08 第一部分 任务群一 信息类文本阅读 任务五 观点迁移运用（word教师用书）-【高考领航】2025年高考语文大一轮复习

任务五　观点迁移运用 ——锁定文本观点，学会内析外用 观点迁移运用题是近年来信息类文本阅读的一种新命题形式。由于文本观点迁移运用题既考查考生对文本观点的理解，又考查考生联系实际分析问题的能力，所以备受推崇。观点迁移考查一般有两种情况：一是文外材料印证文内观点；二是文外材料的分析。当然，这种题型重在考查运用能力，新的命题方式还会有所变化。答题时，要了解以下知识点： 题点一　文外材料印证文内观点 文外材料印证文内观点题通常引用文外的相关材料，或诗句，或理论，或情境化的具体现象、事例等，来印证文内的相关观点。考生由于对文外论据不会分析，文内文外关联不当而造成对选项的误判。 论点与论题的差异 1.定义不同 论点是作者对议论的问题所持的见解和主张；论题是有待证明的命题，它仅是议论的问题或对象。前者如“学业的精深造诣来源于勤”，后者如“说谦虚”。 2.要求不同 论点的提出要求正确、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，观点要明确，赞成或是反对，态度鲜明，不含糊其词；论题可以是某种片面的、错误的认识或现象。 3.形式不同 论点一般是一个较完整的判断句，如“自学成才要有文史知识”；论题常以一个短语的形式出现，如“想和做”。 4.位置不同 论点的位置灵活，可以在标题、文首，也可以在文中，还可以在结尾；论题的位置一般在标题或文首。 ❶《修辞立其诚》(选择性必修中册第一单元)下列事例，不能作为论据来支撑材料中“修辞立其诚”观点的一项是(　　) “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 A.一些网络媒体的标题、正文中出现“跪求体”“哭晕体”，文风浮夸荒诞，令读者反感。 B.《滕王阁序》凭借华美的文辞、抑扬顿挫的节奏、骈散结合的句式被称为“千古第一骈文”。 C.汉初文章有质朴畅达之风，有经世致用之功，折射出了开明务实的治世风貌。 D.延安整风期间，毛泽东要求，写文章一定要符合实际，远离空洞抽象，全党文风焕然一新。 解析：选B。材料的观点是“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”。B项，强调了文章文采、用典与节奏，而非“诚”。 文内观点印证“3步骤” 第一步，把握观点 根据题干指向的文本材料，通读文本材料，准确把握文本材料的观点。 第二步，理解内涵 抓住每个选项中的关键信息进行分析，准确理解其内涵。 第三步，作出判断 辨析选项内容和文本观点之间是否能形成论据和论点的论证关系，作出判断。 ►例1　(2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) [精读文本·思路导图] 下面是本文的写作思路，请结合文本填出空缺内容。 答案：①第2段，在解决好民族性问题基础上，进一步去解决世界性问题　②第2段，中国诗歌的艺术形式必须有本民族的实质性和现代性 [精讲试题·触类旁通] 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A.韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” (为什么考？→怎么考？→怎么答？) 进阶一：把握观点 材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。 进阶二：理解内涵 A项 说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进、博采众长 B项 主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面 C项 说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致 D项 说的是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致 进阶三：作出判断 综合对选项内涵的理解，再对材料一观点进行比对，由此可以看出，该题应选C项。 [答案]　　C　　 再读上述文本(2022·新高考Ⅰ卷)，完成后面问题。 1.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。结合材料一，下列对这一现象的分析不正确的一项是(　　) A.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨、换位思考的古代哲学大智慧。 B.这句话“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”，体现了中国古代哲学的生命力，是与时俱进、推陈出新的结果。 C.这一现象说明中国古代哲学既能够为中国自身解决问题，也能够为解决世界性问题提供思路和方法，这体现了特殊到普遍的发展规律。 D.这提醒我们要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，只有中国智慧能为人类提供正确的精神指引。 解析：选D。“只有中国智慧能为人类提供正确的精神指引”错误，过于绝对。由原文“要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族……为人类提供正确精神指引”可知，原文说的是“让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引”。 题点二　文外材料的分析 文本观点的迁移分析这类题一般有两种，一是所给的材料是文外材料，要求运用文本观点分析，这时变成了观点与例证的关系；二是所给的材料是一种观点，要求把这种观点与文本观点进行比较。 做文外材料分析题应该注意两点： 1.精准把握文本观点。这一点前面多有论述，这里只是强调一点，概括文本观点要多则材料兼顾，但要集中在重点材料中。 2.仔细阅读课外材料，理解其意，并抓住层次及关键词，然后对接文内观点。 ❷《修辞立其诚》(选择性必修中册第一单元)孔子说“言之无文，行而不远”，意即语言没有修饰，就不能流传很远。此外，他还说过“辞达而已矣”，意即言辞只要达意就行了。这二者是否矛盾呢？结合材料，谈谈你的理解。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。……文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 …… 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 答：____________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：二者不矛盾。①“言之无文，行而不远”，强调要讲究修辞，并非只追求辞藻的华丽，其目的在于用有文采的语言来使自己的思想主张得到流传。②“辞达而已矣”，强调说话把意思表达清楚就够了，其用意在于强调言辞为思想服务。③孔子的这两句话，是有不同侧重点的，与“修辞立其诚”的主张是一致的。 文外材料分析答题“3精准” 1.精准整合提取原材料的相关信息，把握原材料的主要观点。要根据题目指向从文本中整合提取相关信息，精准把握材料的主要观点，并利用信息加以研判。 2.精准理解文外材料的具体内容或本质特点。文本特征句要理解其艺术特色或表现的景象；理论性句子要理解其阐述的理论内涵或代表的观点；概念要把握其内容、内涵和外延；具体现象、事例要把握其本质。 3.精准建立文内信息与文外材料的联系，规范表述答案。紧扣文内信息来解决具体问题，答案表述要做到点面结合，观点明确，分析充分。 ►例2　(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 雕塑《拉奥孔》 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》) [精读文本·思路导图] 下面是本文的写作思路，请结合文本填出空缺内容。 答案：①第7～10段，作者结合个人理解对莱辛的观点进行具体阐释　②第2段，强调莱辛对“诗画异质”的研究更“透彻深细” [精讲试题·触类旁通] 嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) [尝试作答]_______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ (为什么考？→怎么考？→怎么答？) 进阶一：审题干，明方向 题干中有关嵇康与顾恺之的名言均为文外材料，命题要求“结合材料”对这些材料进行分析，考查的是对文外材料的分析。解答此题，要注意建立文内观点与文外材料的联系。 进阶二：找角度，细分析 锁定材料 中心论点 文中所选朱光潜和钱锺书的材料均在解读莱辛有关“诗画异质”的看法，从中我们可以找出莱辛的关键论述，他强调诗歌宜于叙述动作，绘画宜于描写静物 找准材料 与文本契 合点 “手挥五弦，目送归鸿”是用诗叙述动作，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”即点明了画在叙述动作方面有局限，“目送归鸿”包含更长时间先后承续的过程，对于绘画来说，是难以做到的 进阶三：抓关键，精准答 答题时，要先亮明文本的观点，再结合题目中所给材料分析两者之间的契合点，最后依据题目分值分条作答。 关键词：描写静物→叙述动作→最小限度→先后承续 [整合答案]_______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [参考答案]①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”中都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。 再读上述文本(2021·新高考Ⅰ卷)，完成后面问题。 2.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(　　) A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。 B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。 C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。 D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。 解析：选D。莱辛“诗画异质”的观点是“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同……画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”。A项，主要强调的是诗歌要有空灵的意境，而画则要有形，二者虽不同质，但莱辛的观点是从空间与时间来划分的，此选项不能支持莱辛的观点。B项，文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺术形式不同而志趣一致。这是诗画同质。C项，认为诗画能圆满结合，显然是认为诗画同质。D项，这句描写中前一句写图画摄取的连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，能支持莱辛的观点。 学科网（北京）股份有限公司 $$