专题06：文言文阅读之对比阅读（讲义）-备战2025年中考语文一轮复习文言文阅读（全国通用）

备战2025年中考语文一轮复习文言文阅读（全国通用） 专题06：文言文阅读之对比阅读（讲义） 【课标要求】 所谓文言文比较阅读，就是将内容和形式有一定联系的两则或几则文言材料放到一起，让考生分析比较，求同存异，深入理解材料的内涵和本质。这是课内知识达成和课外迁移能力的综合考查，可以“使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率”，有助于培养学生的综合能力和思维素质。 【主要题型】 就题型设置而言。题型趋于多样，客观选择与主观表述兼顾，越来越注重主观表述题，综合性要求增强，鼓励创新的开放性试题不断涌现。 【命题趋势】 比较阅读的命题主要呈现出如下特点： 1．就命题材料而言。所选材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是课内篇目，也可以是课外内容；可以是两则材料，也可以三个甚至更多。材料的组合可以是课内文章的比较，可以是课内与课外的比较，也可以是课外内容的比较；可以是同一作者不同文章的比较，可以是不同作者相似作品的比较，也可以是同一题材不同体裁作品的比较，还可以是作家作品和作家事迹的比较。总之，选材内容丰富多彩，组合形式灵活多样。 2．就题型设置而言。题型趋于多样，客观选择与主观表述兼顾，越来越注重主观表述题，综合性要求增强，鼓励创新的开放性试题不断涌现。 3. 就评价标准而言。感性认识与理性分析兼顾，要求学生能联系实际适当分析；感受理解与语言表达兼顾，要求学生具有较强的概括表达能力；统一性与差异性兼顾，尊重差异性，提倡多样化，鼓励学生多角度探索、创造性思考。 所选材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是课内篇目，也可以是课外内容；可以是两则材料，也可以三个甚至更多。材料的组合可以是课内文章的比较，可以是课内与课外的比较，也可以是课外内容的比较；可以是同一作者不同文章的比较，可以是不同作者相似作品的比较，也可以是同一题材不同体裁作品的比较，还可以是作家作品和作家事迹的比较。总之，选材内容丰富多彩，组合形式灵活多样。 【备考策略】 1．立足平时，夯实基础，积累技巧，这是比较的基础。平时要注意古汉语实词的特殊用法及其与现代汉语的差异现象和虚词用法的灵活性，联系语言环境正确解释词义，理解句义；要多角度联系，掌握归纳主旨的方法，学会分析修辞手法，辨析艺术手法的作用等。 2．通读材料，整体把握，看清题目，这是解题的前提。在解题之前，要认真仔细地阅读材料，了解作品的时代背景、作者的生活境遇和感情倾向，整体感知作品的内容和形式；同时看清题目要求，找准比较的角度，具体问题具体分析。 3．了解特征，掌握步骤，把握规律，这是准确的保障。比较阅读常常要揭示一般规律或个性特征，解题时可以分三步走：先细读材料，把握作者的观点和态度；再比较对照，筛选重要的信息；最后用简明的语言概括提炼。对于比较阅读，要特别注意找准材料的契合点，从思想感情、人物性格特征、表达方式、表现手法、写作方法等角度切入，在分析辨别中求同存异。 考点1.比较文章内容 【例题剖析】 【例1】（2024·重庆·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） [注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 1．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也   策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 2．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 3．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 4．★陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 考点2.比较主旨情感 【例题剖析】 【例1】（2024·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 杨最，字殿之，射洪人。正德十二年进士。授工部主事。督逋①山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。尚书李鐩②劾之，有诏复往。最乃极陈岁灾民困状，请缓其徵③。 历郎中，治水淮、扬。值世宗即位，上言：“氾光湖④西南高，东北下。运舟行湖中三十余里。而东北提岸不逾三尺，雨霪风厉，辄冲决，阴阻运舟，监城、兴化、通、泰良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高邮康济湖，专敕大臣加修内河培旧提为外障可百年无患，是为上策……”出为宁波知府。请罢浙东贡币，诏悉以银充，民以为便。累迁贵州按察使，入为太仆卿。 （选自《明史·列传·卷九十七》，有删节） 【注】①逋（bū）：拖欠，这里指收取拖欠税收。②李鐩（suì）、白圭：人名。③徵（zhēng）：同“征”，征收。④氾光湖（fàn），湖名。 5．用斜线“/”给文中划波浪线的句子断句，限断两处。 专 敕 大 臣 加 修 内 河 培 旧 堤 为 外 障 可 百 年 无 患 6．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（__________）。 A．不以物喜                民以为便 B．极陈岁灾民困状          杂然而前陈者 C．是为上策                策之不以其道 D．良田悉遭其害            悉如外人 7．翻译下列句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。 8．★甲乙两文都体现了孟子的“仁政”思想，请结合内容具体分析。 考点3.比较人物形象 【例题剖析】 【例1】（2024·江苏苏州·中考真题）阅读下面的诗文，完成下面小题。 游虎丘以望后五日 [明]王士性 虎丘者，吴王阖闾葬以扁诸之剑，白虎之气腾上，而见怪于秦皇也。墓今不知其处，或曰浮图①下，又云剑池下，剑池两崖如裂，侧立十仞，盖石溜天成，寒泉出其窦②而停滀焉。墓不当在其下，意浮图者近之。 自阊门买舟，五里即达寺门。初入，酌憨憨泉坐吴王试剑石摩挲石缝为凝睇而沉思久之。再入，则清泉白石，龂腭③益奇。钜坂④如砥，可罗胡床百座，号千人石。石咬水处，为白莲池。近池而灌葬塞焉者，为清远道士放鹤涧，循涧上，登大雄阁，右行过剑池石粱，望浮图而息焉。既畅，复下可中亭，观生公点头石。复右上而尝陆羽泉，石窦似慧山，而味劣之。 此地游踪成市，要以秋月为胜。千人石古株轮囷，把酒问月，醉而枕之，仰视碧落⑥垂垂。固恍如乘槎⑦泛斗牛⑧渚也。若上浮图之巅，苍然平楚，远瞰湖天内捧一轮月色遍照苏州，又昔人所称绝景云。 （选自《王士性集》，有删减） 【注释】①浮图：佛塔。②窦：洞。③龂腭（yín è）：像露齿的样子。④钜坂：坚硬的坡石。⑤轮囷（qūn）：盘绕高大。⑥碧落：天空。⑦槎：木筏。⑧斗牛：天上的星宿名。 虎丘寺 [唐]张籍 望月登楼海气昏①，剑池无底浸云根。 老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。 【注释】①海气昏：水汽迷蒙。②云根：深山云起的地方。 9．根据提示，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释 或曰浮图下 [语境分析法]上一句为“墓今不知其处” （1） 墓不当在其下 [课内迁移法]当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》） （2） 龂腭益奇 [成语关联法]精益求精 （3） 要以秋月为胜 [查阅词典法]①经得住；②胜利；③美好、美景；④超过。 （4） （填序号） 10．用“/”给文中画波浪线句子标出朗读停顿，正确的一项是（   ） A．酌憨憨泉坐吴/王试剑石摩挲/石缝为凝睇而沉思/久之。 B．酌憨憨泉/坐吴王试剑石摩挲/石缝为凝睇而沉思/久之。 C．酌憨憨泉/坐吴王试剑石/摩挲石缝/为凝睇而沉思久之。 D．酌憨憨泉坐吴/王试剑石/摩挲石缝/为凝睇而沉思久之。 11．“剑池无底浸云根”中的“浸”字，有的版本作“镇”字。你觉得哪个字更贴合诗意？请联系诗、文的相关内容，陈述理由。 12．山并不会移动，但作者却故意说老僧是因担心山移去而锁寺门。请结合全诗说说作者为什么这样写。 13．把文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）可罗胡床百座，号千人石。 （2）又昔人所称绝景云。 14．★不同人望月有不同的感受。结合《游虎丘以望后五日》《虎丘寺》中相关句子与链接材料，简述望月这一行为会给人带来哪些感悟或收获。 [链接材料] 露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头（明月几时有）》 考点4.比较写作手法 【例题剖析】 【例1】（2024·吉林·中考真题）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 材料二： 故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩篱之鷃③，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥，夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉！ 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉！ （节选自《古文观止卷四·楚辞》） 【注释】①绝：超越。②足乱浮云，翱翔乎杳冥之上：脚踏浮云，翱翔在极高远的天空。③藩篱：篱笆。鷃：一种小鸟。④墟：山脚。⑤暴（pú）：暴露在阳光之下。鬐（qí）：鱼脊鳍。⑥孟诸：泽名。⑦鲩（ní）：一种小鱼。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行为。 材料三： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 15．庄子，名周，战国时期哲学家， 家学派的代表人物。 16．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．怒而飞    阴风怒号 B．志怪者也    处处志之 C．鲲鱼朝发昆仑之墟    野芳发而幽香 D．暮宿于孟诸    暮投石壕村 17．把下面语句翻译成现代汉语。 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。 18．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二结尾处“世俗之民，又安知臣之所为哉”，应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡    B．祈使    C．反问    D．迟疑 19．大鹏形象的塑造，是庄子对中国古代文学一个了不起的贡献。请结合材料，分析这一形象对后世产生深远影响的原因。 20．★上述三则材料都运用了想象这一写作手法，请从中任选一例分析其妙处。 考点5.比较启示异同 【例题剖析】 【例1】（2024·吉林长春·中考真题）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 21．解释加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也( )        （2）故患有所不辟也( ) 22．✬比较下面两组句子，体会原文的表达效果。 原文 改后 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。 23．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？ 一、文言文比较阅读答题策略 1.初读文言文，整体把握其主要内容 先浏览全文，明确文中的时间、地点、人物、事情的前因后果，分析其关系，以求更准确地理解文章内容。 2.落实题目要求和比较的内容 阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。 3.联系全文，整体分析 按题目要求将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。 考查角度 应考策略 比较文章内容 翻译句子，整体感知文意； 概括事件，理清前因后果； 明确思路，筛选关键词句。 比较主旨情感 议论抒情是重点，文章首尾需看清；人生经历要联系，写作背景来参考。 比较人物形象 从正面描写入手:与人物关联的具体事件；人物的语言、动作、心理描写等；文段中简洁概括人物特征的语句。 从侧面描写入手:第三者的语言(评价)；作者的评论等。 比较写作手法 常用写作手法:对比、点面结合、动静结合、衬托、托物言志、正侧面描写结合、烘托渲染、铺垫等。 答题格式:采用了……的手法，生动形象(鲜明、细致等)地写出了……，突出了……的主旨(即“写法+好处十内容+主旨”) 比较启示异同 首先，要准确、深刻地领会作品的内容、思想和作者的情感倾向。 其次，要从作品本身出发，紧扣题目所问进行感悟。 再次，感悟一定要联系实际，尽量从自己的真实感受出发，贴近生活，紧跟时代，有新意。 最后，要言之有理，言之有据，使观点经得起推敲，令人信服。 二、文言文阅读解题步骤 第一步：快速浏览题目 课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思；有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目，有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。 第二步：仔细分析标题 一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题，而大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中，考了一个《养竹记》的课外文言文阅读文段。这个标题和《爱莲说》放在一起对比其中的大概意思不言而喻。我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。 第三步：结合注释速读全文 课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外，需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。 第四步:“对症下药”解答问题 课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法： (1)词语解释题：这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。 (2)句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。在翻译白子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如:“庆历(年号)四年春，滕子京(人名)谪守巴陵郡(地名)"。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守；②句子中没有实际意义的词语应删去。例如:“陈胜者，阳城人也”。“者……也”表判断，无义，应删去。可把这个句子译为:陈胜是阳城人。③文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如:“甚矣，汝之不惠(主谓倒装)!”可把这个句子译为:你的不聪明也太严重了。④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来。例如:“乃丹书帛曰'陈胜王’(省略主语)。”可把这个句子译为:他们(主语)就用朱砂在绸子上写上'陈胜王’三个字。 (3)内容理解题。 解决这种类型的题目有三种方法： 第1， 引用原文句子回答； 第2， 第二，摘录原文关键的词语回答； 第3， 用自己的话组织文字回答。 一、（2024·山东临沂·二模）阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 骥不称其力，称其德（   ）。臣有二马，故常奇（   ）。日啖刍豆数斗，饮泉一斛①，然非精洁宁则饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣②长鸣，奋迅示骏，自午至酉③，犹可二百里；褫④鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。 （选自岳飞《论马》） 【注】①斛（hú）：量器名，也是容量单位，十斗为一斛。②鬣（liè）：指马、狮子等颈上的长毛。③酉：酉时，指傍晚。④褫（chǐ）：解除，解下。 1．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“不以千里称也”中的“称”与“先帝称之曰能”的“称”，意思相同。 B．“鸣之而不能通其意”的“而”与“褫鞍甲而不息”的“而”，意思相同。 C．“策之不以其道”的“策”，名词能用作动词，用马鞭驱赶。 D．“马之千里者”是倒装句，“马之千里者”，就是“千里之马者”的意思。 2．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（   ） A．也  乎 B．之  乎 C．也  尔 D．也  之 3．【乙】文中画横线的部分有三处需要断句，请用“/”划出。 此 其 为 马 受 大 而 不 苟 取 力 裕 而 不 求 逞 致 远 之 材 也。 4．借助下面的文言知识资料卡，把【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏 【文言知识资料卡】 比：①等到，及；  ②靠近，挨着；③都，皆。 奋：①张开，举起；②挥动，舞动；③奋勇，振奋 5．✬甲乙两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们共同阐述了一个怎样的道理？ 二、（2024·广东东莞·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【丙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 6．解释文中加点词语的意思。 （1）惟吾德馨                馨： （2）志怪者也                志： （3）万钟则不辩礼义而受之    辩： 7．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【丁】 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ （选自《孟子》） 【注释】①餍：饱，满足 8．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（   ） A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际 C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘 9．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也 10．✬结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。 三、（2024·湖北十堰·一模）阅读下面甲、乙两文，完成下面小题。 （甲） 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若（A）。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者（B）？ （节选自《送东阳马生序》） （乙） 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理①，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废至，便至荒芜（C）。然人有坎壤②，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易可以无大过矣魏武袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也。”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿③五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙④亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训》） 注：①理：练习，温习。②坎壤[lǎn]：困顿，不得志。③荀卿：与后面的“公孙弘”“朱云”“皇甫谧”皆为人名。④面墙：比喻不学而识见浅薄。 11．为了加深理解，下面以表格的形式对材料中重点词句进行了梳理，请解释加点字的含义。 文言词句 学习方法 加点字释义 持汤沃灌 课内积累法 ① 同舍生皆被绮绣 课内迁移法：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ② 老而弥笃 课内迁移法：博学而笃志（《论语》） ③ 可以无大过矣 词性推断法：“朝服衣冠”中的“服”是动词，解释为“穿戴”（《邹忌讽齐王纳谏》） ④ 12．请将“此”“乎”“矣”还原到文中括号内。 A．( )    B．( )    C．( ) 13．请为乙文中划波浪线的句子断句。（用“／”标示，限三处。） 五十以学易可以无大过矣魏武袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也 14．请用现代汉语解释划横线句子的意思。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 15．阅读后，小深从两篇古文归纳出两种论证方法，请你合作完成读书笔记卡。 读书笔记卡 篇目 摘抄句 论证方法 感悟批注 （甲） 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意…… 对比论证 强调了学业的是否成就主要在于主观是否努力，不在于天资的高下和条件的优劣的道理。 （乙） 魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下。 ① ② 16．✬读了两篇选文，你获得了哪些关于治学的有益启示？ 四、（2024·广西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。 故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ——节选自宋濂《送东阳马生序》 【乙】 赵准，藁（gǎo）城人，长身美髯，性刚毅方严，终日无惰容，不轻言笑。年二十余，始读书。时有敏少年，日记数千言，赵先生耻居其下，日所诵书必与之埒①。日不足，竟夜读忘寝。举顺天乡试，为学官。王令诸郡王皆受经，为讲说甚详恳，门弟子常数十。矩矱②严，诸生步立皆有则。尤重背诵，以身先之，无倦，诸生侍侧凛凛。时太守有十子，五子骄纵甚，虽守无如之何。一日，闻赵先生严，自领其子来，且遗一朴③，广二寸，厚半寸，书其面曰：“专治五子，毋及余生。”诸子一望见，即凛然，皆折节受学守规。 ——选自朱国桢《藩国名臣》 【注】①埒：等同，齐等。②矱：尺度。③朴：同“扑”，打人的器具。 17．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．以中有足乐者       故国不以山溪之险 B．以衾拥覆，久而乃和 政通人和，百废俱兴 C．同舍生皆被绮绣    舍鱼而取熊掌者也 D．烨然若神人        其翼若垂天之云 18．对文章的分析理解正确的一项是（    ） A．善用对比是本文的特色，通过“我”和“同舍生”的对比，突出了“我”求学的快乐。 B．“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”写出了学馆条件之差，反衬了“我”学习的刻苦。 C．学习生活的艰苦并没有动摇作者的求学意志，他勤奋刻苦、孜孜以求，终于学有所成。 D．本文是一篇赠序，作者动之以情，晓之以理，要求马生勤奋学习，成为德才兼备的人。 19．把语段【甲】和【乙】中句子翻译成现代汉语。 ①寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 ②时太守有十子，五子骄纵甚，虽守无如之何。 20．语段【甲】中描写“穷冬”“烈风”“大雪”有怎样的作用？ 21．✬语段【甲】提到“同舍生”，语段【乙】提到“敏少年”，写作手法相同吗？作用是什么？ 五、（2024·广西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说    水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 兰之味 兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲②无所，故称瑞耳。体兼彩③，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》） 【注释】①取：这里指嗅取（兰的香味）。②氲氲：弥漫飘忽的样子。③兼彩：兼有不同的颜色。 22．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．陶后鲜有闻/不求闻达于诸侯 B．予独爱莲之出淤泥而不染固国不以山溪之险 C．可远观而不可亵玩焉/而名之不可 D．不可得而亲/其将归见其亲也 23．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文分为两部分，第一部分是对莲花形象的铺排描绘，后一部分揭示莲的喻义，并以莲自况。 B．甲文作者用“予独爱莲”一语道出了自己的心意，写出了自己与陶渊明消极避世的区别，也表达了对世间众人随波逐流的不满。 C．乙文认为，兰花是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以过于亲近而亵玩，也不可不存于世间。 D．乙文中，作者认为兰花兼有各种颜色，但色彩素淡清纯，不走极端，所以兰花被视为寓意吉祥的花草。 24．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣！ （2）兰之味，非可逼而取也。 25．《爱莲说》中，“莲”被称为“花之君子”，请你结合文章内容，说说“君子”应具备哪些美好品质？ 26．✬请你结合文章内容，从写法与语言风格两方面，说一说两文的异同。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2025年中考语文一轮复习文言文阅读（全国通用） 专题06：文言文阅读之对比阅读（讲义） 【课标要求】 所谓文言文比较阅读，就是将内容和形式有一定联系的两则或几则文言材料放到一起，让考生分析比较，求同存异，深入理解材料的内涵和本质。这是课内知识达成和课外迁移能力的综合考查，可以“使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率”，有助于培养学生的综合能力和思维素质。 【主要题型】 就题型设置而言。题型趋于多样，客观选择与主观表述兼顾，越来越注重主观表述题，综合性要求增强，鼓励创新的开放性试题不断涌现。 【命题趋势】 比较阅读的命题主要呈现出如下特点： 1．就命题材料而言。所选材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是课内篇目，也可以是课外内容；可以是两则材料，也可以三个甚至更多。材料的组合可以是课内文章的比较，可以是课内与课外的比较，也可以是课外内容的比较；可以是同一作者不同文章的比较，可以是不同作者相似作品的比较，也可以是同一题材不同体裁作品的比较，还可以是作家作品和作家事迹的比较。总之，选材内容丰富多彩，组合形式灵活多样。 2．就题型设置而言。题型趋于多样，客观选择与主观表述兼顾，越来越注重主观表述题，综合性要求增强，鼓励创新的开放性试题不断涌现。 3. 就评价标准而言。感性认识与理性分析兼顾，要求学生能联系实际适当分析；感受理解与语言表达兼顾，要求学生具有较强的概括表达能力；统一性与差异性兼顾，尊重差异性，提倡多样化，鼓励学生多角度探索、创造性思考。 所选材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是课内篇目，也可以是课外内容；可以是两则材料，也可以三个甚至更多。材料的组合可以是课内文章的比较，可以是课内与课外的比较，也可以是课外内容的比较；可以是同一作者不同文章的比较，可以是不同作者相似作品的比较，也可以是同一题材不同体裁作品的比较，还可以是作家作品和作家事迹的比较。总之，选材内容丰富多彩，组合形式灵活多样。 【备考策略】 1．立足平时，夯实基础，积累技巧，这是比较的基础。平时要注意古汉语实词的特殊用法及其与现代汉语的差异现象和虚词用法的灵活性，联系语言环境正确解释词义，理解句义；要多角度联系，掌握归纳主旨的方法，学会分析修辞手法，辨析艺术手法的作用等。 2．通读材料，整体把握，看清题目，这是解题的前提。在解题之前，要认真仔细地阅读材料，了解作品的时代背景、作者的生活境遇和感情倾向，整体感知作品的内容和形式；同时看清题目要求，找准比较的角度，具体问题具体分析。 3．了解特征，掌握步骤，把握规律，这是准确的保障。比较阅读常常要揭示一般规律或个性特征，解题时可以分三步走：先细读材料，把握作者的观点和态度；再比较对照，筛选重要的信息；最后用简明的语言概括提炼。对于比较阅读，要特别注意找准材料的契合点，从思想感情、人物性格特征、表达方式、表现手法、写作方法等角度切入，在分析辨别中求同存异。 考点1.比较文章内容 【例题剖析】 【例1】（2024·重庆·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） [注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 1．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也   策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 2．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 3．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 4．★陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 【答案】1．D 2．（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 （2）亲自耕种，自食其力，也因此患病。 3．B 4．（1）陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状；（2）他不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；（3）他不满官场束缚和对官场的厌恶，以及本性上向往自由；（4）他对做官没太大兴趣，淡泊名利。 【解析】1．本题考查一词多义。 A.动词，舍去/名词，房舍，学舍； B.动词，说，讲/名词，正确的方法； C.动词，写/动词，通“嘱”，嘱托、嘱咐； D.动词，离开/动词，离开； 故选D。 2．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）率：率领。妻子：指妻子、儿女。邑人：同县的人。绝境：与人世隔绝的地方。 （2）躬耕：亲自耕种田地。遂：于是，就。羸疾：衰弱生病。 3．本题考查对文章内容的理解。 A.甲文先写桃花源景物，接着桃源人对渔人的热情款待，然后写交代桃源人来此的原因；本项先后顺序有误； C.“潜也何敢望贤，志不及也”意为：我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”； D.“麾而去之”意为：陶渊明挥手叫檀道济离开。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视”； 故选B。 4．本题考查对文章内容的理解。 由甲文可知，文章开端，先引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满； 由乙文“不堪吏职，少日自解归”“潜也何敢望贤，志不及也”可知，陶渊明忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了，他认为自己不敢充当贤人，他的志向比不了贤人。体现出陶渊明对做官的兴趣不大，淡泊名利； 根据乙文“执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可知，州郡派遣督邮来视察，陶渊明听县吏说音“应束带见之”，不为五斗米折腰，解下官印辞去官职；可见陶渊明不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；他也不愿为了微薄的俸禄而向权贵低头，体现了他对官场的厌恶，不愿与世俗同流合污； 再结合“颖脱不群，任真自得”可知，他追求自由和独立人格。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。家里很穷，孝敬老人，被起用任命为州祭酒，忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 当政者听说后，任命他做彭泽县令。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子（穿正装）去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。 考点2.比较主旨情感 【例题剖析】 【例1】（2024·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 杨最，字殿之，射洪人。正德十二年进士。授工部主事。督逋①山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。尚书李鐩②劾之，有诏复往。最乃极陈岁灾民困状，请缓其徵③。 历郎中，治水淮、扬。值世宗即位，上言：“氾光湖④西南高，东北下。运舟行湖中三十余里。而东北提岸不逾三尺，雨霪风厉，辄冲决，阴阻运舟，监城、兴化、通、泰良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高邮康济湖，专敕大臣加修内河培旧提为外障可百年无患，是为上策……”出为宁波知府。请罢浙东贡币，诏悉以银充，民以为便。累迁贵州按察使，入为太仆卿。 （选自《明史·列传·卷九十七》，有删节） 【注】①逋（bū）：拖欠，这里指收取拖欠税收。②李鐩（suì）、白圭：人名。③徵（zhēng）：同“征”，征收。④氾光湖（fàn），湖名。 5．用斜线“/”给文中划波浪线的句子断句，限断两处。 专 敕 大 臣 加 修 内 河 培 旧 堤 为 外 障 可 百 年 无 患 6．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（__________）。 A．不以物喜                民以为便 B．极陈岁灾民困状          杂然而前陈者 C．是为上策                策之不以其道 D．良田悉遭其害            悉如外人 7．翻译下列句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。 8．★甲乙两文都体现了孟子的“仁政”思想，请结合内容具体分析。 【答案】5．专敕大臣加修内河/培旧堤为外障/可百年无患 6．D 7．（1）在朝廷做官就为百姓忧虑；处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。 （2）他奉命到山西督征赋税，同情百姓贫困，不等上报朝廷减免赋税就立即返回。 8．甲文通过范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达了深厚的忧国忧民情怀，体现了孟子“仁政”中“以民为本”的思想。乙文则通过杨最的政绩，如请求缓征赋税、治理水患、请罢贡币等措施，展现了其关心百姓疾苦、减轻民众负担的仁政实践，也体现了孟子“仁政”思想的精髓。 【解析】5．本题考查文言文句子断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：专门下诏让大臣们加固内河堤岸，并将旧堤岸培高作为外障，这样可保百年无患。根据句子成分分析可知：“专敕大臣加修内河”是一个完整的动作表述，其中“专敕”是动词，表示“专门下诏”，“大臣”是宾语，“加修内河”是动宾短语，表示“加固内河堤岸”；“培旧堤为外障”是另一个动宾短语，其中“培”是动词，表示“培高”，“旧堤”是宾语，“为外障”是目的状语，表示“作为外障”。这个短语与前一个短语在逻辑上是并列的，因此应该单独成句；“可百年无患”是一个完整的句子，表示结果或效果，即“可以保证百年内没有水患”。这个句子与前两句在逻辑上是承接关系，因此应该与前两句断开。 故正确的断句应该为“专敕大臣加修内河/培旧堤为外障/可百年无患”。 6．本题考查文言文实词、一词多义。 A.以：介词，因为/动词，认为； B.陈：动词，陈述/动词，摆放； C.策：名词，策略/动词，用鞭子打马； D.悉：都是“副词，都”的意思； 故选D。 7．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）居：处于；庙堂：朝廷；江湖：僻远的地方；远：偏远；忧：忧虑。 （2）督逋：奉命催征赋税；悯：同情；俟：等待；奏报：上报朝廷；辄：立即；返：同“返”，返回。 8．本题考查文言文内容的理解和分析。 由甲文“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知，范仲淹表达了对古代仁人之心的向往，他们不因外界环境而喜怒，而是始终忧虑百姓和国家的福祉。这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，体现了孟子“仁政”思想中对于民众福祉的深切关怀和责任感。 由乙文“最乃极陈岁灾民困状，请缓其徵”和“请罢浙东贡币，诏悉以银充，民以为便”可知，杨最在处理政务时，充分考虑百姓的疾苦，请求缓征赋税和改变贡币形式，以减轻百姓负担，并且“治水淮、扬”，为民谋福祉。这些措施体现了孟子“仁政”思想中的“民本”思想，即君主应以民为本，关心百姓疾苦，采取措施保障百姓的生计和福祉。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】杨最，字殿之，射洪人。正德十二年考中进士。他被授予工部主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老百姓的贫困非常同情，没有奏请皇上就返回了。尚书李鐩弹劾他，皇上诏令他再去。杨最于是极力陈奏岁年收成不好，老百姓的贫困情况，请求延缓征收赋税。 杨最历任工部郎中，治理淮河和扬州一带的治水工作。当时正好遇到明世宗即位，他上书说：“氾光湖的西南方地势高，东北方地势低。运粮船在湖中行驶三十余里。但是东北方的堤岸不超过三尺高，一旦遇到连绵的阴雨和猛烈的风暴，堤岸就会被冲决，从而阻碍运粮船，监城、兴化、通州、泰州等地的良田也都会遭受其害。应该像往年白圭修筑高邮康济湖那样，专门下诏让大臣们加固内河堤岸，并将旧堤岸培高作为外障，这样可保百年无患，这是上策……”后来，他出任宁波知府。他请求废除浙东的贡币，皇帝下诏全部用银两来替代，百姓觉得这样很方便。他后来累迁为贵州按察使，又入朝担任太仆卿。 考点3.比较人物形象 【例题剖析】 【例1】（2024·江苏苏州·中考真题）阅读下面的诗文，完成下面小题。 游虎丘以望后五日 [明]王士性 虎丘者，吴王阖闾葬以扁诸之剑，白虎之气腾上，而见怪于秦皇也。墓今不知其处，或曰浮图①下，又云剑池下，剑池两崖如裂，侧立十仞，盖石溜天成，寒泉出其窦②而停滀焉。墓不当在其下，意浮图者近之。 自阊门买舟，五里即达寺门。初入，酌憨憨泉坐吴王试剑石摩挲石缝为凝睇而沉思久之。再入，则清泉白石，龂腭③益奇。钜坂④如砥，可罗胡床百座，号千人石。石咬水处，为白莲池。近池而灌葬塞焉者，为清远道士放鹤涧，循涧上，登大雄阁，右行过剑池石粱，望浮图而息焉。既畅，复下可中亭，观生公点头石。复右上而尝陆羽泉，石窦似慧山，而味劣之。 此地游踪成市，要以秋月为胜。千人石古株轮囷，把酒问月，醉而枕之，仰视碧落⑥垂垂。固恍如乘槎⑦泛斗牛⑧渚也。若上浮图之巅，苍然平楚，远瞰湖天内捧一轮月色遍照苏州，又昔人所称绝景云。 （选自《王士性集》，有删减） 【注释】①浮图：佛塔。②窦：洞。③龂腭（yín è）：像露齿的样子。④钜坂：坚硬的坡石。⑤轮囷（qūn）：盘绕高大。⑥碧落：天空。⑦槎：木筏。⑧斗牛：天上的星宿名。 虎丘寺 [唐]张籍 望月登楼海气昏①，剑池无底浸云根。 老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。 【注释】①海气昏：水汽迷蒙。②云根：深山云起的地方。 9．根据提示，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释 或曰浮图下 [语境分析法]上一句为“墓今不知其处” （1） 墓不当在其下 [课内迁移法]当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》） （2） 龂腭益奇 [成语关联法]精益求精 （3） 要以秋月为胜 [查阅词典法]①经得住；②胜利；③美好、美景；④超过。 （4） （填序号） 10．用“/”给文中画波浪线句子标出朗读停顿，正确的一项是（   ） A．酌憨憨泉坐吴/王试剑石摩挲/石缝为凝睇而沉思/久之。 B．酌憨憨泉/坐吴王试剑石摩挲/石缝为凝睇而沉思/久之。 C．酌憨憨泉/坐吴王试剑石/摩挲石缝/为凝睇而沉思久之。 D．酌憨憨泉坐吴/王试剑石/摩挲石缝/为凝睇而沉思久之。 11．“剑池无底浸云根”中的“浸”字，有的版本作“镇”字。你觉得哪个字更贴合诗意？请联系诗、文的相关内容，陈述理由。 12．山并不会移动，但作者却故意说老僧是因担心山移去而锁寺门。请结合全诗说说作者为什么这样写。 13．把文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）可罗胡床百座，号千人石。 （2）又昔人所称绝景云。 14．★不同人望月有不同的感受。结合《游虎丘以望后五日》《虎丘寺》中相关句子与链接材料，简述望月这一行为会给人带来哪些感悟或收获。 [链接材料] 露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头（明月几时有）》 【答案】9． 有人 应当 更加 ③ 10．C 11．示例一：“浸”更好。“浸”有浸泡之意，形象地写出了山石没于剑池水中的景象，突出了剑池水深而清的特点，给人一种宁静、幽美之感。 示例二：“镇”更好。“镇”有压的意思，写出了剑池崖壁侧立直上的气势。突出了剑池崖高水深，给人以庄严之感。（言之成理，意对即可） 12．老僧锁门是日常动作，作者却故意说老僧是因为怕风景优美的虎丘山离去。含蓄诙谐地表达对虎丘寺风景的喜爱与赞美。（意对即可） 13．（1）（坡石）可以排列几百座胡床，称作千人石。 （2）（这）又是以前的人所称赞的极为美妙的景色。 14．望月时可以欣赏到美景，从而获得审美体验：月亮引人遐想，望月令人产生丰富想象：望月寄托情感，抒发思念之情：望月发现自然规律，收获人生启迪。（意对即可） 【解析】9．本题考查文言词语在句中含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 第一空，上一句“墓今不知其处”意为：如今阖闾王的墓穴已不知道在哪里了。据此可推断“或曰浮图下”一句应是对阖闾王墓位置的推测，意为：有人说在塔的下面。“或”在此处意为“有的人”。 第二空，《陈涉世家》中“当立者乃公子扶苏”一句意为：应当立为国君的是公子扶苏。“当”在这句话中意为“应当”。据此可推断该句意为：吴王的墓穴应当不在剑池下面。“当”意为：应当。 第三空，精益求精：意思是事物已经非常出色了，却还要追求更加完美，好了还求更好。“益”意为“更加”。据此可推断该句意为：石缝间龇牙咧嘴的怪石更加奇特。“益”意为：更加。 第四空，该句意为：但要以秋天来游览最为美好。这句话中“胜”修饰“秋月”，应作形容词，意为：美好、美景，故选“③”。 10．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。 该句意为：先喝了憨憨泉的泉水，再坐在试剑石上，用手摩挲着石头的缝隙，长时间地凝视着并陷入深深的沉思。 “酌憨憨泉”是一个动词短语，表示完整的动作，应独立成句。“坐吴王试剑石”是一个地点状语， “坐”是动词，而“吴王试剑石”是地点状语中的宾语，表示作者坐在了试剑石上，也是一个独立的部分，需要断开。“摩挲石缝”描述了坐在石头上的人正在摩挲石头的缝隙，与“坐吴王试剑石”在逻辑上是并列的，因此需要分别断开。“为凝睇而沉思久之”是一个完整的表述，表示因为长时间凝视而陷入深思，且持续了一段时间，是在上一动作之后的又一个动作，因此应该作为一个整体。 据此可断句为：酌憨憨泉/坐吴王试剑石/摩挲石缝/为凝睇而沉思久之； 故选C。 11．本题考查诗歌的炼字。答案不唯一，结合“浸”或“镇”字的本意，体会其在诗歌中的表达效果，分析其贴合诗意的合理性，言之有理即可。 “浸”字意为泡在液体里，在诗歌中形象地描绘了剑池仿佛深不见底，仿佛能够浸入到云层的根部，给人一种深邃、幽远的感觉。联系文章第一段“池两崖如裂，侧立十仞，盖石溜天成，寒泉出其窦而停滀焉”可知，王士性用简短的一句话就表现出剑池的雄伟壮丽。诗歌中用“浸”，这种描绘使得剑池显得神秘而壮丽，与周围的山川云雾融为一体，形成了一幅生动的画面。同时，“浸”字也带有一种湿润、浸透的意味，表现出剑池水深而清的特点，给人一种宁静、幽远的感觉。 “镇”字含有镇压，用强力压服的意思。在诗歌中，“镇”字可以解读为剑池的气势能够镇压住云层的根部，显示出一种强大而威严的力量。联系文章第一段“墓不当在其下，意浮图者近之”可知，剑池作为吴王阖闾墓的象征，本身就带有一种神秘而庄严的气息。使用“镇”字，能够更好地表达出这种氛围，使读者在阅读时能够更加深入地感受到历史的厚重和文化的深沉。据此，“镇”不但写出了剑池“侧立十仞”的气势，突出其山高水深，更能给人庄严肃穆之感。据此任选角度作答即可。 12．本题考查诗歌内容的理解。 诗歌前两句意为：诗人登上虎丘寺的楼阁，眺望远方，只见海气弥漫，月色朦胧。剑池深不见底，连云彩的根部都浸没其中。诗人在前两句中详细描写了剑池的壮丽景色，而“老僧只恐山移去”一句是夸张的表达，巧妙地以老僧担心山移去而锁寺门的情节作为点睛之笔。虽然从自然科学的角度来看，山是不会移动的，但作者在此处用诙谐的手法，故意将老僧每天晚上锁门的日常动作说成是他因为害怕美丽的风景从虎丘山离开，才在日暮时分先锁寺门。从中含蓄地传达出作者对虎丘寺优美风景的喜爱和赞美之情。 13．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。重点词： （1）罗：排列；百座：虚数词，指几百座；号：称作。 （2）昔：从前，过去；称：称赞；绝景：美好无比的风景。 14．本题考查文章内容的理解。 根据文章第三段“此地游踪成市，要以秋月为胜”“若上浮图之巅，苍然平楚，远瞰湖天内捧一轮月色遍照苏州，又昔人所称绝景云”可知，王士性在登上虎丘塔顶时，看到苍茫的原野，远望湖天之间，一轮明月高悬，遍照苏州城。通过望月，他看到了前人所称赞的美好景象。这说明望月可以让人欣赏美景，获得美好的情感体验。 根据《虎丘寺》中“望月登楼海气昏，剑池无底浸云根”可知，诗人由望月看到了海气弥漫、月色朦胧的美好景象，产生了无限的遐想，仿佛看到了云彩浸没在剑池的奇景。这说明望月可以引人深思，产生丰富的遐想。 根据材料中“露从今夜白，月是故乡明”可知，作者既写景，也点明节候。那是在白露的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。诗人所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑。深刻地表现了诗人微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这说明望月可以寄托情感，抒发思乡之情。 根据材料“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”可知，人生充满了悲欢离合，就像月亮有阴晴圆缺一样，这是自然规律，也是人生常态。作者借此启示我们要以超脱的心态面对人生的无常和变化，珍惜眼前人、事、物，保持乐观和积极的心态面对挑战和困难。这说明望月可以让我们发现自然规律，收获人生哲理。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 虎丘山，是吴王阖闾用“扁诸”名剑埋葬自己的地方，有白虎蹲踞在墓上的气势，秦始皇曾在这里寻找过宝剑，因此留下了奇异的传说。如今阖闾王的墓穴已不知道在哪里了，有人说在塔的下面，有人说在剑池的下面。剑池的两岸像刀劈开似的，直立的石壁高达十多丈，大概是天然形成的石头裂缝。寒冷的泉水从裂缝中涌出，积水成为深潭。吴王的墓穴应当不在剑池下面，大概是靠近塔的地方。 从阊门进去，雇小船到虎丘山，走五里路就到了虎丘寺的大门。刚进去以后，先喝了憨憨泉的泉水，再坐在试剑石上，用手摩挲着石头的缝隙，长时间地凝视着并陷入深深的沉思。再进去，就看见清澈的泉水、洁白的石头，石缝间龇牙咧嘴的怪石更加奇特。一块平整的大石头像磨刀石一样，可以排列几百座胡床，称作千人石。石头正对着泉水的地方，是一个石砌的池塘，池塘中开着白色的莲花。近池塘的地方有灌溉用的水闸，像门一样，叫做“放生池”，通向虎丘山的石桥，就在闸门的上面。走过石桥，登上虎丘山，向右转，走过剑池、石桥和坟墓，就到了虎丘塔前。参观完后，我们又下山来到可中亭，观赏生公点头石。再往上走，又品尝了陆羽泉的泉水，泉水的石窦和慧山相似，但味道稍逊一筹。 这地方游览的人众多，但要以秋天来游览最为美好。在千人石上，古老的树木盘根错节，我们举杯向月，醉了就枕着石头躺下，仰望碧空如洗的天空，这时，我们好像已经驾着小船，在斗牛星和织女星的中间遨游了。如果登上虎丘塔顶，可以看到苍茫的原野，远望湖天之间，一轮明月高悬，遍照苏州城，又是以前的人所称赞的极为美妙的景色。 考点4.比较写作手法 【例题剖析】 【例1】（2024·吉林·中考真题）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 材料二： 故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩篱之鷃③，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥，夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉！ 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉！ （节选自《古文观止卷四·楚辞》） 【注释】①绝：超越。②足乱浮云，翱翔乎杳冥之上：脚踏浮云，翱翔在极高远的天空。③藩篱：篱笆。鷃：一种小鸟。④墟：山脚。⑤暴（pú）：暴露在阳光之下。鬐（qí）：鱼脊鳍。⑥孟诸：泽名。⑦鲩（ní）：一种小鱼。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行为。 材料三： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 15．庄子，名周，战国时期哲学家， 家学派的代表人物。 16．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．怒而飞    阴风怒号 B．志怪者也    处处志之 C．鲲鱼朝发昆仑之墟    野芳发而幽香 D．暮宿于孟诸    暮投石壕村 17．把下面语句翻译成现代汉语。 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。 18．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二结尾处“世俗之民，又安知臣之所为哉”，应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡    B．祈使    C．反问    D．迟疑 19．大鹏形象的塑造，是庄子对中国古代文学一个了不起的贡献。请结合材料，分析这一形象对后世产生深远影响的原因。 20．★上述三则材料都运用了想象这一写作手法，请从中任选一例分析其妙处。 【答案】15．道 16．D 17．因此不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才。 18．选C。理由：“安”解释为“怎么”或“哪里”，作者用反问语气表达自己不与世俗之人为伍的傲岸清高，流露出无奈和愤慨之情。故选C。 19．从“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，可见其硕大无比；从“鹏之徙于南冥也”，可见其志向高远；从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，可见其力大无穷；从“去以六月息者也”，可见其善借长风。后世人们常借这样的形象抒发自己的理想抱负。 20．示例一：材料一中，庄子想象大鲲变为大鹏，其硕大无比、扶摇直上，并能从北海飞往南海，想象雄奇，富有浪漫色彩。 示例二：材料二中，作者想象凤凰翱翔九天的雄姿，鲲鱼遨游万里的形象，表达了对高远壮阔生活境界的赞美。 示例三：材料三中，李清照想象搏击长空的大鹏正乘着风振翅高飞，希望自己也能像大鹏一样高飞远走，表现了词人对美好境界的追求。 【解析】15．本题考查文学常识掌握。 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。 16．本题考查文言词语的理解。 A.振奋，这里指用力鼓动翅膀/怒吼； B.记载/做记号； C.出发/开放； D.都是“夜晚”的意思； 故选D。 17．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。 注意：故，因此；独，只；非独，不只是；亦，也。 18．本题考查朗读语气的辨析。 材料二结尾处句子“世俗之民，又安知臣之所为哉”意思是：一般的人又怎能知道我的所作所为呢？安：怎么，哪里，表示反问。哉：呢。说明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所为？宋玉有力地反驳，不仅抒发了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同时也流露了宋玉在政治上不得意的愤懑之情。故而要用反问语气来读，读出他内心的无奈和愤慨。 故选C。 19．本题考查内容理解和分析。 根据材料一中的“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”可知，大鹏体型硕大。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。 根据材料一中的“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”可知，大鹏志向远大，要迁徙到南海去。 根据材料一中的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，可见其力大无穷的特点； 根据材料一中“去以六月息者也”，写鹏借风力飞到九万里高空，可见其善借长风的特点。 材料一中的大鹏是一个硕大伟岸、变化神奇莫测、胸怀大志、向往光明的形象。后世常用“鹏”这一意象展现阔大的人生境界或远大的理想追求。 20．本题考查对想象写作手法的分析理解。 材料一：“北冥有鱼，其名为鲲”“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，作者充分驰骋想象，将大鲲想象为大鹏，表现了大鹏的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里，力量无比，志向远大，翱翔太空的磅礴气势等。都说明庄子想像力丰富。 材料二：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上”，作者想象凤凰拍击空气，直上九千里的高空，写出凤凰翱翔于九天之上的形象；“鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸”，鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜，写出鲲鱼遨游万里的形象。凤凰翱翔于九天之上和鲲鱼遨游万里，表达作者的远大志向，对高远壮阔生活境界的赞美。 材料三：“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，九万里长空大鹏鸟正展翅高飞，风啊！千万别停息，快快将这一叶轻舟直接送往蓬莱三岛。词人化用《庄子·逍遥游》中的句子，说“九万里风鹏正举”，要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开这让人伤痛的现实社会，因此，词人叫到“风休住，蓬舟吹取三山去”，风，你不要停止，把“我”轻快的小舟吹到仙山去，让“我”在那里过自由自在的生活，表达自己对美好梦想的追求，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的关心和社会的温暖，渴望自由自在的生活。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 材料一：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天--样罢了。 材料二：所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！ 因此不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？ 考点5.比较启示异同 【例题剖析】 【例1】（2024·吉林长春·中考真题）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 21．解释加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也( )        （2）故患有所不辟也( ) 22．✬比较下面两组句子，体会原文的表达效果。 原文 改后 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。 23．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？ 【答案】21． 做，干 通“避”，躲避 22．原文作者有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正辞严、理直气壮，强调了主人公坚定的立场和崇高的品质。 23．示例：舍生取义在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背景的不同，“舍生”更多的是说我们面对人生抉择时，应当摒弃自私自利之心；“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族才会更加繁荣昌盛。 【解析】21．本题考查文言实词。 （1）句意为：所以我不做苟且偷生的事。为：做，干； （2）句意为：所以有的灾祸我不躲避。辟：通“避”，躲避。 22．本题考查句子赏析。 根据“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，这三句话构成排比，强调了主人公在面对生死和诱惑时的坚定立场和态度，使读者能够更深刻地感受到其内心的挣扎和抉择。通过反复强调“乡为身死而不受”与“今为……”的对比，作者成功地塑造了一个在困境中坚守原则、在诱惑面前毫不动摇的形象，使读者对主人公的崇敬和同情之情油然而生。原文的排比句式还显示出说话人的义正辞严、理直气壮。每句话都以“乡为身死而不受”开头，强调了主人公的坚定立场和崇高品格；而“今为……”则揭示了主人公在现实面前的无奈和妥协。这种对比鲜明的表达方式，使读者能够更清晰地看到主人公的内心世界和其面临的困境。根据以上分析作答即可。 23．本题考查文意理解。 根据文章“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，其意思是：生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。可见，“舍生取义”意思是：为了正义事业不怕牺牲。结合当今的情况进行阐述理解即可。 示例：在今天，舍生取义仍然是一种高尚的精神追求。它不仅仅是指在生死关头做出抉择，更多的是在日常生活中，面对各种诱惑和挑战时，坚守道德原则、捍卫正义和真理。舍生取义意味着在困难面前不屈不挠，为了更高尚的目标和更远大的理想，愿意付出个人的利益甚至生命。这种精神在现代社会中仍然具有重要意义，它鼓励我们坚守道德底线，不为私利所动摇，积极投身于为社会、为人民谋福利的事业中去。 【点睛】参考译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（但我）所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么(手段)不用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的，什么(坏事)不做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他，乞丐也不肯接受。（对于）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华美却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 一、文言文比较阅读答题策略 1.初读文言文，整体把握其主要内容 先浏览全文，明确文中的时间、地点、人物、事情的前因后果，分析其关系，以求更准确地理解文章内容。 2.落实题目要求和比较的内容 阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。 3.联系全文，整体分析 按题目要求将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。 考查角度 应考策略 比较文章内容 翻译句子，整体感知文意； 概括事件，理清前因后果； 明确思路，筛选关键词句。 比较主旨情感 议论抒情是重点，文章首尾需看清；人生经历要联系，写作背景来参考。 比较人物形象 从正面描写入手:与人物关联的具体事件；人物的语言、动作、心理描写等；文段中简洁概括人物特征的语句。 从侧面描写入手:第三者的语言(评价)；作者的评论等。 比较写作手法 常用写作手法:对比、点面结合、动静结合、衬托、托物言志、正侧面描写结合、烘托渲染、铺垫等。 答题格式:采用了……的手法，生动形象(鲜明、细致等)地写出了……，突出了……的主旨(即“写法+好处十内容+主旨”) 比较启示异同 首先，要准确、深刻地领会作品的内容、思想和作者的情感倾向。 其次，要从作品本身出发，紧扣题目所问进行感悟。 再次，感悟一定要联系实际，尽量从自己的真实感受出发，贴近生活，紧跟时代，有新意。 最后，要言之有理，言之有据，使观点经得起推敲，令人信服。 二、文言文阅读解题步骤 第一步：快速浏览题目 课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思；有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目，有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。 第二步：仔细分析标题 一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题，而大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中，考了一个《养竹记》的课外文言文阅读文段。这个标题和《爱莲说》放在一起对比其中的大概意思不言而喻。我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。 第三步：结合注释速读全文 课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外，需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。 第四步:“对症下药”解答问题 课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法： (1)词语解释题：这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。 (2)句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。在翻译白子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如:“庆历(年号)四年春，滕子京(人名)谪守巴陵郡(地名)"。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守；②句子中没有实际意义的词语应删去。例如:“陈胜者，阳城人也”。“者……也”表判断，无义，应删去。可把这个句子译为:陈胜是阳城人。③文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如:“甚矣，汝之不惠(主谓倒装)!”可把这个句子译为:你的不聪明也太严重了。④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来。例如:“乃丹书帛曰'陈胜王’(省略主语)。”可把这个句子译为:他们(主语)就用朱砂在绸子上写上'陈胜王’三个字。 (3)内容理解题。 解决这种类型的题目有三种方法： 第1， 引用原文句子回答； 第2， 第二，摘录原文关键的词语回答； 第3， 用自己的话组织文字回答。 一、（2024·山东临沂·二模）阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 骥不称其力，称其德（   ）。臣有二马，故常奇（   ）。日啖刍豆数斗，饮泉一斛①，然非精洁宁则饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣②长鸣，奋迅示骏，自午至酉③，犹可二百里；褫④鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。 （选自岳飞《论马》） 【注】①斛（hú）：量器名，也是容量单位，十斗为一斛。②鬣（liè）：指马、狮子等颈上的长毛。③酉：酉时，指傍晚。④褫（chǐ）：解除，解下。 1．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“不以千里称也”中的“称”与“先帝称之曰能”的“称”，意思相同。 B．“鸣之而不能通其意”的“而”与“褫鞍甲而不息”的“而”，意思相同。 C．“策之不以其道”的“策”，名词能用作动词，用马鞭驱赶。 D．“马之千里者”是倒装句，“马之千里者”，就是“千里之马者”的意思。 2．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（   ） A．也  乎 B．之  乎 C．也  尔 D．也  之 3．【乙】文中画横线的部分有三处需要断句，请用“/”划出。 此 其 为 马 受 大 而 不 苟 取 力 裕 而 不 求 逞 致 远 之 材 也。 4．借助下面的文言知识资料卡，把【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏 【文言知识资料卡】 比：①等到，及；  ②靠近，挨着；③都，皆。 奋：①张开，举起；②挥动，舞动；③奋勇，振奋 5．✬甲乙两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们共同阐述了一个怎样的道理？ 【答案】1．A 2．D 3．此 其 为 马 /受 大 而 不 苟 取 /力 裕 而 不 求 逞 / 致 远 之 材 也。 4．等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸。 5．要善于考察人才，发现人才，选拔人才。 【解析】1．本题考查文言词语。 A.“不以千里称也”译为：不因为能日行千里而被称赞。称，著称；“先帝称之曰能”译为：先帝称赞他说有才能。称，称赞，两个“称”意思不同； 故选A。 2．本题考查虚词含义。 第一处应用“也”；“骥不称其力，称其德也”中“也”在此处是句末语气词，用于判断句尾，加强肯定的语气。意思是良马不是以它的力气被称赞，而是以它的品德被称赞。 第二处应用“之”；“臣有二马，故常奇之”中“之”在此作代词，指代“二马”。意思是我有两匹马，过去常常认为它们很奇特。 故选D。 3．本题考查文言文断句。 本句译为：这就是它们被称为良马，能吃大的食量却不随便获取，力气充足却不追求逞强。 “此其为马”为判断句，“受大而不苟取”“力裕而不求逞”为并列关系； 故断为：此其为马/受大而不苟取/力裕而不求逞。 4．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：比，等到；始，才，方才；振，挥动；奋迅，奋振，迅速。 5．本题考查文言文内容的理解。 甲文中，“千里马常有，而伯乐不常有”指出了能日行千里的马很多，但能发现并赏识它们的伯乐却很少。“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”批判了那些不识千里马、不懂得正确喂养和驱使千里马的人。 乙文中，作者通过描述自己的两匹马“日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁则饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏”，展现了良马的优秀品质，但如果没有善于观察和发现的主人，可能也会被埋没。 综合甲乙两文，它们共同阐述了要善于考察人才、发现人才、选拔人才的道理。如果不能做到这些，就会像千里马被埋没一样，人才也无法发挥其真正的价值。只有当有识人之能的“伯乐”出现，人才才能被发掘和重用，从而展现出其才能和价值。 【点睛】参考译文： 甲 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，却不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 乙 良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，过去经常认为它们很奇特。它们每天吃几斗豆，喝一斛泉水，然而不是精良、洁净的饲料和饮水宁愿饿死也不接受，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。这就是它们被称为良马，能吃大的食量却不随便获取，力气充足却不追求逞强，是到达远方的好马啊。 二、（2024·广东东莞·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【丙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 6．解释文中加点词语的意思。 （1）惟吾德馨                馨： （2）志怪者也                志： （3）万钟则不辩礼义而受之    辩： 7．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【丁】 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ （选自《孟子》） 【注释】①餍：饱，满足 8．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（   ） A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际 C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘 9．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也 10．✬结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。 【答案】6． 能散布很远的香气，这里指德行美好 记载 同“辨”，辨别 7．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 （2）当它奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 （3）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 8．D 9．苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗其亲者也/未有义而后其君者也 10．丙文孟子认为：道义重于生命，当生命和道义不能两全时，应该舍生取义。 丁文孟子认为：不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安 【解析】6．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：是一本专门记载怪异事物的书。志，记载。 （3）句意：（有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。 7．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： (1)鸿儒，博学的人。白丁，平民，指没有功名的人。 (2)怒，振奋，这里指用力鼓起翅膀。垂天之云，悬挂在天空的云。 (3)独，仅。是心，这种心。丧，丧失。 8．本题考查一词多义。 A.祸患、灾难/担心，忧虑； B.比、比较/在； C.用/凭借； D.都是车，战车； 故选D。 9．本题考查断句。 本句句意：如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。 “苟为后义而先利”和“不夺不餍”是假设关系复句；“未有仁而遗其亲者也”与“未有义而后其君者也”为并列关系，中间停顿； 故断句为：苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗其亲者也/未有义而后其君者也。 10．本题考查比较阅读。 根据丙文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（其意思是生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了）”可知，孟子在甲文中主张的观点是：舍生取义； 根据丁文“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣（其意思是大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！）”，“未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利（其意思是没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？）”分析，孟子在乙文中运用排比的方式论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，从而阐明了“王亦曰仁义而已矣”的观点，即对百姓施行仁政。 【点睛】参考译文： 甲文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 乙文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 丙文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 丁文：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？” 三、（2024·湖北十堰·一模）阅读下面甲、乙两文，完成下面小题。 （甲） 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若（A）。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者（B）？ （节选自《送东阳马生序》） （乙） 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理①，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废至，便至荒芜（C）。然人有坎壤②，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易可以无大过矣魏武袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也。”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿③五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙④亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训》） 注：①理：练习，温习。②坎壤[lǎn]：困顿，不得志。③荀卿：与后面的“公孙弘”“朱云”“皇甫谧”皆为人名。④面墙：比喻不学而识见浅薄。 11．为了加深理解，下面以表格的形式对材料中重点词句进行了梳理，请解释加点字的含义。 文言词句 学习方法 加点字释义 持汤沃灌 课内积累法 ① 同舍生皆被绮绣 课内迁移法：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ② 老而弥笃 课内迁移法：博学而笃志（《论语》） ③ 可以无大过矣 词性推断法：“朝服衣冠”中的“服”是动词，解释为“穿戴”（《邹忌讽齐王纳谏》） ④ 12．请将“此”“乎”“矣”还原到文中括号内。 A．( )    B．( )    C．( ) 13．请为乙文中划波浪线的句子断句。（用“／”标示，限三处。） 五十以学易可以无大过矣魏武袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也 14．请用现代汉语解释划横线句子的意思。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 15．阅读后，小深从两篇古文归纳出两种论证方法，请你合作完成读书笔记卡。 读书笔记卡 篇目 摘抄句 论证方法 感悟批注 （甲） 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意…… 对比论证 强调了学业的是否成就主要在于主观是否努力，不在于天资的高下和条件的优劣的道理。 （乙） 魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下。 ① ② 16．✬读了两篇选文，你获得了哪些关于治学的有益启示？ 【答案】11． 热水 同“披”，穿 坚定 过错 12． 示例：此 乎 矣 13．示例：五十以学易／可以无大过矣／魏武袁遗老而弥笃／此皆少学而至老不倦也 14．示例：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。 15． 示例：举例论证 举了魏武、袁遗，论证了青壮年时失去了求学的机会，不可自暴自弃的观点。 16．示例：我们应该充分发挥主观能动性，珍惜学习机会，不畏困难，脚踏实地，勤奋学习。 【解析】11．本题考查文言词语理解。 ①根据课内积累法，成语“赴汤蹈火”意为：形容不畏艰险，奋不顾身。汤：热水。“持汤沃灌”意为：拿着热水为我洗浴。汤：热水。 ②根据课内迁移法，“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦”将军您亲自穿着坚固的铠甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的昏君，消灭残暴的秦朝。被：同“披”，穿。“同舍生皆被绮绣”意为：同客舍的人都穿着华丽的衣服。被：同“披”，穿。 ③根据课内迁移法，“博学而笃志”意为：广博地学习并且坚定自己的志向。笃：坚定。“老而弥笃”意为：人越老对读书的感情越发坚定。笃：坚定。 ④根据词性推断法，“朝服衣冠”中的“服”是动词，解释为“穿戴”。“可以无大过矣”意为：我便可以没有大的过错了。过：名词，过错。 12．本题考查文言虚词用法。“此”通常用作指示代词，可指代前面所说的情况；“乎”常用于句末，表示疑问或感叹；“矣”常表示陈述语气，有“了”的意思。 A.“盖余之勤且艰若（此）”，“此”指代前文作者求学的勤奋艰苦的情况； B.“况才之过于余者（乎）”，“乎”表疑问，意思是“何况才能超过我的人呢”；   C.“二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜（矣）”，“矣”表陈述，意思是“就荒废了”。 13．本题考查文言断句。 句意：到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。魏武和袁遗越老越对学习越加深厚坚定，这都是少年时学习到了老年也不厌倦。 “五十以学易”是说五十岁开始学习《易经》，主谓宾结构完整，与“可以无大过矣”为承接关系；“魏武袁遗老而弥笃”句意完整，“此皆少学而至老不倦也”是对前面内容的总结。 故断句：五十以学易／可以无大过矣／魏武袁遗老而弥笃／此皆少学而至老不倦也。 14．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 以：因为；足乐：值得快乐；口体之奉：吃的穿的；若：如。 15．本题考查论证方法及作用。 句意：魏武、袁遗，越老越对学习越加深厚坚定，这都是少年时学习到了老年也不厌倦。曾参七十岁才学，而名闻天下。这两句话运用了举例论证的方法。通过列举魏武、袁遗到老了学习更加专心，以及曾子七十岁才开始学习却名闻天下的事例，有力地证明了无论年少还是年老，只要学习就会有所成就，且学习不应因年龄而停止的观点，增强了文章的说服力。 16．本题考查感悟启示。 甲文中“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬裂风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”体现了作者宋濂在求学时的勤奋和坚持，不惧艰难环境坚持学习。乙文中“魏武、袁遗，老而弥笃”“曾子七十乃学，名闻天下”等例子都表明了即使年龄大了依然坚持学习最终有所成，体现了坚持的重要性。 甲文中宋濂面临恶劣的环境和艰苦的条件，但“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，展现了他在逆境中的坚定信念。乙文中“然人有坎壤失于盛年，犹当晚学，不可自弃”也体现了在逆境或错过好时机时仍要坚定学习信念。 甲文整体体现了宋濂一生学习的经历和态度。乙文中“魏武、袁遗，老而弥笃”“曾子七十乃学”“荀卿五十，始来游学”“公孙弘四十余方读《春秋》”“朱云亦四十，始学《易》《论语》”“皇甫谥二十，始受《孝经》《论语》”等众多例子都表明了无论年龄大小都要不断学习，树立了终身学习的理念。 【点睛】参考译文： （甲）当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ （乙）人在小的时候，精神专一而敏锐，长大之后，思想分散，所以需要及早教育，不要失去学习的机会。我七岁的时候，诵读《灵光殿赋》，到了现在，十年梳理（温习）一次，还没有遗忘。二十岁以后，所诵读的经书，废弃放置了一个月，就到了荒废（的地步），然而人困难坎坷，壮年时期失去了（学习的机会），还应当在晚年学，不可以自暴自弃。孔子就说过：“到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。魏武和袁遗越老越对学习越加深厚坚定，这都是少年时学习到了老年也不厌倦。曾参七十岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》《论语》，都终于成为儒学大师，这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒，老年时学习的人，像在夜里拿着火把走路，仍然总比闭上眼睛什么也看不见要好。 四、（2024·广西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。 故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ——节选自宋濂《送东阳马生序》 【乙】 赵准，藁（gǎo）城人，长身美髯，性刚毅方严，终日无惰容，不轻言笑。年二十余，始读书。时有敏少年，日记数千言，赵先生耻居其下，日所诵书必与之埒①。日不足，竟夜读忘寝。举顺天乡试，为学官。王令诸郡王皆受经，为讲说甚详恳，门弟子常数十。矩矱②严，诸生步立皆有则。尤重背诵，以身先之，无倦，诸生侍侧凛凛。时太守有十子，五子骄纵甚，虽守无如之何。一日，闻赵先生严，自领其子来，且遗一朴③，广二寸，厚半寸，书其面曰：“专治五子，毋及余生。”诸子一望见，即凛然，皆折节受学守规。 ——选自朱国桢《藩国名臣》 【注】①埒：等同，齐等。②矱：尺度。③朴：同“扑”，打人的器具。 17．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．以中有足乐者       故国不以山溪之险 B．以衾拥覆，久而乃和 政通人和，百废俱兴 C．同舍生皆被绮绣    舍鱼而取熊掌者也 D．烨然若神人        其翼若垂天之云 18．对文章的分析理解正确的一项是（    ） A．善用对比是本文的特色，通过“我”和“同舍生”的对比，突出了“我”求学的快乐。 B．“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”写出了学馆条件之差，反衬了“我”学习的刻苦。 C．学习生活的艰苦并没有动摇作者的求学意志，他勤奋刻苦、孜孜以求，终于学有所成。 D．本文是一篇赠序，作者动之以情，晓之以理，要求马生勤奋学习，成为德才兼备的人。 19．把语段【甲】和【乙】中句子翻译成现代汉语。 ①寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 ②时太守有十子，五子骄纵甚，虽守无如之何。 20．语段【甲】中描写“穷冬”“烈风”“大雪”有怎样的作用？ 21．✬语段【甲】提到“同舍生”，语段【乙】提到“敏少年”，写作手法相同吗？作用是什么？ 【答案】17．D 18．C 19．①（我）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。 ②当时太守有十个儿子，五个孩子都非常骄慢放纵，即使是太守也没办法。 20．从文中“穷冬”“烈风”“大雪”这几个词语，可以看出是环境描写。写出了环境的恶劣，侧面表现了作者求学的艰难，突出他不怕吃苦的求学精神。 21．甲文“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，将同舍生与作者进行对比，突出作者缊袍敝衣不畏生活艰难，刻苦读书的精神，这是运用了对比的写作手法，表明能否学有所成关键在于主观努力，与外在的学习环境没有关系。乙文“时有敏少年，日记数千言，赵先生耻居其下，日所诵书必与之埒。日不足，竟夜读忘寝”，用“敏少年”“日记数千言”来衬托赵准的刻苦学习不服输的情深。这是运用了衬托的手法。所以写作手法不同。 【解析】17．本题考查一词多义。 A.因为/凭借； B.暖和/和乐； C.客舍/舍弃； D.好像/好像； 故选D。 18．本题考查文章内容的理解。 A.错误，运用对比手法，将同舍生和“我”进行对比，突出强调“我”学习条件之苦； B.错误，由文章内容可知，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”是作者幼时求学的情景，因家贫无书，只好借书、抄书，尽管天大寒，砚结冰，手指冻僵，也不敢稍有懈怠。不是“学馆条件之差”； D.错误，文中叙述作者早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动具体地描述了其借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励马生珍惜良好的读书环境，专心治学。并非“要求马生勤奋学习，成为德才兼备的人”； 故选C。 19．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： ①寓：寄居。逆旅：旅店。日再食：每日两餐。 ②时：当时。骄纵：骄慢放纵。虽：即使。无如之何：没有任何办法。 20．本题考查环境描写的作用。 文段中“穷冬”烈风”大雪”，描写了冬天刮着猛烈的风，下着大雪，为自然环境，运用了环境描写，表现了天气的恶劣；联系甲文“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中”“盖余之勤且艰若此”等语句可知，这是宋濂求学时所经历的恶劣环境，侧面表现了作者不怕吃苦的精神，衬托作者的嗜学。 21．本题考查写作手法。 结合甲文“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，这里把同舍生吃穿的优渥和自己穿着破旧作对比，突出了自己虽然吃穿不如人，但是因为内心非常喜爱读书、求学，不觉得苦，卒获有所闻，进而和下文写太舍生学习条件好却德业不成对比，突出了学业能否有成，主要在于是否努力，不在于天资的高下和条件的优劣； 结合乙文“时有敏少年，日记数千言，赵先生耻居其下，日所诵书必与之埒。日不足，竟夜读忘寝”可知，“敏少年”日记数千言是因为其聪慧，而赵先生为了不输给这位“敏少年”却忘寝读书，看出了赵先生的不服输精神和勤奋刻苦的精神，“敏少年”起到了衬托的作用； 故两者手法不相同。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】赵准，藁城人，高个儿，胡须长而美，性情刚强坚毅、方正严肃，从早到晚没有萎靡神色，不苟言笑。二十多岁，才开始读书。当时有一个聪明的少年，每天能背诵几千字，赵先生以不如他为耻辱，每天所背诵的书一定要和他等同，白天背诵的数量不足，就整夜读书以至忘记了睡觉。赵准在顺天府乡试中中举，做了学官。藩王令诸郡王都（跟随赵准）学习经学，赵准给他们讲解很是详尽恳切，门下弟子常有几十人，（赵准）规矩尺度很是严格，诸生走路站立都有规范。赵准尤其重视背诵，他以身作则，不知疲倦，诸生侍奉在侧，神情敬畏。当时太守有十个儿子，五个孩子非常骄慢放纵，即使是太守也没办法。一天，太守听闻赵先生严厉，亲自带着五个孩子来，并且给予赵准一把朴刀，宽二寸，厚半寸，在它上面写道：“专治五个孩子，不要涉及其他学生。”诸子一旦远远看见赵准，就很敬畏，都一改常态，认真学习，遵守规矩。 五、（2024·广西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说    水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 兰之味 兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲②无所，故称瑞耳。体兼彩③，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》） 【注释】①取：这里指嗅取（兰的香味）。②氲氲：弥漫飘忽的样子。③兼彩：兼有不同的颜色。 22．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．陶后鲜有闻/不求闻达于诸侯 B．予独爱莲之出淤泥而不染固国不以山溪之险 C．可远观而不可亵玩焉/而名之不可 D．不可得而亲/其将归见其亲也 23．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文分为两部分，第一部分是对莲花形象的铺排描绘，后一部分揭示莲的喻义，并以莲自况。 B．甲文作者用“予独爱莲”一语道出了自己的心意，写出了自己与陶渊明消极避世的区别，也表达了对世间众人随波逐流的不满。 C．乙文认为，兰花是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以过于亲近而亵玩，也不可不存于世间。 D．乙文中，作者认为兰花兼有各种颜色，但色彩素淡清纯，不走极端，所以兰花被视为寓意吉祥的花草。 24．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣！ （2）兰之味，非可逼而取也。 25．《爱莲说》中，“莲”被称为“花之君子”，请你结合文章内容，说说“君子”应具备哪些美好品质？ 26．✬请你结合文章内容，从写法与语言风格两方面，说一说两文的异同。 【答案】22．C 23．D 24．（1）对于牡丹的喜爱，人应当很多了。 （2）兰花的香气，不是可以凑近就能嗅取的。 25．①莲花“出淤泥而不染濯清涟而不妖”，君子也应该生性高洁，不与世俗同流合污。（此要点必须具备）②莲花“中通外直，不蔓不枝”，君子也应该虚心、正直，为人方正端庄。 26．①甲乙两文都运用了托物言志的写法，不仅赞颂了“莲”“兰”的香气宜人，外表秀美，②而且赞扬了两者所代表的品质：洁身自好，品德高尚。③《爱莲说》还运用了对比/反衬的手法，突出了莲花不与世俗同流合污的美好品质。④语言风格上两文都以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。 【解析】22．本题考查一词多义。 A.听说/闻名、显达； B.主谓间，取消句子独立性/助词，的； C.都意为“可以”； D.亲近/父母； 故选C。 23．本题考查内容理解辨析。 D.结合【乙】“兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳”可知，作者认为兰花的香气不是逼近可以闻嗅品赏的，是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，因此兰花被视为寓意吉祥的花草； 故选D。 24．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）之：结构助词，的。宜：应当。乎：语气词，无实义。 （2）兰之味，兰花的味道。非，不。逼，接近，迫近。取，这里是嗅取(兰的香味)。 25．本题考查内容理解。 《爱莲说》中，“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”意思是“莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊”，“出淤泥而不染”象征君子的高洁；“濯清涟而不妖”象征君子品行的端正；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直；“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”象征君子的独立、高贵、庄重不可侵犯。 26．本题考查对比阅读。 写法方面： 相同点：甲文通过对莲的形象和品质的描绘，将莲比作君子，表达作者的志向和情感；乙文通过对兰的味、色等方面的描述，将兰比作文王、孔子、屈原之徒，寄托作者的思想。两者都运用了托物言志的手法。 不同点：甲文还运用了对比的手法，将莲与菊、牡丹进行对比，突出莲的高洁品质；乙文没有明显的对比。 语言风格方面： 相同点：两文以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化，语言都简洁凝练，富有韵味。 不同点：甲文语言较为质朴平实，通过直接的描述和议论来表达观点；乙文语言则更具诗意和含蓄，多通过形象的描绘和委婉的表达来抒发情感。 【点睛】参考译文： 【甲】水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 【乙】兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但它的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人总有无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体会来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相同。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亲近，但又是“不可以一日无此君”的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$