精品解析：河南省信阳市高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

河南省信阳高级中学2023-2024学年高一下期03月月考（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字绝不是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，是不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。 “特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，用手指在头发里一插，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 “特殊语言”常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，这使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： “梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。 “梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。 互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“绝绝子”，经典古文诗句早已被抛之脑后；与人交往只剩下“jrm”（意为“家人们”），把真诚与坦荡隐藏在字母缩写背后。规范的语言文字逐渐被“梗”语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 笔者以为，由于“梗”文化具有天然的时代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在数字化生态环境下，需正视以“梗”语言为代表的青年亚文化的影响力，在主流话语体系与“梗”语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的“梗”文化，比如“赶考”“上新”“中国制造yyds”等，要鼓励学生积极阅读，将“梗”语言的发展同社会的进步相结合，以传播网络语言的正能量。 （摘编自周子星《青年网络交往“梗”文化的特征及其引导》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 社群的相同经验是产生共同语言的前提，共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多。 B. 字句有固定意义，这会影响实际情意的表达，于是人们交流时常会选择更为直接的会意。 C. “梗”文化能给青年提供情感表达的“便利感”，同时也推动了线下社交向网络世界的延伸。 D. “梗”语言是对主流话语体系的一种丰富，它的兴起演变与当代数字技术的发展息息相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都运用了比喻论证、举例论证和类比论证等论证方法来论证观点。 B. 语言是社会发展的产物，并附着某些共认的意义，这种观点在两则材料中都有体现。 C. 材料一剖析了乡土社会中人们使用特殊语言进行交流的原因，具有较强的逻辑性。 D. 材料二以“相对”“一定程度”“笔者以为”等语对论述作出限制，体现语言的严谨性。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. “咏叹之不足，则手之舞之，足之蹈之。”——《礼记》 B. “投我以木瓜，报之以琼琚。”——《诗经·卫风》 C. “夸而有节，饰而不诬。”——刘勰《文心雕龙》 D. “盈盈一水间，脉脉不得语。”——《古诗十九首》 4. 请根据材料一，简要概括乡土社会中特殊语言的主要特点。 5. 学校组织学生调查大学生使用“梗”语言的情况，下面是某同学拟写的调查报告大纲的部分内容，请根据材料二，完成空缺处。 标题 大学生“梗”语言使用的调查研究 调查背景 信息化网络时代，“梗”语言发展迅速，流行面广。 调查摘要 “梗”语言构成方式有缩略字词、谐音替换等。 ①“梗”语言受到大学生追捧的原因有：_______________ ②存在问题 ___________ ③改进建议 ____________ 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。②特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。③特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。 5. ①. 受捧原因：“梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。 ②. 存在问题：“梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 ③. 使用建议：大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多”曲解文意，原文是“共同语言越简单，意味着群体的共同经验越有限”。 B.扩大范围，“人们交流时常会选择更直接的会意”错误，原文“‘特殊语言’是亲密社群中所使用的象征体系的一部分”，可见只有熟人之间才会这样。 C.“‘梗’文化能给青年提供情感表达的‘便利感’”张冠李戴，原文“互联网虽然提供了情感表达的‘便利感’”，可见情感表达的“便利感”是互联网提供的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.没有类比论证。两则材料都有比喻论证，如材料一“语言像是个社会定下的筛子”，材料二“‘梗’文化犹如一条坚固的文化纽带”；举例论证，如材料一“譬如：我可以和一位熟人说：‘真是那个！’……”，材料二“如‘表情包’；使用拼音缩略语，如‘YYDS’表达称赞、惊叹……”。但两则材料都没有类比论证。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是“乡土社会里，语言并不是传达情意的唯一象征体系”。 C.引用论证的是关于文章创作的原则，是指诗文要给读者以美感，运用夸饰必须有节制，合乎情理。不能支撑材料一观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“‘特殊语言’是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分”可知，特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。 ②由“在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的”可知，特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。 ③由“‘特殊语言’常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义”“于是在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石相证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”可知，特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①受捧原因：“‘梗’语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等”“文字图像化，如‘表情包’；使用拼音缩略语，如‘YYDS’表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串‘999999’字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如‘呵呵’作为语气助词被赋予‘冷笑’‘嘲讽’的词义”“‘梗’文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌”“‘梗’文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂‘梗’意味着心意相通，可以增进彼此的认同感”，可见“梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。 ②存在问题：“‘梗’文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体”“年轻人沉溺在‘梗’语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力”“规范的语言文字逐渐被‘梗’语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬”，可见“梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 ③使用建议：“在主流话语体系与‘梗’语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的‘梗’文化”，可见大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 戏之骨 张中杰 他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服，时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。 十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。 “当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”班头说。 他冲戏台班头说想学唱戏，班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸，不正眼瞧他。 “人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。 班头被他这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了班子。 他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。 生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。 要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵；又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸，声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止，鼓掌声、叫好声自然是连成一片。 好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”一拨拨来人说客悻悻而归。 剧团八个大戏箱之外，是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木，磨得黑明光亮，看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。 他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。 “一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！”他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。 他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。 他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。 后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。 19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来，头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。 大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来！”血污满面的他，京腔京韵大声念白。 “毛巾？”他摆手，“急救包？”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。 “这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。 19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。 大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 好多厨师想收“他”为徒“他”没去及下文没见“他”学戏“他”却样样在行、一人能演所有角色等交代表现了“他”对戏的痴迷。 B. “他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩情，班头最后同意收“他”入班。 C. “他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞”而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。 D. “我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也凸显了人物鲜明的身份和性格特征。 7. 下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开头说“他”是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村医送殡唱戏以及给抗日的19路军义演做铺垫。 B. “他”看戏入境的表现，惊得看戏人忘了戏词，回头拿眼“戳他”，以为“他”魔怔了，用比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。 C. 小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。 D. 小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声“连成一片”等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。 8. 文章结尾老戏迷在“他”坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他”是个怎样的人？请结合内容简要分析。 9. 文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。 【答案】6. C 7. A 8. ①他痴迷于戏，有戏剧天赋。看戏入迷，演啥像啥。 ②他重义轻财，为人硬气。做饭、唱戏，报答村里人的恩情；拒绝重金礼聘，拒绝给保长的爹唱戏；舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。 ③他支持抗日大业，彰显民族大义。主动为19路军义演，把自己一半的积蓄捐给19路军。 9. ①表现了主人公出身的卑微，以此反衬“他”的性格和精神，彰显了人物的人格魅力。 ②以“他”称之，使之成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。 ③使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C .“感到惭愧”“对鬼子的愤恨”错误，主要说明了“他”有对戏班的活路和一生挚爱的戏的出路的忧虑，还可能有对国家命运的担忧和茫然。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术手法和相关内容的理解的能力。 B．“比喻”错误，用“戳”写“眼”，应是比拟。 C．“表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题”错误，主题应该是“义”，一方面重义轻财，知恩图报；一方面讲民族大义，为抗战出力。 D．“直接表现”错误，这些是从侧面来写的，侧面表现了“他”唱戏的艺术魅力。 故选A 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 “十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈”，他痴迷于戏，看戏入迷。 “生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流……至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流”“没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过”，他有戏剧天赋，生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。 “有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答”“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩”“‘一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去’他说得斩钉截铁，掷地有声”，他为人硬气，报答村里人的恩情。 “好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：‘我从一而终’”“有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演”，他拒绝重金礼聘，断然拒绝给保长的爹唱戏。说明他他重义轻财，为人硬气。 “拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地”，他舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。 “19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演”“这些一半给19路军，一半送我走……”，他找到队伍说要义演，支持抗日大业；把自己积蓄一半送给19路军，彰显民族大义。 【9题详解】 本题考查学生分析作品第三人称的作用的能力。 “他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服，时不时给他送碗粥”，本文以第三人称“他”叙述故事，表现了人物身份卑微。 “有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒”，这些内容又写出“他”知恩图报，天资聪颖等，卑微的出身与高尚的人格形成对比，更好地反衬了人物的人格魅力。 “他”可以是文中具体的小说主人公，也可以指社会上具有与“他”相似品格的其他人，使得人物既有小说的典型性，又具有了更为普遍的意义，更能凸显小说的主旨。 “他”没有名字，活着轰轰烈烈，死后被称为“戏之骨”， 使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣，引发读者的思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲无尊师奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位。犹尊荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面。设几杖。会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病。帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。 （节选自《资治通鉴·汉明帝永平二年》） 材料三： 贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗特赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲惊然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面。宜加尊敬，不得懈息。”珪亦以师道自处，时议善之也。 （节选自《贞观政要》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A尊B不C至D于E帝F智G不H至I于J圣K而L欲M无N尊O师P奚Q由R至S哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”词义相同。 B. 臣，动词，当作臣子看待，与《师说》中“吾从而师之”的“师”的用法相同。 C. 执业，指捧书求教，犹言受业，与现在所说的“执业医师”中的“执业”意思不同。 D. 贞观三年，帝王年号纪年法，古人也常用干支纪年、如“是月丁未”中的“丁未”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《吕氏春秋》认为圣人贤士无不尊敬老师，天子进入太学祭祀先圣，与曾经当自己老师的人并排站立，用以显示敬学与尊师。 B. 汉明帝曾到太常府探望，让桓荣坐在东面主位，并召集百官和桓荣弟子数百人拜见，众位学生中有的让位，有的提出疑问。 C. 太子少师李纲讲学理顺辞直，让听者不知疲倦。李纲也认为自己堪当大任，可以把幼小的君主和国家的命运托付给他。 D. 王珪个性刚直、心存忠孝，太宗选择他来担任魏王李泰的老师。王珪也用为师之道来要求和自己，深得当时舆论的好评。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及笃，上疏谢恩，让还爵土。 （2）每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志。 14. 材料二和材料三能否作为事实论据证明材料一的观点？请联系材料分析。 【答案】10. FKP 11. D 12. B 13. （1）等到病重，（桓荣）呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和封地。 （2）他每次发表言论，言辞、神色总是激昂奋发，有一种坚定不可改变的意志。 14. ①能。材料一观点是“圣人贤者未有不尊师者也”。 ②材料二中汉明帝登基为帝后依然以师礼尊奉当年的授业之师桓荣：材料三中唐太宗不仅自己礼待太子之师，还教诲太子魏王尊敬老师。 ③汉明帝与唐太宗都是贤者，两则事实论据都是从正面证明材料一的观点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今人们地位没有达到帝王那样尊贵，才智没有达到圣人的境界，却想不尊重老师，这样有什么理由可以达到（帝王圣人的境界）的境地呢？ “尊不至于帝”“智不至于圣”结构一致，各自断开，即FK处断开； “欲无尊师”是动宾结构，后面断开；“奚……哉”是反问句，“奚”前即P处断开。 故选FKP。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文学文化常识及理解文言词语一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：就是喜好学习而不满足。/晋国，又有什么满足的呢？ B.正确。名词意动用法，当作臣子看待；名词意动用法，把……当作老师。句意：与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待。/我跟从他学习并把他当作老师。 C.正确。捧书求教，犹言受业；从事的行业。句意：明帝亲自捧着经书听讲受教。/具有医师执业证可以当医师的人。 D.错误。“是月丁未”中的“丁未”是干支纪日。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“众位学生中有的让位”错，原文为“诸生或避位发难”，意为“各位学生有的离开座位向皇帝提出疑难问题”。选项对“避位”理解错误。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“笃”，病重；“疏”，奏章；“让”，辞让。 （2）“吐论发言”，发表言论；“慷慨”，情绪激昂奋发；“夺”，改变。 【14题详解】 本题考查学生分析论点论据的能力。 能。 材料一第一句话就是观点句，“圣人贤者未有不尊师者也”。 材料二中“上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼”，汉明帝登基为帝后依然以师礼尊奉当年的授业之师桓荣；材料三中“贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗特赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重”“我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈息”，唐太宗不仅自己礼待太子之师，还教诲太子魏王尊敬老师。 汉明帝与唐太宗都是贤者，两则事实论据都是从正面证明材料一的观点。 参考译文： 材料一： 圣人贤士没有不尊重老师的。如今人们地位没有达到帝王那样尊贵，才智没有达到圣人的境界，却想不尊重老师，这样有什么理由可以达到（帝王圣人的境界）的境地呢？这正是此后五帝废绝、三代盛世消亡不可再现的原因。 所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称道先生您呢？”孔子说：“我有什么值得称道的呢？我只是不停止（或者译为“（如果）不停止（一定要说）的话”），就是喜好学习而不满足，勤于教诲别人而不觉疲倦，大概仅此而已吧。”天子进入太学去祭拜先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。 材料二： 明帝自从当上太子，向桓荣学习《尚书》，等登基为皇帝后，依旧用对待老师的礼节尊奉桓荣。他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面主位，摆下桌案手杖。召集百官和桓荣弟子数百人（来行弟子礼），明帝亲自捧着经书听讲受教；众位学生中有的离开座位向皇帝提出疑难问题，明帝（指着桓荣）谦让说：“有太师在这里。”结束后，把太官（掌皇帝膳食及燕享之事的官员）当日供应的器具都赐给了太常家。桓荣每次生病，汉明帝就派遣使者看望问候，太官跟御医们在路上可以前后相望（形容人络绎不绝）。等到病重，（桓荣）呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和封地。明帝亲自到他家询问病情，一到巷口就下车了，捧着经书徒步走到病床前，抚摸着桓荣的病体流泪，把床褥、帷帐、刀剑、衣被等赏赐给他，很久才离去。从此以后，前来探病的诸侯、将军、大夫，不敢再乘车坐到门口，都远远下车走到病榻前拜见。桓荣死后，明帝换上丧服亲临丧礼去送葬，在首山的南面赐他一块地修筑坟墓。桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝没有答应，桓郁于是接受封赐，却把封邑的租税收入全都给了桓泛。明帝任命桓郁为侍中。 材料三： 贞观三年，太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。太宗特别赐给他一顶“轿子”（古代一种人抬的代步工具），命令侍卫（唐代禁卫军，有亲卫、勋卫、翊卫，合称“三卫”）抬他进入东宫，还下诏命令皇太子迎接（搀扶）他上殿，并亲自拜见，非常受到尊重重视。李纲向太子陈说君臣父子之间的道义，以及问候起居的礼节、检视膳食的方法，道理明畅，语言直白，使听讲的人忘记了疲倦。太子曾经与李纲商讨古代君臣间的名分与教化，以及效忠尽节之事。李纲大义凛然地说：“把年幼的君主托付给他，把国家的命运交付给他，古人认为这件事十分困难，臣却认为十分容易。”他每次发表言论，言辞、神色总是激昂奋发，有一种坚定不可改变的意志，太子没有不肃然起敬的。贞观十一年，任命礼部尚书王珪兼任魏王（李泰）的老师。太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来，帝王的儿子生长于深宫之中，等到他们长大成人之后，没有一个不是骄奢淫逸的，因此相继败亡，很少有能够自救的。我如今严格教育子弟，希望他们都能得到安宁保全。王珪是我长期任用的人，深知他性情刚毅正直，心存忠孝，（因此）选择他来做我儿子的老师。您应该告诉魏王李泰，每次见到王珪，就如同见到我一样，应该加以尊敬，不能懈怠止歇。”王珪也用为师之道来要求自己，当时的舆论都称赞他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 读李白集 齐已 竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。 冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。 人间物象不供取，饱饮游神向悬圃【注】 锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。 【注】悬圃：传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前三句用“云涛”“巨鳌”等意象夸张地表现李白创作时上天入海、在辽阔深远的自然界搜寻素材的做法，想象合理。 B. 四、五两句分别以海神“怖”、骊龙“不敢”的心理活动，直接表现了李白诗情豪迈壮阔、神奇脱俗。 C. 八、九两句写了李白作品的特点及其影响，音乐响亮、词句优美，脍炙人口、广为流传。 D. 全诗围绕作者读李白诗集展开，对李白诗歌的题材内容、风格特点及流传度有准确而深刻的认识。 16. 诗歌最后两句是什么含意？并结合李白《梦游天姥吟留别》的意象和情感，谈谈你对“丈夫气”的理解。 【答案】15. B 16. ①最后两的含意：李白的每一句诗、每一首诗都有大丈夫的豪迈气概，绝不作绮罗儿女柔弱之态。 ②李白的诗意象瑰丽神奇，开阔壮美。《梦游天姥吟留别》选取了云霓、青云梯、天鸡、熊、龙、青冥、金银台、仙人等的意象，营造了雄奇壮丽的意境。 ③李白的诗抒情狂放不羁，不拘世俗。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现对光明、自由的渴求以及蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，体现了“丈夫气”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“直接表现”错误。四、五两句形容李白的作品入海会使海神惊怖，即使是骊龙也不敢越过海神而夺取其中珍贵之物，以海神、骊龙的心理反应从侧面凸显出李白诗情的豪迈壮阔。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 分析诗句的含意主要在于对诗句的翻译。本诗的最后两句的意思是李白的每一句诗、每一首诗都有大丈夫的豪迈气概，绝不作绮罗儿女柔弱之态。从中可知，所谓“大丈夫”，是充满雄健、雄强之气的阳刚博大的“大丈夫”气概。结合李白作品风格，体现在意象丰富绚丽，意境恢弘壮阔，情感自由奔放等方面。 从《梦游天姥吟留别》的意象来看，诗中选取了云霓、青云梯、天鸡、熊、龙、青冥、金银台、仙人等意象，写出了熊咆龙吟，雷电霹雳，空中仙台，霓衣风马等梦幻场景，营造了雄奇壮丽的意境，足见意象的瑰丽神奇，开阔壮美。 从《梦游天姥吟留别》的情感来看，诗歌结尾两句抒写了诗人对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了诗人蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样激越的呼声，体现出了诗人坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪，极具有“大丈夫”气概。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南北朝时的刘义隆那样草率出兵，虽有“________”之雄心，也只怕会是“________”的结局。 （2）儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________，________”表达的意思是相同的。 （3）今年是龙年。中国神话传说中的蛟或龙，常被引入古诗文中来表情达意，例如，“________，________”。 【答案】 ①. 封狼居胥 ②. 赢得仓皇北顾 ③. 故不积跬步 ④. 无以至千里 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/长桥卧波，未云何龙/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/水不在深，有龙则灵） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“胥”“赢”“跬”“至”“壑”“嫠”“殷”“栗”“妪”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型，一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学。 每个节令的农谚都很多，信手拈来，不胜枚举，“ ”“人勤地不懒，秋后粮仓满”“小满前后，安瓜点豆”…… 从这些农谚中，我们看到了什么？看到了“天地人”中的那个“人”，那个勤劳的中国人，他看着天时，守护着田地，盘算着每一季每一月每一天甚至每一时的耕种。 在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，他给了生活以浓浓烟火气的诗意。在所有的农谚中，王蒙以为这两句最有代表性“一年之计在于春，一生之计在于勤”“读书不离案头，种田不离田头”。 这就是天地之间矗立的那个中国人，耕读传家、勤俭持家。这是中华民族的传统美德，也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。 18. 将下列谚语填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 立春一年端，种地早盘算 B. 长虫过道，大雨要到 C. 好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒 D. 豆子一条根，只要犁得深 19. 标点非小事，对于追求精细化表达的文学作品来说，更是如此。文段中划线处作者为什么没有写成“盘算着每一季、每一月、每一天甚至每一时的耕种。”请说说你的理解。 20. 选段以口语为主，夹杂了“绚丽多彩”“美不胜收”“丰富多彩”“活色生香”“信手拈来”“不胜枚举”等四字成语，请分析这样写的效果。 【答案】18. A 19. ①顿号作为点号的一种，起停顿作用。使用顿号，本句则变成只强调农人盘算耕种的时间段。②使用顿号，这几个词被隔开，整句话读来绵长，体现不出勤劳农人的忙碌感、紧迫感。③不用顿号能加快整句话的阅读速度，能让人感觉农人需要盘算的内容多、时间长，从而体现了农人的忙碌。 20. ①以口语为主，使语段更贴近生活，通俗易懂。②使用四字成语，语言简洁凝练，增加了语段的文化内涵。③二者结合，语段富有跳跃性和节奏感，文字呈现出变化和多层次的美感，让我们在阅读过程中心生惬意和温情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 根据语境“每个节令的农谚都很多……”可知，此处应填写节令农谚。 A．是节令农谚，符合语境； B．属于天气谚语，不含节令； C．属于生活谚语，不含节令； D．属于农业谚语，不含节令。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 此题得分析顿号的自身作用和语境作用。顿号是点号之一，用于并列的词语之间 ，起到停顿作用。 原句中“每一季”“每一月”“每天”每个时间段中间都没有使用顿号，读来一气呵成，加快整句话的阅读速度，能让人感觉农人需要盘算的内容多、时间长，从而体现了勤劳农人的忙碌感、紧迫感。 改句在“每一季”“每一月”“每天”中间加上了顿号，把这几个表示时间段的词语隔开，整句话显得绵长，阅读速度也减缓了很多，变成只强调农人盘算耕种的时间段，不能很好地体现出农人的忙碌。 【20题详解】 本题考查学生分析和使用词语的能力。 首先要了解口语和书面语（成语）各自的作用：以口语为主的语段，更贴近生活，语言更通俗易懂；四字成语，属于书面语，简洁凝练，增加了语段的文化内涵。 然后结合语境，分析口语和书面语结合使用的效果：如以口语为主“在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，他给了生活以浓浓烟火气的诗意”，使语段更贴近生活，通俗易懂。 再加上四字成语，“一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学”“每个节令的农谚都很多，信手拈来，不胜枚举”，语言简洁凝练，增加了语段的文化内涵。 这样语段富有跳跃性和节奏感，文字呈现出变化和多层次的美感，阅读时心生惬意和温情。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记 者： ① ？ 王亚平：针对空间站任务的每项训练，都十分具有挑战性。以模拟失重水槽训练为例，我们每次水下训练都会持续四到六个小时，体能消耗巨大。曾经我们有过一个很形象的比喻，每次水下训练的体能消耗相当于跑一次“全马”。在水下训练时，航天员所穿服装会有四十千帕的余压，这就需要我们先用一部分力去和服装对抗，然后再做动作，所以这是一个很大的力量消耗。