精品解析：江苏省苏州市工业园区2023-2024学年八年级下学期期末语文试题

2023-2024学年江苏省苏州市工业园区八年级（下）期末语文试卷 第一部分阅•成长（26分） 1. 阅读下列文字，按要求回答问题。 “胸藏文墨虚若骨，腹有诗书气自华。”书籍，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷wǎng（　　）的灵魂。书籍，如浩瀚的宇宙，包罗万象；书籍，似陈年的老酒，贮蓄醇香；书籍， ， ；与书籍结伴，能陶冶情操，启迪人生智慧；与博览同行，能开拓视野，演yì（　　）精彩华章。 “诗酒趁年华”，在这个xuàn（　　）丽的春日，“阅•成长”主题系列活动即将拉开wéi（　　）幕，愿青春的我们，收获最美的遇见！ （1）根据拼音写汉字。 ①迷wǎng（ ） ②演yì（ ） ③xuàn （ ）丽④wéi （ ）幕 （2）请你模仿划线句的句式再写一句。 2. 根据上下文默写古诗 主持人：徜徉水畔，有细腻情感入怀。 小语：“关关雎鸠，（1）_____________。（2）_____________，君子好逑。”雎鸠和鸣，引发爱慕之情。 小文：“气蒸云梦泽，（3）_____________。”洞庭湖上波涛汹涌，触动诗人情思。 小苏：“四面竹树环合，寂寥无人，（4）_____________，（5）_____________。”被贬谪的郁闷，才下眉头，又上心头。 主持人：徘徊城楼，有万千情意倾诉。 小德：“（6）_____________，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”女子望眼欲穿，急盼中有矜持。 小智：“（7）_____________，（8） _____________。”（《送杜少府之任蜀州》），王勃送别友人，乐观旷达，宽慰中有期望。 主持人：漫步禅院，有人生意趣传递 小语：“山光悦鸟性，（9）_____________。”在山光水影中，常建心清如水，领悟禅意。 小文：苏轼虽被贬黄州，却依然坚守“拣尽寒枝不肯栖，（10）_____________”的孤傲与高洁！ 3. 八年级以“传承民俗文化”为主题，举行了一次演讲比赛。下面是小语同学的演讲稿。请你根据活动需要，补充表格内容。 亲爱的老师们、同学们： 大家好，今天我演讲的题目是①“    ”。 我们的中华民族有着灿烂的文化，其中民俗文化是重要的组成部分。然而，由于时代变迁和社会发展，我们的传统文化正在逐渐消失。因此我们每个人都应该肩负起保护和传承民俗文化的重任。 传承民俗文化，不是在传统节日到来时举办一些外在的表演或活动以示纪念，而是要注重领悟内在的传统精神和文化内涵。我们要认真学习、认真研究、深入了解，让传统文化和现代生活发生有机的结合，让民俗文化在新时代焕发出更加强大的独特魅力。 建议有关部门在学校和社区开展传统文化教育，在学生和居民中加强对民俗文化的宣传和普及，帮助更多的人了解和认识我们的传统文化，增强文化自信，增进文化交流和认识。 让我们一起，用行动去传承和弘扬民俗文化，让我们的传统文化绽放新的活力。 （1）请你围绕演讲内容，在划横线处此次演讲拟一则标题，不多于15个字。 （2）划线的语段有两处错误，请把修改后的句子写在下面的横线上。 ① ② （3）演讲比赛结束之后，小文同学认为时代变迁了，许多新文化应运而生。我们是新时代青年，我们应移风易俗，追随时代潮流，又何必固守旧传统呢？对此你如何来应对？请结合演讲内容和生活实际来谈。 4. 阅读材料，回答问题。 （一） 陶行知撰联 一九二七年，陶行知在南京和平门外劳山下创办了晓庄学校。他将学校的大礼堂命名为“犁宫”，并撰写了一副门联： 和马牛羊鸡犬豕做朋友； 对稻粱菽麦黍稷下功夫。 一九二九年初，戏剧家田汉率领南国社到南京公演。陶行知写信给他，邀请南国社来晓庄学校为师生和附近农民演出。在欢迎会上，陶行知笑吟着这副对联说：“我是以‘田汉’的资格来欢迎田汉。晓庄是为农民办的学校，农民是晓庄师生的好朋友。我们的教育是为种田汉办的教育。我们犁宫门前这副对联，就说明了我们办学的态度。” （选自《古今名人对联故事》） （二） 即席讲话 1929年1月，应教育家陶行知之邀，剧作家田汉率“南国社”来到位于南京郊区的晓庄师范，为师生和附近的农民表演话剧。在欢迎仪式上，陶行知即席致辞：“今天我是以‘田汉’的资格欢迎田汉。晓庄是为农民而办的学校，农民是晓庄师生的好朋友。我们的教育是为种田汉而办的教育。……所以，我是以一个‘种田汉’代表的资格在这儿欢迎田汉。” （选自人民教育出版社《八年级下册语文课本》） 有同学发现，这两则短文都没有呈现陶行知当时即席讲话的全貌，而是有所筛选。两则故事其实同中有异，请比较阅读后完成下面的探究问题。 相同之处 相同之处的妙处 不同结尾 请你从编者角度探究筛选不同结尾的原因 “我是以‘田汉’的资格来欢迎田汉。晓庄是为农民办的学校。农民是晓庄师生的好朋友。我们的教育是为种田汉办的教育。” ①_______ “我们犁宫门前这副对联，就说明了我们办学的态度。” ②_____________ “所以，我是以一个‘种田汉’代表的资格在这儿欢迎田汉。” ③_____________ 第二部分慧•劳动（34分） （一）（17分）古诗文联读。 5. 甲 太湖 （明）文徵明 岛屿纵横一镜中，湿银盘紫①浸芙蓉。 谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。 天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。 中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡②踪？ 【注】①盘紫：是对万紫千红的湖岸的形象描绘。②范蠡：春秋末年政治家，越国大夫。相传范蠡在帮助越王勾践灭吴雪耻后，弃官归隐，泛舟蠡湖。 乙 桃溪记 （明）徐一夔 ①自余遭乱，流窝无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐①之地，营半亩之室以宁厥居②。环视无有也。 ②客或进曰：“世岂无有哉？顾先生未之即（　　），太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆箱③。《郡志》言：‘越大夫蠡扁舟出五湖时常过其处。’后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然，烂若晴霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四楹，在桃树中，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具缠粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不俟征迫，终岁无骨吏扣门，时虽争战，过兵不及，妻子皆不识兵。有自城府来者言兵暴状辄相惊讶。其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即也。” ③嘻！吾尝观陶靖节记“桃花源”事，疑其地实在世外，非人间有。如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉？然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔。客吴姓，间至城府，以余志幽复，招余卜筑④其处，因记之云。 【注】①幽夐（xiòng）：幽深。②厥居：喻指住所逆气不舒心。③篆箱：篆书。④卜筑：指择地建筑住宅，即定居之意。 （1）小语梳理了关于文言字词的学习方法，请根据提示，完成表格。 文言词句 方法 解释 未尝无绝境 关联课内法：“率妻子邑人来此绝境” A 第吾驽薄 查阅字典法：①次第、次序；②评定；③只是。 B 顾先生未之即 成语推断法：可望而不可即 C 不俟征迫 语境推测法：联系上下文推测 D （2）在朗读时，小语对下面这句话的朗读节奏不是很清楚，如果需要停顿两处，应该怎么停顿呢？请你帮他解惑。 有自城府来者信兵暴状辄相惊讶 （3）请你帮小语用现代汉语翻译下面这句话。 后人思之，构桥溪上曰“范蠡”以志。 （4）小语读到《太湖》首联觉得颇有意趣，请你从修辞的角度作简要赏析。 （5）小语想要为文中划线句结尾选择合适的语气词，请你联系上下文，帮他做出选择并说说理由。 小贴士： 文言文中，人物语言或作者抒情语言用虚词（语气词、叹词），品味虚词，有助于我们更深入地理解人物形象、体会人物情感。 世岂无有哉？顾先生未之即（ ） A耳 B.也 C.焉 D.乎 我选_____________，理由：____________________________________________________。 （6）小语提出了一个疑问：甲、乙两则材料中都提到范蠡，其用意有何不同？请你结合内容谈谈理解。 （二）（17分）课内外比较阅读。 6. 材料一： 邶风•式微 式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 材料二： 崇高主体的诞生：“人民唤醒黄河”（节选） ①“中国民众”在《黄河大合唱》中的第一次登场，是《黄河船夫曲》中那群与黄河的惊涛骇浪搏斗的船夫形象。这一段的灵感来自词作者光未然的真实经验。他在随抗敌演剧队第三队渡过黄河险滩时，看到船夫们与惊涛骇浪搏斗的情景，之后便将这一场景作为《黄河大合唱》的开头。冼星海曾特别指出，《黄河船夫曲》由紧张和轻快两种情绪构成： ②开首的紧张情绪，是船夫们渡黄河时和波涛挣扎的情形……最后一段比较轻快一点。在他们没有渡过河以前，他们充满愉快与光明。经过他们一阵大笑以后，情绪已达到安慰和安心的境地，气也可以喘一喘了！（冼星海） ③《黄河大合唱》在延安首演时的指挥者邬析零和光未然一起渡过黄河，并记录下了《黄河船夫曲》中的船工号子。他在回忆这次经历时，也提到了类似的“两种情绪”。当看到“浪花汹涌地扑进船来”之时，“我们的心情随之紧张起来”；接着，白胡子老艄公带领船夫喊着号子，声音越来越高，“盖过了浪涛的怒吼”，听的人也觉得“喘不过气来”。最后：强烈的劳动呼声给了我们无限的力量，在最惊险的时刻里，我们已把仅存的一点恐惧之心，抛之九霄云外。过了危险地带以后，水面渐渐平坦，水势慢慢舒缓，号子声音平息。这时候，我们已清晰地望到了东岸滩地，心情随之感到战胜巨险之后的那种特别的轻松、牢适、宁静。 ④此外，冼星海对《黄河船夫曲》开头这段“划哟，冲上前”的唱法也有严格的要求。他提出，最佳唱法应该做到13小节不换气，这样才能“既表现老舶公和船夫们的紧张心情，又显出他们面临惊险而从容不迫”。这些描述共同揭示出《黄河船夫曲》由两部分组成：首先是人在自然的强大威力前感到的紧张和恐惧，然后是人因克服、战胜了自然的威力而产生的“特别的轻松、安适、宁静”。这样的描述，正对应着康德在《判断力批判》中关于“崇高”的界定。康德指出，悬崖、飓风、火山、海洋、瀑布等自然界的强力会使人感到渺小并激发恐惧之情，然而只要人处于安全地带，这些景象越是可怕就越吸引人。因为它“把心灵的力量提高到超出其日常的中庸，并让我们心中一种完全不同性质的抵抗能力显露出来，它使我们有勇气能与自然界的这种表面的万能相较量”。康德将这样的心灵感受命名为“崇高的愉悦感”，这种愉悦感的诞生证明了人的理性能力足够强大，可以战胜外界的强力。《黄河船夫曲》正包含了被康德指认为“崇高”的这种从恐惧转为愉悦的过程，其结果则彰显了以黄河船夫为代表的中国民众所具有的强大理性。这样的中国民众是现代人，而非“睡狮”隐喻中那种处于沉睡状态的原始人。 ⑤只要将《黄河船夫曲》中的船工号子与《抗战歌曲集》所收录歌曲中的劳动号子进行对比，就能发现《黄河船夫曲》中这种具有“崇高”精神状态的劳动人民形象提供了一种特别的经验。在《抗战歌曲集》中，《嘉陵江上》（端木蕻良词，贺绿汀曲）、《炭夫歌》（塞克词，冼星海曲）、《筑堤歌》（田汉词，张曙曲）、《拉犁歌》（吴永刚词，冼星海曲）、《耕农歌》（塞克词，冼星海曲）、《扮禾歌》（陈子展词，沙梅曲）、《码头工人歌》（田汉词，聂耳曲）《搬夫曲》（曹雪松词，冼星海曲）等多首歌曲中都出现了“诺诺哟”“哼唷杭唷”“嘿哟拉哟”等劳动号子。这些歌曲使用劳动号子的目的可以分为两类。一类是为了表现劳动人民的苦难生活。比如，《炭夫歌》中： 受穷受穷！哟呼咳！越干越穷哟呼咳！ 受穷受穷！哟呼咳！活不了啦哟呼咳！ 《拉犁歌》中： 嘿哟拉哟！嘿哟拉哟！嘿哟拉啊！嘿哟——拉啊！ 莫回头，莫回头，老家只有穷和愁哟！ 《耕农歌》中： 噢！（赶牛声）吁！（铎）（打舌声）吁！（铎铎）（打舌声两下）（拍）（鞭声） 一家子饿得干柴瘦哦！白白得累死我的老耕牛哦！ ⑥这些歌曲中的劳动号子，表达的是底层民众在资本家和地主的强迫下进行单调重复劳动的经验。词作者使用它们实现对剥削阶级的控诉功能。相比之下，另一类歌曲则是将劳动号子进行浪漫化。《扮禾歌》中引入了大量“喳喳”的扮禾声，歌词第一段依然是诉说“我耕田的没田耕”“劳力的没有饱饭吃”的劳苦生活，但歌词第二段就迅速转为“大家一样好生活，大家一样真快乐”的光明愿景。这一点遭到了吕骥的批评。吕骥认为，《扮禾歌》以一种“由声音构成的自然主义的美把听众和歌唱者引导入一种非现实的境界中去，享受着作者所追求所创造的美”，却没有“肯定地指出可乐观的前途”。这些歌曲体现出当时的“新音乐”在使用劳动声音时的两种倾向：一种是将其作为劳动人民苦难生活的象征，另一种则是用来将劳动场景加以审美化。 ⑦事实上，冼星海和塞克合作的《生产大合唱》中就并存着这两种倾向。《生产大合唱》的第一场《春耕大合唱》中使用了人力拉犁开荒的“嘿哟”声，第三场《丰收》则由演员扮演羊、鸡、牛等动物，模仿“咩咩”“咕嘎”“唔”等动物的声音，表现下蛋、耕地的“生产”场景。但这两处设计在事后的座谈会上都遭到了批评。艾思奇认为前者过于“郁抑沉闷”，而农村的歌声应该“有点田园风味，总应该比这轻快”，而后者则成了“童话式的作品”。吕骥也在会上批评冼星海对于“压抑”的《拉犁歌》过分偏爱。而在稍晚于《生产大合唱》诞生的《黄河大合唱》中，过分强调苦难压抑和过度美化劳动过程的两种倾向都得到了改善。 ⑧《黄河船夫曲》中的劳动号子既不是对“压抑”的控诉，也不是审美化的，而是服务于“斗争”的主题。它与此前抗战歌曲的差异，鲜明地体现在歌曲的演唱说明上。根据《抗战歌曲集》中为《拉犁歌》和《耕农歌》这两首由冼星海作曲的歌曲所添加的演唱说明，《拉犁歌》是“稍慢，沉重而带坚忍的情绪”，《耕农歌》是“沉着忍耐”。《生产大合唱》中使用了劳动号子的《春耕大合唱》，其演唱说明也是“稍慢、沉着、忍耐”。相比之下，《冼星海全集》中则为《黄河船夫曲》从开头直到“我们看见了河岸”这一长段含有劳动号子的歌词先后添加了“紧张有力”和“沉着有力”的演唱说明。演唱说明的变化意味着词曲作者对于劳动号子含义的理解发生了变化。在《黄河船夫曲》中，劳动号子中“忍耐”的情绪消失，“有力”的成分则得到了强调。这意味着劳动号子不再象征着劳苦大众饱受压迫地从事机械劳动，而是象征着集体的战斗精神。 （节选自罗雅琳《上升的大地》第二章第二节《崇高主体的诞生：“人民唤醒黄河”》） （1）《邶风•式微》和《炭夫歌》都运用了反复，都表现了劳动人民的苦难生活，但具体的表达形式和表达效果有何不同？ （2）第④段康德所讲的“崇高的愉悦感”在《壶口瀑布》或者《在长江源头各拉丹冬》里是如何体现的？请分析说明。 （3）有人认为第⑧段的内容与“崇高主体的诞生”这个主题无关，请表明你的观点。 （4）就刻画人物形象的手法而言，《卖炭翁》和《炭夫歌》两篇作品有何不同？ （5）保尔的一生从事过很多的劳动，早期曾经“饱受压迫地从事机械劳动”，后期参加的劳动则经常象征着“集体的战斗精神”，请你结合原著相关的情节各举一例概括说明，并分析造成这种转变的原因。 第三部分享•收获（40分） 7. 李大钊说：“一切乐境都可由劳动而来；一切苦境都可由劳动解脱。”为了提高同学们对劳动的认识，初二年级组举办以“劳动”为主题的系列活动。 写作任务： 任务一：请以“劳动促我成长”为题，写一篇演讲稿。 任务二：文学社要出一期“话说劳动”的专刊，请你写一篇文章投稿。可以叙说自己的一次劳动经历，或者介绍一项自己的劳动技能，还可以表达对劳动的看法…… 任务三：请以“劳动也一种乐趣”为题，写一篇文章。 要求：（1）文章不少于600字；（2）文中不得出现个人信息，如校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023-2024学年江苏省苏州市工业园区八年级（下）期末语文试卷 第一部分阅•成长（26分） 1. 阅读下列文字，按要求回答问题。 “胸藏文墨虚若骨，腹有诗书气自华。”书籍，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷wǎng（　　）的灵魂。书籍，如浩瀚的宇宙，包罗万象；书籍，似陈年的老酒，贮蓄醇香；书籍， ， ；与书籍结伴，能陶冶情操，启迪人生智慧；与博览同行，能开拓视野，演yì（　　）精彩华章。 “诗酒趁年华”，在这个xuàn（　　）丽的春日，“阅•成长”主题系列活动即将拉开wéi（　　）幕，愿青春的我们，收获最美的遇见！ （1）根据拼音写汉字。 ①迷wǎng（ ） ②演yì（ ） ③xuàn （ ）丽④wéi （ ）幕 （2）请你模仿划线句的句式再写一句。 【答案】（1） ①. 惘 ②. 绎 ③. 绚 ④. 帷 （2）示例：如渊博的老师 诲人不倦 【解析】 【小问1详解】 本题考查根据拼音写汉字。 ①迷惘：mí wǎng，迷惑失措。 ②演绎：yǎn yì，一种由一般的知识、原理推导出特殊或个别的结论的逻辑推理方法（跟“归纳”相对）；发挥；展现；表现。 ③绚丽：xuàn lì，耀眼而华丽。 ④帷幕：wéi mù，悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。 【小问2详解】 本题考查句子仿写。 结合“书籍，如浩瀚的宇宙，包罗万象”“书籍，似陈年的老酒，贮蓄醇香”可知要采用比喻的修辞，将书籍比作宇宙，比作老酒，格式一般采用“书籍，如（似）+偏正短语（喻体）+四字特点”，言之有理即可。 示例：如登高的台阶，攀向高峰。 2. 根据上下文默写古诗。 主持人：徜徉水畔，有细腻情感入怀。 小语：“关关雎鸠，（1）_____________。（2）_____________，君子好逑。”雎鸠和鸣，引发爱慕之情。 小文：“气蒸云梦泽，（3）_____________。”洞庭湖上波涛汹涌，触动诗人情思。 小苏：“四面竹树环合，寂寥无人，（4）_____________，（5）_____________。”被贬谪的郁闷，才下眉头，又上心头。 主持人：徘徊城楼，有万千情意倾诉。 小德：“（6）_____________，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”女子望眼欲穿，急盼中有矜持。 小智：“（7）_____________，（8） _____________。”