第2单元 第6讲 魏晋至隋唐时期的国家制度与社会治理、经济与生活及文化交流与传播(专题知识融合)（word教师用书）-【高考领航】2025年高考历史大一轮复习

第6讲　魏晋至隋唐时期的国家制度与社会治理、 经济与生活及文化交流与传播(专题知识融合) 课标提炼 1.魏晋至隋唐中枢机构、地方行政区划、选官和监察制度的演变及孝文帝改革；魏晋至隋唐法治与教化的特点、作用；唐代民族关系与对外交往的特点及影响；魏晋至隋唐赋税制度的演变与社会基层治理。 2.魏晋至隋唐时期食物生产、生产工具、劳作方式的表现、特点；魏晋至隋唐商路贸易、城市交通。魏晋至隋唐的人口迁徙与中外文化交流及其世界意义。 一、魏晋至隋唐的国家制度与社会治理 1.政治制度 (1)中枢机构：隋唐实行三省六部制，其体系完整，职责分明，相互制约。三省六部制确立，标志着中央行政制度发展到一个新阶段。 (2)中央集权 魏晋南北朝 主要是州、郡、县三级制 隋至唐初 实行州、县二级制，后来变成道、州、县三级制 唐中期以后 部分节度使拥兵自重，形成藩镇割据势力 2.官员的选拔与管理 (1)官员选拔 ①魏晋南北朝：采用九品中正制选拔管理，官员的考核大都流于形式。 ②隋唐：实行科举制。隋唐时期以明经和进士两科最受社会重视。 (2)官员考核：隋朝九品以上官员每年要考核，唐朝考核官员，以品德和才能为标准。 (3)官员监察：隋唐御史台为最高监察机构，唐太宗将全国分为十道监察区。 3.法律与教化 (1)法律 魏晋时期 律令儒家化是最重要的变化 唐朝 唐高宗时期：《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 唐律是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成 (2)教化：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 4.户籍制度、基层组织与社会治理 户籍制度 隋“大索貌阅”，重新核定户籍。唐承隋制，户籍三年一造 基层管理 唐朝以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村，设里正、坊正、村正；实行邻保制度，以四家为邻，五邻为保，彼此之间相互监督 社会救济 ①隋唐时期，政府重视官方储备，大力提倡民间积储。 ②唐朝设养病坊，是收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构 5.民族关系 (1)隋朝 ①民族关系：突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归附隋朝。加强对岭南地区各族的治理；加强了与流求的接触，三次派人抵达流求。 ②边疆治理：推行郡县制，但以边疆民族的豪酋大姓任郡守、县令。 (2)唐朝 ①民族关系 西北各族 称唐太宗为“天可汗” 吐蕃 文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃之间数次会盟 南诏 13个王中有10人经唐朝加封，南诏王曾多次遣子弟入唐学习 ②边疆管理：主要机构是大都护府、都督府、羁縻州。都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。 6.对外交往 (1)对外关系：空前发展，经济、文化交流活跃，西域商路畅通，海路交流活跃。 (2)日本向唐朝派遣唐使，将唐朝文化带到日本。 (3)唐朝中期以后，受割据、战乱等因素影响，加上东西方的海路联系日益活跃，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降。 二、魏晋至隋唐的经济与社会生活 1.农业生产：秦汉至隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。 2.生产工具与劳作方式 (1)生产工具 农业 ①南北朝时期，出现了以灌钢法制作的农具。 ②东汉末期出现翻车，三国时期马钧对其进行了革新；唐代出现筒车 手工业 ①南朝：工匠已经懂得把坯件放在匣钵中。 ②唐宋：工匠在器物底部放置已烧制好的黏土块——支钉 (2)劳作方式：魏晋南北朝时期的坞堡带有庄园经济的色彩。 3.商业贸易 (1)贸易：唐朝设置市舶司管理对外贸易。 (2)信贷：唐代由存贷款发展到汇兑，出现“飞钱”。 4.交通发展 (1)隋朝：大运河沟通中国南方和北方。 (2)唐朝：驿道以长安为中心向各方辐射。 三、魏晋至隋唐的文化交流与传播 1.