记得我刚来航天员大队时，听师兄们讲，每次水下训练完成后，手会抖得连筷子都拿不稳。 记 者： ② ？ 王亚平：每次练完都会很高兴。因为在我心里，会觉得自己又练了一次，离梦想就又近了一步。在我们航天员眼中，本次的空间站任务迫在眉睫，所以我们每个人都在刻苦地训练。你看，我这胳膊上的肌肉块练得“杠杠的”，也是在为空间站任务不断提升自我。 记 者： ③ ？ 王亚平：我想对他们说，（ ）——看似遥不可及，但只要你努力，总有一天你能触摸到它。作为年轻人，一定要敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦。 21. 下列文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 梦想是彼岸盛开的鲜花 B. 梦想就是沙漠中的甘泉 C. 梦想就像夜空中的灯塔 D. 梦想就像宇宙中的星辰 22. 新华社记者在神舟十三号发射前，专访了航天员王亚平。请根据王亚平的回答，分别在横线处补写出记者的问题，每处不超过20字。 【答案】21. D 22. ①针对空间站任务的训练，强度如何 ②很想知道您练完后是怎样的心情 ③您想对怀揣梦想的年轻人说些什么 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 “星辰”“鲜花”“甘泉”“灯塔”都可以比喻梦想，由下句“看似遥不可及，但只要你努力，总有一天你能触摸到它”可知，遥不可及只能是“宙中的星辰”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空处，根据王亚平的回答“针对空间站任务的每项训练，都十分具有挑战性。以模拟失重水槽训练为例，我们每次水下训练都会持续四到六个小时，体能消耗巨大”和“记得我刚来航天员大队时，听师兄们讲，每次水下训练完成后，手会抖得连筷子都拿不稳”可知，是在讲训练任务强度大，所以此处应该填写“针对空间站任务的训练，强度如何”。 第二空处，根据王亚平的回答“每次练完都会很高兴。因为在我心里，会觉得自己又练了一次，离梦想就又近了一步”可知，王亚平是在谈自己训练完之后的心情，所以此处应该填写“很想知道您练完后是怎样的心情”。 第三空处，根据王亚平的回答“我想对他们说，……作为年轻人，一定要敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦”可知，是王亚平对怀揣梦想的年轻人说的话，所以此处应该填写“您想对怀揣梦想的年轻人说些什么”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春天，万物复苏，草和树是一样的绿色。短时间看，草的生长速度要比树快，但时间一长就知道草永远长不高，而且“一岁一枯荣”；而树则耐得住风吹雨打，逐渐粗壮、茂盛，乃至“亭亭如盖”。 以上文字引发了你怎样的思考？请结合自己成长的感悟写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料主要写草和树生长，草长得比树快，却永远长不高；树比草长得慢却能长得茂盛和粗壮。 在材料中，“草”和“树”形成对比，这形象的暗喻中分明指向了两种人、两种人生道路、两种人生选择。短时间看，草的生长速度比树快——“草”此时所代表的就是求速、求快、求高效的一类人，“急功近利”是他们的特征，他们为了求速、求快、求高效甚至不择手段。“草木的生长”比喻的是“人的成长与成熟”。人的成长与成熟从来都应该是一个渐进的过程，不可追求“一跃十步”、一蹴而就。而树的形象往往是人生最好的譬喻：耐得住风雨，逐渐粗壮、茂盛，乃至“亭亭如盖”。这里显然是强调树的“忍耐”“逐渐粗壮、茂盛”，人的成长与成熟正是如树一样要耐得住风雨、耐得住岁月，人要学会在锤炼和磨砺之中逐渐强大自己，让自己最终成长为一颗参天大树。 在材料中，有很明显的“抑草扬树”的倾向，如主观臆断地去挖掘“草”的优秀特征，就会违反了审题的整体性原则而走向偏题。 写作时，可以首先要解读材料，从材料中寻找到“共鸣”，就是引出观点：人要学会在锤炼和磨砺之中逐渐强大自己。文章主体可以采用正反对比的结构形式：如根据材料，找到“草”和“树”的对比点，正面选择能够忍耐、沉淀让自己收获成功的例子；反面选择过于急躁、过于功利，从而导致失败的例子。文章结尾处，重申观点，照应开篇。 立意： 1.沉淀自己才能有更大收获。 2.忍耐终有出头之日。 3.经得起洗礼和磨炼才会强大。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳高级中学2023-2024学年高一下期03月月考（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字绝不是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，是不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。 “特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，用手指在头发里一插，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 “特殊语言”常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，这使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： “梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。 “梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。 互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“绝绝子”，经典古文诗句早已被抛之脑后；与人交往只剩下“jrm”（意为“家人们”），把真诚与坦荡隐藏在字母缩写背后。规范的语言文字逐渐被“梗”语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 笔者以为，由于“梗”文化具有天然的时代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在数字化生态环境下，需正视以“梗”语言为代表的青年亚文化的影响力，在主流话语体系与“梗”语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的“梗”文化，比如“赶考”“上新”“中国制造yyds”等，要鼓励学生积极阅读，将“梗”语言的发展同社会的进步相结合，以传播网络语言的正能量。 （摘编自周子星《青年网络交往“梗”文化的特征及其引导》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 社群的相同经验是产生共同语言的前提，共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多。 B. 字句有固定意义，这会影响实际情意的表达，于是人们交流时常会选择更为直接的会意。 C. “梗”文化能给青年提供情感表达的“便利感”，同时也推动了线下社交向网络世界的延伸。 D. “梗”语言是对主流话语体系的一种丰富，它的兴起演变与当代数字技术的发展息息相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都运用了比喻论证、举例论证和类比论证等论证方法来论证观点。 B. 语言是社会发展的产物，并附着某些共认的意义，这种观点在两则材料中都有体现。 C. 材料一剖析了乡土社会中人们使用特殊语言进行交流的原因，具有较强的逻辑性。 D. 材料二以“相对”“一定程度”“笔者以为”等语对论述作出限制，体现语言严谨性。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. “咏叹之不足，则手之舞之，足之蹈之。”——《礼记》 B. “投我以木瓜，报之以琼琚。”——《诗经·卫风》 C. “夸而有节，饰而不诬。”——刘勰《文心雕龙》 D. “盈盈一水间，脉脉不得语。”——《古诗十九首》 4. 请根据材料一，简要概括乡土社会中特殊语言的主要特点。 5. 学校组织学生调查大学生使用“梗”语言的情况，下面是某同学拟写的调查报告大纲的部分内容，请根据材料二，完成空缺处。 标题 大学生“梗”语言使用的调查研究 调查背景 信息化网络时代，“梗”语言发展迅速，流行面广。 调查摘要 “梗”语言构成方式有缩略字词、谐音替换等。 ①“梗”语言受到大学生追捧的原因有：_______________ ②存在问题 ___________ ③改进建议 ____________ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 戏之骨 张中杰 他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服，时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。 十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。 “当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”班头说。 他冲戏台班头说想学唱戏，班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸，不正眼瞧他。 “人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。 班头被他这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了班子。 他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。 生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。 要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵；又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸，声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止，鼓掌声、叫好声自然是连成一片。 好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”一拨拨来人说客悻悻而归。 剧团八个大戏箱之外，是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木，磨得黑明光亮，看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。 他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。 “一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！”他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。 他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。 他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。 后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。 19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来，头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。 大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来！”血污满面的他，京腔京韵大声念白。 “毛巾？”他摆手，“急救包？”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。 “这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。 19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。 大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 好多厨师想收“他”为徒“他”没去及下文没见“他”学戏“他”却样样在行、一人能演所有角色等交代表现了“他”对戏的痴迷。 B. “他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩情，班头最后同意收“他”入班。 C. “他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞”而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。 D. “我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也凸显了人物鲜明的身份和性格特征。 7. 下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开头说“他”是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村医送殡唱戏以及给抗日的19路军义演做铺垫。 B. “他”看戏入境的表现，惊得看戏人忘了戏词，回头拿眼“戳他”，以为“他”魔怔了，用比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。 C. 小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。 D. 小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声“连成一片”等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。 8. 文章结尾老戏迷在“他”坟丘碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他”是个怎样的人？请结合内容简要分析。 9. 文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲无尊师奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位。犹尊荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面。设几杖。会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病。帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。 （节选自《资治通鉴·汉明帝永平二年》） 材料三： 贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗特赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲惊然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面。宜加尊敬，不得懈息。”珪亦以师道自处，时议善之也。 （节选自《贞观政要》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A尊B不C至D于E帝F智G不H至I于J圣K而L欲M无N尊O师P奚Q由R至S哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”词义相同。 B. 臣，动词，当作臣子看待，与《师说》中“吾从而师之”的“师”的用法相同。 C. 执业，指捧书求教，犹言受业，与现在所说的“执业医师”中的“执业”意思不同。 D. 贞观三年，帝王年号纪年法，古人也常用干支纪年、如“是月丁未”中的“丁未”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《吕氏春秋》认为圣人贤士无不尊敬老师，天子进入太学祭祀先圣，与曾经当自己老师的人并排站立，用以显示敬学与尊师。 B. 汉明帝曾到太常府探望，让桓荣坐在东面主位，并召集百官和桓荣弟子数百人拜见，众位学生中有的让位，有的提出疑问。 C. 太子少师李纲讲学理顺辞直，让听者不知疲倦。李纲也认为自己堪当大任，可以把幼小的君主和国家的命运托付给他。 D. 王珪个性刚直、心存忠孝，太宗选择他来担任魏王李泰的老师。王珪也用为师之道来要求和自己，深得当时舆论的好评。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及笃，上疏谢恩，让还爵土。 （2）每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志。 14. 材料二和材料三能否作为事实论据证明材料一的观点？请联系材料分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 读李白集 齐已 竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。 冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。 人间物象不供取，饱饮游神向悬圃【注】 锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。 【注】悬圃：传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前三句用“云涛”“巨鳌”等意象夸张地表现李白创作时上天入海、在辽阔深远的自然界搜寻素材的做法，想象合理。 B. 四、五两句分别以海神“怖”、骊龙“不敢”的心理活动，直接表现了李白诗情豪迈壮阔、神奇脱俗。 C. 八、九两句写了李白作品的特点及其影响，音乐响亮、词句优美，脍炙人口、广为流传。 D. 全诗围绕作者读李白诗集展开，对李白诗歌的题材内容、风格特点及流传度有准确而深刻的认识。 16. 诗歌最后两句是什么含意？并结合李白《梦游天姥吟留别》的意象和情感，谈谈你对“丈夫气”的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南北朝时的刘义隆那样草率出兵，虽有“________”之雄心，也只怕会是“________”的结局。 （2）儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________，________”表达的意思是相同的。 （3）今年是龙年。中国神话传说中的蛟或龙，常被引入古诗文中来表情达意，例如，“________，________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型，一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学。 每个节令的农谚都很多，信手拈来，不胜枚举，“ ”“人勤地不懒，秋后粮仓满”“小满前后，安瓜点豆”…… 从这些农谚中，我们看到了什么？看到了“天地人”中的那个“人”，那个勤劳的中国人，他看着天时，守护着田地，盘算着每一季每一月每一天甚至每一时的耕种。 在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，他给了生活以浓浓烟火气的诗意。在所有的农谚中，王蒙以为这两句最有代表性“一年之计在于春，一生之计在于勤”“读书不离案头，种田不离田头”。 这就是天地之间矗立的那个中国人，耕读传家、勤俭持家。这是中华民族的传统美德，也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。 18. 将下列谚语填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 立春一年端，种地早盘算 B. 长虫过道，大雨要到 C. 好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒 D. 豆子一条根，只要犁得深 19. 标点非小事，对于追求精细化表达的文学作品来说，更是如此。文段中划线处作者为什么没有写成“盘算着每一季、每一月、每一天甚至每一时的耕种。”请说说你的理解。 20. 选段以口语为主，夹杂了“绚丽多彩”“美不胜收”“丰富多彩”“活色生香”“信手拈来”“不胜枚举”等四字成语，请分析这样写效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记 者： ① ？ 王亚平：针对空间站任务的每项训练，都十分具有挑战性。以模拟失重水槽训练为例，我们每次水下训练都会持续四到六个小时，体能消耗巨大。曾经我们有过一个很形象的比喻，每次水下训练的体能消耗相当于跑一次“全马”。在水下训练时，航天员所穿服装会有四十千帕的余压，这就需要我们先用一部分力去和服装对抗，然后再做动作，所以这是一个很大的力量消耗。记得我刚来航天员大队时，听师兄们讲，每次水下训练完成后，手会抖得连筷子都拿不稳。 记 者： ② ？ 王亚平：每次练完都会很高兴。因为在我心里，会觉得自己又练了一次，离梦想就又近了一步。在我们航天员眼中，本次的空间站任务迫在眉睫，所以我们每个人都在刻苦地训练。你看，我这胳膊上的肌肉块练得“杠杠的”，也是在为空间站任务不断提升自我。 记 者： ③ ？ 王亚平：我想对他们说，（ ）——看似遥不可及，但只要你努力，总有一天你能触摸到它。作为年轻人，一定要敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦。 21. 下列文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 梦想是彼岸盛开的鲜花 B. 梦想就是沙漠中的甘泉 C. 梦想就像夜空中的灯塔 D. 梦想就像宇宙中的星辰 22. 新华社记者在神舟十三号发射前，专访了航天员王亚平。请根据王亚平的回答，分别在横线处补写出记者的问题，每处不超过20字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春天，万物复苏，草和树是一样的绿色。短时间看，草的生长速度要比树快，但时间一长就知道草永远长不高，而且“一岁一枯荣”；而树则耐得住风吹雨打，逐渐粗壮、茂盛，乃至“亭亭如盖”。 以上文字引发了你怎样的思考？请结合自己成长的感悟写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$