第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 单元同步检测--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 一、选择题 1．北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，“并教生民，佐国扶命”。这表明(　　) A．儒道开始出现融合趋势 B．儒学正统地位受到佛道的挑战 C．道教主动适应社会变革需要 D．修身齐家治国成为道教的宗旨 2.魏晋时期寺庙庄园经济迅速发展,庄园里的依附农民被称为“佛图户”。他们丧失了原有受政府监管的户籍,世代在庄园里务农,把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣,还要为佛寺劳作服役,从事各种杂务,不准随意离开。“佛图户”的大量存在导致了(　　) A.政府赋役征发受到影响 B.生产耕作方式的改进 C.农副业产品逐渐商品化 D.社会阶级关系的变化 3．唐太宗在诏令中明确规定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《庄子》等书列为科举考试的项目；唐朝好几个皇帝还把道士请到皇宫里炼丹。这些举措(　　) A．冲击了儒学的统治地位 B．使道教成为唐正统思想 C．使道教势力超过了佛教 D．表明儒学被统治者摒弃 4．(2023·北京朝阳)观察下图，这一对峙局面结束于(　　) ——高中历史教材《中外历史纲要上》第30页 A．公元前3世纪末期　　 B．公元3世纪初期 C．公元3世纪末期　　 D．公元6世纪末期 5.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时(　　) A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触 6.下图中的内容是对唐朝某一事件的描述。该事件(　　) ·是封建统治阶级内部争权夺利的斗争 ·是破坏国家统一的叛乱 ·使中央集权势力大为削弱 A.使李世民成为最高统治者 B.沉重地打击了地方割据势力 C.是唐朝由盛转衰的转折点 D.使世家大族退出了历史舞台 7.唐太宗说:“尚书省天下纲维,百司所禀,若一事有失,天下必有受其弊者。”材料反映了唐朝尚书省(　　) A.组织整齐严密,是各机构的典范 B.在中枢行政机构中位高权重 C.掌侍进奏表章、草拟诏旨制敕 D.经常根据皇帝的意旨草拟圣旨 8．(2023·泰安)学者徐中约认为：“在当时(隋唐时期)的条件下，这是一大发明。这种制度提供了布衣(平民)可以做宰相，可以为公卿，可以参政的机会。”该“制度”指的是(　　) A．三省六部制　　 B．科举制 C．行省制　　 D．察举制 9.“风吹金榜落凡世,三十三人名字香。”“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”这两句诗句描述的选拔人才的制度取代的是哪种选拔人才的制度(　　) A.世官制 B.军功爵制 C.九品中正制 D.科举制 10．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教(　　) A．完全脱离了印度早期佛教 B．与儒家思想基本融为一体 C．深受中国思想文化的浸润 D．与中国儒家伦理存在冲突 11.1900年,在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》,末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美,图文浑朴凝重,印刷浓厚匀称,清晰显明。对此解释最全面的是(　　) A.《金刚经》是我国最早的雕版印刷品 B.唐朝的雕版印刷术技艺已经成熟 C.雕版印刷术的发展推动了佛教的传播 D.唐朝的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础 12.从9世纪开始,我国民间印书的风气渐开,著名诗人白居易等人的诗集都在扬州、越州刊印。据此,下列相关说法合理的是(　　) A.文化兴盛推动科举发展 B.当时刊印技术应是雕版印刷 C.民间印刷技术比官方先进 D.扬州、越州是当时文化中心 二、非选择题 13.阅读材料,完成下列要求。 材料 隋代和唐初 中唐及晚唐 北方 水利 水利建设遍及黄河流域及西北各地,西汉时期的水利工程几乎全部恢复,并修建了一些新的灌溉区。最突出的是引黄灌溉的成功和关中水利的恢复。关中的农田水利,虽然都是在前代基础上进行的恢复和改建,但渠系较前更密,这些工程大大提高了原有水利工程的灌溉能力 北方战乱,水利建设停滞,进而衰退。从天宝十四年(755年)以后的二十多年中,黄河流域几乎没有兴修新的水利工程,大量的水利工程失修或废弃,与此同时,很多地方人口急剧减少,幸存的一些水利工程灌溉能力也在下降 南方 水利 太湖地区大规模修筑湖堤和海塘,用以抵挡海潮和湖水的泛滥和侵袭,以土塘为主的南北海塘系统已初步形成,南方的灌溉工具除戽斗、桔槔、辘轳等继续使用外,还比较广泛地使用了水车 太湖流域、洞庭湖流域和鄱阳湖流域基本上达到了水旱无忧、旱涝有收的目的。其中太湖地区在全国的粮食供应中都占据举足轻重的地位,在南方稻区,水库已得到了比较普遍的使用 ——摘编自《隋唐五代时期的农业》 从表中提取相互关联的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,前后关联,史论结合)(15分) 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 一、选择题 1．北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，“并教生民，佐国扶命”。这表明(　　) A．儒道开始出现融合趋势 B．儒学正统地位受到佛道的挑战 C．道教主动适应社会变革需要 D．修身齐家治国成为道教的宗旨 【答案】C 【解析】材料中北魏寇谦之对道教进行改革，“以礼度为首”，强调修身以求内圣外王，表明道教积极吸收儒家思想以适应社会变革的需要，C项正确；A、B、D三项材料并未体现。 2.魏晋时期寺庙庄园经济迅速发展,庄园里的依附农民被称为“佛图户”。他们丧失了原有受政府监管的户籍,世代在庄园里务农,把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣,还要为佛寺劳作服役,从事各种杂务,不准随意离开。“佛图户”的大量存在导致了(　　) A.政府赋役征发受到影响 B.生产耕作方式的改进 C.农副业产品逐渐商品化 D.社会阶级关系的变化 【答案】A 【解析】根据题干“他们丧失了原有受政府监管的户籍,世代在庄园里务农,把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣”可知,“佛图户”不再向政府缴纳赋税,故A项正确。 3．唐太宗在诏令中明确规定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《庄子》等书列为科举考试的项目；唐朝好几个皇帝还把道士请到皇宫里炼丹。这些举措(　　) A．冲击了儒学的统治地位 B．使道教成为唐正统思想 C．使道教势力超过了佛教 D．表明儒学被统治者摒弃 【答案】A 【解析】根据材料可知，唐朝统治者非常重视道教，甚至将道家经典列为科举考试的项目，这冲击了儒学的统治地位，故选A项；B、D两项史实错误，排除；C项在材料中没有体现。 4．(2023·北京朝阳)观察下图，这一对峙局面结束于(　　) ——高中历史教材《中外历史纲要上》第30页 A．公元前3世纪末期　　 B．公元3世纪初期 C．公元3世纪末期　　 D．公元6世纪末期 【答案】D 【解析】　据地图信息“北齐、北周、陈”可知，这是北朝形势图，据所学可知，581年北周外戚杨坚废掉北周皇帝自己称帝，589年隋灭陈完成统一，D项符合题意；A、B、C三项与材料不符。 5.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时(　　) A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触 【答案】D 【解析】材料反映的是佛教对中国本土文化的冲击,“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”是儒家伦理所倡导的,体现了佛教与儒家伦理抵触。故选D项。 6.下图中的内容是对唐朝某一事件的描述。该事件(　　) ·是封建统治阶级内部争权夺利的斗争 ·是破坏国家统一的叛乱 ·使中央集权势力大为削弱 A.使李世民成为最高统治者 B.沉重地打击了地方割据势力 C.是唐朝由盛转衰的转折点 D.使世家大族退出了历史舞台 【答案】C 【解析】解答本题,首先要判断出表中的内容所描述的事件是安史之乱。在此基础上,很容易选出正确答案。故选C项。 7.唐太宗说:“尚书省天下纲维,百司所禀,若一事有失,天下必有受其弊者。”材料反映了唐朝尚书省(　　) A.组织整齐严密,是各机构的典范 B.在中枢行政机构中位高权重 C.掌侍进奏表章、草拟诏旨制敕 D.经常根据皇帝的意旨草拟圣旨 【答案】B 【解析】根据材料“天下纲维,百司所禀,若一事有失,天下必有受其弊者”可知,唐朝尚书省位高权重,对国家的发展影响重大,故B项正确;材料没有涉及尚书省的组织性,更未涉及其职能问题,故A、C、D三项错误。 8．(2023·泰安)学者徐中约认为：“在当时(隋唐时期)的条件下，这是一大发明。这种制度提供了布衣(平民)可以做宰相，可以为公卿，可以参政的机会。”该“制度”指的是(　　) A．三省六部制　　 B．科举制 C．行省制　　 D．察举制 【答案】B 【解析】　据材料“在当时(隋唐时期)的条件下，这是一大发明。这种制度提供了布衣(平民)可以做宰相，可以为公卿，可以参政的机会”可知，隋唐时期形成的选官制度——科举制，为平民进入仕途提供了机会，B项正确；三省六部制是为削弱相权，加强皇权而实行的制度，A项与材料不符；行省制是元代的地方制度，C项错误；察举制是汉代的选官制度，D项与材料不符。 9.“风吹金榜落凡世,三十三人名字香。”“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”这两句诗句描述的选拔人才的制度取代的是哪种选拔人才的制度(　　) A.世官制 B.军功爵制 C.九品中正制 D.科举制 【答案】D 【解析】材料描述了依靠读书获取功名的史实,判断是科举制,科举制取代了魏晋南北朝时期实行的九品中正制,故D项正确。 10．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教(　　) A．完全脱离了印度早期佛教 B．与儒家思想基本融为一体 C．深受中国思想文化的浸润 D．与中国儒家伦理存在冲突 【答案】C 【解析】　“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C项正确，D项错误；材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除A项；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除B项。 11.1900年,在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》,末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美,图文浑朴凝重,印刷浓厚匀称,清晰显明。对此解释最全面的是(　　) A.《金刚经》是我国最早的雕版印刷品 B.唐朝的雕版印刷术技艺已经成熟 C.雕版印刷术的发展推动了佛教的传播 D.唐朝的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础 【答案】C 【解析】《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品,但不是最早的雕版印刷品,故A项错误;唐朝时已经有了雕版印刷品,但尚未盛行,至宋朝时技艺成熟并普及,故B项错误;《金刚经》扉页上的释迦牟尼说法图“印品雕刻精美,图文浑朴凝重,印刷浓厚匀称,清晰显明”说明印刷术推动了佛教在中国的传播,故C项正确;D项说法正确,但不是材料主旨,故排除。 12.从9世纪开始,我国民间印书的风气渐开,著名诗人白居易等人的诗集都在扬州、越州刊印。据此,下列相关说法合理的是(　　) A.文化兴盛推动科举发展 B.当时刊印技术应是雕版印刷 C.民间印刷技术比官方先进 D.扬州、越州是当时文化中心 【答案】B 【解析】唐朝的印刷技术是雕版印刷,活字印刷技术是北宋发明的,B项正确。A项颠倒因果,应该是科举发展推动了文化兴盛。唐朝民间手工技术仍然落后于官方,C项错误。唐朝的文化中心在长安,D项错误。 二、非选择题 13.阅读材料,完成下列要求。 材料 隋代和唐初 中唐及晚唐 北方 水利 水利建设遍及黄河流域及西北各地,西汉时期的水利工程几乎全部恢复,并修建了一些新的灌溉区。最突出的是引黄灌溉的成功和关中水利的恢复。关中的农田水利,虽然都是在前代基础上进行的恢复和改建,但渠系较前更密,这些工程大大提高了原有水利工程的灌溉能力 北方战乱,水利建设停滞,进而衰退。从天宝十四年(755年)以后的二十多年中,黄河流域几乎没有兴修新的水利工程,大量的水利工程失修或废弃,与此同时,很多地方人口急剧减少,幸存的一些水利工程灌溉能力也在下降 南方 水利 太湖地区大规模修筑湖堤和海塘,用以抵挡海潮和湖水的泛滥和侵袭,以土塘为主的南北海塘系统已初步形成,南方的灌溉工具除戽斗、桔槔、辘轳等继续使用外,还比较广泛地使用了水车 太湖流域、洞庭湖流域和鄱阳湖流域基本上达到了水旱无忧、旱涝有收的目的。其中太湖地区在全国的粮食供应中都占据举足轻重的地位,在南方稻区,水库已得到了比较普遍的使用 ——摘编自《隋唐五代时期的农业》 从表中提取相互关联的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,前后关联,史论结合)(15分) 【答案】示例 论题:隋唐时期农业经济重心逐渐南移。 阐述:隋代和唐代前期,北方的黄河流域和西北地区恢复了前代的水利工程,并且加以改进,有利于增加农业产量,更多地提高北方农业生产力,这一时期,南方的水利工程则处于逐渐发展时期,农业工具的使用和推广在原来的基础上有了新的创新。 中唐及晚唐时期,北方社会动荡造成水利工程受到严重的破坏,农业生产能力下降。而南方先进的水利工具被进一步推广,较多的水利工程确保了很多地区的农业生产,这使南方的农业生产在全国举足轻重。由此可见,隋唐时期中国农业经济的重心逐渐南移。 【解析】材料反映的是隋代唐初与中唐晚唐时期南北方水利工程的对比,水利工程数量、规模反映的是农业发展的状况,根据材料中南北方水利工程反映农业发展状况,可拟定论题为隋唐时期农业经济重心逐渐南移,结合两个时期南北方水利工程变化和农业发展状况等史实进行阐述。 学科网（北京）股份有限公司 $$