成就等。 (2)科技领先：这一时期是我国科技成就的辉煌时期，许多领域处于世界领先地位，大大推进了世界文明进程。 (3)全面发展：自然科学、社会科学各个领域都取得了辉煌成就；汉族和少数民族文化相互交融，使宋元文化丰富多彩。 (4)市民气息浓厚：城市商业活动的兴盛，使市民阶层得以发展壮大。他们文化水平不高，这就要求文学艺术领域出现满足其文化需求的新作品。 　(2023·全国乙卷·26)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于(　　) A.士族阶层的出现 B.儒学正统地位的确立 C.科举制度的兴起 D.社会文化水平的提升 考教 衔接 乡贤始于东汉，是国家对有作为的官员，或有崇高威望、为社会作出重大贡献的社会贤达，去世后予以表彰的荣誉称号 关键 点拨 选择D项：根据材料可知，南宋文人士大夫和地方官学以及民间书院都热衷于刻书事业，客观上有利于知识的传播和儒学世俗化，从而有利于社会文化水平的提升。 排除A项：士族制度起源于东汉，东汉世家豪族发展的延续，是士族的渊源，而魏晋统治阶级推行的九品中正制是导致士族形成的直接原因。 排除B项：汉武帝通过尊崇儒术等措施，确立了儒学的正统地位。 排除C项：隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成，唐朝继承和完善科举制度，科举制度由此兴起 　元朝的科技成就——历史解释 (2023.6·浙江卷·4)我国古代有位科学家改进和创制了简仪、圭表等多种天文观测仪器，“皆臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者”。他还主持大规模科学观测，编制历法，“历成，(世祖)赐名曰《授时》，颁行天下”。这位科学家是(　　) A.郭守敬　　　　　 B.裴秀 C.徐光启 D.沈括 解析：A　据材料“(世祖)赐名曰《授时》”可知，元朝郭守敬最突出的成就是设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上处于领先地位，故选A项。 　宋代的儒学复兴运动——历史解释 (2022·广东卷·4)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　　) A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风 C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学 解析：C　由材料“儒失其守，教化坠于地”“与‘吾儒’水火不容”可知，作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，因此两人主张复兴儒学以回应佛道挑战，故选C项；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。 　南宋的绘画艺术——史料实证 (2022·湖南卷·4)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(　　) A.艺术水准下降 B.绘画题材集中 C.画家地位不高 D.世俗文化兴盛 解析：D　题干中“云里烟村雨里滩”描绘的是山水画，“早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹”体现出牡丹因象征富贵、浓墨重彩而销路好，深受时人喜爱，反映出当时世俗文化的兴盛，故选D项。 1.(2024·江苏南通检测)宋代边塞诗画重在渲染昭君的悲剧与国家的耻辱(如图)。但元代虞集评论说，“天下为家百不忧，玉颜锦帐度春秋；如何一段琵琶曲，青草离离咏未休”。此种格调渐成元代番族类题画诗的主流基调。这一变化反映了(　　) 南宋·宫素然《明妃出塞图》(局部) A.大一统格局影响士人心态变化 B.士人坚守夷夏之防 C.民族压迫下文人备受精神摧残 D.南宋民族精神丧失 解析：A　虽然“宋代边塞诗画重在渲染昭君的悲剧与国家的耻辱”，但是元代虞集的评论诗则认为昭君出塞不可悲，因为天下一家，出嫁仍然居于一个国家之内，这是因为与宋代相比，元代国家大一统的格局影响了读书人的心态变化，故选A项；由题干中“天下为家百不忧”可以看出，与宋代相比，元代虞集的评论已经不再坚持夷夏之防，而是认为天下一家，排除B项；单纯从题干信息不能看出元代的诗人因为民族压迫而精神备受摧残，排除C项；D项材料未体现，排除。 2.(2024·安徽“江淮十校”联考)柳永在传世的两百多首词作中有五分之一的篇章把笔投向关塞山河、通都大邑、历史兴亡之中，展示了宋代广阔的社会风情，堪称词史上的“清明上河图”，体现了与士大夫阶层所代表文化的冲突与对抗。柳永对抗的是(　　) A.理学兴起并日益思辨哲学化 B.正统思想文化对人性的压抑 C.文化艺术领域的世俗生活化 D.思想大一统带来的精神危机 解析：B　由材料信息及所学可知，柳永的词通俗易懂，追求世俗真正的情感，被士大夫视为低俗，士大夫所代表的正统文化的理学倡导三纲五常，压抑人性，二者出现了冲突，故选B项。 3.(2024·湖南长沙一模)如图为内蒙古自治区出土的元代壁画《马球图》。据史书记载，元朝建立以后，贵族们在每年的端午节和重阳节都会举行大规模的马球比赛，胜者会得到丰厚的奖赏。这(　　) A.得益于统治疆域的辽阔 B.彰显着军事活动的兴盛 C.促进了文人画的发展成熟 D.反映出不同文化相互交融 解析：D　根据所学可知，端午节和重阳节及马球比赛都是汉族的传统节日、节目，而材料中元朝建立后“端午节和重阳节都会举行大规模的马球比赛”，这反映出不同文化相互交融，故选D项；根据材料可知，举办马球比赛一般是在重大节日，主要目的是娱乐，与疆域辽阔无关，排除A项；根据所学可知，马球比赛与军事活动有关，也有娱乐的目的，并不单是彰显军事活动的兴盛，排除B项；根据所学可知，文人画的特点是集文学、书法篆刻、绘画等多种艺术于一体，而元代壁画《马球图》反映了当时打马球的场景，因此是写实画，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $$