10.1《兰亭集序》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

目标 1.了解王羲之的生平及文章写作背景,积累文化常识。 2.梳理文言知识,理解文意,理清文章结构。 3.体会作者情感变化,探究王羲之“向死而生”的积极人生观。 王羲之的《兰亭集序》既是书中极品,又是文中上品。据历史记载,唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏玩临摹之,以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。 《兰亭集序》 唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏 位在浙江省绍兴县的西南部,春秋时越王勾践植兰于此,汉代时建有驿亭,因而得名,这个古朴典雅的园子虽然不大,却为中外游人所瞩目。 中国书法圣地——绍兴兰亭 中国书法圣地——绍兴兰亭 兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。 王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属山东),东晋时期书法家,有“书圣”之称。王羲之官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。 作者介绍 ‖文体知识 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。 作品背景 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。 文体知识 放浪形骸( ) 趣舍万殊 ( ) 一契( ) 嗟悼( ) 彭殇( ) 癸丑( ) 会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) u ku i j x tu n sh n ch n h i q q ji d o sh n 生字生词 找出最能表现作者感情的三个词,梳理作者情感变化的过程。 2.所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 3.岂不痛哉! 4.后之视今,亦犹今之视昔。悲夫! 作者情感变化的过程:乐 痛 悲。 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。 春季的末一个月 都 课文研读 形作名,贤德的人 形作名,年轻的人 形作名,年长的人 【译】永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都来了,有年轻的,也有年长的都聚集在一起。 状语后置 整体感知 交待集会的时间、地点、人物、事件。 时间:永和九年,岁在癸丑,暮春之初 地点:会稽山阴之兰亭 人物:群贤毕至,少长咸集 事件:修禊事也。 年号、庙号、谥号 【汉】汉武帝 从汉武帝起开始有年号,此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年,一个皇帝所用年号不限一个。 汉时期,称皇帝“谥号”——刘彻:孝武皇帝,简称汉武帝。 汉武帝的庙号是汉世宗,年号有“建元、元狩、太初、天汉、太始、……” 【唐】唐太宗 从唐代开始,皇帝的谥号已从“盖棺定论”的评价发展为“歌功颂德”的工具。 唐太宗李世民,初谥文皇帝,后加谥文武圣皇帝,又加谥文武大圣皇帝,再加谥文武大圣大广孝皇帝。所以唐代改称皇帝“庙号”——唐太宗。 文化常识 年号、庙号、谥号 【清】乾隆皇帝 清朝之后,年号只有一个,所以改称皇帝“年号”——乾隆年间,乾隆皇帝。 乾隆皇帝庙号清高宗,谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝。 文化常识 此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。 高高的竹子 排列 课文研读 酒杯 映衬 【译】这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕,汲引清流激湍,用作流动酒杯的曲折水流。人们排列坐在曲水岸边。 岸边、水旁 汲引 省略句 名作动,环绕 虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。 各种乐器,这里泛指音乐 作诗 课文研读 热闹 尽情、充分 【译】虽然没有热闹的丝竹管弦齐奏,一边饮酒一边作诗,也足够用来尽情地叙说各自深远高雅的情思。这一天,天气晴朗空气清新,和风温暖心情舒畅。 名作动,饮酒 叙说、陈述 这 和风 温和、暖和 定语后置句 仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 定语后置的标志 课文研读 【译】抬头纵观广阔的天空,俯看观察繁多的自然万物,(这样)用来放眼纵览,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在值得快乐啊! 自然万物 繁多 用来 浏览 抒发胸怀 穷尽 实在 值得 定语后置 "良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。" ——汤显祖《牡丹亭》 问题探究 这部分记叙兰亭集会的盛况,主要写了哪些内容? 时间: 地点: 人物: 环境: 目的: 活动: 感慨: 天气: 岁在癸丑,暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至,少长咸集 崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右 流觞曲水,一觞一咏 天朗气清,惠风和畅 游目骋怀,极视听之娱 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 乐 问题探究 作者为什么说这次聚会“信可乐也”?(乐 因何而生) 良辰: 暮春之初;天朗气清,惠风和畅 美景: 乐事: 群贤毕至,少长咸集 崇山峻岭,茂林修竹; 清流急湍,映带左右 一觞一咏,畅叙幽情 赏心: 仰观俯察,游目骋怀 名士相聚之乐 气候宜人之乐 环境优美之乐 生活美好之乐 饮酒作诗之乐 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。 助词,引起下文 课文研读 【译】人与人相处,在世上周旋应付,度过一生。有的人从自己的襟怀抱负中取一些东西,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受任何约束放纵地生活。 周旋、应付 相处、相交 省略句 随着 有的人 之、于 省略句 虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至; 课文研读 【译】尽管各人的爱好千差万别,宁静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来; 同取 状语后置 不同 状语后置 高兴而满足的样子 感觉 及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀, 课文研读 【译】等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了,从前感兴趣的事,转眼之间,已成为旧迹,还不能不因此而引起心中的感慨 随着 等到 过去 况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉! 课文研读 【译】何况人的寿命长短听凭造化,最终都要归结于消亡。古人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢? 造化、自然 及、至 到 问题探究 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ?“痛”什么? 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事 痛 取诸怀抱,悟言一室(静) 因寄所托,放浪形骸(躁) 欣其所遇,老之将至 所之既倦,情随事迁 向之所欣,已为陈迹 修短随化,终期于尽 人生短暂 世事多变 生之无常 死之无奈 启示:珍惜生命,积极生活,务求当下 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 课文研读 【译】每当我看到前人兴怀感慨的原因,与我所感叹的好像符契一样相合,没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的,不能在心里清楚地说明。本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。 面对 哀伤 明白 状语后置 本来、当然 意动,把……看作一样 意动,把……看作同等 未成年而死去的人 虚妄之谈 后之视今,亦尤今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 课文研读 【译】后人看待今人,也像今人看待前人一样,可悲呀!因此我一一记下当时与会的人,抄录了他们的诗作,纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。 同“犹” 纵使 排列 时代 情趣 这次集会的诗文 状语后置 背景介绍 王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,“天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。他们认为,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死。 问题探究 最后一段由痛而悲,那么王羲之为何而“悲”(悲 缘何而发) 悲古人 “兴感之由 若合一契” 悲今人 “一死生为虚诞 齐彭殇为妄作” 悲后人 “后之视今 亦犹今之视昔” 文中第3段的“痛”与第4段的“悲”有区别吗? 痛——个体生之无常,死之无奈 悲——人类代代皆痛,永无休止 千古同悲 课堂小结 情感 变化 乐 1-2段兰亭盛会 良辰、美景、贤人、雅事 痛 3段写人生感慨 快乐短暂,欲望无限、生命有尽 悲 4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 小结:王羲之对生死的深刻思考(人生态度) 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。死了就死了,无所谓。因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”。 “一死生”“齐彭殇” 魏晋士人生死观 或因寄所托,放浪形骸之外。 静 躁 向内,深入内心世界,不务实际,聚众谈玄 向外,寄情山水声色,不受世俗礼法约束 或取诸怀抱, 悟言一室之内。 魏晋风流:饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 魏晋士人的生死观 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 ——(汉末)曹操《短歌行》 人生一世间,忽若暮春草。 ——(汉魏)徐干《室思》 但恐须臾间,魂气随风飘。 ——(魏)阮籍《咏怀》 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 ——(东晋)陶渊明《归去来兮辞》 刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,云:‘死便据地以埋’” ——《晋书•刘伶传》 魏晋士人生死观成因 两晋时期社会极剧动荡,统治集团内部互相倾轧,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中 “天下名士,少有全者” “孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。” 天下名士,为了避祸保身,他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想消极虚无,寄情山水,笑傲山野。 王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度,进行了深刻的思考,用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度。生死既然不能改变,那么就不要让生命轻易消逝,在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。 固知一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作 故列叙时人,录其所述。 王羲之人生执着的努力表现。 可见王羲之悲痛却不悲观,而是劝解人们珍惜光阴,热爱生命,有所作为。 有生之年应当做些实事,活的有价值,不宜空谈玄理之意。 拓展延伸 人生是短暂的,也是永恒的。怎样度过短暂的人生?永恒的人生应留下些什么? 拓展延伸 “生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”。 ——孟子 “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”。 ——司马迁 200997.92 $$