（《送杜少府之任蜀州》），王勃送别友人，乐观旷达，宽慰中有期望。 主持人：漫步禅院，有人生意趣传递。 小语：“山光悦鸟性，（9）_____________。”在山光水影中，常建心清如水，领悟禅意。 小文：苏轼虽被贬黄州，却依然坚守“拣尽寒枝不肯栖，（10）_____________”的孤傲与高洁！ 【答案】 ①. 在河之洲 ②. 窈窕淑女 ③. 波撼岳阳城 ④. 凄神寒骨 ⑤. 悄怆幽邃 ⑥. 挑兮达兮 ⑦. 无为在歧路 ⑧. 儿女共沾巾 ⑨. 潭影空人心 ⑩. 寂寞沙洲冷 【解析】 【详解】本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“洲、窈窕、撼、幽邃、沙洲”等字词容易写错。 3. 八年级以“传承民俗文化”为主题，举行了一次演讲比赛。下面是小语同学的演讲稿。请你根据活动需要，补充表格内容。 亲爱的老师们、同学们： 大家好，今天我演讲的题目是①“    ”。 我们的中华民族有着灿烂的文化，其中民俗文化是重要的组成部分。然而，由于时代变迁和社会发展，我们的传统文化正在逐渐消失。因此我们每个人都应该肩负起保护和传承民俗文化的重任。 传承民俗文化，不是在传统节日到来时举办一些外在的表演或活动以示纪念，而是要注重领悟内在的传统精神和文化内涵。我们要认真学习、认真研究、深入了解，让传统文化和现代生活发生有机的结合，让民俗文化在新时代焕发出更加强大的独特魅力。 建议有关部门在学校和社区开展传统文化教育，在学生和居民中加强对民俗文化的宣传和普及，帮助更多的人了解和认识我们的传统文化，增强文化自信，增进文化交流和认识。 让我们一起，用行动去传承和弘扬民俗文化，让我们的传统文化绽放新的活力。 （1）请你围绕演讲内容，在划横线处为此次演讲拟一则标题，不多于15个字。 （2）划线的语段有两处错误，请把修改后的句子写在下面的横线上。 ① ② （3）演讲比赛结束之后，小文同学认为时代变迁了，许多新文化应运而生。我们是新时代青年，我们应移风易俗，追随时代潮流，又何必固守旧传统呢？对此你如何来应对？请结合演讲内容和生活实际来谈。 【答案】（1）传承民俗文化，弘扬民族精髓 （2）①将“不……而是……”改为“不仅仅……而是……”。 ②将“认真研究”置于“深入了解”之后，将“发生”改为“产生” （3）小文同学，我理解你对新文化的追求，但传统文化同样重要。它是我们的根基，包含了丰富的历史、文化和价值观。作为新时代青年，我们应该在尊重传统文化的同时，也吸收新文化，实现两者的平衡。我们可以通过创新方式传承传统文化，使其与现代生活相结合，而不是简单地抛弃旧传统。这样，我们既能跟上时代步伐，又能保留民族文化的精髓。 【解析】 【详解】（1）本题考查拟写标题。 阅读题干可以这是“以‘传承民俗文化’为主题，举行了一次演讲比赛”，为围绕演讲内容拟一则标题，我们可以从演讲的主旨出发，即强调保护和传承民俗文化的重要性。结合材料“我们的中华民族有着灿烂的文化，其中民俗文化是重要的组成部分”“建议有关部门在学校和社区开展传统文化教育，在学生和居民中加强对民俗文化的宣传和普及”“让我们一起，用行动去传承和弘扬民俗文化，让我们的传统文化绽放新的活力”等内容可知演讲中的核心观点应该是“传承和弘扬民族文化”，故可以拟题：传承民俗文化，弘扬民族精髓。注意不超过15字。 （2）本题考查修改病句。 ①“传承民俗文化，不是在传统节日到来时举办一些外在的表演或活动以示纪念，而是要注重领悟内在的传统精神和文化内涵”这句话关联词使用不当，因为传承民俗文化并非完全排斥外在的表演或活动，而是强调不应仅停留于此，更要深入其内在。故将“不是……而是……”改为“不仅仅……而是……”。 ②“认真学习、认真研究、深入了解”的语序不当，一般来说，先“了解”后“研究”能更符合逻辑顺序。“发生”与后面的“结合”搭配不当，将“发生”改为“产生”。故将“认真研究”置于“深入了解”之后，将“发生”改为“产生”。 （3）本题考查语言运用。首先，我们需要理解小文同学的观点，他主张随着时代的变迁和新文化的产生，作为新时代青年，我们应当移风易俗，追随时代潮流，而不必过分固守旧传统。这个观点在一定程度上反映了现代社会追求新鲜、创新的一面，但也忽略了传统文化的重要性和价值。结合“我们的中华民族有着灿烂的文化，其中民俗文化是重要的组成部分”“我们每个人都应该肩负起保护和传承民俗文化的重任”“建议有关部门在学校和社区开展传统文化教育，在学生和居民中加强对民俗文化的宣传和普及，帮助更多的人了解和认识我们的传统文化，增强文化自信，增进文化交流和认识。让我们一起，用行动去传承和弘扬民俗文化，让我们的传统文化绽放新的活力”等内容，围绕“传统文化的价值”“传统文化的传承与创新”“时代青年的责任”等方面进行阐述即可。 示例：小文同学，传统文化是我们中华民族文化的重要组成部分，它可以陶冶我们的情操，增长我们的坚实，并且我们可以在此基础上不断创新与发展。如果我们能将传统文化与现代生活结合起来，那就可以在新时代熠熠生辉，所以何乐而不为呢？ 4. 阅读材料，回答问题。 （一） 陶行知撰联 一九二七年，陶行知在南京和平门外劳山下创办了晓庄学校。他将学校的大礼堂命名为“犁宫”，并撰写了一副门联： 和马牛羊鸡犬豕做朋友； 对稻粱菽麦黍稷下功夫。 一九二九年初，戏剧家田汉率领南国社到南京公演。陶行知写信给他，邀请南国社来晓庄学校为师生和附近农民演出。在欢迎会上，陶行知笑吟着这副对联说：“我是以‘田汉’的资格来欢迎田汉。晓庄是为农民办的学校，农民是晓庄师生的好朋友。我们的教育是为种田汉办的教育。我们犁宫门前这副对联，就说明了我们办学的态度。” （选自《古今名人对联故事》） （二） 即席讲话 1929年1月，应教育家陶行知之邀，剧作家田汉率“南国社”来到位于南京郊区的晓庄师范，为师生和附近的农民表演话剧。在欢迎仪式上，陶行知即席致辞：“今天我是以‘田汉’的资格欢迎田汉。晓庄是为农民而办的学校，农民是晓庄师生的好朋友。我们的教育是为种田汉而办的教育。……所以，我是以一个‘种田汉’代表的资格在这儿欢迎田汉。” （选自人民教育出版社《八年级下册语文课本》） 有同学发现，这两则短文都没有呈现陶行知当时即席讲话的全貌，而是有所筛选。两则故事其实同中有异，请比较阅读后完成下面的探究问题。 相同之处 相同之处的妙处 不同结尾 请你从编者角度探究筛选不同结尾的原因 “我是以‘田汉’的资格来欢迎田汉。晓庄是为农民办的学校。农民是晓庄师生的好朋友。我们的教育是为种田汉办的教育。” ①_______ “我们犁宫门前这副对联，就说明了我们办学的态度。” ②_____________ “所以，我是以一个‘种田汉’代表的资格在这儿欢迎田汉。” ③_____________ 【答案】 ①. 巧用“田汉”姓名的双重含义，表现了对田汉一行人的欢迎之情。具有针对性、简洁性，语言生动幽默，符合当时的场景。 ②. 该句照应了陶行知为晓庄学校的大礼堂命名“犁宫”和所题写的一副门联，体现了编者对这副对联的欣赏之情，突出了编者引用该故事的主旨。 ③. 该句体现了陶行知即席讲话的高超的语言技巧，突出了编者引用该故事以表现即席讲话语言特点的目的。 【解析】 【详解】本题考查即席讲话。 第①空：这段话中，陶行知是晓庄学校的校长，晓庄学校是为农民办的学校。他以农民“种田汉”代表的资格来欢迎田汉，如实地反映了晓庄师生对田汉到来的欢迎。“田汉”一词双关，既是田汉的名字，又表达了陶行知的平民教育思想和田汉“到民间去”的艺术主张，幽默风趣，给人留下深刻的印象。 第②空：结合材料（一）“我们犁宫门前这副对联，就说明了我们办学的态度”一句照应了陶行知为晓庄学校的大礼堂命名“犁宫”和所题写的一副门联“和马牛羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫”，即我们做学问就要和马牛羊这些动物做朋友，并且要在上面下功夫，刻苦努力，这样才会有美好的未来，体现了编者对这副对联的欣赏之情，这是对学生的勉励，突出了编者引用该故事的主旨。 第③空：结合材料（二）“我是以一个‘种田汉’代表的资格在这儿欢迎田汉”的“种田汉”指种田的人，这句话巧用“田汉”姓名的双重含义，既是田汉的名字，又表达了陶行知的平民教育思想和田汉“到民间去”的艺术主张，语言简洁、明了地表达了陶行知代表大家欢迎田汉一行人的意思，语言生动幽默，符合当时的场景。这句话体现了陶行知即席讲话的高超的语言技巧，突出了编者引用该故事的目的。据此概括作答即可。 第二部分慧•劳动（34分） （一）（17分）古诗文联读。 5. 甲 太湖 （明）文徵明 岛屿纵横一镜中，湿银盘紫①浸芙蓉。 谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。 天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。 中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡②踪？ 【注】①盘紫：是对万紫千红的湖岸的形象描绘。②范蠡：春秋末年政治家，越国大夫。相传范蠡在帮助越王勾践灭吴雪耻后，弃官归隐，泛舟蠡湖。 乙 桃溪记 （明）徐一夔 ①自余遭乱，流窝无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐①之地，营半亩之室以宁厥居②。环视无有也。 ②客或进曰：“世岂无有哉？顾先生未之即（　　），太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆箱③。《郡志》言：‘越大夫蠡扁舟出五湖时常过其处。’后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然，烂若晴霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四楹，在桃树中，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具缠粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不俟征迫，终岁无骨吏扣门，时虽争战，过兵不及，妻子皆不识兵。有自城府来者言兵暴状辄相惊讶。其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即也。” ③嘻！吾尝观陶靖节记“桃花源”事，疑其地实在世外，非人间有。如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉？然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔。客吴姓，间至城府，以余志幽复，招余卜筑④其处，因记之云。 【注】①幽夐（xiòng）：幽深。②厥居：喻指住所逆气不舒心。③篆箱：篆书。④卜筑：指择地建筑住宅，即定居之意。 （1）小语梳理了关于文言字词的学习方法，请根据提示，完成表格。 文言词句 方法 解释 未尝无绝境 关联课内法：“率妻子邑人来此绝境” A 第吾驽薄 查阅字典法：①次第、次序；②评定；③只是。 B 顾先生未之即 成语推断法：可望而不可即 C 不俟征迫 语境推测法：联系上下文推测 D （2）在朗读时，小语对下面这句话的朗读节奏不是很清楚，如果需要停顿两处，应该怎么停顿呢？请你帮他解惑。 有自城府来者信兵暴状辄相惊讶 （3）请你帮小语用现代汉语翻译下面这句话。 后人思之，构桥溪上曰“范蠡”以志。 （4）小语读到《太湖》首联觉得颇有意趣，请你从修辞的角度作简要赏析。 （5）小语想要为文中划线句结尾选择合适的语气词，请你联系上下文，帮他做出选择并说说理由。 小贴士： 文言文中，人物语言或作者抒情语言用虚词（语气词、叹词），品味虚词，有助于我们更深入地理解人物形象、体会人物情感。 世岂无有哉？顾先生未之即（ ） A.耳 B.也 C.焉 D.乎 我选_____________，理由：____________________________________________________。 （6）小语提出了一个疑问：甲、乙两则材料中都提到范蠡，其用意有何不同？请你结合内容谈谈理解。 【答案】（1）A.与人世隔绝的地方。 B.只是。 C.到。 D.等到。 （2）有自城府来者/信兵暴状/辄相惊讶。 （3）后人思念他，于是在溪上建造了一座桥，命名为“范蠡”来纪念。 （4）首联“岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉”运用了比喻的修辞手法，将太湖比作一面镜子，将湖中的岛屿、水色、荷花等景物映照得淋漓尽致，形象生动，富有诗意。 （5） ①. A ②. 理由：用“耳”字，对作者所认为的世无“幽夐”之地表达不以为然的态度，以便在一开始就消除作者的郁闷心情，有助于说理的展开。（B 理由：用“也”字，意味着对上文内容作小结，并有鼓励作者去寻找的意味。） （6）甲文中提到范蠡，是为了表达诗人对范蠡归隐生活的向往，通过范蠡的形象，反衬出诗人对现实的不满和对理想生活的追求。而乙文中提到范蠡，是为了突出桃溪这个地方的幽静和美好，通过范蠡的典故，为桃溪增添了一份历史文化的底蕴，同时也表达了作者对这种宁静生活的向往。两篇文章中提到范蠡的用意不同，但都体现了作者对美好生活的追求。 【解析】 【小问1详解】 本题考查文言解释，注意要采用所给的方法。 A.结合课内“率妻子邑人来此绝境”句意“率领妻子儿女来到这个与人世隔绝的地方”可知，“未尝无绝境”的“绝境”的意思也是“与人世隔绝的地方”，句意：不是没有与人世隔绝的地方。 B.结合字典释义可知“第吾驽薄”的“第”意思是“只是”，句意：只是我才能平庸。故选③。 C.结合成语“可望而不可即”的意思“能远远看见而不能接近”可知“顾先生未之即”的“即”意思是“到，接近”，句意：只是先生还没有找到而已。 D.结合语境可知“不俟征迫”的句意是“不用等到官府催促”，故“俟”的意思是“等到”。 【小问2详解】 本题考查文言断句，结合句意、结构等分析。 句意：有从城里来的人说起战争的残酷，他们都感到惊讶。 “有自城府来者”是对城里来的人的形容；“信兵暴状”是对战争残酷的描述；“辄相惊讶”是他们的状态。 故断句为：有自城府来者/信兵暴状/辄相惊讶。 【小问3详解】 本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 思：思念；之：代词，指范蠡；构：建造；以：来；志：纪念 【小问4详解】 本题考查诗句赏析。 要求从修辞角度赏析。结合“岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉”句意，纵横交错的岛屿坐落在明亮如镜的湖水中，这些湖中岛屿在万紫千红的湖岸衬托下就像出水芙蓉一样美丽动人，可知运用了比喻的修辞，将太湖比作一面明亮的镜子，生动形象地写出了岛屿在万紫千红的湖岸衬托下美丽动人的样子，表达了诗人的喜爱和赞美之情。 【小问5详解】 本题考查文言虚词。 “耳”是罢了的意思，表示肯定、判断语气，相当于助词“也”，可译为“了”“啊”。 “也”可用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”；也可用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”。 “焉”可用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”；也可用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”；还可以用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”。 “乎”表示疑问或反问，相当于“吗”。 根据语境，结合自己的理解，任选其一言之有理即可。 示例：选A，耳。“世岂无有哉？顾先生未之即（ ）”的意思是世界上难道没有这样的地方吗？只是先生没有找到而已。这是客人对先生没有找到这个地方的惋惜，所以有“罢了”的意思，故选A。 【小问6详解】 本题考查内容理解。 甲诗末二句用了一个典故，表现了诗人愿意模仿前贤而过隐逸生活的心情。“中流仿佛闻鸣犬，何处堪追范蠡踪”引用范蠡的典故。范蠡是春秋末年的政治家，越国的大夫。辅助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国。范蠡在帮助越王勾践灭吴雪耻后，认为勾践“可与同患，难于处安”，因此弃官归隐，变名易姓，泛游五湖，经商致富。与范蠡的名字连在一起的还有一位美女西施。她由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。据《吴越春秋》《越绝书》等书记载，吴亡后，西施偕范蠡泛五湖而去。相传两人曾在五里湖旁的小村庄（人称“西施庄”）住过，所以第七句诗中用了“仿佛闻鸡犬”。诗人在最后一句发问： 在什么地方能够追踪范蠡的遗迹？这一问寄托了作者对人生世事的无限感叹，也表明自己想像他一样过上悠闲美好的隐居生活。 结合乙文“太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆箱。《郡志》言：‘越大夫蠡扁舟出五湖时常过其处。’后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志”“溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然，烂若晴霞。居人因字溪曰‘桃’”可知太湖这个地方环境非常优美，适合过隐居生活，用“范蠡”给这座桥命名，可以增加文化底蕴，吸引更多的人来这个地方，表达对宁静美好隐居生活的向往。 【点睛】参考译文： 自从我遭遇战乱，流离失所，没有固定的居所，常常感到郁闷不乐。我想要找到一个幽静深远的地方，建造一个半亩大小的房子来安顿我的住所。环顾四周，却没有找到合适的地方。 有客人对我说：“世界上难道没有这样的地方吗？只是先生没有找到而已。在太湖以南二十里的地方，有一条溪流。泉水清澈，曲折蜿蜒，形状就像篆书。地方志上记载：‘越大夫范蠡乘小船出五湖时经常经过这里。’后人为了纪念他，在溪上建了一座桥，叫做‘范蠡桥’来作为标志。溪流两岸适合种桃树，把桃核种在土里，不用培育就能长得很好，远远望去，一片茂盛，如同晴天的彩霞。当地人称这条溪为‘桃溪’。有几间茅屋，位于桃树之中，那就是我的家。屋旁有二十亩田地，勤劳耕作，足以供应粮食。周围的居民都从事农业，官府的租税有固定的期限，他们总是提前缴纳，不用等到官府催促。一年到头，没有差役上门，即使战乱时期，过路的军队也不会到这里来，妻子儿女甚至都不知道战争是什么样子。有从城里来的人说起战争的残酷，他们都感到惊讶。这样的地方，可以说是幽静深远了。只是先生还没有找到而已。” 嘻！我曾经读过陶渊明写的《桃花源记》，怀疑那个地方实际上在世外，不是人间所有。像客人所说的这个地方，不出吴江、乌程两县交界之处，并不是桃花源，但那里的人们却不知道世上的乱世，这也是很奇特的，然后我才知道，天地之间，不是没有与人世隔绝的地方，只是我才能平庸，没有机会到达那里而已。