第1单元 第1讲 课题2 诸侯纷争与变法运动（word教师用书）-【高考领航】2025年高考历史大一轮复习

课题2　诸侯纷争与变法运动 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 (1)春秋五霸：齐国、晋国、楚国、吴国、越国。 (2)战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 2．华夏认同 (1)春秋时期：中原各国自称“华夏”，周边民族产生华夏认同观念。 (2)战国时期：内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 农业 耕作工具：铁制农具开始使用，牛耕推广。水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂 手工业 冶铁技术出现，手工业分工更加细密 工商业 货币流通广泛，涌现出一批商贾云集的中心城市，不少工商业主聚集了大量财富 2.变法运动的代表——商鞅变法 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 政治 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 特点 集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 意义 使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 三、孔子和老子 1．孔子 (1)政治主张：主张“仁”“为政以德”；主张恢复西周的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 (2)教育主张：提出“有教无类”。 (3)文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；孔子的主要思想和言论记载在《论语》当中。 2．老子 (1)哲学主张：提出抽象的“道”；思想包含朴素的辩证法。 (2)政治主张：主张顺其自然，无为而治。 四、百家争鸣 1．背景 (1)经济：社会经济的发展。 (2)阶级：阶级关系出现新变化，士人提出自己的政治社会主张和要求。 (3)教育：学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及。 (4)社会风气：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 2．代表及思想 派别 代表 主张或特点 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政” 荀子 认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 3.意义 (1)百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 [概念阐释] 1．尊王攘夷：源自春秋时代，本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，指导方针是“尊崇周王室，诸侯不兼并，侵夺外夷地”。后来演化为具备复杂含义的政治术语，在中国、日本、朝鲜半岛等地区的历史上发挥着重要作用。 2．士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为“士阶层”。 [思维点拨] 1．战国变法运动与中央集权制度的形成 战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。 2．孔子的“仁”和孟子的“仁政” 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，最基本的是“爱人”，主张以爱人之心构建与调节人际关系。孟子把“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等在内的施政纲领，即“仁政”。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃。 [学术探索]　商鞅的变法思想 商鞅变法之前秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利，乃致达到“闻战而相贺”的地步，形成了“民勇于公战，怯于私斗”的局面。 思考：谈谈你对商鞅变法思想的认识。 提示：商鞅敢于挑战陈旧观念的创新精神和顺应时代潮流的进步性，成为商鞅变法的指导思想，为日后秦的统一奠定了基础。 主题1　 从王国到大一统国家的过渡 主题阐释　春秋战国时期在中国历史上是一个承前启后的重要时期，在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是君主专制、皇帝集权的时代；在此之前是诸侯国林立的时代，在此之后是大一统的时代；在此之前是公有的井田制时代，在此之后是土地私有化时代；在此之前中华民族尚未形成共同的文化，在此之后共同的中华文化形成了；在此之前中华民族尚未形成，在此之后中华民族形成了。 能力1　华夏认同与民族交融的特点及影响——获取和解读信息 史料　华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破 “邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。秦统一中国以后，统一的国家机制更加规范及完善。在民族交融与同化中，华夏民族成为一个人口众多的民族。自秦汉以来，华夏族往往将国家的强大、统一和民族的安全、和睦作为评判国家、民族强弱兴衰的基本标准，并形成民族与国家的一种深沉的、绵延的文化心理与社会理想。 ——摘编自李禹阶《华夏民族与国家 认同意识的演变》 [关键解读] 史料从华夏认同的进程、民族认同感与国家统一观念角度，阐述了春秋战国时期华夏观念变化的特点及影响。 [史料运用] 依据上述史料并结合所学知识，说明春秋战国时期国家形态和民族意识发生的变化。 [提示]　国家形态的变化：通过变法，废分封制、行县制等措施，加速分封制、宗法制瓦解和中央集权体制形成。 民族意识的变化：通过争霸、兼并战争和各族间的密切交往，华夏认同的观念得到发展，促进民族交融。 【素养提升】　春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸的影响 灾难 争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦 进步 推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展 统一 大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件 交融 客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族 能力2　战国时期的经济发展与变法图强——论证和阐释问题 史料　在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——摘编自张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 [关键解读] 史料从社会经济的发展、阶级关系的变动等角度，阐述了春秋战国时期各国变法的必要性。 [史料运用] 据史料及所学知识，分析指出春秋战国时期各国君主纷纷变法的原因。 [提示]　原因：新兴地主阶级力量壮大与旧贵族争夺领导权；各诸侯国为了称雄而富国强兵。 【素养提升】　战国时期诸侯国变法的必然性 (1)生产力发展是各国变法风潮出现的根本原因：铁农具和牛耕的出现与推广推动了生产力发展，生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，变法是满足他们要求的最有效的途径。 (3)法家思想的推动：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 主题2　诸子百家的碰撞、争鸣 主题阐释　春秋战国时期的各家，不论属于同一学派还是不同学派，基本上是各立门户。他们各抒己见，表现出百舸争流、并驱争先式的竞赛精神，使当时的学术界呈现千岩竞秀、万壑争流般的景观，形成了百家争鸣的局面。在百家争鸣过程中，各家之间互相辩驳，又互相影响、取长补短，有力地促进了思想文化的发展，最终形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 能力1　社会大变革与百家争鸣的出现——获取和解读信息 史料　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注等。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野 新知识》 [关键解读] 史料从社会变革、诸子百家争鸣及关注的焦点角度阐述了百家争鸣出现的背景及特点。 [史料运用] 据史料指出，百家争鸣出现的背景是什么？诸子百家争鸣的特点和影响分别是什么。 [提示]　背景：百家争鸣局面是社会大变革、大动荡的产物。 特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。 影响：促进了思想文化的繁荣，是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础，成为中国传统文化的源头。 【素养提升】　影响百家争鸣局面出现的因素 政治因素 处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，兼并战争不断 经济因素 经济有了很大发展，这使得一些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动 科技因素 科学技术取得了较大进步 文化因素 “学在官府”的局面被打破，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴” 学术自 由因素 他们虽从不同社会阶层的利益出发，但他们并非政治附庸，而是“用我则留，不用我则去” 能力2　诸子百家的主张与治国理念——论证和阐释问题 史料一　先秦时期诸子的思想 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——摘编自《道德经》 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ——摘编自《荀子》 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。 ——摘编自《韩非》 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 ——摘编自《墨子》 史料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 [关键解读] 史料一主要叙述了先秦时期道、儒、法、墨家关于治国思想的主张。史料二从治理国家角度阐述了儒、墨、法家的治国理念，体现了诸子百家思想的多样性和差异性。 [史料运用] (1)根据史料一，指出道、儒、法、墨四家的思想主张。 (2)你如何认识史料二中司马迁的“不可易”“不可废”“不可改”的观点的内涵。 [提示]　(1)主张：道家主张天人合一、顺其自然、无为而治；儒家主张“仁政”；法家主张严刑峻法治理国家；墨家主张“兼爱”。 (2)内涵：儒家的维护统治秩序“不可易”，墨家的讲求实际功利“不可废”，法家的加强君主集权，维护等级尊卑“不可改”。 【素养提升】　诸子百家思想的相似性与差异性 (1)相似性 统一的 思想 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念 爱民 思想 法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从“仁政”入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于“无为” 限制君 权思想 孟子强调只有取得百姓的信任，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用 (2)差异性 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 处理人与 自然的关系 荀子主张“制天命而用之”；而老子和庄子则主张顺应自然 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 　(2023·湖南卷·2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A． 秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 考教 衔接 “相”的本质是辅助，战国后期，“相”逐渐成为百官之长，尊称为“相国”，出土器物中多见“相邦”，后因避讳汉高祖刘邦名而改称丞相、宰相 关键 点拨 选择A项：根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制。 排除B项：材料未涉及秦国的用人政策改变。 排除C项：战国时期宗法制遭到冲击。 排除D项：材料未涉及六国的相的出身及派别，因此“排挤”一词无法得出 　春秋战国时期农业的发展——史料实证 (2023·全国乙卷·24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 解析：C　根据所学知识可知，春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，生产工具的进步，推动农业生产技术的发展，故选C项；休养生息政策一般是在大动乱、大变革之后所采取的减轻人民负担，恢复生产，安定社会秩序并繁衍人口的措施，而孟子所处的时代诸侯兼并战争盛行，排除A项；战国时期，铁犁牛耕技术的推广，导致井田制度瓦解，排除B项；战国时期，区域性的商业贸易繁荣，甚至出现大的贸易都市，排除D项。 　战国时期的百家争鸣——史料实证 (2023·全国新课标卷·25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解析：A　据所学可知，战国时期儒家学派的代表人物荀子，其主张吸收了法、道家思想，在治国方面，主张礼法并用、隆礼重法，他与法家学派代表人物韩非、李斯在治国方略上的共同主张应体现在法家理念上，“起法正以治之，重刑罚以禁之”属于法家思想主张，故选A项。 　春秋时期的政治转型——历史解释 (2022·河北卷·1)“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象(　　) A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 解析：D　西周时期的天子和诸侯继承上，较为严格的执行嫡长子继承制，嫡长子即为太子，所以太子一词“文献中绝少见到”，春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得太子一词“频繁出现”，故选D项；太子一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现的是天子、诸侯继承上，宗法制遭到破坏，出现嫡庶之争、庶子受封的情况，冲击了分封宗法制度下的尊卑制度，排除A项；材料反映的是宗法制遭到破坏，与分封制没有直接关系，且据所学知识可知，春秋时期分封制并未“逐渐瓦解”，排除B项；材料反映了春秋战国时期宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，体现出权力过渡并不平稳，排除C项。 1．(2024·辽宁沈阳一模)春秋时期，齐桓公在“尊王攘夷”旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利，但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的“霸主”。这一情况说明了 (　　) A．周王室对于各诸侯国还具有很强的控制力 B．齐、晋与周王室同宗同源，需要王室支持 C．军事上的成功不足以支撑齐、晋的霸主地位 D．“天下共主”的政治理念依然有一定影响 解析：D　春秋时期虽然礼崩乐坏，“但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的‘霸主’”，说明天下对于周王室还有一定的认同感，其政治符号的意义依然存在，故选D项；春秋时期周王室已经无法有效控制各诸侯国的纷争，排除A项；晋国为姬姓诸侯国，齐国为姜姓，排除B项；据材料“齐桓公在‘尊王攘夷’旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利”可知，说明军事力量是支撑霸主地位的基础和依靠，但与材料主旨不符，排除C项。 2．(2024·河北模拟)战国时期的变法运动，在经济领域的核心任务，是围绕“耕战”目标，推行重农政策，强化国家经济汲取力与社会动员力。比如，商鞅变法中的“废井田、开阡陌”措施，就体现了这一任务。据此判断，战国时期的变法运动(　　) A．意图平衡各国实力 B．着眼于改变经济结构 C．旨在实现富国强兵 D．以重构大一统为目标 解析：C　根据材料信息并结合所学知识可知，战国时期的变法运动强调“耕战”，旨在实现富国强兵，故选C项；战国时期的变法运动目的是在兼并战争中处于不败之地，而非平衡各国实力，排除A项；战国时期的变法运动仍着眼于农耕，并没有改变经济结构，排除B项；以重构大一统为目标是秦朝以后出现的，排除D项。 3．(2024·清华大学诊断性测试)孔子说：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为，“天下之所以乱者，生于无政长”；老子指出，“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到认为，“天下无一贵，则理无由通”。这些观点反映了(　　) A．诸子百家思想趋同 B．大一统的理想追求 C．血缘政治已经瓦解 D．社会转型势在必然 解析：B　据材料“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”可知，儒家孔子认为礼乐和出兵由诸侯决定是天下无道的表现，表明孔子反对诸侯争霸的分裂局面，据材料“天下之所以乱者，生于无政长”可知，墨家墨子认为天下之所以混乱，是因为没有一个领导来统一管理天下百姓，据材料“道大，天大，地大，王亦大”可知，道家老子认为宇宙间有四大，作为最高统治的王是其中之一，据材料“天下无一贵，则理无由通”可知，法家慎到认为如果没有一个处于至尊地位的力量，国家的治理就无法达到，都反映了大一统的理想追求，故选B项；春秋战国时期的百家思想分别代表不同阶级的利益，呈现争鸣的局面，思想趋同与史实不符，排除A项；血缘政治是西周宗法分封制的特点，春秋时期血缘政治开始瓦解，排除C项；材料主旨不是强调社会转型势在必然，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $$