10.1《兰亭集序》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

1.《兰亭集序》书法作品中为什么会加盖多个印章? 兰亭集序 唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏 学习目标 1.通过阅读与合作探究,让学生积极地参与,理解并掌握文言文知识; 2.理清作者思想感情的脉络,提高学生的语言组织和概括的能力,探究情感的内涵; 3.尽量让学生理解王羲之在文中的对宇宙与人生认识和看法,正确认识作者对人生悲欢无常、终期于尽的深沉感慨; 4.引导学生树立积极进取的人生观。 王羲之,字_,祖籍琅珐 [f l ng](今山东临沂),后迁居会稽山阴(今浙江绍兴),_时期书法家、文学家。初为秘书郎, 累迁长史。后拜右军将军,世称“_”。王羲之7岁学书,深得前人精髓。时人称其笔势“飘若浮云,矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献,被后世尊为“_”。 其书法作品《兰亭集序》被誉为“_”,他的儿子王献之书法亦佳,世人合称“二王”。 逸少 东晋 王右军 书圣 天下第一行书 知人论世 文体知识 序,也叫“叙”或“引”,是说明作品的写作目的或作者情况,也有对作品的评论和相关问题的阐发。也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。 序一般写在作品前面,列在后面的称“后序”或“跋”。序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。 文体知识 序大致可以细分为三种类型:书序、赠序、宴集序 书序:著作或诗文前的说明或评价性文字。如:《<宽容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序:亲友间,表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章,如明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送董邵南游河北序》等。 宴集序:古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一人作序,说明情况,并借此来表达一些人生之感,如王羲之的《兰亭集序》、王勃《腾王阁序》等等。 社会背景 两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,司马氏篡权成功后,更是惧怕舆论的褒贬,对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。为了避祸全身,他们或崇尚老庄,大谈玄理,不务实际;或寄情山水,笑傲山野,不再把积极入仕当成人生的理想。 士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”。文学创作内容消沉,逃避现实的情调很浓。 写作由来 晋穆帝永和九年(公元353年)农历三月三日,王羲之与谢安、孙绰、谢万、之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客来到兰亭修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。 他们列坐曲水两侧,将酒觞 (杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。当时参与其会的42人中,12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成,各罚酒三觞。 王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子《兰亭集》,并借酒兴写了一篇324字的序文,这就是一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气的《兰亭集序》,其书法为“天下第一行书”。这是一篇情真语笃,朴素自然的优美散文,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。 癸丑( ) 会稽( ) 禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) u ku ij x tu n sh n ch n h i q q ji d o 放浪形骸( ) 趣舍万殊 ( ) 一契( ) 嗟悼( ) 虚诞( ) 彭殇( ) sh n d n 读文正音 齐读课文,并从文中找出体现作者情感脉络发展变化的关键字。 整体感知 整体感知 乐 痛 悲 一(1、2)介绍兰亭集会 二(3)抒发对人生的思考 三(4)简述写作缘由 第一段 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。 翻译:永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。 状语后置句 暮春:阴历三月。暮,晚。 会于会稽山阴之兰亭:状语后置 修:动词,实行,从事某项活动(举行,做) 禊:古代于春秋两季在水边举行的以除去所谓不祥的祭祀。 贤:形作名,贤才 毕:全,都 少长:形作名,年轻的人、年长的人 咸:都 此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 翻译:兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来畅快叙述幽深高雅的情思了。 修:高高的 激湍:急流 映:映衬。 带:名作动,环绕; 左右:四周 映带(于)左右:省略句 引以为:“引(之)以为”的省略 流:使动用法,使……流 觞:酒杯 列:排列 其次:古今异义, 古:它(曲水)的旁边 今:在时间、地点或次序方面邻接或紧接发生的 (众人)列坐(于)其次(省略句) 虽:即使 丝竹管弦:乐器,这里借代音乐 盛:盛大,热闹 【定语后置】 一觞一咏:名作动,饮酒,咏诗 幽情:深远高雅的情思 “流觞曲水”:是选择一风雅静僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边,一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下,酒杯止于某人面前即取而饮之,再乘微醉或啸呤或援翰(执笔),作出诗来。 第二段 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 翻译:这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。 是:这 天朗气清:天气晴朗,空气清新 惠风:和风 和畅:温和舒畅 之:定语后置的标志; 品类:古今异义词 古:自然界万物 今:种类;品种 所以:用来 游目骋怀:使动,使…纵展,使…驰骋 极:穷尽 信:实在 可:堪,值得 鉴赏一、二段 根据下面的提示,找出文段中相应的语句 时间: 地点: 人物: 环境: 活动: 天气: 与会人感受: “永和九年,岁在癸丑,暮春之初” “会与会稽山阴之兰亭” “群贤毕至,少长咸集” “此地有……,又有……” “引以为流觞曲水……” “天朗气清,惠风和畅” “信可乐也” 鉴赏一、二段 南朝诗人谢灵运说:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并”。那在《兰亭集序》中也是这样的吗?作者说“信可乐也”,他因何而乐呢? 乐 良辰:暮春之初 美景:崇山峻岭,茂林修竹; 清流激湍,映带左右; 天朗气清,惠风和畅 乐事:群贤毕至,少长咸集;曲水流觞,畅叙幽情 赏心:仰观俯察,游目骋怀 良辰美景 赏心乐事 四美俱矣可堪虚负 信可乐也 第三段 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。 翻译:人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活。 夫人:古今异义词 夫,句首语气词,引起下文;人,人们 相与:相处、相互交往 或:有的人 诸:兼词,相当于“之于” 怀抱:古今异义词 古:心怀(自己的情趣思想、胸怀抱负) 今:抱在怀里;胸前 悟言:悟谈、对谈。悟,通“晤”,面对面。 因:依靠、凭借 随着 寄:寄托。所托:所爱好的事物。 放浪:放纵、无拘束。形骸:身体、形体。 虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 翻译:虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得。感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。 虽:虽然。 趣舍:取舍,爱好。趣:通“取”。 殊:不一样, 静躁:安静与躁动。 欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 暂得于己:一时感到自得 暂:短暂,一时 及:等到 之:求得,得到。 所之:所喜爱或得到的 系:连接 附着 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 翻译:过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢? 引出“死生”这一人生最大的问题,抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。 向:过去;所欣:所喜欢的 犹:尚且 以之兴怀:因它而引起心中的感触。 以,因。之,指“向之所欣……以为陈迹” 兴,发生、引起。 修:形容词,长,这里指寿命长 随:听任,任从 化,自然 终:终究 期:至,及 死生亦大矣:判断句。大,形作名,大事 俯仰一世,老之将至 所之既倦,情随事迁 向之所欣,已为陈迹 修短随化,终期于尽 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 岂不痛哉!——哲理性思考 第三段中,作者在人生俯仰之间为什么感到“岂不痛哉”? 魏晋士人的生死观 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 ——(汉末)曹操《短歌行》 人生一世间,忽若暮春草。 ——(汉魏)徐干《室思》 但恐须臾间,魂气随风飘。 ——(魏)阮籍《咏怀》 刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,云:‘死便掘地以埋’” ——《晋书 刘伶传》 魏晋士人的生死观 阮籍“时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反” ——《晋书 阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。 ——《与山巨源绝交书》 悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷。 ——(东晋)陶渊明《闲情赋》 魏晋士人的生死观 道家思想 生死存亡为一体。——《庄子 大宗师》 方生方死,方死方生。——《庄子 齐物论》 天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 ——《庄子•齐物论》 1、第三自然段所议论的问题是什么? 2、第三自然段中,作者的议论跟前一段是怎样联系的? 鉴赏第三段 死生亦大矣。 用“人之相与(人的交往),俯仰一世(过得很快)”句承上启下,由此引发对生活的感慨,自然之极。接着作者指出两种生活方式的人,都是在美好的时光中“快然自足,不知老之将至”,事过境迁,又留恋于过去的美好时光,即留恋于生之乐。再接着笔锋一转,由生说到死(终期于尽),死即失去美好的生活,多让人心痛,至此,作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 第四段 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 翻译:每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来就知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 兴感:兴发感慨 契:符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。 临:面对 悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 喻:明白。 固:本来、当然。 一:数词意动,把…看作一样; 虚诞:虚妄荒诞的话。 齐:形容词意动,把……看作相等, 殇:未成年而死去的人。 妄作:妄造、胡说。 后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 翻译:后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。 列:一个一个 虽:即使,纵使 所以:表原因 其:代词,他们,人们 致:意态,情趣 斯文:古今异义词 古:这次(集会)的诗文 今:温和有礼貌,不粗俗 状语后置 阅读思考 “悲”之源? 鉴赏第四段 作者为何而“悲”? 情感把握 悲 悲古人 —— 兴感之由,若合一契 悲今人 —— 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 悲后人 —— 后之视今,亦犹今之视昔 “悲”之源? 千 古 同 悲 作者悲古人,因为他的生命体验和古人是何其相似;作者悲后人,因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。人生代代无穷尽,永远面对变化,永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性,文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。 如果说之前的“痛”还是一种对时间易逝的痛惜之情的话,那么现在的“悲”则是一种扼腕长叹。 悲叹生命的有限和时间的无情,悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想,悲叹后人见今人之悲时的悲叹,引发深远的千古同悲。 情感把握 悲 情感把握 悲 “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? 魏晋时期政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。天下名士,首要任务是保全性命。 所以,为了避祸全身,魏晋名士们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,求仙访道,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。 时代之声 个人经历 《全晋文》所收王羲之的杂帖,有四十多处都使用了“痛哉”“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子,玄之、官奴先后夭折。 其次是他的周嫂亡故,王羲之6岁时,父亲下落不明,他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿,非常贤惠,待王羲之甚好。永和年间周嫂病死,王羲之多次写道:“痛彻心肝,当奈何奈何!”面对亲人的生死诀别,没有人能洒脱。面对那种摧心断骨的悲痛,他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢? 情感把握 悲 “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? 作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的短长只能听凭造化,最终归于结束。 所以生就是生,活着能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。 暗含有生之年应当做些实事,表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴,激扬生命”才是王羲之的真意! 在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中,深藏着的恰恰是它的反面,是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋,它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 ——李泽厚 少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》 及时当勉励, 岁月不待人。——陶渊明 少年易学老难成,一寸光阴不可轻。——朱熹 莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞 哀吾生之须臾,羡长江之无穷。——苏轼 曹操:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 抒发的恰恰是建功立业的决心。 苏轼:人生如梦,一尊还酹江月。 表达却是建功立业的渴望。 主旨归纳 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考,抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情,彻底否定了老庄“一死生,齐彭殇”的虚无主义的人生态度,从而树立了自己的生命意识-“死生亦大矣”,表达了一种积极处事的人生态度。 全文线索 乐天地 痛人生 悲古今 总结提升 作者由兰亭盛会写起,极写盛会之乐。 可大凡美景盛事,都极易引发人的愁思和感慨,面对兰亭美景,不由得兴尽悲来,感慨万千,进而展开议论,抒发了人生苦短,命运难测的痛惜之情,由己悲人,沟通古今。 表面上看来作者是有点颓废悲观且消极,然而它的反面却深藏着对生命、人生、命运、生活的强烈的欲求和留恋。是通过对生的关注来逃避死的面临,从而摆脱对死亡的恐惧。 全文情景交融,文简而意深,不愧为千古名篇。 总结全文 古代书法名家 二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 初唐四大书法家-虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的杰出代表“颠张醉素”-张旭和怀素 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权,书史上又有“颜筋柳骨”之称。二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家 苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 赵董——指元代赵孟頫,明之董其昌 邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人 $$