中华文化的发展 魏晋南 北朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合；魏晋玄学盛行 隋唐时期 佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化 2.中华文化对世界的影响 思想 隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 制度 7世纪，日本大化改新以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样 科技 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲 3.人口迁徙与区域文化发展 (1)大迁徙 ①匈奴人逐步内迁，转向定居生活，并在中原地区建立政权。 ②鲜卑人、氐人和羌人等也逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。 ③部分北方人民因战乱南迁，带去了先进的生产工具和技术，促进了江南地区的开发。 (2)影响：改变了政治格局，各个区域的文化在碰撞、交往和交融中发生了不同程度的变化；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。 [概念阐释] 1.羁縻政策：“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰，即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。 2.日本遣唐使：隋唐时期，由于中国文化处于高势能地位，日本采取积极的姿态，先后派出使团到中国学习，使团成员包括正副使、僧人、学生和各类工匠，这些人被称为“日本遣唐使”。他们学习了唐朝的典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等，回国后为日本的发展作出了贡献。 [思维点拨]　唐代交通的特点及原因 (1)特点：对外交通发达，陆上丝绸之路达到鼎盛；陆路、海路并举；形成几个交通中心。 (2)原因：国家统一，国力强盛；经济空前繁荣；文化辉煌灿烂、世界领先；长安、洛阳成为当时的国际大都会；政府实行对外开放政策。 [学术探索] 古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。” 思考：这体现了一种怎样的历史现象。 提示：科举制的实行，加速了社会阶层的流动。 主题1　唐代法律的突出特点 主题阐释　在唐朝开放的背景下，唐朝法律处在一种非封闭状态，且具有开放的属性。唐朝的唐律、令、格、式和诏令中都具有开放性内容，都着力于解决因开放而出现的种种社会问题。唐朝的开放性法律在中国古代法制史上还起着承前启后的作用。它传承了唐朝以前法律中的一些开放性成分，也对唐朝以后封建朝代的开放性立法产生了影响。 能力　唐代法律制度的特点及影响——获取和解读信息 史料一　魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27 600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。北魏律规定，祖父母或父母年迈，家中又无成年子孙或期亲近属进行赡养，该罪犯可以依法暂时不执行所判徒、流、死刑，责成其回家尽孝，待为老人养老送终后，再执行原来的刑法。 ——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》 史料二　唐太宗时期修订成《贞观律》，“比古死刑，殆除其半”，相较隋代旧律，变重为轻者不可胜记。高宗年间修订的《唐律疏议》确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则，将谋反列为“十恶”之首，规定妻殴夫量刑重于夫殴妻等。唐律总计十二篇五百零二条，其简约性即便是明清律例也望尘莫及……被后世各朝奉为修法立制的楷模。 ——摘编自曾宪义、赵晓耕《中国法制史》 [关键解读] 史料一主要反映了魏晋时期法律改革的内容及特点。史料二主要说明了唐朝初期法律及其法律思想的变化及特点。 [史料运用] (1)根据史料一，概括指出魏晋法律改革的主要特点。 (2)根据史料二并结合所学知识分析，与前代相比，唐初法律有哪些发展变化。 [提示]　(1)删繁就简；刑法与行政法规分离；法律与儒学、儒家伦理相结合(或法律意识受儒家思想影响，或以礼入法)。 (2)立法宽简、刑罚较轻；与儒家伦理相结合；科条简约、规范详备。 【素养提升】　中华法系的特点和影响 (1)特点：法律以君主意志为转移；法律以礼教为指导原则和理论基础；法律以刑为主；重刑轻民；司法从属于行政。 (2)影响 ①中华法系是世界五大法系之一，源远流长，独树一帜，为人类法治文明作出了巨大的贡献。 ②中国古代国力长期居于东亚甚至世界前列，中华文化影响力大，中国的法律制度自然而然地影响到周边国家，其中以《唐律疏议》为甚。 主题2　东亚文化圈的形成 主题阐释　东亚文化圈是历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称之为“汉文”)作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。东亚文化圈的基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。 能力　东亚文化圈的形成——获取和解读信息 史料　隋唐以后，东亚汉文化圈并非中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的朝鲜、日本、越南等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其他西域文化的某些因素。另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互动。东亚各个民族和国家在接受中华文明影响的同时，也根据本国的需要，有取有舍。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法宋明社会礼俗，而不学缠足。殊不失为明智。”比如，日本的漆艺、制刀，朝鲜的青瓷、丝绸制作，安南的陶瓷，都达到了相当高的技术水平。而中华文明也从周边各国获得了新鲜的文化血液。总之，在接受中华汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。可以说汉文化的生命力是由汉字文化圈中的各个富有个性的文化单元来维系的。 ——摘编自袁行霈、严文明等 主编《中华文明史》 [关键解读] 史料主旨是东亚汉文化圈的形成。史料共三层。第一层从两方面说明东亚汉文化圈形成的方式；第二层着重结合日本和中华文明在东亚汉文化圈形成中所发挥作用的体现；第三层是东亚各国在东亚汉文化圈中的个性发展。 [史料运用] 依据史料，谈谈你对东亚文化圈形成的理解。 [提示]　东亚文化圈是中国和东亚各国，特别是朝鲜、日本等国共同创造的文化；是一个大交融和借鉴的过程；各国之间的交流不是单一的，而是双向互动，东亚各国学习中华文明，中华文明也从周边各国吸取新鲜血液，得到丰富和发展；东亚各国对中华文明的吸收不是生搬硬套，而是依据本国需要，各有取舍，并保留了本国文明的个性；东亚文化圈是由多个富有个性的文化单元组成，是一个多样性和统一性的结合。 【素养提升】　唐代中外文化交流的特点与原因 特点 对外交流范围广泛，出现前所未有的盛况 同亚洲国家的交往最密切，唐朝是亚洲文化的中心 对外交往的形式多样，有使节往来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等 原因 政权强大，政治环境稳定，国家统一，政策开放、包容 经济、文化处于世界领先地位，长安是国际性大都市，对外交通发达 使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用 　(2023·全国乙卷·25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃 C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移 考教 衔接 江南是中国地理区域概念，广义上的江南泛指长江之南，狭义上的江南一般多指长江中下游以南地区 关键 点拨 选择A项：唐代中后期北方爆发安史之乱，藩镇割据，政局混乱，大量的人口迁移到南方，南方社会局势相对安定，因此，“江南”成为文人之间相互唱和的重要主题。 排除B项：坊市制度在宋代被打破。 排除C项：魏晋南北朝时期，山水田园诗兴起。 排除D项：经济重心南移材料未体现 　唐朝的户籍制度——史料实证 (2023.1·浙江卷·4)延载元年(694年)八月敕：“诸户口计年将人丁、老、疾、应免课役及给侍者，皆县亲貌形状，以为定簿。一定以后，不得更貌。疑有奸欺者，听随事貌定，以付手实。”这种户籍管理办法是(　　) A.黄籍登记　　　　 B.白籍土断 C.貌阅之法 D.诸色户计 解析：C　据材料“延载元年(694年)”“皆县亲貌形状，以为定簿”可知，唐朝实行貌阅之法，将人口体貌与户籍登记相比较，重新核定户籍，严防不实，故选C项；西晋短暂统一中国，重建户籍，以黄纸登记户主姓名、年龄、家庭情况，装订成册，称为“黄籍”，排除A项；东晋对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役；东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，排除B项；元朝户口类型按职业可以分为军户、民户、匠户、站户等，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动，排除D项。 　唐朝陶瓷业的发展——时空观念 (2022·辽宁卷·3)目前考古发现的唐代瓷窑遗址有河北的定窑、河南的巩县窑、浙江的越窑、湖南的岳州窑等数十处，它们或临永济渠、江南河，或临黄河、长江、赣江、湘江、钱塘江等自然河流。这体现了 (　　) A.南北经济差距的拉大 B.私营手工业占据主导地位 C.水运的重要经济地位 D.瓷器对外贸易规模的扩大 解析：C　材料重在强调南北各地的瓷窑基本上分布于江河附近，由此反映出水运业对制瓷业发展的影响，故选C项；材料只是强调瓷窑与地理环境关系，没有体现南北经济力量比较的信息，也没有明确瓷窑的经营主体和瓷器的销售规模问题，排除A、B、D三项。 　唐玄宗时期的货币政策——历史解释 (2022·湖北卷·3)唐玄宗针对民间销毁铜钱用于铸造铜器的现象，下诏曰“今天下泉货益少，币帛颇轻，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造铜器，由官府统一收购冶炼出的铜铅锡，杜绝私自买卖。制定该政策的主要原因是(　　) A.国家财政的入不敷出 B.铸币材料严重短缺 C.铜铅锡专卖措施失效 D.铜钱流通范围有限 解析：B　据材料可知，民间销毁铜钱铸造铜器导致严重钱荒，迫使政府禁止私造铜器、实行铜铅锡国有是因为铸币材料严重短缺导致的，故选B项；材料信息不涉及国家财政的入不敷出，且材料强调民间销毁铜钱导致钱荒，排除A项；“遂禁止私造铜器，由官府统一收购冶炼出的铜铅锡”说明铜铅锡专卖是刚制定的新政策，排除C项；唐代铜钱在全国流通，使用范围广泛，排除D项。 1.(2024·吉林长春一模)“八议”起源于《周礼》中的“八辟”，是对“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”犯罪减轻处罚的一项法律特权制度。曹魏时，借助修订《新律》的契机，将“八议”制度正式入律。这反映曹魏时期(　　) A.皇权借立法得以强化 B.法律制度相对宽松 C.法律完成儒家化改造 D.世家大族势力增强 解析：D　“八议”起源于《周礼》中的“八辟”，是对“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”犯罪减轻处罚的一项法律特权制度。曹魏时，借助修订《新律》的契机，将“八议”制度正式入律。反映曹魏时期利用为亲贵赋予法律特权的契机，拉拢贵族实现统治的政治本质，同时也体现出世家大族势力增强成为君主重点联合关照的对象，故选D项；材料中并未看到皇权借立法得以强化、法律制度相对宽松，排除A、B两项；材料中也没有看到法律“完成”儒家化改造，儒法结合是一个相当长的历史过程，不能体现其“完成”性，排除C项。 2.(2024·广东联考)唐朝时，岭南地区普遍实现了一年两熟，部分地区还探索出一年三熟的稻麦复种制。这(　　) A.加快了筒车技术的推广 B.有利于农业经营的多元化 C.促成了经济重心的南移 D.得益于山地和丘陵的开垦 解析：B　据材料“探索出一年三熟的稻麦复种制”，可知唐代岭南地区出现了稻麦轮作的现象，说明农业种植结构逐渐多元化，水田农业和旱地农业都出现了一定程度的发展，故选B项。 3.(2024·江苏苏锡常镇四市一模)唐朝宰相薛元超以门荫入仕，感叹“吾不才，富贵过人，平生有三恨，始不以进士擢第”；诗人章孝标中进士后，作诗抒怀：“及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看！”由此可知，唐朝科举(　　) A.成为官员选拔的主要途径 B.通过进士科考试即可任官 C.注重诗赋等个人文学才能 D.进士出身的官员声望较高 解析：D　“平生有三恨，始不以进士擢第”说明唐朝宰相薛元超门荫入仕，以没能参加进士科考试中举而遗憾；“及第全胜十政官”说明进士及第比十政官更为荣耀，即唐代进士出身的官员声望较高，故选D项；没有与其他官员选拔途径比较，无法得出“主要”的结论，排除A项；唐代进士及第之后，只是取得了做官的资格，必须再通过吏部的严格考核，合格者才能入仕做官，排除B项；材料信息不涉及进士科考试内容，不能得出“注重诗赋等个人文学才能”的结论，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $$