第五单元 专题强化阅读训练-2024-2025学年新七年级语文上册单元阅读突破与提升（统编版2024）

10.第五单元专题强化阅读训练 我家过去年代的一只猫 我们祖上几乎每一辈人都会出一个嗜赌成性的败家子，到了我外婆那一代，不幸轮到了我外公，据外婆回忆，当时破草屋里的一切家私被变卖得干干净净，只剩一只木箱一面铁锅和五个碗。此外就只有贴在竹篾墙上的观音像及画像下一只破破烂烂的草蒲团。连全家人的冬夏的衣裳都被卖得一人只剩一身单衣，老老小小全打着赤脚。 但是外婆一直藏着一只手掌心大小的铜磬，那是她多年前有一次走了五十里的山路，去邻县赶一场隆重的庙会时买的。对她来说，这只小小的磬是精美的器物，质地明亮光滑，小而沉重，真是再漂亮不过了，更何况她曾亲眼见过庙子里的和尚就是敲着它来念经的（当然，那一只大多了）。于是它又是神圣的。 她时常对外公说，那是观音菩萨的东西，不可“起心”。可外公偏偏起了心，有一天输得眼红了回家对外婆拳打脚踢，逼她交出磬，后来外婆实在是被打急了，只好从怀中掏出来掷到门槛外，然后一屁股坐到地上大哭起来。 六十年过去了，外婆至今还时常唠叨起那只小磬，不时地啧啧夸赞它的精巧可爱。而那个男人曾经对她造成的伤害，似乎早已与她毫无关系了。毕竟外公都已经过世半个多世纪了，死去的人全都是已经被原谅的人。 另外外婆时常会提到的还有一只大黄猫。那是继外公卖掉磬之后，第二个最不该卖的东西。 第一次大黄猫被卖到了放生铺。放生铺离家门只有十几里路，清早捉去卖掉的，结果还没吃晌午饭，那黄猫就自己跑回来了。外婆和孩子们欢天喜地，连忙从各自的碗里滗出一些米汤倒给猫喝。 结果第二天一大早猫又被外公捉去了。这次卖到永泉铺，永泉铺更远一些，离家有三十多里，外婆想，这回猫再也回不来了，结果，那天外公还没回来，那神奇的大黄猫就又一次找回了自家门。亏得外公赶集去的一路上还是把它蒙在布袋子里，又塞进背篼里的。 外婆央求外公再也不要卖了，她说，只听说卖猪卖鸡换钱用，哪里听说卖猫的!再说谁家屋头没养只鸡、养条狗的，而自家连鸡都没有一只，就只剩这最后一条养生了……又说，这猫也造孽，都卖了两次还在想着自家，就可怜可怜它吧……但外公哪里能听得进去! 过了不久，龙林铺逢集时他又把那只黄猫逮走了。 龙林铺在邻县境内，离我们足有五十多里，虽然都晓得这回这猫怕是再也回不来了，可外婆还是心存侥幸，天天把喂猫的石钵里注满清水，等它回家。 这一次，却再也没有等到。 我在新疆出生，大部分时间在新疆长大。我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承载人的活动的广袤大地，在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤。在这里，我们报不出上溯三代以上的祖先的名字，我们的孩子比远离故土更加远离我们，哪怕再在这里生活一百年，我仍不能说自己是“新疆人”。 ——哪怕到了今天，半个多世纪过去了，离家万里，过去的生活被断然切割，我又即将与外婆断然切割，外婆终将携着一世的记忆死去，使我的“故乡”终究变成一处无凭无据的所在。在那里，外婆早已修好的坟窟依山傍水，年复一年地空着，渐渐坍塌；坟前空白的碑石花纹模糊，内部正在悄悄脆裂；老家旧屋久无人住，恐怕已经塌了一间半套……而屋后曾经引来泉水的竹管残迹寂寞地横搁在杂草之中，那泉眼四面围栏的石板早已经塌坏，泉水四处乱淌，荒草丛生，村中旧人过世，年轻人们纷纷离家出走。通向家门口的路盖满竹叶，这路通向的木门上，铁锁锈死，屋檐断裂。在这扇门背后，在黑暗的房间里，外婆早年间备下的，漆得乌黑明亮的寿棺早已寂静地朽坏，泥墙上悬挂的纺车挂满蛛丝……再也回不去了！ 那个地方，与我唯一的关联似乎只是：我的外婆和我母亲曾经在那里生活过……我不认识任何一条能够通向它的道路，我不认识村中的任何一家邻居，但那仍是我的故乡。那条被外婆无数次提及的大黄猫，如被我从小养大一般，深深怜惜着它，当我得知它在远方迷失，难过得连梦里也在想：这么多年过去，应该往它的石钵里注上清水了！ 1.外婆“时常会提到”小磬和大黄猫，这两件物品在她心中分别有哪些特殊的意义？(4分) 2.文章多处写到距离，试举两例，分析这样写的好处。（4分） 3.从修辞角度赏析文中画线句子。 通向家门口的路盖满竹叶，这路通向的木门上，铁锁锈死，屋檐断裂。在这扇门背后，在黑暗的房间里，外婆早年间备下的，漆得乌黑明亮的寿棺早已寂静地朽坏，泥墙上悬挂的纺车挂满蛛丝……再也回不去了！ 4.文章结尾说“它仍然在回家的路上继续走着”，你认为大黄猫最终能够回到家吗?为什么?（4分） 5.作者为什么将“那条被外婆无数次提及的大黄猫”视为故乡的象征?（4分） 甘丹寺的燕子 燕子，挺着白色的胸脯，在雨前凝止的空气中滑翔，离地面越来越低。艳阳天，它们不知在哪里。 燕子，骄傲又轻盈，恰是少女的特征，在乌兰乌德（布里亚特共和国首都），我见到一只通灵的燕子，虽然有人说燕子全都通灵性，但这只燕子有故事。 甘丹寺在乌兰乌德郊区，寺旁密生黄皮的樟子松，夕阳从树缝射入，它们披挂黄金的流苏，倚靠黄绿两色的庙宇琉璃瓦，真是脱俗。 “如果你秋天到这里来，”住持强丹巴说，“树林像包上了金箔。再往后，白雪盖在上面更好看。” 第二次进庙是录一首梵呗。布里亚特蒙古语的喇嘛唱诵，述说人行善得到的从第一到第八十一种好处，生动甚至风趣；多声部，石磬伴奏，和声跟樟子松的香气好像有神秘联系。 大殿上，高大的佛菩萨像从西藏和印度运来，无数铜碗燃亮酥油灯。 强丹巴看一眼手表，“一会儿诵大悲咒，燕子就来了。” “燕子听经？” “对。”强丹巴说，“这个燕子不是每天来，初一、十五肯定来，有时住在殿里。村民把家里的酥油灯送进庙里，燕子给他们点灯。” “点灯？”我以为自己听错了。 “你看，这是灯，灯芯在这儿，对吧？村里人把灯放在佛前，喇嘛用火柴把它点着，对吧？” “对。” “这时候燕子从梁上飞下来，喙在这个灯的火上啄一下，放在那灯上，火上有油，特别快，不快就烧着燕子了。酥油灯就点着了，可好了。” 身披绛红大氅的喇嘛陆陆续续进殿，落座。 …… 他说：“燕子该来了。我给它起名叫‘卓拉’，意思是佛灯开的花。你听过大悲咒吗？知道词吗？” “听过，”我扭捏一下，“记不住词。” “噢，没关系，其中有一句词燕子随诵，一会儿你听。” 螺号声起，强丹巴领诵，众喇嘛齐诵大悲咒，深浑的低音伴随高低错落的梵语经文，声音吐露无畏纯真。每次听闻，我悉有泪涌，经诵到第二句的时候，一只燕子悄然飞落在梁上，俯首，我想起燕子随诵一事，看，燕子中间好像张一下嘴，我分不清是那句。燕子在第二遍和第三遍诵经中都张一下嘴。 诵经结束后，强丹巴问：“听到燕子念经了吧？” 我老实说：“没听到，它好像张一下嘴。” “对的。大悲咒开始：南无，哈辣达奈，多辣亚耶，南无，窝力耶，婆卢揭帝，索波辣耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，安。” 强丹巴停下来，认真地说：“这是第十二句，安。这时候，燕子张嘴叫：安。” “它懂经文？” “懂，能说的就这一句，这只燕子还救过我的命呢。”强丹巴说。 甘丹寺早先没这么好，只有几间旧僧舍，强丹巴自个儿在这儿修行。 他每诵大悲咒，燕子卓拉就飞来，他们从那个时候开始认识的，一天，强丹巴病了，躺了几天几夜，他要睡，枕边的燕子啄他眼皮，怕他死了，不让睡，后来，强丹巴把僧衣剪下一小条，写上字，对燕子说：“卓拉，你可怜我，就把这个红布条送到莲花寺住持僧格的那里。”燕子衔着布条飞走了，不久，莲花寺的僧格骑马来到，吃了僧格的药，强丹巴病好了。 1．强丹巴说这只燕子“通灵”，请结合文中相关情节简要概括，这只燕子“通灵”表现在哪里？（4分） 2.文中强丹巴对“我”的话语，大多简短而富有深意。试举一例，并简要分析。（4分） 3.请结合文章内容，简要概括甘丹寺的特点。(4分) 4.文中多处写到“声音”，试举两例并分析其作用。（4分） 5.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（4分） A.作者两次来到甘丹寺，分别是为了欣赏美景和录制梵呗，表现出作者对布里亚特文化的喜爱。 B.强丹巴说“动物啊、草木啊，都有灵性。你用好念头对它，它就对你好”，表现了他对自然的敬畏以及人与自然和谐相处的朴素认知。 C.“我老实说:‘没听到，它好像张一下嘴。’”中的“老实”一词，体现了“我”诚实的性格以及严谨认真的态度。 D.作者开头描写“雨前凝止的空气中滑翔，离地面越来越低”的燕子，以及“艳阳天，它们不知在哪里”，是为了与后文在甘丹寺出现的“通灵燕子”形成对比，突显其“神奇”。 麻雀 鸟儿是给人类带来自由幻想的动物。飞翔、羽毛、鸣唱，都是人类想据有的优胜。除了鸣唱外，哺乳类动物永远也不可能飞翔和长出羽毛。而鸟类一定不喜欢人类，人类所有的，没一样为鸟类羡慕，鸟儿会想学习猎枪的射击方法吗？对打麻将和成为比尔·盖茨它们同样无兴趣，从动物形态学与行为学上说，人类除了劳动与思考外，恶习实在太多，而思考所产生的恶习更多。除了猴子——这种不正经的动物偶尔模仿人类的动作外，所有的动物都没有模仿过人类，它们不想做人，而人类在艺术和体育里不知深浅地模仿奔马、鹰、虎甚至孔雀的动作。动物对此从未感激，它们对人类的举止感到恐惧。 彩色的鸟儿在城市里几乎灭绝。对鸟类这种视觉发达的昼行性动物来说，羽毛敷彩，是它们生存与繁殖的标识，但人类的视觉同样发达，因此彩色的鸟儿消失，只剩下麻雀。麻雀、老鼠是人类在城市里数量最多的动物伴侣，昆虫伴侣则有蟑螂蚊蝇，至少我所在的这座城市如此。 我喜欢麻雀，把它看作是鸟类派驻这里的代表，像两国交恶留在使馆的工作人员一样。它们傻，无论环境多么完蛋都飞来飞去，它们具备鸟儿的一切所有：强健的胸肌，身上交错的骨梁，骨骼中空质轻。麻雀像其它鸟儿一样，听力良好，可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，这对人类则不可能，第比尔根和罗依那的鸟类学著作表明，鸟类有可能听到比人类音频能力低的频率，这让发烧友嫉妒，人们对音箱的奢求就是低些，再低些，但你耳朵不行，怨谁？我在操场跑完步，常观察麻雀飞翔、行走、啄食。麻雀走路是可笑的，不能用左右爪交替前进，像被地面电击，双爪一并弹向前方，鸟类中仿佛水禽才会左右爪开步走。瞩目麻雀窜蹦时间长了，忽见操场外有人双腿交错走，反觉可笑。鸟类的阶级无论怎样划分，麻雀都是贱民，它们自己也知道，瓦砾上、废井里、草丛中，哪儿都有麻雀的踪影，它们简直就像天上的老鼠。有一次，我见一只麻雀嗖地钻进学生废弃的破足球鞋里，然后扑棱，半天才退出来，吓坏了，它觉得又遇到了1958年人人敲锣消灭麻雀的那个运动，在一国范围内，人人动手剿灭某一种鸟类，在历史上仅此一回。 麻雀在小树上俯冲落地，再飞跃而上，我觉得这和觅食并无关系，而在炫技，像庄子写的那只鸟儿，它鄙夷鲲鹏，起飞太过隆重。如果看到麻雀炫技，感到鲲鹏升空是麻烦，而麻雀，如某电梯广告词所夸赞过的，是“上上下下的享受”。而麻雀的空中一掠，也给城里人的视觉带来悦意，我们的天空毕竟还有飞翔的生物，这也得感谢麻雀。 1.文章开头作者就明确提出“鸟类一定不喜欢人类”，你认同这一说法吗?请结合文章内容说说理由。（4分） 2.联系上下文，解释第2段中“彩色的鸟儿消失”的原因。(4分) 3.作者从哪些方面描写了麻雀的特点？（4分） 4.第3段中画线句运用了哪些说明方法？(4分) 麻雀像其它鸟儿一样，听力良好，可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，这对人类则不可能，第比尔根和罗依那的鸟类学著作表明，鸟类有可能听到比人类音频能力低的频率，这让发烧友嫉妒，人们对音箱的奢求就是低些，再低些，但你耳朵不行，怨谁？ 5.文章结尾写到“姚老师”，你认为作者的用意是什么？（4分） 马如白莲花 起雾的时候，红嘎鲁湖像被棉花包裹起来了。草地边缘出现鹅卵石时，前面就是湖水。湖水藏在雾里，好像还没到露脸的时候。雾气消散，从湖心开始，那里露出凫水的白鸟，涟漪层层荡过来，在雾里清路。雾散尽，我见到湖边有一匹白马。 白马从雾里出现，近乎神话，它悠闲地用鼻子嗅湖边的石子，蹄子踏进水里，我觉得，刚才散去白雾聚成了这匹马，它是雾变的神灵。马最让人赞许的是安静，它似乎没有惊讶的事情。低头的一刻，它颈上的长鬃几乎要垂到地面。 它是牧民散放的马，会自己走回家，我走近马，它抬起头看我，马的眼神仿佛让我先说话，我不知说什么，说“马，你好”，显得不着边际，说“多好的马呀”，有些虚伪。马见我不说话，继续低头嗅水浸过的石子。马默默，我也只好默默。人对真正想说话的对象，比如山，比如树，比如马，都说不上话来，等我走到高坡的时候，马已经徜徉在白桦树林的边上，它用嘴在草尖上划过，像吹口琴，我估计是吸吮草尖上的露水，马的身影消失在白桦树林，一个眼睁睁的童话蒸发了。那些带黑斑的白桦树如同马的亲戚，是马群，一起走了。 牧民香加台的孩子盎嘎（盎嘎，蒙古语的意思是孩子）十二三岁，他给马编小辫。香加台有一匹白马、一匹带亚麻色鬃毛的枣红马，盎嘎给枣红马编六个小辫，垂在颈上如同欧洲古代的英雄。盎嘎把枣红马头顶的鬃发编成一个粗榔头，像一锭金顶在头上。我管这匹马叫“秦始皇”，盎嘎说“始”字不好听，像大粪，他管这匹马叫“火盆”。 火盆走起路来筋肉在皮里窜动，面颊爬满粗隆的血管。一天傍晚，才下过雨，草尖反射夕阳的光，盎嘎骑这匹枣红马奔向西边草场，与白马并排跑。 两匹马奔向落日，让我看了感动。落日的边缘如融化一般蠕动，把地平线的云彩烧没了，只剩下玫瑰色的澄空，马匹和盎嘎成了落日前面的剪影，他们好像要跑进夕阳之中。最终，马站下来，风吹起它的鬃发，像孩子挥动衣衫。 盎嘎牵着两匹马回来时，天空出现稀稀落落的星斗，夜色还没有完全包拢草原，天空一派纯净的深蓝，马儿走近了，白马走在黑糊糊的榛柴垛边上站住脚，如同—朵白莲花。马竟然会像白莲花?我奇怪于这样的景象。大自然的秘密时时刻刻在暴露，露出旋即收回。我走近他们——火盆、白马和盎嘎，他们变得平凡，各是各，只有盎嘎手上多了一朵白野菊花。 1.结合文章内容，简要概括白马的特点。（4分） 2.联系上下文，品味下面加点词语的表达效果。（4分） 马的眼神仿佛让我先说话，我不知说什么……马见我不说话，继续低头嗅水浸过的石子，马默默，我也只好默默。 3.文章第4段主要写了什么内容?在文章中起什么作用?（4分） 4.作者为什么说“马竟然会像白莲花”？请结合文章内容进行分析。（4分） 5.赏析下面句子。（4分） 两匹马奔向落日，让我看了感动。落日的边缘如融化一般蠕动，把地平线的云彩烧没了，只剩下玫瑰色的澄空，马匹和盎嘎成了落日前面的剪影，他们好像要跑进夕阳之中，最终，马站下来，风吹起它的鬃发，像孩子挥动衣衫。 鸟群飞过峡谷 从山顶往下看，峡谷飞过的鸟像一群鱼游过白雾的河流。 鸟脊背黝黑，张开翅，伸出尖尖的喙。 高山顶上草叶凛立。所有的草都趟过云的河流，被云抱过又松开。山顶的草瞭望三十里外的风景。 鸟群飞过峡谷，像钻进山的口袋。悬崖的野花数不胜数，孤松的松叶是一把梳过流云的木梳。 鸟逆风而飞，气流裹着水的湿意，天空的蓝色只剩下最后一层。蓝的后面，清白无尽。 鸟群像从山顶撒下的一簸箕树叶，树叶在风里聚首，重新攒成一棵树，风吹走了山顶多余的装饰之物。石头缝里没有土，只有树，低矮的松树抚倚巨石。被风搜索过的山顶，野花贴着地皮，花瓣小，如山的领子的纽扣。 山顶见不到鸟栖，如同见不到野果和草籽，岩石在风中眯起眼睛，鸟粪早已风干。我在山顶发现一只踉跄的野蜂，它老了，或醉在蜜里，翅膀零落如船浆，仿佛想用这只浆支起不中用的带黑道的身躯。劲风的山顶竟飞来一只野蜂，鸟飞低于峡谷，野蜂是怎样飘上来的呢？ 鸟在峡谷里飞，像在隧道里赛跑。风把隧道挤出裂缝，逆风的鸟，翅膀集合着满舵的力量。从生物生理学说，胸大肌在鸟的身上占了最大的比例。鸟的胸肌牵拉翅膀，一升一拍，力量比人做单杠的引体向上大百倍。 小小的鸟们都是力量家。啄木鸟用喙敲击树的力量有几十公斤，鸟的双足从树枝弹跳起飞，力量有十几公斤。没有弹起的高速，鸟飞不起来。鸟身上没有赘肉，它们不贮存脂肪。最可喜的是鸟的羽毛，那是一片压着一片的花瓣，如绣上去的清朝官服的补子，是仿生学家至今没研究清爽的防水防寒的系统工程。 山顶的野草只有短短的叶，趴在石头上。在风里，它们习惯于匍匐的姿态，人间叫低调。自然界的事物没有一件不合理。没有哪种动植物违背环境伦理而高调，它们不会无理由地高大、绚丽、尖锐、臃肿或苗条；它们不做不近情理、不知好歹的事，它们不是人。山顶的石头如桌如凳，宛如待客之地，常来坐的只有白云。 白云携二三子，来这里歇息，或晤谈。人想象不出云彩在一起谈一些什么话，如古人云的云。去白云坐过的石凳上坐一坐，有成仙的意味。凡此类可以成仙之地，风都大，裤子忽拉忽拉灌成两个面口袋，头发如水草朝一个方向漂，耳朵里灌满风声。那么，成仙之后做什么呢？什么也做不成，风太大。站着趴着都不适宜，看书唱歌也不适宜。成仙需要一般人不具备的坚强。小鸟们都不想成仙，从峡谷飞过去，像一群鱼。 1.作者描写了哪些景物，突出了山顶环境怎样的特点？（4分） 2.作者从哪些方面写了鸟的特点？（4分） 3.请结合文章内容，分析第7自然段在文章结构上的作用。（4分） 4.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）（4分） A.文章开头“从山顶往下看，峡谷飞过的鸟像一群鱼游过白雾的河流”，以鱼和雾作比喻，生动形象地写出了鸟群飞过峡谷的情景，引人入胜。 B.“瞩目麻雀窜蹦时间长了，忽见操场外有人双腿交错走，反觉可笑”，这两句运用对比，表现了作者对鸟和人的观察，以及其独特的思考方式。 C.“我们的天空毕竟还有飞翔的生物，这也得感谢麻雀”，这句话表达了作者对麻雀的喜爱以及对生态环境的忧思。 D.作者在描写自然景物时，多运用拟人修辞，例如“岩石在风中眯起眼睛”“被风搜索过的山顶，野花贴着地皮”“野草……习惯于匍匐的姿态”等等。 5.作者为什么说“小鸟们都不想成仙”？结合文章内容，说说你的理解。(4分) 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 10.第五单元专题强化阅读训练 我家过去年代的一只猫 我们祖上几乎每一辈人都会出一个嗜赌成性的败家子，到了我外婆那一代，不幸轮到了我外公，据外婆回忆，当时破草屋里的一切家私被变卖得干干净净，只剩一只木箱一面铁锅和五个碗。此外就只有贴在竹篾墙上的观音像及画像下一只破破烂烂的草蒲团。连全家人的冬夏的衣裳都被卖得一人只剩一身单衣，老老小小全打着赤脚。 但是外婆一直藏着一只手掌心大小的铜磬，那是她多年前有一次走了五十里的山路，去邻县赶一场隆重的庙会时买的。对她来说，这只小小的磬是精美的器物，质地明亮光滑，小而沉重，真是再漂亮不过了，更何况她曾亲眼见过庙子里的和尚就是敲着它来念经的（当然，那一只大多了）。于是它又是神圣的。 她时常对外公说，那是观音菩萨的东西，不可“起心”。可外公偏偏起了心，有一天输得眼红了回家对外婆拳打脚踢，逼她交出磬，后来外婆实在是被打急了，只好从怀中掏出来掷到门槛外，然后一屁股坐到地上大哭起来。 六十年过去了，外婆至今还时常唠叨起那只小磬，不时地啧啧夸赞它的精巧可爱。而那个男人曾经对她造成的伤害，似乎早已与她毫无关系了。毕竟外公都已经过世半个多世纪了，死去的人全都是已经被原谅的人。 另外外婆时常会提到的还有一只大黄猫。那是继外公卖掉磬之后，第二个最不该卖的东西。 第一次大黄猫被卖到了放生铺。放生铺离家门只有十几里路，清早捉去卖掉的，结果还没吃晌午饭，那黄猫就自己跑回来了。外婆和孩子们欢天喜地，连忙从各自的碗里滗出一些米汤倒给猫喝。 结果第二天一大早猫又被外公捉去了。这次卖到永泉铺，永泉铺更远一些，离家有三十多里，外婆想，这回猫再也回不来了，结果，那天外公还没回来，那神奇的大黄猫就又一次找回了自家门。亏得外公赶集去的一路上还是把它蒙在布袋子里，又塞进背篼里的。 外婆央求外公再也不要卖了，她说，只听说卖猪卖鸡换钱用，哪里听说卖猫的!再说谁家屋头没养只鸡、养条狗的，而自家连鸡都没有一只，就只剩这最后一条养生了……又说，这猫也造孽，都卖了两次还在想着自家，就可怜可怜它吧……但外公哪里能听得进去! 过了不久，龙林铺逢集时他又把那只黄猫逮走了。 龙林铺在邻县境内，离我们足有五十多里，虽然都晓得这回这猫怕是再也回不来了，可外婆还是心存侥幸，天天把喂猫的石钵里注满清水，等它回家。 这一次，却再也没有等到。 我在新疆出生，大部分时间在新疆长大。我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承载人的活动的广袤大地，在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤。在这里，我们报不出上溯三代以上的祖先的名字，我们的孩子比远离故土更加远离我们，哪怕再在这里生活一百年，我仍不能说自己是“新疆人”。 ——哪怕到了今天，半个多世纪过去了，离家万里，过去的生活被断然切割，我又即将与外婆断然切割，外婆终将携着一世的记忆死去，使我的“故乡”终究变成一处无凭无据的所在。在那里，外婆早已修好的坟窟依山傍水，年复一年地空着，渐渐坍塌；坟前空白的碑石花纹模糊，内部正在悄悄脆裂；老家旧屋久无人住，恐怕已经塌了一间半套……而屋后曾经引来泉水的竹管残迹寂寞地横搁在杂草之中，那泉眼四面围栏的石板早已经塌坏，泉水四处乱淌，荒草丛生，村中旧人过世，年轻人们纷纷离家出走。通向家门口的路盖满竹叶，这路通向的木门上，铁锁锈死，屋檐断裂。在这扇门背后，在黑暗的房间里，外婆早年间备下的，漆得乌黑明亮的寿棺早已寂静地朽坏，泥墙上悬挂的纺车挂满蛛丝……再也回不去了！ 那个地方，与我唯一的关联似乎只是：我的外婆和我母亲曾经在那里生活过……我不认识任何一条能够通向它的道路，我不认识村中的任何一家邻居，但那仍是我的故乡。那条被外婆无数次提及的大黄猫，如被我从小养大一般，深深怜惜着它，当我得知它在远方迷失，难过得连梦里也在想：这么多年过去，应该往它的石钵里注上清水了！ 1.外婆“时常会提到”小磬和大黄猫，这两件物品在她心中分别有哪些特殊的意义？(4分) 2.文章多处写到距离，试举两例，分析这样写的好处。（4分） 3.从修辞角度赏析文中画线句子。 通向家门口的路盖满竹叶，这路通向的木门上，铁锁锈死，屋檐断裂。在这扇门背后，在黑暗的房间里，外婆早年间备下的，漆得乌黑明亮的寿棺早已寂静地朽坏，泥墙上悬挂的纺车挂满蛛丝……再也回不去了！ 4.文章结尾说“它仍然在回家的路上继续走着”，你认为大黄猫最终能够回到家吗?为什么?（4分） 5.作者为什么将“那条被外婆无数次提及的大黄猫”视为故乡的象征?（4分） 【参考答案】 1.(4分)小磬代表着美好，是外婆对过去生活的一种念想，也是精神上的寄托。（2分）大黄猫代表着忠诚和依恋，是外婆心中“家”和“亲情”的象征。（2分） 【解析】本题考查对文章内容和人物情感的理解。答题时要结合这两件物品在外婆心中的地位来分析其背后的意义，以及它所代表的情感和精神。根据原文“但是外婆一直藏着一只手掌心大小的铜磬……于是它又是神圣的”可以看出，“铜磬”在外婆心中的地位很高，它不仅“精美”，而且“神圣”。 由“她时常对外公说……只好从怀中掏出来掷到门槛外，然后一屁股坐到地上大哭起来”可以看出，外婆很珍爱这只“小铜磬”，外公“拳打脚踢”，逼她交出来，她都舍不得。所以这铜磬代表着美好的事物，是外婆内心的一种“念想”和寄托。“另外外婆时常会提到的还有一只大黄猫。那是继外公卖掉磬之后，第二个最不该卖的东西”，由此可以看出，大黄猫对外婆也很重要，由“第一次……第二次……这一次”的三次描写可以分析出大黄猫对外婆和孩子们都很忠诚。即使被卖掉两次，它都跑回家了，这种行为打动了外婆，也让她深感“愧疚”。据此，可以将大黄猫的象征意义概括为“忠诚和依恋”，它也成了外婆心中“家”和“亲情”的象征。 2.(4分)示例：文章多次写到距离，例如，“放生铺离家门只有十几里路”“永泉铺更远一些，离家有三十多里”“龙林铺在邻县境内，离我们足有五十多里”（列举的例子，符合文意即可）(2分)这样写，突出了大黄猫对家的依恋。（1分）它被卖得越来越远，但依然一次次地跑回家。也暗示了第三次它被卖到更远的“龙林铺”后，便再也回不来了。（1分） 【解析】本题考查细节描写及其表达效果的理解分析。“距离”在文中多次出现，例如“走了五十里的山路”，这是“空间距离”；“六十年过去了”“半个多世纪了”，这是“时间距离”。解答时，可以选择文中三次卖猫时对“距离”的描写进行分析。“放生铺离家门只有十几里路”，第一次卖猫的时候，“还没吃晌午饭，那黄猫就自己跑回来了”；“这次卖到永泉铺，永泉铺更远一些，离家有三十多里”，第二次，猫也跑回来了；“龙林铺在邻县境内，离我们足有五十多里”，这一次则“再也回不来了”。这三次描写“距离”，其实是运用了“衬托”的手法来体现出大黄猫“对家”的依恋之情。“我”的外公，嗜赌成性，他为了赌钱，连家里的“猫”都不放过。这只大黄猫在“我”外婆眼中却充满了“情感”，“它也造孽，都卖了两次还在想着自家，就可怜可怜它吧……”即使它被“卖”得越来越远，但是，在“它”的内心深处却依然记得“家”在哪里，“哪里能听得进去”这句话，体现出了“外公”的“执迷不悟”也暗示了故事将以悲剧结局。 3.（4分）这句话运用了比喻、拟人的修辞手法。（2分）作者把“故乡”比作一个具体的场景，通过对“路”“门”“寿棺”“纺车”等一系列事物的描写，（1分）将“故乡”衰败、破落的景象和作者的悲伤之情淋漓尽致地展现出来。（1分） 【解析】本题考查句子赏析能力。答题时要注意句中关键词以及情感态度的表达，可以从句子的修辞手法，表现手法等角度进行分析。画线句子“通向家门口的路盖满竹叶，这路通向的木门上，铁锁锈死，屋檐断裂，在这扇门背后，在黑暗的房间里，外婆早年间备下的，漆得乌黑明亮的寿棺早已寂静地朽坏，泥墙上悬挂的纺车挂满蛛丝……再也回不去了”中，通过对“路”“门”“寿棺”“纺车”等一系列事物的描写，展示了一幅故乡景象，作者用“盖满竹叶”“铁锁锈死”“屋檐断裂”“朽坏”等词语将故乡的破败描写得具体生动，仿佛能看到故乡无人居住、萧条冷清的场景。“寿棺”“寂静地朽坏”，是比喻，将“故乡”的“消亡”与“人”的“死亡”联系在一起；“再也回不去了”，直抒胸臆，表达了作者内心的悲伤，也体现出了作者对“故乡”的“惜别”和“不舍”之情，以及作者对美好事物逝去的惋惜。句子中，“路盖满竹叶”，“门”“铁锁锈死”“屋檐断裂”“寿棺早已寂静地朽坏”“纺车挂满蛛丝”，将原本没有生命的事物，通过“锈死”“朽坏”“挂满蛛丝”赋予其“衰败凋零”的生命，运用了拟人的手法，更加生动地描写出了“故乡”衰败的特点。 4.（4分）作者认为，大黄猫最终也无法回到家了。（2分）因为它生活在“我”外婆的故事里，（1分）作者借大黄猫来表达自己对故乡的思念，也希望大黄猫能最终回到家，体现了作者对美好事物的期待和对精神家园的追寻。(1分) 【解析】本题考查对文章内容的理解与分析，需要从虚和实的角度去思考，可以将“大黄猫”视为现实中的一只猫，也可以将它理解为抽象的概念，例如“故乡”等，两种角度都可以。联系文章，大黄猫一共被卖过三次，每次的“距离”都比之前要远，前两次，猫都自己跑回来了，但最后一次则再也没有回来。可见“距离”越远，它“回家”就越困难。结合“可外婆还是心存侥幸……这一次，却再也没有等到”可见，大家其实内心明白“大黄猫”是无法“回家”的。 文章从介绍外婆到介绍“我”，空间从“故乡”到“新疆”。最后几段都是“我”在新疆生活的体验“哪怕再在这里生活一百年，我仍不能说自己是“新疆人’”，“我”尽管身处“新疆”但“我”并不属于这里，我的“根”依然是“故乡”。这“大黄猫”，就好像作者心中割舍不掉的情感一样。它就是故乡，它是我童年的玩伴，是我在远方精神上的依靠，是精神家园。作者将“故乡”以及“故乡”发生的事情“压缩”在了这只大黄猫的身上。所以作者才会在结尾说“它仍然在回家的路上继续走着”，这“路”，是真实存在的路，也是“心”中“我”永远走不完的路，包含着我对故乡的“思念”和“期盼”，因此，从理性的角度来判断“它仍然在回家的路上继续走着”，这是一种虚写。 5.(4分)因为大黄猫是“外婆无数次提及”的，承载着“外婆”的记忆，也连接着“我”和“故乡”。（2分）作者虽然身处异乡，但故乡却可以通过“大黄猫”这一具体的形象来体现，（1分）因此大黄猫成为了故乡的象征，表达了作者对故乡的眷恋。（1分） 【解析】本题考查对文章主旨以及作者写作目的的理解。答题时需要注意将文中具体的事物与其内在情感以及其代表的意义联系起来，也就是理解其象征手法的作用，文中，“那个地方，与我唯一的关联似乎只是:我的外婆和我母亲曾经在那里生活过……我不认识任何一条能够通向它的道路，我不认识村中的任何一家邻居，但那仍是我的故乡。那条被外婆无数次提及的大黄猫，如被我从小养大一般，深深怜惜着它，当我得知它在远方迷失，难过得连梦里也在想:这么多年过去，应该往它的石钵里注上清水了!”，作者将“故乡”与“大黄猫”紧密的联系在一起，而“我”与“大黄猫”之间的关系则是“如被我从小养大一般”，是童年记忆。作者身处异乡，他与“故乡”之间的联系只剩下“大黄猫”了。这大黄猫既是真实存在的，更是作者情感的寄托，是一种美好的象征，它代表着“亲情”，也代表着“故乡”。 甘丹寺的燕子 燕子，挺着白色的胸脯，在雨前凝止的空气中滑翔，离地面越来越低。艳阳天，它们不知在哪里。 燕子，骄傲又轻盈，恰是少女的特征，在乌兰乌德（布里亚特共和国首都），我见到一只通灵的燕子，虽然有人说燕子全都通灵性，但这只燕子有故事。 甘丹寺在乌兰乌德郊区，寺旁密生黄皮的樟子松，夕阳从树缝射入，它们披挂黄金的流苏，倚靠黄绿两色的庙宇琉璃瓦，真是脱俗。 “如果你秋天到这里来，”住持强丹巴说，“树林像包上了金箔。再往后，白雪盖在上面更好看。” 第二次进庙是录一首梵呗。布里亚特蒙古语的喇嘛唱诵，述说人行善得到的从第一到第八十一种好处，生动甚至风趣；多声部，石磬伴奏，和声跟樟子松的香气好像有神秘联系。 大殿上，高大的佛菩萨像从西藏和印度运来，无数铜碗燃亮酥油灯。 强丹巴看一眼手表，“一会儿诵大悲咒，燕子就来了。” “燕子听经？” “对。”强丹巴说，“这个燕子不是每天来，初一、十五肯定来，有时住在殿里。村民把家里的酥油灯送进庙里，燕子给他们点灯。” “点灯？”我以为自己听错了。 “你看，这是灯，灯芯在这儿，对吧？村里人把灯放在佛前，喇嘛用火柴把它点着，对吧？” “对。” “这时候燕子从梁上飞下来，喙在这个灯的火上啄一下，放在那灯上，火上有油，特别快，不快就烧着燕子了。酥油灯就点着了，可好了。” 身披绛红大氅的喇嘛陆陆续续进殿，落座。 …… 他说：“燕子该来了。我给它起名叫‘卓拉’，意思是佛灯开的花。你听过大悲咒吗？知道词吗？” “听过，”我扭捏一下，“记不住词。” “噢，没关系，其中有一句词燕子随诵，一会儿你听。” 螺号声起，强丹巴领诵，众喇嘛齐诵大悲咒，深浑的低音伴随高低错落的梵语经文，声音吐露无畏纯真。每次听闻，我悉有泪涌，经诵到第二句的时候，一只燕子悄然飞落在梁上，俯首，我想起燕子随诵一事，看，燕子中间好像张一下嘴，我分不清是那句。燕子在第二遍和第三遍诵经中都张一下嘴。 诵经结束后，强丹巴问：“听到燕子念经了吧？” 我老实说：“没听到，它好像张一下嘴。” “对的。大悲咒开始：南无，哈辣达奈，多辣亚耶，南无，窝力耶，婆卢揭帝，索波辣耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，安。” 强丹巴停下来，认真地说：“这是第十二句，安。这时候，燕子张嘴叫：安。” “它懂经文？” “懂，能说的就这一句，这只燕子还救过我的命呢。”强丹巴说。 甘丹寺早先没这么好，只有几间旧僧舍，强丹巴自个儿在这儿修行。 他每诵大悲咒，燕子卓拉就飞来，他们从那个时候开始认识的，一天，强丹巴病了，躺了几天几夜，他要睡，枕边的燕子啄他眼皮，怕他死了，不让睡，后来，强丹巴把僧衣剪下一小条，写上字，对燕子说：“卓拉，你可怜我，就把这个红布条送到莲花寺住持僧格的那里。”燕子衔着布条飞走了，不久，莲花寺的僧格骑马来到，吃了僧格的药，强丹巴病好了。 1．强丹巴说这只燕子“通灵”，请结合文中相关情节简要概括，这只燕子“通灵”表现在哪里？（4分） 2.文中强丹巴对“我”的话语，大多简短而富有深意。试举一例，并简要分析。（4分） 3.请结合文章内容，简要概括甘丹寺的特点。(4分) 4.文中多处写到“声音”，试举两例并分析其作用。（4分） 5.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（4分） A.作者两次来到甘丹寺，分别是为了欣赏美景和录制梵呗，表现出作者对布里亚特文化的喜爱。 B.强丹巴说“动物啊、草木啊，都有灵性。你用好念头对它，它就对你好”，表现了他对自然的敬畏以及人与自然和谐相处的朴素认知。 C.“我老实说:‘没听到，它好像张一下嘴。’”中的“老实”一词，体现了“我”诚实的性格以及严谨认真的态度。 D.作者开头描写“雨前凝止的空气中滑翔，离地面越来越低”的燕子，以及“艳阳天，它们不知在哪里”，是为了与后文在甘丹寺出现的“通灵燕子”形成对比，突显其“神奇”。 【参考答案】： 1.（4分）燕子的“通灵”表现在它会给村民“点灯”：用喙叼着燃着的灯芯，快速触碰其他酥油灯，帮助村民点燃酥油灯。（2分）它还能听懂强丹巴的话，衔着写有字的红布条飞到莲花寺去送信，救了强丹巴的命。（2分） 【解析】本题考查对文章内容的概括和理解，需要结合“通灵”的含义以及文中关于“燕子”的具体描写，筛选关键信息，并进行整合概括。“通灵”是指动物或植物具有人类的灵性。从原文“我见到一只通灵的燕子”以及强丹巴的讲述中可知，这只“通灵”的燕子能够“点灯”以及“送信”。 2.（4分）例如，强丹巴说：“动物啊、草木啊，都有灵性。你用好念头对它，它就对你好，这是常识。”(2分)这句话看似平常，却蕴含着深刻的哲理，点明了人与自然应和谐相处，（1分）表现了强丹巴对自然、对生命的敬畏。(1分)（其他例子言之有理即可） 【解析】本题属于开放性题目，答题时应首先找到“强丹巴”说过的话，并从中选择一句进行分析，重点是分析“这句话”蕴含的深刻道理。文中“强丹巴”说过的话有：“如果你秋天到这里来，树林像包上了金箔。再往后，白雪盖在上面更好看。”“一会儿诵大悲咒，燕子就来了。”“这个燕子不是每天来，初一、十五肯定来，有时住在殿里，村民把家里的酥油灯送进庙里，燕子给他们点灯”“你看，这是灯，灯芯在这儿，对吧?村里人把灯放在佛前，喇嘛用火柴把它点着，对吧？”“动物啊、草木啊，都有灵性，你用好念头对它，它就对你好，这是常识。”“我诵大悲咒，你注意听第十二句”等，每一句话，看似很平常，但在这些简短的对话中，却包含了深刻的哲理。如选择“动物啊、草木啊，都有灵性。你用好念头对它，它就对你好，这是常识”分析。这句话是对人与自然，人与动物之间关系的论述。在强丹巴眼中，燕子给他点灯，救了他的性命，是因为“你用好念头对它”，所以“它就对你好”。这“好念头”则是指“人”对待动植物要有爱心、要懂得尊重，要友善对待，要“敬畏自然，敬畏生命”。 3.(4分)甘丹寺的特点：环境优美：寺庙依山傍水，树林环绕；（1分）历史悠久：香火旺盛；（1分）文化底蕴深厚：珍藏了许多珍贵的佛像和文物；（1分）人与自然和谐相处。（1分） 【解析】本题考查筛选和概括文章内容的能力。需要从“环境”“历史”“文化”以及“人与动物、人与自然”关系角度来作答。 4.（4分）示例一：“螺号声起……我悉有泪涌”，这句话通过“螺号声”和“梵语经文”，将寺庙里肃穆、神圣的气氛渲染了出来，表现了“我”的感动和震撼。（2分） 示例二：“‘安’。这时候，燕子张嘴叫:‘安’”这句话是描写燕子叫声的。连续两次使用“安”增强了语言的气势，突出了燕子的“通灵”，也给读者留下了深刻印象。（2分） 【解析】本题属于开放性题目，考查学生对文章写作技巧和情感倾向的分析和理解。作答时可以从“我”在“甘丹寺”听到的“声音”中任选两处，并说明这些“声音”的“作用”以及体现的“情感”。文中对“声音”的描写很多，例如“喇嘛唱诵，述说人行善得到的从第一到第八十一种好处”“多声部，石磬伴奏”“深浑的低音伴随高低错落的梵语经文”“燕子张嘴叫:‘安’”“螺号声”等等，这些都是“声音”。考生选择不同的例子，结合语境，分析其作用，以及作者的情感倾向。 5.(4分)D 【解析】本题考查文章内容的理解和分析。D项，文章开头“燕子……艳阳天，它们不知在哪里”，描写的是日常生活中随处可见的燕子，是自然界的景物； 文章第2段中，“虽然有人说燕子全都通灵性，但这只燕子有故事”，接着详细讲述这只“燕子”的故事。因此作者开头这样写，是为下文这只“通灵的”燕子做了铺垫。而并非“为了与后文……突显其“神奇’”。故选D。 麻雀 鸟儿是给人类带来自由幻想的动物。飞翔、羽毛、鸣唱，都是人类想据有的优胜。除了鸣唱外，哺乳类动物永远也不可能飞翔和长出羽毛。而鸟类一定不喜欢人类，人类所有的，没一样为鸟类羡慕，鸟儿会想学习猎枪的射击方法吗？对打麻将和成为比尔·盖茨它们同样无兴趣，从动物形态学与行为学上说，人类除了劳动与思考外，恶习实在太多，而思考所产生的恶习更多。除了猴子——这种不正经的动物偶尔模仿人类的动作外，所有的动物都没有模仿过人类，它们不想做人，而人类在艺术和体育里不知深浅地模仿奔马、鹰、虎甚至孔雀的动作。动物对此从未感激，它们对人类的举止感到恐惧。 彩色的鸟儿在城市里几乎灭绝。对鸟类这种视觉发达的昼行性动物来说，羽毛敷彩，是它们生存与繁殖的标识，但人类的视觉同样发达，因此彩色的鸟儿消失，只剩下麻雀。麻雀、老鼠是人类在城市里数量最多的动物伴侣，昆虫伴侣则有蟑螂蚊蝇，至少我所在的这座城市如此。 我喜欢麻雀，把它看作是鸟类派驻这里的代表，像两国交恶留在使馆的工作人员一样。它们傻，无论环境多么完蛋都飞来飞去，它们具备鸟儿的一切所有：强健的胸肌，身上交错的骨梁，骨骼中空质轻。麻雀像其它鸟儿一样，听力良好，可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，这对人类则不可能，第比尔根和罗依那的鸟类学著作表明，鸟类有可能听到比人类音频能力低的频率，这让发烧友嫉妒，人们对音箱的奢求就是低些，再低些，但你耳朵不行，怨谁？我在操场跑完步，常观察麻雀飞翔、行走、啄食。麻雀走路是可笑的，不能用左右爪交替前进，像被地面电击，双爪一并弹向前方，鸟类中仿佛水禽才会左右爪开步走。瞩目麻雀窜蹦时间长了，忽见操场外有人双腿交错走，反觉可笑。鸟类的阶级无论怎样划分，麻雀都是贱民，它们自己也知道，瓦砾上、废井里、草丛中，哪儿都有麻雀的踪影，它们简直就像天上的老鼠。有一次，我见一只麻雀嗖地钻进学生废弃的破足球鞋里，然后扑棱，半天才退出来，吓坏了，它觉得又遇到了1958年人人敲锣消灭麻雀的那个运动，在一国范围内，人人动手剿灭某一种鸟类，在历史上仅此一回。 麻雀在小树上俯冲落地，再飞跃而上，我觉得这和觅食并无关系，而在炫技，像庄子写的那只鸟儿，它鄙夷鲲鹏，起飞太过隆重。如果看到麻雀炫技，感到鲲鹏升空是麻烦，而麻雀，如某电梯广告词所夸赞过的，是“上上下下的享受”。而麻雀的空中一掠，也给城里人的视觉带来悦意，我们的天空毕竟还有飞翔的生物，这也得感谢麻雀。 1.文章开头作者就明确提出“鸟类一定不喜欢人类”，你认同这一说法吗?请结合文章内容说说理由。（4分） 2.联系上下文，解释第2段中“彩色的鸟儿消失”的原因。(4分) 3.作者从哪些方面描写了麻雀的特点？（4分） 4.第3段中画线句运用了哪些说明方法？(4分) 麻雀像其它鸟儿一样，听力良好，可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，这对人类则不可能，第比尔根和罗依那的鸟类学著作表明，鸟类有可能听到比人类音频能力低的频率，这让发烧友嫉妒，人们对音箱的奢求就是低些，再低些，但你耳朵不行，怨谁？ 5.文章结尾写到“姚老师”，你认为作者的用意是什么？（4分） 【参考答案】 1.(4分)认同。(1分)作者认为鸟类不喜欢人类的原因是：人类有很多恶习，（1分）而且人类会猎杀鸟类。（1分）彩色的鸟儿在城市中灭绝，也证明了这一点。（1分） 【解析】本题属于开放性题目，要求学生表明观点后，结合文章内容说明理由。“鸟类一定不喜欢人类”，这是作者在文章开头的观点，可以同意，也可以不同意。联系第一段内容“飞翔、羽毛、鸣唱，都是人类想据有的优胜。除了鸣唱外，哺乳类动物永远也不可能飞翔和长出羽毛。而鸟类一定不喜欢人类，人类所有的，没一样为鸟类羡慕，鸟儿会想学习猎枪的射击方法吗？对打麻将和成为比尔·盖茨它们同样无兴趣，从动物形态学与行为学上说，人类除了劳动与思考外，恶习实在太多，而思考所产生的恶习更多，除了猴子——这种不正经的动物偶尔模仿人类的动作外，所有的动物都没有模仿过人类，它们不想做人”可知，作者从人类的特点出发，认为人与“动物”不同，人有思考能力，但是人产生的“恶习太多”。再联系“人类在艺术和体育里不知深浅地模仿奔马、鹰、虎甚至孔雀的动作，动物对此从未感激，它们对人类的举止感到恐惧”可见，作者用人类对动物的“模仿”以及动物的反应“从未感激”“恐惧”，表明人类的行为并未得到动物们的“好感”，而是“厌恶”。因此“鸟类一定不喜欢人类”这一说法是成立的。 2.（4分）因为“彩色的鸟儿”羽毛颜色鲜艳，更容易被人发现，遭到捕杀，（2分）而麻雀羽毛颜色暗淡，不引人注目，（1分）所以“彩色的鸟儿”在城市里几乎灭绝了。（1分） 【解析】本题考查对文章内容的理解。需要根据第2段中的信息以及“我”对“鸟儿”和“人类”的分析和评价来作答。结合第2段“对鸟类这种视觉发达的昼行性动物来说，羽毛敷彩，是它们生存与繁殖的标识，但人类的视觉同样发达，因此彩色的鸟儿消失，剩下麻雀”可知，因为“彩色的鸟儿”颜色“鲜艳”，所以更容易被人捕杀，导致它们在“城市”里消失了。而麻雀，颜色“灰暗”，并不“鲜艳”，所以它们更容易“生存”。 3.(4分)外形特点:强健的胸肌，身上交错的骨梁，骨骼中空质轻。听力特点:可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，可以听到比人类音频能力更低的频率。行走方式:双爪一并弹向前方。生存环境:瓦砾上、废井里、草丛中。（每点1分) 【解析】本题考查概括文章内容，需要从文章第3段中找到作者对“麻雀”特点的描写，并结合其行为动作来作答即可。 4.(4分)运用了作比较和列数字的说明方法。（2分）作者将麻雀的听力与人的听力作比较，并用“百分之一秒”“两个不同频率”来具体说明麻雀听力的敏锐，（1分）科学准确地突出了麻雀的特点。（1分） 【解析】本题考查说明方法的作用。答题时应先找到句子的位置并根据句子中的关键词句来判断说明方法，然后结合具体的说明内容，分析其作用和表达效果。由“麻雀像其它鸟儿一样，听力良好，可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，这对人类则不可能”可见，作者将“麻雀的听力”和“人的听力”做了比较，突出了麻雀“听力”更加敏锐；句子“麻雀像其它鸟儿一样，听力良好，可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，这对人类则不可能，第比尔根和罗依那的鸟类学著作表明，鸟类有可能听到比人类音频能力低的频率，这让发烧友嫉妒，人们对音箱的奢求就是低些，再低些，但你耳朵不行，怨谁?”“百分之一秒内”“两个不同频率”这两处则运用了列数字的说明方法，作者用“具体”的数字说明麻雀听力“良好”的这一特点。 5.（4分）写姚老师捕杀麻雀，与前文“我”对麻雀的喜爱形成了对比。（2分）引发人们思考人与动物之间的关系。（2分） 【解析】本题考查理解分析作者的创作意图，需要结合文章中“我”对待麻雀的态度和“姚老师”对待麻雀的态度以及其结果分析概括得出答案即可。文章“我”喜欢“麻雀”，而“姚老师”则是用网捕捉麻雀“烤了吃”。作者用简短的语言，描写了一个令人难忘的故事，“冬日”“晚上”“井”渲染了环境的特点，烘托了“姚老师”的心情，他也被现实的“环境”困住了。作者通过这个故事，表现了人与动物之间的复杂关系。 马如白莲花 起雾的时候，红嘎鲁湖像被棉花包裹起来了。草地边缘出现鹅卵石时，前面就是湖水。湖水藏在雾里，好像还没到露脸的时候。雾气消散，从湖心开始，那里露出凫水的白鸟，涟漪层层荡过来，在雾里清路。雾散尽，我见到湖边有一匹白马。 白马从雾里出现，近乎神话，它悠闲地用鼻子嗅湖边的石子，蹄子踏进水里，我觉得，刚才散去白雾聚成了这匹马，它是雾变的神灵。马最让人赞许的是安静，它似乎没有惊讶的事情。低头的一刻，它颈上的长鬃几乎要垂到地面。 它是牧民散放的马，会自己走回家，我走近马，它抬起头看我，马的眼神仿佛让我先说话，我不知说什么，说“马，你好”，显得不着边际，说“多好的马呀”，有些虚伪。马见我不说话，继续低头嗅水浸过的石子。马默默，我也只好默默。人对真正想说话的对象，比如山，比如树，比如马，都说不上话来，等我走到高坡的时候，马已经徜徉在白桦树林的边上，它用嘴在草尖上划过，像吹口琴，我估计是吸吮草尖上的露水，马的身影消失在白桦树林，一个眼睁睁的童话蒸发了。那些带黑斑的白桦树如同马的亲戚，是马群，一起走了。 牧民香加台的孩子盎嘎（盎嘎，蒙古语的意思是孩子）十二三岁，他给马编小辫。香加台有一匹白马、一匹带亚麻色鬃毛的枣红马，盎嘎给枣红马编六个小辫，垂在颈上如同欧洲古代的英雄。盎嘎把枣红马头顶的鬃发编成一个粗榔头，像一锭金顶在头上。我管这匹马叫“秦始皇”，盎嘎说“始”字不好听，像大粪，他管这匹马叫“火盆”。 火盆走起路来筋肉在皮里窜动，面颊爬满粗隆的血管。一天傍晚，才下过雨，草尖反射夕阳的光，盎嘎骑这匹枣红马奔向西边草场，与白马并排跑。 两匹马奔向落日，让我看了感动。落日的边缘如融化一般蠕动，把地平线的云彩烧没了，只剩下玫瑰色的澄空，马匹和盎嘎成了落日前面的剪影，他们好像要跑进夕阳之中。最终，马站下来，风吹起它的鬃发，像孩子挥动衣衫。 盎嘎牵着两匹马回来时，天空出现稀稀落落的星斗，夜色还没有完全包拢草原，天空一派纯净的深蓝，马儿走近了，白马走在黑糊糊的榛柴垛边上站住脚，如同—朵白莲花。马竟然会像白莲花?我奇怪于这样的景象。大自然的秘密时时刻刻在暴露，露出旋即收回。我走近他们——火盆、白马和盎嘎，他们变得平凡，各是各，只有盎嘎手上多了一朵白野菊花。 1.结合文章内容，简要概括白马的特点。（4分） 2.联系上下文，品味下面加点词语的表达效果。（4分） 马的眼神仿佛让我先说话，我不知说什么……马见我不说话，继续低头嗅水浸过的石子，马默默，我也只好默默。 3.文章第4段主要写了什么内容?在文章中起什么作用?（4分） 4.作者为什么说“马竟然会像白莲花”？请结合文章内容进行分析。（4分） 5.赏析下面句子。（4分） 两匹马奔向落日，让我看了感动。落日的边缘如融化一般蠕动，把地平线的云彩烧没了，只剩下玫瑰色的澄空，马匹和盎嘎成了落日前面的剪影，他们好像要跑进夕阳之中，最终，马站下来，风吹起它的鬃发，像孩子挥动衣衫。 【参考答案】 1．(4分)白马的特点：颜色：通体雪白。性情：安静，悠闲。形态：高大俊美。给人的感受：如同童话里的神兽，又像白莲花般纯洁、美好。(答对一点给1分，答对三点给3分，答对四点给4分) 【解析】本题考查文章内容的理解以及信息筛选和概括的能力，需要学生找到文中对“白马”描写的句子，提取关键信息，分点作答。从文中“雾散尽，我见到湖边有一匹白马”可以提取第一个特点是“颜色”是“白色”的。结合第二段“白马从雾里出现，近乎神话，它悠闲地用鼻子嗅湖边的石子，蹄子踏进水里”“马最让人赞许的是安静，它似乎没有惊讶的事情”，可见其第二个特点“安静”“悠闲”，作者通过“悠闲”“嗅”“踏进”“安静”等词语来刻画白马的姿态和性情，体现其“悠然自得”，无忧无虑的样子。再联系第三段“等我走到高坡的时候……一个眼睁睁的童话蒸发了”，可见“我”与这匹“白马”在“现实”中是相遇过的，这白马“高大”俊美，如同童话里的“神兽”，但它又“消失”在了“白桦树林”，这是一种“浪漫”的表达，也是作者对白马“美好”的一种“记忆”。联系结尾“马儿走近了，白马走在黑糊糊的榛柴垛边上站住脚，如同一朵白莲花”分析，作者在这里运用了比喻的修辞，将“白马”比作了“白莲花”。“白莲花”象征着纯洁、美好、善良，这是作者对白马的最终的评价。 2.（4分）“先”和“默默”都是为了突出“我”与“白马”之间“无语”的交流状态。（2分）马看着“我”，好像希望“我”先说话，而“我”却什么也“说不出来”。这种沉默的“对话”方式，以及人和马各自的行为“低头嗅”，表现出彼此之间的尊重，和谐共存，也是人与动物、人与自然之间最好的相处模式。(2分) 【解析】本题考查学生对词语的赏析能力。解答时，需要分析这两个词语的意思，以及它们在文中想要表达的“情感”和作者想要借此来表达的“思想”。从“我走近马……马默默，我也只好默默，人对真正想说话的对象，比如山，比如树，比如马，都说不上话来”分析，我原本想跟“马”“说话”的，可最终，我们“都没有说话”。“先”和“默默”，就是为了突出这种“无语”的状态。而这种状态并非是“不好”的。结合作者的心理，“我”想说话，但是“我”“不知”说什么？“说“马，你好”，显得不着边际，说“多好的马呀”，有些虚伪”，“我”思考后，最终决定“不说”。“马默默”，则是指“白马”没有说话。人有“语言”可以交流，而动物的交流方式有很多种，眼神就是其中之一，作者将人和马的这种“交流方式”进行了细致的描写，他尊重了“马”，也尊重了“自然”。 3.(4分)第四段写的是“盎嘎”给“枣红马”编辫子的故事。(2分)这段内容与前文形成对比，(1分)突出了“人”对“动物”的影响，使文章更加丰富和立体。(1分) 【解析】本题考查段落作用分析以及内容的概括，需要联系文章段落中心和前后文进行分析。“牧民香加台的孩子……像孩子挥动衣衫”，这段描写了“盎嘎”以及“我”对待“枣红马”的行为和称呼等内容。联系第三段“马的眼神……是马群，一起走了”可知，这两段之间形成了对比，第三段中，白马和“我”互相“注视”，但是我们谁也没有说话，彼此尊重。而在第四段，“盎嘎”则是“给马编小辫”，他把“马”当成了“玩具”，当成可以被自己“摆弄”和“欣赏”的“物品”。 4.(4分)因为“白马”站立的地方周围环境“黑糊糊”，而“白马”洁白、“高大”，给作者一种“圣洁”和“美好”的感受，（2分）作者将这种感觉用“如同—朵白莲花”表达出来，表达了“我”的惊叹和赞美。（2分) 【解析】本题考查句子的理解和赏析，重点是理解“白莲花”的含义。结合“盎嘎牵着两匹马回来时……只有盎嘎手上多了一朵白野菊花”分析，“马儿走近了”，“白马”则是“走在黑糊糊的榛柴垛边上站住脚”。这“黑糊糊”与“白马”的颜色形成了对比，突出了“白马”的“白”。而作者“奇怪”的是“马竟然会像白莲花？”，这句话表达了他的“惊叹”。联系全文，“马”是“神话”“神兽”“英雄”等等，这些都与“美好”相关。而“白莲花”也象征着“纯净”“美好”和“高贵”。“我”走近它们，“只有盎嘎手上多了一朵白野菊花”，这也说明白马依然是“美好”的象征。 5.(4分)运用了比喻、拟人、动词和颜色词，描写了夕阳西下，“盎嘎”骑马奔跑的场景。（2分）动静结合、色彩鲜明，画面壮阔、优美。既写出了马的雄健之美，也展现了“我”内心的感动之情，具有感染力。（2分） 【解析】本题考查句子的赏析，需要考生从句子所运用的写作手法入手分析，“两匹马奔向落日，让我看了感动。落日的边缘如融化一般蠕动，把地平线的云彩烧没了，只剩下玫瑰色的澄空，马匹和盎嘎成了落日前面的剪影，他们好像要跑进夕阳之中，最终，马站下来，风吹起它的鬃发，像孩子挥动衣衫。”，这是一幅夕阳下人和马的景象，“如融化一般蠕动”是比喻，作者将“落日”与“人”做比较，它好像可以活动；“马匹和盎嘎成了落日前面的剪影”中，“剪影”是黑色的影子；“风吹起它的鬃发，像孩子挥动衣衫”是比喻和拟人的结合，“风”和“马”都被人格化了。整句话描写了“落日”“天空”以及“人和马”，动静结合。通过“如融化一般蠕动”“烧没了”“玫瑰色的澄空”“剪影”“好像要跑进夕阳”“站下来”“像孩子挥动衣衫”这些动词以及“红”“蓝”“白”等颜色词，作者不仅将一幅富有生命力、充满动感与力量之美的画面描绘出来了，还融入了“我”内心的感受：“感动”。 鸟群飞过峡谷 从山顶往下看，峡谷飞过的鸟像一群鱼游过白雾的河流。 鸟脊背黝黑，张开翅，伸出尖尖的喙。 高山顶上草叶凛立。所有的草都趟过云的河流，被云抱过又松开。山顶的草瞭望三十里外的风景。 鸟群飞过峡谷，像钻进山的口袋。悬崖的野花数不胜数，孤松的松叶是一把梳过流云的木梳。 鸟逆风而飞，气流裹着水的湿意，天空的蓝色只剩下最后一层。蓝的后面，清白无尽。 鸟群像从山顶撒下的一簸箕树叶，树叶在风里聚首，重新攒成一棵树，风吹走了山顶多余的装饰之物。石头缝里没有土，只有树，低矮的松树抚倚巨石。被风搜索过的山顶，野花贴着地皮，花瓣小，如山的领子的纽扣。 山顶见不到鸟栖，如同见不到野果和草籽，岩石在风中眯起眼睛，鸟粪早已风干。我在山顶发现一只踉跄的野蜂，它老了，或醉在蜜里，翅膀零落如船浆，仿佛想用这只浆支起不中用的带黑道的身躯。劲风的山顶竟飞来一只野蜂，鸟飞低于峡谷，野蜂是怎样飘上来的呢？ 鸟在峡谷里飞，像在隧道里赛跑。风把隧道挤出裂缝，逆风的鸟，翅膀集合着满舵的力量。从生物生理学说，胸大肌在鸟的身上占了最大的比例。鸟的胸肌牵拉翅膀，一升一拍，力量比人做单杠的引体向上大百倍。 小小的鸟们都是力量家。啄木鸟用喙敲击树的力量有几十公斤，鸟的双足从树枝弹跳起飞，力量有十几公斤。没有弹起的高速，鸟飞不起来。鸟身上没有赘肉，它们不贮存脂肪。最可喜的是鸟的羽毛，那是一片压着一片的花瓣，如绣上去的清朝官服的补子，是仿生学家至今没研究清爽的防水防寒的系统工程。 山顶的野草只有短短的叶，趴在石头上。在风里，它们习惯于匍匐的姿态，人间叫低调。自然界的事物没有一件不合理。没有哪种动植物违背环境伦理而高调，它们不会无理由地高大、绚丽、尖锐、臃肿或苗条；它们不做不近情理、不知好歹的事，它们不是人。山顶的石头如桌如凳，宛如待客之地，常来坐的只有白云。 白云携二三子，来这里歇息，或晤谈。人想象不出云彩在一起谈一些什么话，如古人云的云。去白云坐过的石凳上坐一坐，有成仙的意味。凡此类可以成仙之地，风都大，裤子忽拉忽拉灌成两个面口袋，头发如水草朝一个方向漂，耳朵里灌满风声。那么，成仙之后做什么呢？什么也做不成，风太大。站着趴着都不适宜，看书唱歌也不适宜。成仙需要一般人不具备的坚强。小鸟们都不想成仙，从峡谷飞过去，像一群鱼。 1.作者描写了哪些景物，突出了山顶环境怎样的特点？（4分） 2.作者从哪些方面写了鸟的特点？（4分） 3.请结合文章内容，分析第7自然段在文章结构上的作用。（4分） 4.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）（4分） A.文章开头“从山顶往下看，峡谷飞过的鸟像一群鱼游过白雾的河流”，以鱼和雾作比喻，生动形象地写出了鸟群飞过峡谷的情景，引人入胜。 B.“瞩目麻雀窜蹦时间长了，忽见操场外有人双腿交错走，反觉可笑”，这两句运用对比，表现了作者对鸟和人的观察，以及其独特的思考方式。 C.“我们的天空毕竟还有飞翔的生物，这也得感谢麻雀”，这句话表达了作者对麻雀的喜爱以及对生态环境的忧思。 D.作者在描写自然景物时，多运用拟人修辞，例如“岩石在风中眯起眼睛”“被风搜索过的山顶，野花贴着地皮”“野草……习惯于匍匐的姿态”等等。 5.作者为什么说“小鸟们都不想成仙”？结合文章内容，说说你的理解。(4分) 【参考答案】 1.(4分)作者描写了鸟、草、云、野花、松树、岩石、野蜂等景物。（2分）突出了山顶环境空旷、寂寥、风大、寒冷、缺乏食物的特点。（2分） 【解析】本题考查对文章景物描写的作用和内容概括能力，需要从文章中找到对“山顶”的环境描写的词语或句子，然后分析这些描写表现出什么样的特点，并概括总结答案。根据前六段的景物描写可知，“峡谷”“高山顶上”“草叶”“云”“三十里外”“悬崖”“野花”“孤松”“松叶”“流云”“气流”“水”“天空”“石头缝”“树”“巨石”“野花”“花瓣”“山”等都是作者描写的对象。联系“鸟群像从山顶撒下的一簸箕树叶……如山的领子的纽扣”这些景物的形态、动作以及颜色来分析，“风吹走了山顶多余的装饰之物”，“风”的力量很大，说明“山顶”“风大”。“石头缝里没有土，只有树”，而且“树”“低矮”，“被风搜索过的山顶，野花贴着地皮，花瓣小”，可以看出这里环境“恶劣”“寒冷”，所以草和野花才会“趴”“贴”。这些特点都体现出“山顶”“空旷，寂寥”。根据第七段内容“山顶见不到鸟栖……野蜂是怎样飘上来的呢”可知，“鸟”很少来这里，并且“见不到野果和草籽”，进一步表明“山顶”环境是“寒冷，缺乏食物”的。 2.(4分)外形：脊背黝黑，张开翅，伸出尖尖的喙。（1分）听觉：听力良好，可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，可以听到比人类音频能力更低的频率。（1分）行走方式：双爪一并弹向前方，类似“弹跳”（1分）特点：生命力顽强，力量强大，不喜欢模仿人类。（1分） 【解析】本题考查概括信息以及寻找关键词的能力。从文中“鸟类一定不喜欢人类”“鸟脊背黝黑，张开翅，伸出尖尖的喙”“麻雀像其它鸟儿一样，听力良好，可以分辨百分之一秒内两个不同的频率，这对人类则不可能”“麻雀走路是可笑的，不能用左右爪交替前进，像被地面电击，双爪一并弹向前方”等语句概括分析得出答案即可。 3.(4分)承上启下：承接上文描写山顶恶劣环境的特点，并引出“鸟在峡谷里飞”的描写。(4分) 【解析】本题考查分析段落的作用。第7自然段的内容由上文的“山顶”转换到“鸟”，起过渡作用。 4.(4分)C 【解析】本题考查理解分析文章内容以及作者思想情感的能力。C选项中“这句话表达了作者对麻雀的喜爱以及对生态环境的忧思”，表述片面，“麻雀”在“我”眼中，虽然“傻”，但它“具备鸟儿的一切所有”，并且它的“一掠”也为“城里人”带来了“悦意”。这是作者对“自然之美”以及“生命的活力和希望”的赞美，联系上文，“彩色的鸟儿”在城市里“灭绝”，而我们的城市依然有“飞翔的生物”。“这也得感谢麻雀”这是表达对环境问题的思考，是对“鸟类”以及“生态环境”的忧虑，也体现出了“敬畏自然”的情怀。 5.(4分)“成仙”象征着脱离凡尘，超然物外。（2分)结合“凡此类可以成仙之地，风都大……风太大，站着趴着都不适宜，看书唱歌也不适宜”分析，作者对方“成仙”的生活进行了想象：风大，无所事事。(1分)而“小鸟们”则喜欢“在峡谷里飞翔”，追求自由自在的生活，体现了它们热爱生活、积极乐观。（1分) 【解析】本题考查对文中关键词的理解以及结合文章分析作者情感倾向的能力。“成仙”以及“成仙”之后的环境“风都大”都是一种假设。根据“山顶见不到鸟栖……鸟飞低于峡谷，野蜂是怎样飘上来的呢?”分析，山顶“风大”，没有“食物”。联系“白云携二三子……风太大。站着趴着都不适宜，看书唱歌也不适宜”，“我”对方“白云”和“我”在“成仙”之地的“活动”进行了假设，这里什么也“做不成”，生活“单调”。“小鸟们”却不愿意到这里来，它们选择在“峡谷”里“自由”的飞翔。作者将“成仙之地”的“寂寞，无趣”和“鸟群的自由快乐”作对比，借此表明了自身的“态度”。即热爱生活、积极向上的人生态度，和“成仙”对比，是为了突显“现实生活”的宝贵。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$