第8讲 三国至隋唐的文化 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第8讲 三国至隋唐的文化 第三单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的进一步发展 【课程标准】 ①认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。 ②体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外文化交流的历史意义。 【课程内容】 ①第8课 三国至隋唐的文化。（纲要上） ②选必3第1、2课—儒学发展与中华文化的世界意义。 年份 全国卷 地方卷 2024 江苏·2·魏晋南北朝的经学世家有利于儒学复兴 甘肃·4·唐代兼容并蓄的文化政策促进文化认同 安徽·3·唐代文化兼收并蓄 黑吉辽·3·唐朝明经科举改革的必要性 2023 全国乙卷25·唐诗 新课标27·史学 2022 【乙】25·唐代书法艺术 江苏·3·唐代书法艺术 2021 湖北·3·唐儒家的伦理纲常 天津·2·魏晋时期书法技巧的创新提供条件 浙江·5·唐代书法艺术 2020 【Ⅰ】25·唐代绘画艺术 【Ⅱ】25·唐代壁画艺术 【Ⅲ】26·唐代书法艺术 海南·3·诗歌创作的来源 江苏·3·唐诗的风格变化 浙江·2·中国书法艺术 【高考考情分析】 重点关注：佛道冲击儒学；魏晋玄学；三教合归儒；三教并行；儒学复兴；盛唐气象；唐朝文化兼收并蓄；中外文化交流 命题分析：魏晋至隋唐时期的儒家思想的发展变化及创新、文学艺术的突出成就依然是高考命题的重点。 【时空坐标】 本课目录 一、儒学、道教与佛教的发展 二、文学艺术与科技的繁荣 三、中外交往与文化交流 第8讲 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 （一）儒、道、佛的发展概况 阅读教材及复习资料，完成下表，并概括三国至隋唐思想发展的特点。 时期/流派 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 吸收佛教、道教精神，有了新发展。 东汉末年兴起，本土宗教 奉老子为祖先 道教最受尊崇。 三教并行，韩愈提出复兴儒学（天命论） 两汉之际传入中国。 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。 武则天时有很大发展，禅宗影响最大，完成本土化。 汉武帝时确立正统地位（主流意识）。 在民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”。 儒学家提出“三教合归儒”即三教合一，以儒为主 特点：①思想活跃，多元共生；②三教融合的历史趋势；③儒学地位虽受到冲击，但仍然占据统治地位。 （2024年江苏卷，2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 【解析】时空：魏晋南北朝（中国）。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 【链接高考】 C （2022年广东卷，4）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张 A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风 C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学 【链接高考】 C 3.(2014·全国Ⅰ卷·25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 【链接高考】 C 特点：①思想活跃，多元共生；②三教融合的历史趋势；③儒学地位虽受到冲击，但仍然占据统治地位。 思考1：魏晋以来佛教兴盛的原因？ 正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 ——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 ②魏晋时期社会动荡、统治黑暗，人们缺乏精神寄托； ③佛教教义给人民以精神慰藉和寄托； ④统治阶级利用佛教麻痹人民以巩固统治。 原因：①儒学自身的缺陷：理论性、思辨性不足，不能适应现实需要； 一、儒学、道教与佛教的发展 （二）佛教盛行 一、儒学、道教与佛教的发展 （二）佛教盛行 材料2：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 思考2：魏晋南北朝时期佛教盛行对国家、社会产生了怎样的影响？ ①佛教兴盛，广修寺庙、耗费钱财； ②劳动力逃避赋役，威胁政府利益； ③冲击儒学的正统地位。 材料1： 现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。——赵朴初《俗语佛源》 积极： 消极： 对中国人的宗教信仰、语言词汇、礼仪习俗等方面产生深刻影响。 引发严重社会问题，激起反佛、灭佛运动 一、儒学、道教与佛教的发展 （三）反佛、灭佛运动 根据教材并结合下列材料，思考：当时民间和统治阶级开展哪些代表性的反佛、灭佛运动？产生了怎样的影响？ 1.反佛、灭佛运动： 史料 天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。——《武宗本纪》 （1）民间反佛： ①南朝：范缜《神灭论》，抨击佛教； ②唐朝：韩愈提出复兴儒学，主张用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教，巩固儒学地位。 （2）官方灭佛： “三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗） ◎ 韩 愈 2.影响： 积极：削弱佛教特权，增加劳动力和政府税收，维护封建统治； 局限：佛教文化遭受损失；但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 批判形神分离，提出“人的精神和肉体”的统一 （2019·全国卷）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A.经济发展水平 B.绘画技术进步 C.政治权力干预 D.儒家思想影响 D 结合所学知识可知，儒家在服饰上比较保守。由材料中佛像的衣衫单薄到服饰整齐可知体现佛教塑像艺术受到儒家思想影响，D选项符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，ABC选项排除。 【链接高考】 一、儒学、道教与佛教的发展 （四）魏晋玄学——崇尚老庄的哲学思潮（知识拓展） 1.背景： 2.内容： 3.代表人物： 4.影响： ①庄园经济盛行；②门阀政治，政权垄断，社会政局动荡； ③士人对现实失望，崇尚老庄。 思想上→主张虚无的“道”； 政治上→主张“无为”； 生活作风上→任其“自然”； 社会风气上→崇尚“清谈”。 形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 魏末晋初7位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。（竹林七贤：寄情山林，纵酒清淡，放浪形骸，清静无为） “竹林七贤”相关典故： 1.刘伶是个放纵自我的人，他喜欢一丝不挂在家里，有人来了问他怎么这个样子，他说我把天地当做房子，这房子就是我的裤子，你们跑到我的裤子里来，还要说我！ 2.阮咸与七贤中其他人一样，旷达不拘、尚道弃事，他能与猪一起喝大盆中的酒，还做出在母丧期间，身穿孝服追赶私恋婢女的事情，丝毫不顾繁文缛节和旁人眼光。 “竹林七贤”生长在曹魏，当时司马氏篡权夺位，他们对司马氏不屑，于是采取消极避世的态度，放浪形骸，既保全了自身，也不为司马氏所用。 唯物史观：一定时期的政治经济状况决定一定时期的思想文化。 1.魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是 A.科举制度逐渐发展 B.社会政治环境动荡 C.儒学地位遭到动摇 D.士人群体不断扩大 【巩固练习】 B 解析：一定时期的政治经济决定一定时期的思想文化；社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。 ①庄园经济盛行；②门阀政治，政权垄断，社会政局动荡； ③士人对现实失望，崇尚老庄。 魏晋南北朝 建安文学 田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 唐朝 初唐 盛唐 中唐 晚唐 (一）文学 曹操《观沧海》《龟虽寿》、曹丕《燕歌行》、曹植《洛神赋》 陶渊明《归园田居》 庾信《哀江南赋》 《木兰诗》 初唐四杰如王勃《送杜少府之任蜀州》 ；陈子昂《登幽州台歌》 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 杜甫 “三吏”“三别” 《春望》 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 元稹《菊花》 杜牧《山行》《过华清宫绝句》 李商隐《无题》 “诗圣” 孟浩然《宿建德江》 王维《汉江临眺》 二、文学艺术与科技的繁荣 阅读教材P46-47，自主梳理，完成表格。 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 ——陶渊明《归田园居》 归隐田园 词句华丽 建功立业、人生哀伤 语言质朴、风格豪迈 浪漫主义风格，开朗奔放、刚健清新 现实主义风格，民间疾苦、忧国忧民 代表了唐诗的最高成就 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。——《木兰诗》 思考：唐诗繁荣的时代背景？ 政治：国家统一，社会稳定，政治清明。 经济：经济繁荣，国力强盛。 文化：政策开明，兼收并蓄，科举推动； 民族：民族及中外交流频繁，兼收并蓄。 前代：前代的积累和奠基。 统治者：统治者的重视与推崇。 1.书法 特征 代表 魏晋 南北朝 隋唐 隶书、草书、行书、楷书等各种书体已完备，进入自觉阶段 融汇、创新 东晋王羲之“书圣”《兰亭集序》 楷书：颜真卿、柳公权 草书：张旭、怀素（草圣） 颜筋柳骨 草圣张旭《肚痛帖》 王羲之《兰亭集序》 王羲之书法特点： 飘若浮云、矫若惊龙 颠张醉素 (二）艺术 二、文学艺术与科技的繁荣 原因：①汉字的演变和成熟；②书写用品的改进。 比较成熟 规矩平整 奔放跃动 结构平衡 （2016年全国Ⅱ卷）下图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ） A.当时统一文字的努力 B.汉字演变的历史过程 C.当时字体流行的实际情况 D.汉字尚未形成完整的系统 【链接高考】 B （2017年全国III卷，24）下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是 A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行 A 【链接高考】 （2020·全国III卷）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出 A. 书写结构的严整性 B. 书写气象的灵动性 C. 书写笔画的繁杂性 D. 书写技法的内敛性 【链接高考】 B （2022·江苏卷·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　） A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世 C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素 【链接高考】 D 特征 代表 东晋 唐朝 成就斐然 专职画家 顾恺之，提出“以形写神” 《女史箴图》、《洛神赋图》 吴道子《送子天王图》（此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化，体现佛教与中国本土文化融合） 宗教画、人物画、山水花鸟画；吴道子“画圣”《送子天王图》 题材广泛 风格多样 2.绘画 (二）艺术 二、文学艺术与科技的繁荣 顾恺之《女史箴图》(局部） 顾恺之《洛神赋图》（局部） 释迦牟尼降生时，他的父亲净饭王抱着他，到寺庙朝谒见天神的情景。 3.石窟艺术（雕塑） (二）艺术 二、文学艺术与科技的繁荣 甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟 敦煌莫高窟、云冈石窟： 深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目，神情凝重，衣纹厚重凸起，线条简洁，表现出西域人的特征。 河南洛阳龙门石窟：佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。 河南洛阳龙门石窟 领域 时期 代表人物 主要成就 数学 南朝 农学 北朝 地理 西晋 建筑 隋朝 印刷术 唐朝 火药 天文学 医药学 (三）科技 二、文学艺术与科技的繁荣 阅读教材P48：梳理并归纳三国至隋唐时期的科技成就，概括其特点。 祖冲之 世界上首次将圆周率精算至小数第七位，早西方一千多年 贾思勰 著《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 （黄河流域） 绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法“制图六体” 设计建造赵州桥，是世界现存最古老的石拱桥 裴秀 李春 已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍（如868年《金刚经》） 唐中期书籍记载了火药配方；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 孙思邈完成《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果 唐高宗时编修的《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典 特点：？ ①领域广泛；②重视实践经验，实用性；③主要服务农业生产。 探究思考：隋唐时期科技繁荣的原因是什么？ 隋唐科技繁荣的原因： ①政府重视和扶植；②国家统一，社会安定； ③经济的发展；④知识分子研究科技； ⑤民族交融及中外经济文化交流；⑥教育的发展；⑦社会需求等 (三）科技 二、文学艺术与科技的繁荣 材料 我国的科学技术发展到隋唐五代呈现一股继续高涨的趋势，统治阶级为满足自身、政权和社会对科学技术的多方面需要，通过完善教育体系，举行多元化考试，奖励发明创造和培养扶植科技人才等措施,助长、推动和促进了科技的发展。安定与富裕的社会环境和发达的出版业则又提供了良好的研究条件。求索物理、格物致知,怀疑、探索、创新的学风催促知识分子中具有务实思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于国计民生。国内各民族之间的文化交流与国外的文化交流,也加速了科技的发展。——曹顺仙编著《世界文明史》 （2023年全国乙卷，25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚 A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃 C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移 【链接高考】 A （2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是 A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 【链接高考】 A 解析：安史之乱前后，唐诗创作的风格发生巨大变化，即时代变迁影响了诗歌创作。如盛唐李白的诗歌——豪放浪漫；中唐杜甫的诗歌——沉郁悲壮。 （2018年全国3卷，26）我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展 A.源于大一统的政治体制 B.得益于国家力量的支持 C.是商品经济繁荣的结果 D.受到了宋明理学的推动 【链接高考】 B 史料内容 来源 本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年（787）……帝（唐德宗）念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅。 《旧唐书·李元谅传》 （五代刘昫等撰） 公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁（793）十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七。 《李元谅墓志》 公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧。 贞元五年（789） 《李元谅颂碑》 A.《旧唐书》的记载相对客观 B.所有的信息皆可互相证实 C.墓志采用了《旧唐书》记载 D.出现较早的史料最为真实 （2023年全国卷，27）表1关于唐人李元谅身世的三则史料中（ ） A 陆路：西域商路通畅 ①隋炀帝命裴矩驻张掖，掌理通商事务 ②唐朝通过与大食接触把中国技术(如造纸术)传到了阿拉伯地区 海路：交往活跃 ①隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国，国王也遣其子随常骏来到中国 ②日本向唐朝派遣唐使近20次，将唐朝文化带到日本 三、中外交往与文化交流 （一）中外交往（选必1） 高僧来华 西行取经 鉴真东渡 学问僧来华 （二）中外文化交流 东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ②唐朝高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。成为为公认的佛学大师 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海） 学习任务：自主梳理教材及复习资料，完成表格。 三、中外交往与文化交流 1.中外佛教文化交流 2.其他方面的文化交流 唐都 长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会 新罗、日本 和越南 ①南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。(选必3) ②新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等也深受唐文化影响。(选必3) 中亚、西亚 唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居；中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈（如胡旋舞）在汉唐王朝广受欢迎。中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐影响深远。(选必3) 唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。 【活动探究】 从图中，你可以归纳出关于唐朝对外交往的什么信息？这说明唐朝政府实行怎样的对外政策？ 信息：①唐朝对外交往比较活跃；②与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家都有往来；③海陆并重。 政策：开放的对外政策。 【思考】结合所学，选择图标所代表的国家与中国交往的史实进行阐述：唐朝时期，中外文化交流频繁，且产生了深远的影响。 ① ② ③ 选择①：唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响。 【思考】结合所学，选择图标所代表的国家与中国交往的史实进行阐述：唐朝时期，中外文化交流频繁，且产生了深远的影响。 ① ② ③ 选择②： 新罗常常派学问僧来长安求法， 这些交流对朝鲜等周边国家的文化发展有着重要贡献。 古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，其政治制度基本模仿中国。（选必三11） 【思考】结合所学，选择图标所代表的国家与中国交往的史实进行阐述：唐朝时期，中外文化交流频繁，且产生了深远的影响。 ① ② ③ 选择③：唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。日本、常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回国时携带了许多佛经和诗文集。这些交济对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。 日本的社会制度大多来自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本等。（选必三11） 儒学、道教与佛教的发展 儒学——正统地位受冲击；儒学复兴运动 道教——本土宗教 佛教——两汉之际传入中国的外来宗教；完成本土化 文学艺术 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 科技 中外交往与文化交流 中外交往 中外佛教文化交流 其他方面文化交流 魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地 域图》） 隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长 度）、医学（《千金方》《唐本草》） 三国至隋唐的文化 课堂小结 （2024年黑吉辽卷，3）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（ ） A. 明经科考试改革的必要性 B. 复兴儒学的紧迫性 C. 进士科考试内容的合理性 D. 官学教育的重要性 【链接高考】 A $$