专题10：文言文（课内+课内）对比阅读练习-备战2025年中考语文一轮复习文言文阅读（全国通用）

备战2025年中考语文一轮复习文言文阅读（全国通用） 专题10：文言文（课内+课内）对比阅读练习 一、（2024·四川内江·中考真题）阅读下列选文，完成下面小题。 甲 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》 乙 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》 1．下列句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．至若春和景明，波澜不惊（日光） B．宠辱偕忘，把酒临风（持、执） C．颓然乎其间者（精神不振的样子） D．而不知太守之乐其乐也（以……为乐） 2．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不以物喜    以钱覆其口 B．山间之四时也    能以径寸之木 C．行者休于树    皆以美于徐公 D．醉能同其乐    欲穷其林 3．下列对文章的理解和分析有误的一项是（   ） A．两文都写到自然物的变化，但目的不同。甲文以阴晴变化之景，衬托作者的悲喜之情；乙文以朝暮变化之景，衬托太守的山水之乐。 B．两文都抒发心系百姓的情怀，但各有侧重。甲文重在抒写忧国忧民、先忧后乐的深沉忧患；乙文重在抒写与民同游、与民同乐的和谐喜乐。 C．两文都呈现清晰严谨的结构，但布局不同。甲文由景及情，由情说理，文理缜密；乙文以“乐”为主线，串起山水乐、宴游乐、乐其乐等，浑然一体。 D．两文都运用工整的句式写景，但各有特色。甲文中部分四字句对仗工整，音韵铿锵，境界宏阔；乙文中部分骈偶句中联入“而”字，声律起伏，摇曳生姿。 4．把下面的句子翻译为现代汉语。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 二、（2024·山西·中考真题）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱（湖心亭看雪》） 5．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）日光下澈  澈：     （2）拥毳衣炉火  拥： 6．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 翻译： （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：接连下了三天的大雪， 7．光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1） ；果蔬草木，（2） 。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 8．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．皆可以醉    B．皆可以饱 9．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 3、 （2024·四川达州·中考真题）阅读下面语段，完成后面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 10．下列语句中加点词解释有误的一项是（    ） A．日光下澈 澈：穿透 B．俶尔远逝    俶尔：忽然 C．沙鸥翔集 集：聚集 D．居庙堂之高    庙堂：朝廷 11．下列语句中加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．乃记之而去    何陋之有 B．以其境过清    不以物喜 C．不可知其源    其真无马邪 D．隶而从者    学而不思则罔 12．下列句子翻译有误的一项是（    ） A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 B．潭西南而望，斗折蛇形，明灭可见。 译文：向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 C．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 译文：我经常探求古代品德高尚的人的心思，有时不同于以上两种表现，为什么呢？ D．浮光跃金，静影沉璧。 译文：浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。 13．下列对文本赏析与理解有误的一项是（    ） A．文体一致。“记”是古代一种散文题材，可分为碑记、游记、杂记、传记。“记”可以用来记事描写，也可以用来抒情议论。 B．用词精妙。【甲】“翕忽”刻画出了小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动的特点。【乙】“春和景明”写出了春风和煦，日光明亮。 C．写景有特色。【甲】采用了移步换景与定点观察相结合的方法。【乙】写景多用四字句，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。 D．情感各异。【甲】情景交融，景色虽然优美宁静，但作者难以排遣忧愁，一直沉浸在被贬的凄凉心境中。【乙】“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者以天下为己任的博大胸襟。 四、（2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 14．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 15．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 16．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 17．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 一、（2024·四川内江·三模）阅读下面文言材料，完成小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【乙】 陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”…… 1．下列加点字解释有误的一项是（   ） A．能谤讥于市朝（公开批评） B．孰视之（通“熟”，仔细） C．置人所罾鱼腹中（用网捕） D．间令吴广之次所旁（中间） 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．四境之内莫不有求于王 未尝不叹息痛恨于桓、灵 B．挺剑而起 舍生而取义 C．当立者乃公子扶苏 乃悟前狼假寐 D．吴广以为然 若听茶声然 3．下列各句中说法有误的一项是（   ） A．两文都按时间顺序组织材料：甲文从邹忌比美三问答到讽谏三类比，从齐王纳谏三赏赐到令后三变化，层层递进；乙文从起义的原因到谋划起义，到起义爆发和发展，再至政权的建立，结构完整且严谨。 B．两文人物形象塑造栩栩如生：甲文邹忌善于思考分析，有担当有责任，以小见大，类比推理，让人乐于接受；乙文陈涉洞察时局，有组织领导才干，抓住时机创造条件，激发戍卒心甘情愿跟自己起义反秦。 C．两文善于用生动简练的语言：甲文一个“善”字既侧面表现邹忌讽谏的效果，又展现齐王的矜持和威严；乙文中一句“敬受命”既侧面表现陈胜吴广发动起义的效果，又展现出戍卒们对陈胜的信服与敬佩。 D．两文在描写手法上颇为讲究：甲文因是讽谏，所以以语言描写为主，间以少许动作描写和神态描写；乙文写发动起义，既有精当的语言描写，又有充分的动作描写和细节描写，使塑造的人物形象栩栩如生。 4．翻译下列句子。 （1）朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？” （2）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。 二、（2024·内蒙古兴安盟·一模）阅读甲、乙文段，完成小题。 甲 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天诗寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （节选自苏轼《记承天寺夜游》） 乙 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 5．下面是小文同学对加点字词含义的推断，不正确的一项是（   ） A．“怀民亦未寝” ——由成语“废寝忘食”可知，“寝”的意思为“睡觉”。 B．“但少闲人如吾两人者耳”——结合上下文语境，推知“但”的意思为“只是”。 C．“阡陌交通”——与今义“交通安全”的“交通”含义相同。 D．“欣然规往”——由【甲】文“欣然起行”迁移可知“欣然”为“高兴的样子”的意思。 6．翻译文段中画横线的语句 （1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）黄发垂髫，并怡然自乐。 7．苏轼的“承天寺景”和陶渊明的“桃花源景”，分别属于以下【链接材料】中谈到的哪里之山水？请结合以上选文简要阐述。 【链接材料】 论山水（节选） 有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如。 （节选自张潮《幽梦影》） 三、（2024·山西晋中·三模）围绕古诗文名篇阅读主题，班级开展了“学贵有疑·且思且得”学习活动。请你完成下列任务。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。 8．【积累字词】下列选项中加点字的意思相同的一项是（    ） A．青林翠竹；青出于蓝 B．四时俱备；面面俱到 C．以其境过清；天朗气清 D．潭中鱼可百许头；可歌可泣 9．【疏通文意】请完成下面语句的翻译。 ①晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 翻译：清晨的薄雾将要消散，________________________________________________________________。 ②斗折蛇行，明灭可见。翻译：__________________________________________________________________________________。 10．【质疑探究】学贵有疑，善于提出问题，解决问题，才能获得真正的进步。下面是同学们在探究过程中提出的两个疑惑。请你任选其中一个，结合链接材料为其解惑。 疑惑一：《答谢中书书》的最后一句“自康乐以来，未复有能与其奇者”是多余的语句吗？是否可以删去？ 疑惑二：《小石潭记》结尾写到的同行者五人与前文谈及的“寂寥无人”矛盾吗？结尾这段是否可以删去？ 【链接材料】 康乐，指南朝宋山水诗人谢灵运，他好游山水、善营园林，长于赋诗，将自然美景引入诗歌创作，开创了一代诗风，堪称山水诗的宗匠。 吴武陵也是被贬在永州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔简的儿子，而崔简也经历了流放。 四、（2024·山西晋城·三模）班级举办的“现实与理想”主题学习活动；请你参与并完成下面小题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日 （选自《岳阳楼记》） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍伊然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【活动一  现实之思】 11．美好的生活在古人的文字里总有不同的表现，请解释下面句中加点字的意思。 （1）政通人和，百废具兴： （2）阡陌交通，鸡犬相闻： 12．人间悲喜总能折射出更多的社会思考。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲： （2）黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩， 13．面对现实，陶渊明和范仲淹做出了不同的选择，请你结合具体内容来谈一谈。 5、 （2024·山西晋城·三模）阅读下面语段，完成后面小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以食拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 14．“艰难困苦，玉汝于成。”请解释下面句中加点字的意思。 （1）而后作： （2）主人日再食： 15．砥砺前行，心无旁骛。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者： 。 （2）媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和： ，用被子给我盖上，很久才暖过来。 16．博古方可述新，厚积才能薄发。学习传统诗文是为了赓续文化血脉，助力精神成长。请从孟子或宋濂中任选一人，结合选文来谈谈他对你的精神影响。 六、（2024·山西大同·三模）在班级举办的“修身·修心”交流会上，启智小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古文。 【甲】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《述而》 【乙】 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 17．读准字音，是学好古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。 （1）曲肱而枕之  （2）蹴尔而与之 18．一词多义是汉语中常见的现象。下列加点词意思相同的一项是（   ） A．一瓢饮  饮水思源 B．万钟于我何加焉  变本加厉 C．所识穷乏者得我与  妙手偶得 D．是亦不可以已乎  壮心不已 19．完成下列语句的翻译。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 翻译： ，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 翻译： ！ 20．“本心”是指与生俱来的良心、良知。请结合具体内容分析甲、乙两文中“本心”的具体内涵。 七、（2024·山西太原·三模）班级举办“品自然之美·感忧乐情怀”专题学习活动，请你参与并完成小题。 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 21．古汉语中的词汇常常意随境转。请解释下列加点词。 （1）日光下澈： （2）名之者谁： 22．以我观物，物皆著我之色彩。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）望之蔚然而深秀者，琅琊也。 　　　　　　　，是琅琊山啊。 23．“远在江湖砺心志，古来贬官多妙文”。被贬永州的柳宗元在永州胜境中安放心灵，被贬滁州的欧阳修于滁州山水间“记乐”。面对美景，两文中都写到“乐”，其内涵是否相同呢？请结合选文，谈谈你的看法。 八、（2024·安徽合肥·模拟预测）阅读下面语段，完成后面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》 24．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）或异二者之为      或：     （2）不以物喜  以： （3）太守之乐其乐也    乐：     （4）太守谓谁  谓： 25．请把下列句子翻译为现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）醉能同其乐，醒能述以文者。 26．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 予尝求古仁人之心。 27．结合【甲】【乙】画线句，分别说说它们体现了作者怎样的政治情怀和人生志趣。 九、（2024·广东东莞·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【丙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 28．解释文中加点词语的意思。 （1）惟吾德馨                馨： （2）志怪者也                志： （3）万钟则不辩礼义而受之    辩： 29．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【丁】 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ （选自《孟子》） 【注释】①餍：饱，满足 30．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（   ） A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际 C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘 31．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也 32．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2025年中考语文一轮复习文言文阅读（全国通用） 专题10：文言文（课内+课内）对比阅读练习（课内+课内） 一、（2024·四川内江·中考真题）阅读下列选文，完成下面小题。 甲 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》 乙 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》 1．下列句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．至若春和景明，波澜不惊（日光） B．宠辱偕忘，把酒临风（持、执） C．颓然乎其间者（精神不振的样子） D．而不知太守之乐其乐也（以……为乐） 2．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不以物喜    以钱覆其口 B．山间之四时也    能以径寸之木 C．行者休于树    皆以美于徐公 D．醉能同其乐    欲穷其林 3．下列对文章的理解和分析有误的一项是（   ） A．两文都写到自然物的变化，但目的不同。甲文以阴晴变化之景，衬托作者的悲喜之情；乙文以朝暮变化之景，衬托太守的山水之乐。 B．两文都抒发心系百姓的情怀，但各有侧重。甲文重在抒写忧国忧民、先忧后乐的深沉忧患；乙文重在抒写与民同游、与民同乐的和谐喜乐。 C．两文都呈现清晰严谨的结构，但布局不同。甲文由景及情，由情说理，文理缜密；乙文以“乐”为主线，串起山水乐、宴游乐、乐其乐等，浑然一体。 D．两文都运用工整的句式写景，但各有特色。甲文中部分四字句对仗工整，音韵铿锵，境界宏阔；乙文中部分骈偶句中联入“而”字，声律起伏，摇曳生姿。 4．把下面的句子翻译为现代汉语。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 【答案】1．C 2．B 3．A 4．我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的那两种人的思想感情的表现不同，这是为什么呢？ 【解析】1．本题考查文言实词。 C.句意为：醉倒在众人中间的人。颓然：倒下的样子； 故选C。 2．本题考查文言虚词。 A.介词，因为/介词，用； B.都是结构助词，译为“的”； C.介词，在/介词，比； D.代词，指百姓/代词，这； 故选B。 3．本题考查文言文内容理解。 A.“甲文以阴晴变化之景，衬托作者的悲喜之情”表述有误，根据原文“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”可知，甲文中写到的阴晴变化之景，衬托的是迁客骚人的悲喜之情，并不是作者的； 故选A。 4．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。之：的。心：思想感情（心思）。或：近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异：不同于。为：这里指心理活动。 【点睛】参考译文： 【甲】像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。 哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？ 【乙】至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 二、（2024·山西·中考真题）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱（湖心亭看雪》） 5．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）日光下澈  澈：     （2）拥毳衣炉火  拥： 6．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 翻译： （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：接连下了三天的大雪， 7．光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1） ；果蔬草木，（2） 。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 8．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．皆可以醉    B．皆可以饱 9．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【答案】5． 穿透 裹、围 6． 青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连。 湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 7． 示例：甲文中“影布石上”描绘出日光、潭水交融，鱼影映在潭底石上的清晰画面，侧面衬托潭水的澄澈透明； 乙文“湖上影子……两三粒而已”，妙用“痕”、“粒”等量词，写出了大雪覆盖下景物“影子”少而微的特点，运用白描手法，勾勒出一幅淡墨山水画。 8．（1）皆可以醉  （2）皆可以饱 9．示例：如果所有事物都有可观赏的地方，那么它们都能带给人快乐，不一定只有稀奇壮丽的事物才使人愉悦。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年华。 【解析】5．本题考查文言文实词。 （1）句意：阳光照到到水底；澈：穿透。 （2）句意：裹着裘皮衣服，围着火炉；拥：裹、围。 6．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）翠蔓：翠绿的藤蔓；蒙络摇缀：覆盖缠绕，摇动下垂。 （2）俱：都；绝：停止、消失。 7．本题考查文言文内容的理解和分析。 根据甲文中“潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”可知，日光穿透清澈的水面，将鱼儿的影子精确地映照在潭底的石头上，形成了一幅光影交织、生动而美丽的画面。这种细致的描绘不仅让人仿佛置身于小石潭边，还能从侧面衬托出潭水的澄澈透明，进一步加深了读者对小石潭美景的感受。 根据乙文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，这里运用了“痕”、“粒”等量词，生动地描绘了大雪覆盖下景物“影子”的稀少与微小。通过这种简洁而精准的描绘，我们仿佛能够看到一幅淡墨山水画展现在眼前，画面中的长堤、湖心亭、小舟以及舟中人的影子都显得如此微小，与整个白茫茫的湖面形成鲜明对比，营造出一种宁静而深邃的氛围。这种白描手法的运用，使得雪景的描绘更加生动、富有意境。 8．本题考查内容理解，补全句子。 第一空：由“餔糟啜醨”可知，这是描述饮食的简陋，即食酒糟、喝薄酒，这种饮食虽然不丰盛，但也能带来一种满足或沉醉的感觉。在古文中，“醉”常用来形容饮酒后的状态，因此这里用“醉”字来对应“餔糟啜醨”，即简单饮食也可以令人陶醉其中。故此空应填“皆可以醉”。 第二空：由“果蔬草木”可知，这部分是在描述食物的基本来源，即自然生长的果蔬和草木。这些虽然不是美味佳肴，但它们是生活的基础，能满足人的基本饮食需求，故用“饱”字来形容。在古文中，“饱”常常用来指代满足口腹之欲，与果蔬草木的基础功能相吻合。故此空应填“皆可以饱”。 9．本题考查句子的理解和分析。本题要求结合生活体验，对文中“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话进行理解。这句话强调了快乐源于对事物的内在欣赏，而非仅依赖于外在的奇异美丽。在回答时，应首先阐述这句话的基本含义，然后结合自己的生活体验，举出具体的例子来印证这句话，并总结出自己的感悟。注意表达清晰、逻辑连贯。 “苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”的意思是：如果事物值得观赏，那么其中都含有令人快乐的内容，不必一定要是怪异、新奇、宏伟、美丽的事物。苏轼认为，生活中值得观赏的事物很多，而这些事物本身就蕴含了令人快乐的元素。这种快乐并不是来自于事物的外在形态是否怪异、新奇、宏伟、美丽，而是来自于我们内心的感受和欣赏。在我们的日常生活中，我们可以从平凡的事物中发现美好，从简单的生活中找到快乐。比如，我们可以在忙碌的工作之余，停下来欣赏一下窗外的风景，感受大自然的美丽和宁静；我们也可以和亲朋好友一起分享生活的点滴，感受彼此之间的关爱和温暖。这些简单而美好的事物，都可以给我们带来无尽的快乐和满足。 示例：“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话让我意识到，生活中处处蕴藏着快乐。无论是午后的一杯清茶，还是夜晚的一本书籍，甚至是与家人朋友的简单相聚，都能带给我内心的满足和快乐。快乐并非只存在于华丽的场景或昂贵的物品中，它更多地源自于我们内心的感受和对生活的热爱。因此，我们应该学会珍惜并感恩生活中的每一个瞬间，用心体会其中的美好。 【点睛】参考译文： 甲文： 从小山丘往西边走了大约一百二十步，隔着竹林，我听到了水声，这声音就像是玉佩和玉环相互碰撞发出的声音，这让我心里感到非常高兴。于是，我砍倒了竹子开出一条小路，走下去看到了一个小潭，潭水特别清澈寒冷。潭底全都是由石头构成的，靠近岸边，石头有些部分翻卷过来露出水面，形成了小石岛、小石屿、小石岬和小石岩等各种形态。翠绿的树木和藤蔓交错缠绕，覆盖在上面，参差不齐，随风摇曳。 潭中的鱼大约有一百多条，它们都像是在空中游动，没有任何依靠。阳光照到到水底，鱼的影子映在石头上。它们静静地待在那里，一动也不动，突然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像是在和游玩的人相互逗乐。 乙文： 崇祯五年的十二月，我住在西湖。连续下了三天的大雪，西湖中的人声、鸟声都消失了。这一天晚上八时左右，我划着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。只见湖面上雾气弥漫，天空、云层、山峦、湖水，浑然一体，白茫茫一片。湖面上能看到的影子，只有那淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 《超然台记》 当然，每样事物都有值得欣赏的地方。只要有值得欣赏的地方，就都有能让人感到快乐的地方，这些并不一定是怪异、奇特、壮丽的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以让人沉醉；瓜果蔬菜草木，都可以让人吃饱。推及到这一类的事物，我到哪里会不快乐呢？ 3、 （2024·四川达州·中考真题）阅读下面语段，完成后面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 10．下列语句中加点词解释有误的一项是（    ） A．日光下澈 澈：穿透 B．俶尔远逝    俶尔：忽然 C．沙鸥翔集 集：聚集 D．居庙堂之高    庙堂：朝廷 11．下列语句中加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．乃记之而去    何陋之有 B．以其境过清    不以物喜 C．不可知其源    其真无马邪 D．隶而从者    学而不思则罔 12．下列句子翻译有误的一项是（    ） A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 B．潭西南而望，斗折蛇形，明灭可见。 译文：向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 C．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 译文：我经常探求古代品德高尚的人的心思，有时不同于以上两种表现，为什么呢？ D．浮光跃金，静影沉璧。 译文：浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。 13．下列对文本赏析与理解有误的一项是（    ） A．文体一致。“记”是古代一种散文题材，可分为碑记、游记、杂记、传记。“记”可以用来记事描写，也可以用来抒情议论。 B．用词精妙。【甲】“翕忽”刻画出了小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动的特点。【乙】“春和景明”写出了春风和煦，日光明亮。 C．写景有特色。【甲】采用了移步换景与定点观察相结合的方法。【乙】写景多用四字句，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。 D．情感各异。【甲】情景交融，景色虽然优美宁静，但作者难以排遣忧愁，一直沉浸在被贬的凄凉心境中。【乙】“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者以天下为己任的博大胸襟。 【答案】10．C 11．B 12．C 13．D 【解析】10．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 A.句意：阳光直射到水底。澈：穿透。 B.句意：忽然间向远处游去。俶尔：忽然。 C.句意：沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇。集：停息、停歇，而不是“聚集”。 D.句意：处在高高的庙堂之上。庙堂：朝廷。 故选C。 11．本题考查文言一词多义。 A.代词，记录小石潭的事情/助词，宾语前置标志词，无实义； B.都是介词，因为； C.代词，指代小石潭的源头/副词，难道； D.连词，表示并列关系/连词，表示转折关系； 故选B。 12．本题考查文言语句的翻译。 C.有误。句意：我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？“尝”，曾经，而不是“经常”；同时，“或异二者之为”中的“或”表示“或许”“可能”，而不是“有时”； 故选C。 13．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，根据甲文“闻水声，如鸣珮环，心乐之”“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”等可知，小石潭景色优美宁静，作者并不是一直沉浸在被贬的凄凉心境中，而是有欣赏美景的心情和一时的心乐。因此，“一直沉浸在被贬的凄凉心境中”表述不准确； 故选D。 【点睛】参考译文 甲文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。乙文： 至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。 四、（2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 14．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 15．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 16．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 17．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 【答案】14．C 15．A 16．A 17．C 【分析】14．本题考查文言词语。 C.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举； 故选C。 15．本题考查一词多义。 A.连词，表修饰/连词，表修饰； B.助词，的/代词，他； C.代词，他的/助词，加强反问语气； D.介词，从/介词，比； 故选A。 16．本题考查文言句子翻译。 重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。 B. “苍颜” “醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “醉”应译为“喝醉”； C.“苍颜” “颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “颓然”应译为“醉倒在”； D. “颓然”“醉”翻译错误。 “颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”； 故选A。 17．本题考查文章内容理解。 根据甲文中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”等人民快乐地出游等可知，社会稳定，人们生活安乐，关系和睦； C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容； 故选C。 【点睛】参考译文： 甲 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 乙 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。 一、（2024·四川内江·三模）阅读下面文言材料，完成小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【乙】 陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”…… 1．下列加点字解释有误的一项是（   ） A．能谤讥于市朝（公开批评） B．孰视之（通“熟”，仔细） C．置人所罾鱼腹中（用网捕） D．间令吴广之次所旁（中间） 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．四境之内莫不有求于王 未尝不叹息痛恨于桓、灵 B．挺剑而起 舍生而取义 C．当立者乃公子扶苏 乃悟前狼假寐 D．吴广以为然 若听茶声然 3．下列各句中说法有误的一项是（   ） A．两文都按时间顺序组织材料：甲文从邹忌比美三问答到讽谏三类比，从齐王纳谏三赏赐到令后三变化，层层递进；乙文从起义的原因到谋划起义，到起义爆发和发展，再至政权的建立，结构完整且严谨。 B．两文人物形象塑造栩栩如生：甲文邹忌善于思考分析，有担当有责任，以小见大，类比推理，让人乐于接受；乙文陈涉洞察时局，有组织领导才干，抓住时机创造条件，激发戍卒心甘情愿跟自己起义反秦。 C．两文善于用生动简练的语言：甲文一个“善”字既侧面表现邹忌讽谏的效果，又展现齐王的矜持和威严；乙文中一句“敬受命”既侧面表现陈胜吴广发动起义的效果，又展现出戍卒们对陈胜的信服与敬佩。 D．两文在描写手法上颇为讲究：甲文因是讽谏，所以以语言描写为主，间以少许动作描写和神态描写；乙文写发动起义，既有精当的语言描写，又有充分的动作描写和细节描写，使塑造的人物形象栩栩如生。 4．翻译下列句子。 （1）朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？” （2）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。 【答案】1．D 2．A 3．D 4．(1)译文：（邹忌）早晨穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个更美？” (2)译文：现在如果把我们这些人假称为公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。 【解析】1．本题考查文言实词。 D.有误，句意：又暗地里派吴广到驻地旁边。间：私自，偷着； 故选D。 2．本题考查一词多义。 A.均为介词，对、向； B.连词，表修饰/连词，表并列； C.判断动词，是/副词，才； D.形容词，正确/……的样子； 故选A。 3．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，甲文中没有神态描写； 故选D。 4．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。朝，早晨。窥镜：照镜子。孰：谁，哪一个。与：和……比。 （2）句重点词语：诚以吾众：如果把我们的人。诚，果真，表假设。唱：通“倡”，倡导。宜多应者：应当（有）很多响应的人。宜：应当。 【点睛】参考译文： 甲 邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 乙 陈胜、吴广于是就商量说：“现在逃跑也是死，起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“天下百姓苦于秦朝统治已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应该被立为皇帝，应当被立为皇帝的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说他没有罪，二世杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，作为天下首发，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写下“陈胜王”，放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。 吴广一向爱护士兵，士兵大多为他所用。一天押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意屡次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他折辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果然鞭打吴广。将尉拔剑出鞘，吴广跳起来，夺过利剑杀了他。陈胜佐助他，一起杀了两个将尉。于是陈胜召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗？”部属的人都说：“愿意听从您的号令。” 二、（2024·内蒙古兴安盟·一模）阅读甲、乙文段，完成小题。 甲 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天诗寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （节选自苏轼《记承天寺夜游》） 乙 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 5．下面是小文同学对加点字词含义的推断，不正确的一项是（   ） A．“怀民亦未寝” ——由成语“废寝忘食”可知，“寝”的意思为“睡觉”。 B．“但少闲人如吾两人者耳”——结合上下文语境，推知“但”的意思为“只是”。 C．“阡陌交通”——与今义“交通安全”的“交通”含义相同。 D．“欣然规往”——由【甲】文“欣然起行”迁移可知“欣然”为“高兴的样子”的意思。 6．翻译文段中画横线的语句 （1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）黄发垂髫，并怡然自乐。 7．苏轼的“承天寺景”和陶渊明的“桃花源景”，分别属于以下【链接材料】中谈到的哪里之山水？请结合以上选文简要阐述。 【链接材料】 论山水（节选） 有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如。 （节选自张潮《幽梦影》） 【答案】5．C 6．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。（2）老人和小孩都安闲快乐。 7．“承天寺景”是“地上之山水”，承天寺的月色之美吸引了作者，但眼前的美景又触发了他被贬谪的悲哀，自谓“闲人”，种种难言的感情尽在其中；“桃花源景”是“胸中之山水”（“梦中之山水”也可），文中所描绘的土地、屋舍、良田美池等等景致，渔人虽“处处志之”却“不复得路”，以致“后遂无问津者”，表明作者所写之景亦真亦幻，是作者虚构的美好世界。 【解析】5．本题考查文言词语理解辨析。 C.“阡陌交通”意为：田间小路交错相通。交通：交错相通。“交通安全”指在交通活动过程中，通过采取一系列措施和遵守相关规则，以保障人们的生命、财产安全，减少交通事故的发生，维护交通秩序的稳定和顺畅。交通：各种运输和邮电事业的总称。古今含义不同。 故选C。 6．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）藻、荇，均为水生植物。交横，交错纵横。盖，大概是。 （2）黄发，指老人；垂髫，指小孩；并，都；怡然，愉快、高兴的样子。 7．本题考查理解文意和文章主旨的能力。 首先明确：由【链接材料】可知，张潮《幽梦影》中提到的山水包括“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水”。 《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的古文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。由甲文“怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”“但少闲人如吾两人者耳”可知，承天寺景是“地上之山水”。承天寺的月色之美吸引了作者，但眼前的美景又触发了他被贬谪的悲凉，自谓“闲人”，种种难言的感情尽在其中。 《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。由乙文“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。……太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”的内容可知，桃花源景是“胸中之山水”“梦中之山水”，文中所描绘的“土地、屋舍、良田美池、鸡犬相闻”等等景致，渔人虽“处处志之”却“不复得路”，以致“后遂无问津者”，表明作者所写之景亦真亦幻，是作者虚构的美好理想世界。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 【链接材料】有地上的山水，有画中的山水，有梦中的山水，有内心中的山水。地上的山水奇妙之处在于山丘沟壑深邃，画上的山水奇妙之处在于笔墨酣畅淋漓，梦中的山水奇妙之处在于景象变化万千，内心中的山水在于其位置不受约束。 三、（2024·山西晋中·三模）围绕古诗文名篇阅读主题，班级开展了“学贵有疑·且思且得”学习活动。请你完成下列任务。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。 8．【积累字词】下列选项中加点字的意思相同的一项是（    ） A．青林翠竹；青出于蓝 B．四时俱备；面面俱到 C．以其境过清；天朗气清 D．潭中鱼可百许头；可歌可泣 9．【疏通文意】请完成下面语句的翻译。 ①晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 翻译：清晨的薄雾将要消散，________________________________________________________________。 ②斗折蛇行，明灭可见。翻译：__________________________________________________________________________________。 10．【质疑探究】学贵有疑，善于提出问题，解决问题，才能获得真正的进步。下面是同学们在探究过程中提出的两个疑惑。请你任选其中一个，结合链接材料为其解惑。 疑惑一：《答谢中书书》的最后一句“自康乐以来，未复有能与其奇者”是多余的语句吗？是否可以删去？ 疑惑二：《小石潭记》结尾写到的同行者五人与前文谈及的“寂寥无人”矛盾吗？结尾这段是否可以删去？ 【链接材料】 康乐，指南朝宋山水诗人谢灵运，他好游山水、善营园林，长于赋诗，将自然美景引入诗歌创作，开创了一代诗风，堪称山水诗的宗匠。 吴武陵也是被贬在永州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔简的儿子，而崔简也经历了流放。 【答案】8．B 9．①猿、鸟的叫声此起彼伏   ②溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现 10．疑惑一：不是多余的语句，不可以删去。结合链接材料“康乐，指南朝宋山水诗人谢灵运，他好游山水、善营园林”，可知谢灵运喜欢山水美景，而《答谢中书书》里，结尾句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，其实是议论和抒情，表达出作者与谢灵运心灵相通趣味相投的欣喜、自许，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。可以说这是卒章显志的中心句，如果删掉，就无法让人更准确地理解作者的情感，因此不能删。 疑惑二：不矛盾，结尾不能删去。结合链接材料“吴武陵也是被贬在永州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔简的儿子，而崔简也经历了流放”，可知同行的几个人也是被贬谪，这种感受与作者当时的心境有关。外界的景象与作者被贬后长期愤懑的心情暗中契合，相互作用。这里的无人并不是说真的没有人，而是强调环境的寂寥和内心的落寞；不能删去，因为它交代了作者在作文时的处境，这也是古代写游记的一种格式，先写景物，然后再写同伴。 【解析】8．本题考查一词多义。 A.青翠/青色； B.都/都； C.凄清/清亮； D.大约/可以； 故选B。 9．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 （1）重点词：乱，散乱、此起彼伏；鸣，鸣叫。 （2）重点词：斗，像北斗星那样曲折；蛇，像蛇那样蜿蜒前行；明灭可见，时隐时现。 10．本题考查综合应用的能力。 疑惑一：首先表明观点：不是多余的句子，不能删去；再阐述理由。“自康乐以来，未复有能与其奇者”这句话的意思是：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。结合链接材料“康乐，指南朝宋山水诗人谢灵运，他好游山水、善营园林”，可知谢灵运喜欢山水美景。从情感上来说《答谢中书书》结尾句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，表达了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中，既有对谢灵运的钦慕，又有对世人面对秀美山水无动于衷的惋惜，抒发了作者归隐林泉的终身志趣，有高雅情怀的自豪感和能与谢公比肩的得意之感。从结构上来说，这是卒章显志的中心句，故不能删去。 疑惑二：首先表明观点：不矛盾，因为这种感受与作者当时的心境有关。结合链接材料“吴武陵也是被贬在永州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔简的儿子，而崔简也经历了流放”，可知同行的几个人也是被贬谪的，外界的景象与作者被贬后长期愤懑的心情暗中契合，相互作用。这里的“寂寥无人”并不是说真的没有人，而是强调环境的寂寥和内心的落寞；从文章情感上不能删去，因为写出了作者的心境，同行者吴武陵等人的处境和心情与柳宗元是相通的。结构上不能删去，因为它交代了作者在作此文时的处境，这也是古代写游记的一种格式，先写景物，然后再写同伴。游记的格式要求在最后写出同伴。所以作者在最后交代了自己的同伴，即同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 【点睛】参考译文： 答谢中书书 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 小石潭记 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 四、（2024·山西晋城·三模）班级举办的“现实与理想”主题学习活动；请你参与并完成下面小题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日 （选自《岳阳楼记》） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍伊然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【活动一  现实之思】 11．美好的生活在古人的文字里总有不同的表现，请解释下面句中加点字的意思。 （1）政通人和，百废具兴： （2）阡陌交通，鸡犬相闻： 12．人间悲喜总能折射出更多的社会思考。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲： （2）黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩， 13．面对现实，陶渊明和范仲淹做出了不同的选择，请你结合具体内容来谈一谈。 【答案】11． 同“俱”，全，都； 交错相通。 12． 不因外物和自己处境的变化而喜悲。 都安闲快乐 13．陶渊明面对东晋末期战乱频仍的现实，选择了“避世”，他虚构了一个没有战乱，没有剥削的世外桃源，用美好的理想来消解现实的困境。范仲淹虽然被贬官，但是借着劝勉和他有同样遭遇的滕子京的机会，表达了积极“入世”的心理，他将天下苍生的忧乐放在个人得失之前，以远大的政治抱负和苦己为人的奉献精神照亮晦暗的现实。 【解析】11．本题考查理解文言字词。 （1）句意：政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。具：同“俱”，会，都； （2）句意：田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。交通：交错相通。 12．本题考查翻译文言语句。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）句中注意重点字词“以（因为），物（外物），己（自己的处境）”要理解正确，翻译时要注意本句是互文，语意要上下句交错连通翻译； （2）句中注意重点字词“并（都），怡然（快乐、悠闲的样子）”要理解正确。 13．本题考查理解分析文章内容。 结合《岳阳楼记》“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼”“属予作文以记之”可知，作者范仲淹和好友滕子京都被贬官，但两人都并不因自身的遭遇而伤悲，仍然是有所作为； 结合“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，作者道出了超乎悲喜两种情境之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这也是作者面对现实的选择，即积极入世，作者随后假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，以此表明自己心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志与远大的政治抱负和苦己为人的奉献精神，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰； 结合《桃花源记》的内容可知，作者陶渊明借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的理想社会；结合当时东晋末期战乱频发的现实可知，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。据此可知，面对这样的现实，陶渊明只能选择“避世”。 【点睛】参考译文： 岳阳楼记 庆历四年的春天，滕子京（被）贬职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我看那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远山，吞吐着长江，浩浩荡荡，宽阔无边，或早或晚（一天里）阴晴多变化，景色千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记叙（已经）很详尽了。既然如此，那么洞庭湖北面直通到巫峡，南面到达到潇水和湘水，被贬官的诗人和不得志的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧。 …… 唉！我曾经探求过古时候品德高尚的人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同，这是为什么呢？（他们）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。他们在朝廷做官就为黎民百姓担忧，不在朝廷做官就替君王担忧。由此看来在朝廷做官担忧，不在朝廷做官也担忧。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。唉！（如果）没有这种人，我同谁在一道呢？ 庆历六年九月十五日 桃花源记 桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。山上有个小洞口，看到（洞里）隐隐约约有点光亮。（渔人）于是离开船，从洞口进入。起初洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。这里面的人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样，老人和孩子们个个都安闲快乐。 （ 桃花源里面的人）见了渔人，都非常惊讶，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细地回答了他们。（那人）于是便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋朝了。渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离开了。（临别时）桃花源里的人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。” 5、 （2024·山西晋城·三模）阅读下面语段，完成后面小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以食拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 14．“艰难困苦，玉汝于成。”请解释下面句中加点字的意思。 （1）而后作： （2）主人日再食： 15．砥砺前行，心无旁骛。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者： 。 （2）媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和： ，用被子给我盖上，很久才暖过来。 16．博古方可述新，厚积才能薄发。学习传统诗文是为了赓续文化血脉，助力精神成长。请从孟子或宋濂中任选一人，结合选文来谈谈他对你的精神影响。 【答案】14． 有所作为 供养，给……吃。 15． （一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰 旅舍中的仆役拿了热水来洗濯 16．示例：宋濂给我的精神影响是巨大的。深冬季节，寻师求学，无论天气如何恶劣，都阻止不了他的求学之路；同舍生“皆被绮绣”“烨然若神人”，而他却“缊袍敝衣”，专注读书，即使吃不饱、穿不暖，也不妨碍他因读书得到的快乐。如此坚定的初心、坚韧的意志，启迪我勇敢面对学习上遇到的困难，告诉我不忘初心，坚定前行。 【解析】14．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①译为：然后才能有所作为。作，有所作为； ②译为：店主人每天供给两顿饭。食，供养，给……吃。 15．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①入：在国内；法家：指坚守法度的大臣；拂：“拂”同“弼”，辅佐；出：指在国外；敌国：势力、地位相当的国家。 ②汤：热水；沃：浇。 16．本题考查文言文内容的理解。 在《生于忧患，死于安乐》中，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，这些例子表明孟子善于从众多事例中总结普遍规律，体现出他的睿智和洞察力，这告诉我们善于思考、观察的重要性，强调了成才需在艰苦的环境中磨炼；“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，这里展现出孟子强调面对困境要坚韧不拔、奋发图强的品质，反映出他对人生和奋斗的深刻理解。 在《送东阳马生序》中，“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，这体现了宋濂为求学不畏艰难困苦的坚毅品质；“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，这反映出宋濂不贪图物质享受，一心向学，安贫乐道且有坚定的内心追求的品质。本题为开放性试题，任选一人结合他的事迹、品质谈对自己的影响即可，答案不唯一。 示例：孟子给我的精神影响是深远的。他列举舜、傅说等众多人物在困境中崛起，让我明白艰难困苦是成就人生的基石；他强调“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，使我懂得在面对挫折时不应气馁，而应把它视为磨砺自己的机会。这种面对困境不屈不挠、奋发图强的精神，激励我在生活中遇到困难时要坚韧不拔，努力前行，相信通过自身的努力和锤炼，终能成就更好的自己，让我无论何时都保持积极向上的心态，勇攀人生高峰。 【点睛】参考译文： 《生于忧患，死于安乐》 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 《送东阳马生序》 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深好几尺，脚上的皮肤都冻裂了却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿着热水为我浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。住在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我求学的辛勤和艰苦大概就是这样。 六、（2024·山西大同·三模）在班级举办的“修身·修心”交流会上，启智小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古文。 【甲】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《述而》 【乙】 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 17．读准字音，是学好古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。 （1）曲肱而枕之  （2）蹴尔而与之 18．一词多义是汉语中常见的现象。下列加点词意思相同的一项是（   ） A．一瓢饮  饮水思源 B．万钟于我何加焉  变本加厉 C．所识穷乏者得我与  妙手偶得 D．是亦不可以已乎  壮心不已 19．完成下列语句的翻译。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 翻译： ，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 翻译： ！ 20．“本心”是指与生俱来的良心、良知。请结合具体内容分析甲、乙两文中“本心”的具体内涵。 【答案】17．gōng   cù 18．D 19． 用不正当的手段得来的富贵 见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢 20．示例：甲文中“本心”是指安贫乐道、坚守仁义之心，即使身处陋巷，吃喝简单，但内心有自己坚守的仁义，便能自得其乐；乙文中“本心”是指坚守羞恶之心，那些不顾礼义而贪求富贵的人，便是丧失了他们固有的本心。 【解析】17．本题考查注音。 （1）曲肱而枕之（gōng）：弯着胳膊当枕头。肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 （2）蹴尔而与之（ cù）：用脚踩踏过给他。蹴：踩踏。 18．本题考查一词多义。 A.冷水/喝； B.益处/更加； C.同“德”，感恩、感激/得到； D.停止/停止； 故选D。 19．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）不义：不正当的手段；富且贵：荣华富贵。 （2）万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；受之：接受它；于：对；何加：有什么益处。 20．本题考查对比阅读。 “本心”是指与生俱来的良心、良知。表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。 甲文中“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”表达的观点是：即使生活条件艰苦，只要坚守仁义，内心便有所乐。由此可知，这里的“本心”指的是安贫乐道、坚守仁义之心。 乙文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉……乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”通过分析丧失仁义而贪求富贵的人来阐释“本心”，在这里具体指的是人的羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是那些不顾礼义而贪求富贵的人，便是丧失了他们固有的本心，而“贤者能勿丧耳”。 【点睛】参考译文： 【甲】文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 【乙】文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他，乞丐也不肯接受。（对于）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华美却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 七、（2024·山西太原·三模）班级举办“品自然之美·感忧乐情怀”专题学习活动，请你参与并完成小题。 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 21．古汉语中的词汇常常意随境转。请解释下列加点词。 （1）日光下澈： （2）名之者谁： 22．以我观物，物皆著我之色彩。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）望之蔚然而深秀者，琅琊也。 　　　　　　　，是琅琊山啊。 23．“远在江湖砺心志，古来贬官多妙文”。被贬永州的柳宗元在永州胜境中安放心灵，被贬滁州的欧阳修于滁州山水间“记乐”。面对美景，两文中都写到“乐”，其内涵是否相同呢？请结合选文，谈谈你的看法。 【答案】21． 穿透 命名 22．（1）让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 （2）一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的 23．不相同。柳宗元的乐是为欣赏到美景而乐，小石潭的美景暂时消解了遭遇贬谪的愁苦；欧阳修的乐是与民同乐，以滁州百姓的安乐为快乐，表达出他为政一方造福一方的政治抱负。 【解析】21．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：阳光向下直照到水底。澈，穿透。 （2）句意：为它命名的是谁？名，命名。 22．本题考查译句。重点词语： （1）凄、寒：使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆：凄凉。邃：深。 （2）蔚然：草木茂盛的样子。而：表并列。深秀：幽深秀丽。 23．本题考查比较阅读。 根据《小石潭记》第一段中的“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，第二段中的“似与游者相乐”可知，柳宗元是听到清脆的水声，看到水中欢快的游鱼，看到潭上的美丽景色而快乐。因此心中因为被贬而产生的抑郁稍有缓解。 根据《醉翁亭记》中的“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修的乐是与民同乐，并且把百姓的快乐当作自己的快乐。这种情怀体现了他为官一任，造福一方的政治理想。 【点睛】参考译文： 我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。　　 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。　　 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。　　 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。　　 （柳宗元《小石潭记》） 环绕滁州城的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，道路弯转，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。　　 ……　　 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。 （欧阳修《醉翁亭记》） 八、（2024·安徽合肥·模拟预测）阅读下面语段，完成后面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》 24．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）或异二者之为      或：     （2）不以物喜  以： （3）太守之乐其乐也    乐：     （4）太守谓谁  谓： 25．请把下列句子翻译为现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）醉能同其乐，醒能述以文者。 26．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 予尝求古仁人之心。 27．结合【甲】【乙】画线句，分别说说它们体现了作者怎样的政治情怀和人生志趣。 【答案】24． 或许 因为 以……为乐 为，是 25．（1）没有这种人，我同谁一路呢？ （2）醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。 26．予/尝求/古仁人之心。 27．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者忧国忧民、以国家和民族利益为重的政治情怀；而“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”则体现了作者与民同乐、自信得意、文化传承的人生志趣。 【解析】24．本题考查文言实词的理解。 （1）句意：或许不同于（以上）两种心情。或：或许。 （2）句意：不因为外物的好而喜悦。以：因为。 （3）句意：太守以宾客的快乐为快乐。乐：以……为乐。 （4）句意：太守是谁。谓：为，是。 25．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）微，如果没有。谁与归，就是“与谁归”。 （2）述，记述。以，用。 26．本题考查文言文的断句。 句意为：我曾经探求过古时品德高尚的人的思想。 “予”为本句主语；“尝”译为曾经，为副词，修饰本句谓语“求”，“古仁人之心”为本句宾语； 故断句：予/尝求/古仁人之心。 27．本题考查文章主旨的理解。 根据甲文划线句，并结合“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹认为不能因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲，不论是身处朝堂，还是被贬偏远之地，心中都应为百姓和国家而担忧，只有百姓安乐了，范仲淹的内心才能得到真正的快乐，这体现了他以治国安邦为己任的政治理想，以及他居安思危的忧患意识和苦己为人的奉献精神。 根据乙文划线句，并结合“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，太守真正的快乐在于他所治理之地的百姓安居乐业，这流露出了他为政一方、造福一方的自信得意（文化传承）；同时他因自己能够用文章记录这一开心热闹的场面而自豪，体现了他以文记乐的情趣。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。 九、（2024·广东东莞·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【丙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 28．解释文中加点词语的意思。 （1）惟吾德馨                馨： （2）志怪者也                志： （3）万钟则不辩礼义而受之    辩： 29．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【丁】 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ （选自《孟子》） 【注释】①餍：饱，满足 30．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（   ） A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际 C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘 31．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也 32．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。 【答案】28． 能散布很远的香气，这里指德行美好 记载 同“辨”，辨别 29．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 （2）当它奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 （3）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 30．D 31．苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗其亲者也/未有义而后其君者也 32．丙文孟子认为：道义重于生命，当生命和道义不能两全时，应该舍生取义。 丁文孟子认为：不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安 【解析】28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：是一本专门记载怪异事物的书。志，记载。 （3）句意：（有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。 29．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： (1)鸿儒，博学的人。白丁，平民，指没有功名的人。 (2)怒，振奋，这里指用力鼓起翅膀。垂天之云，悬挂在天空的云。 (3)独，仅。是心，这种心。丧，丧失。 30．本题考查一词多义。 A.祸患、灾难/担心，忧虑； B.比、比较/在； C.用/凭借； D.都是车，战车； 故选D。 31．本题考查断句。 本句句意：如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。 “苟为后义而先利”和“不夺不餍”是假设关系复句；“未有仁而遗其亲者也”与“未有义而后其君者也”为并列关系，中间停顿； 故断句为：苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗其亲者也/未有义而后其君者也。 32．本题考查比较阅读。 根据丙文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（其意思是生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了）”可知，孟子在甲文中主张的观点是：舍生取义； 根据丁文“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣（其意思是大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！）”，“未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利（其意思是没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？）”分析，孟子在乙文中运用排比的方式论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，从而阐明了“王亦曰仁义而已矣”的观点，即对百姓施行仁政。 【点睛】参考译文： 甲文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 乙文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 丙文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 丁文：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$