这位客人姓吴，有时会到城里去，他知道我向往幽静深远的地方，就邀请我到那里定居，因此我记下了这件事。 （二）（17分）课内外比较阅读。 6. 材料一： 邶风•式微 式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 材料二： 崇高主体的诞生：“人民唤醒黄河”（节选） ①“中国民众”在《黄河大合唱》中的第一次登场，是《黄河船夫曲》中那群与黄河的惊涛骇浪搏斗的船夫形象。这一段的灵感来自词作者光未然的真实经验。他在随抗敌演剧队第三队渡过黄河险滩时，看到船夫们与惊涛骇浪搏斗的情景，之后便将这一场景作为《黄河大合唱》的开头。冼星海曾特别指出，《黄河船夫曲》由紧张和轻快两种情绪构成： ②开首的紧张情绪，是船夫们渡黄河时和波涛挣扎的情形……最后一段比较轻快一点。在他们没有渡过河以前，他们充满愉快与光明。经过他们一阵大笑以后，情绪已达到安慰和安心的境地，气也可以喘一喘了！（冼星海） ③《黄河大合唱》在延安首演时的指挥者邬析零和光未然一起渡过黄河，并记录下了《黄河船夫曲》中的船工号子。他在回忆这次经历时，也提到了类似的“两种情绪”。当看到“浪花汹涌地扑进船来”之时，“我们的心情随之紧张起来”；接着，白胡子老艄公带领船夫喊着号子，声音越来越高，“盖过了浪涛的怒吼”，听的人也觉得“喘不过气来”。最后：强烈的劳动呼声给了我们无限的力量，在最惊险的时刻里，我们已把仅存的一点恐惧之心，抛之九霄云外。过了危险地带以后，水面渐渐平坦，水势慢慢舒缓，号子声音平息。这时候，我们已清晰地望到了东岸滩地，心情随之感到战胜巨险之后的那种特别的轻松、牢适、宁静。 ④此外，冼星海对《黄河船夫曲》开头这段“划哟，冲上前”的唱法也有严格的要求。他提出，最佳唱法应该做到13小节不换气，这样才能“既表现老舶公和船夫们的紧张心情，又显出他们面临惊险而从容不迫”。这些描述共同揭示出《黄河船夫曲》由两部分组成：首先是人在自然的强大威力前感到的紧张和恐惧，然后是人因克服、战胜了自然的威力而产生的“特别的轻松、安适、宁静”。这样的描述，正对应着康德在《判断力批判》中关于“崇高”的界定。康德指出，悬崖、飓风、火山、海洋、瀑布等自然界的强力会使人感到渺小并激发恐惧之情，然而只要人处于安全地带，这些景象越是可怕就越吸引人。因为它“把心灵的力量提高到超出其日常的中庸，并让我们心中一种完全不同性质的抵抗能力显露出来，它使我们有勇气能与自然界的这种表面的万能相较量”。康德将这样的心灵感受命名为“崇高的愉悦感”，这种愉悦感的诞生证明了人的理性能力足够强大，可以战胜外界的强力。《黄河船夫曲》正包含了被康德指认为“崇高”的这种从恐惧转为愉悦的过程，其结果则彰显了以黄河船夫为代表的中国民众所具有的强大理性。这样的中国民众是现代人，而非“睡狮”隐喻中那种处于沉睡状态的原始人。 ⑤只要将《黄河船夫曲》中的船工号子与《抗战歌曲集》所收录歌曲中的劳动号子进行对比，就能发现《黄河船夫曲》中这种具有“崇高”精神状态的劳动人民形象提供了一种特别的经验。在《抗战歌曲集》中，《嘉陵江上》（端木蕻良词，贺绿汀曲）、《炭夫歌》（塞克词，冼星海曲）、《筑堤歌》（田汉词，张曙曲）、《拉犁歌》（吴永刚词，冼星海曲）、《耕农歌》（塞克词，冼星海曲）、《扮禾歌》（陈子展词，沙梅曲）、《码头工人歌》（田汉词，聂耳曲）《搬夫曲》（曹雪松词，冼星海曲）等多首歌曲中都出现了“诺诺哟”“哼唷杭唷”“嘿哟拉哟”等劳动号子。这些歌曲使用劳动号子的目的可以分为两类。一类是为了表现劳动人民的苦难生活。比如，《炭夫歌》中： 受穷受穷！哟呼咳！越干越穷哟呼咳！ 受穷受穷！哟呼咳！活不了啦哟呼咳！ 《拉犁歌》中： 嘿哟拉哟！嘿哟拉哟！嘿哟拉啊！嘿哟——拉啊！ 莫回头，莫回头，老家只有穷和愁哟！ 《耕农歌》中： 噢！（赶牛声）吁！（铎）（打舌声）吁！（铎铎）（打舌声两下）（拍）（鞭声） 一家子饿得干柴瘦哦！白白得累死我的老耕牛哦！ ⑥这些歌曲中的劳动号子，表达的是底层民众在资本家和地主的强迫下进行单调重复劳动的经验。词作者使用它们实现对剥削阶级的控诉功能。相比之下，另一类歌曲则是将劳动号子进行浪漫化。《扮禾歌》中引入了大量“喳喳”的扮禾声，歌词第一段依然是诉说“我耕田的没田耕”“劳力的没有饱饭吃”的劳苦生活，但歌词第二段就迅速转为“大家一样好生活，大家一样真快乐”的光明愿景。这一点遭到了吕骥的批评。吕骥认为，《扮禾歌》以一种“由声音构成的自然主义的美把听众和歌唱者引导入一种非现实的境界中去，享受着作者所追求所创造的美”，却没有“肯定地指出可乐观的前途”。这些歌曲体现出当时的“新音乐”在使用劳动声音时的两种倾向：一种是将其作为劳动人民苦难生活的象征，另一种则是用来将劳动场景加以审美化。 ⑦事实上，冼星海和塞克合作的《生产大合唱》中就并存着这两种倾向。《生产大合唱》的第一场《春耕大合唱》中使用了人力拉犁开荒的“嘿哟”声，第三场《丰收》则由演员扮演羊、鸡、牛等动物，模仿“咩咩”“咕嘎”“唔”等动物的声音，表现下蛋、耕地的“生产”场景。但这两处设计在事后的座谈会上都遭到了批评。艾思奇认为前者过于“郁抑沉闷”，而农村的歌声应该“有点田园风味，总应该比这轻快”，而后者则成了“童话式的作品”。吕骥也在会上批评冼星海对于“压抑”的《拉犁歌》过分偏爱。而在稍晚于《生产大合唱》诞生的《黄河大合唱》中，过分强调苦难压抑和过度美化劳动过程的两种倾向都得到了改善。 ⑧《黄河船夫曲》中的劳动号子既不是对“压抑”的控诉，也不是审美化的，而是服务于“斗争”的主题。它与此前抗战歌曲的差异，鲜明地体现在歌曲的演唱说明上。根据《抗战歌曲集》中为《拉犁歌》和《耕农歌》这两首由冼星海作曲的歌曲所添加的演唱说明，《拉犁歌》是“稍慢，沉重而带坚忍的情绪”，《耕农歌》是“沉着忍耐”。《生产大合唱》中使用了劳动号子的《春耕大合唱》，其演唱说明也是“稍慢、沉着、忍耐”。相比之下，《冼星海全集》中则为《黄河船夫曲》从开头直到“我们看见了河岸”这一长段含有劳动号子的歌词先后添加了“紧张有力”和“沉着有力”的演唱说明。演唱说明的变化意味着词曲作者对于劳动号子含义的理解发生了变化。在《黄河船夫曲》中，劳动号子中“忍耐”的情绪消失，“有力”的成分则得到了强调。这意味着劳动号子不再象征着劳苦大众饱受压迫地从事机械劳动，而是象征着集体的战斗精神。 （节选自罗雅琳《上升的大地》第二章第二节《崇高主体的诞生：“人民唤醒黄河”》） （1）《邶风•式微》和《炭夫歌》都运用了反复，都表现了劳动人民的苦难生活，但具体的表达形式和表达效果有何不同？ （2）第④段康德所讲的“崇高的愉悦感”在《壶口瀑布》或者《在长江源头各拉丹冬》里是如何体现的？请分析说明。 （3）有人认为第⑧段的内容与“崇高主体的诞生”这个主题无关，请表明你的观点。 （4）就刻画人物形象的手法而言，《卖炭翁》和《炭夫歌》两篇作品有何不同？ （5）保尔的一生从事过很多的劳动，早期曾经“饱受压迫地从事机械劳动”，后期参加的劳动则经常象征着“集体的战斗精神”，请你结合原著相关的情节各举一例概括说明，并分析造成这种转变的原因。 【答案】（1）《邶风•式微》采用问答形式，反复咏唱，语言简练，含蓄蕴藉，表现了主人公对君主的不满和怨愤。《炭夫歌》则采用直抒胸臆的方式，反复咏叹，语言通俗直白，表达了对劳动人民的同情和对剥削阶级的控诉。 （2）在《壶口瀑布》中，作者通过描写瀑布的壮观景象，感受到了自身的渺小和自然的伟大，从而获得了愉悦感。在《在长江源头各拉丹冬》中，作者通过描写冰塔林的景象，感受到了自然的神奇和伟大，从而获得了愉悦感。两篇文章都表现了人在自然的强力面前感到的愉悦感，彰显了人的理性能力足够强大，可以战胜外界的强力。 （3）第⑧段的内容与“崇高主体的诞生”这个主题有关。该段通过阐述《黄河船夫曲》中的劳动号子与此前抗战歌曲的差异，强调了劳动号子不再象征着劳苦大众饱受压迫地从事机械劳动，而是象征着集体的战斗精神。这一转变彰显了以黄河船夫为代表的中国民众的强大理性，是现代人的标志。因此，第⑧段的内容与“崇高主体的诞生”主题密切相关。 （4）《卖炭翁》通过外貌、心理、动作等描写，以及对比、反衬的手法，生动地刻画了卖炭翁的形象；而《炭夫歌》则通过反复咏叹和直抒胸臆的方式，表达了对劳动人民的同情和对剥削阶级的控诉，使炭夫的形象更加鲜明突出。 （5）保尔的一生经历了多种劳动，早期曾从事机械劳动，饱受压迫。例如，他在装配工朱赫来的引导下，参加了布尔什维克党，因解救朱赫来而入狱，出狱后被迫到车站食堂当杂役。然而，在后期参加的劳动中，他的劳动经常象征着“集体的战斗精神”。例如，他参加骑兵部队的战斗中，头部受伤，右眼失明，但他以惊人的毅力战胜了死亡。这种转变的原因在于保尔参加革命后，受到了布尔什维克党的教育和影响，逐渐成长为具有钢铁般意志的革命战士。 【解析】 【小问1详解】 本题考查对文学作品中反复手法的理解和分析。 反复手法在文学作品中常用于强调和突出某种效果。在《邶风•式微》中，“式微式微，胡不归”的反复咏唱，通过问答形式，语言简练，含蓄蕴藉，既表现了主人公对君主的不满和怨愤，又突出了其劳作的艰辛和内心的无奈。这种反复手法使得诗歌的情感更加深沉，富有感染力。 而在《炭夫歌》中，“受穷受穷！哟呼咳！越干越穷哟呼咳”的反复咏叹，则采用直抒胸臆的方式，语言通俗直白，直接表达了炭夫对苦难生活的控诉和对剥削阶级的愤怒。这种反复手法使得诗歌的情感更加激烈，具有更强的冲击力。综上所述，《邶风•式微》和《炭夫歌》虽然都运用了反复手法来表现劳动人民的苦难生活，但在表达形式和效果上有所不同。 《邶风•式微》更加含蓄蕴藉，而《炭夫歌》则更加直接激烈。 【小问2详解】 本题考查对文学作品的理解和分析。 在《壶口瀑布》中，“河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马……人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏”等描写，表现了瀑布的壮观景象和自然的伟大力量。作者在面对这种自然的强力时，感受到了自身的渺小，但同时也获得了愉悦感，因为这种景象激发了作者的勇气和抵抗力量，彰显了人的理性能力的强大。 在《在长江源头各拉丹冬》中，“端详着冰山上纵横的裂纹……这波纹是否就是年轮”等描写，表现了冰塔林的神奇景象和自然的鬼斧神工。作者在面对这种自然的神奇时，同样感受到了愉悦感，因为这种景象让作者更加敬畏自然，同时也更加珍视人类的生命和力量。 综上所述，《壶口瀑布》和《在长江源头各拉丹冬》都表现了人在自然的强力面前感到的愉悦感，这种愉悦感彰显了人的理性能力足够强大，可以战胜外界的强力，是“崇高的愉悦感”的体现。 【小问3详解】 本题考查对文章段落与主题关系的理解和分析。 从“《黄河船夫曲》中的劳动号子既不是对‘压抑’的控诉，也不是审美化的，而是服务于‘斗争’的主题”“它与此前抗战歌曲的差异，鲜明地体现在歌曲的演唱说明上”可知，该段通过阐述《黄河船夫曲》中的劳动号子与此前抗战歌曲的差异，“这意味着劳动号子不再象征着劳苦大众饱受压迫地从事机械劳动，而是象征着集体的战斗精神”。演唱说明的变化意味着词曲作者对于劳动号子含义的理解发生了变化，这种转变彰显了以黄河船夫为代表的中国民众的强大理性，是现代人的标志。 因此，第⑧段的内容与“崇高主体的诞生”主题密切相关，它进一步阐释了崇高主体如何在劳动和斗争中诞生和成长。据此可概括作答。 【小问4详解】 本题考查对文学作品中人物形象刻画手法的理解和分析。 《卖炭翁》通过“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的外貌描写，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的心理描写，“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”的动作描写，以及“一车炭，千余斤”与“半匹红纱一丈绫”的对比、反衬手法，生动地刻画了卖炭翁的形象，表现了其劳作的艰辛和生活的困苦。 而《炭夫歌》则通过“受穷受穷！哟呼咳！越干越穷哟呼咳！”的反复咏叹和直抒胸臆的方式，表达了对劳动人民的同情和对剥削阶级的控诉，使得炭夫的形象更加鲜明突出。这种手法直接而强烈地表达了炭夫的苦难和愤怒，使得读者能够更加深刻地感受到其形象。 综上所述，《卖炭翁》和《炭夫歌》在刻画人物形象的手法上有所不同。《卖炭翁》通过外貌、心理、动作等描写以及对比、反衬的手法来刻画人物形象；而《炭夫歌》则通过反复咏叹和直抒胸臆的方式来表达人物情感和形象。 【小问5详解】 本题考查对文学作品的理解和分析。 结合整本书内容可知保尔·柯察金出生于乌克兰舍佩托夫卡镇贫穷的铁路工人家庭。12岁时，因得罪神甫而被学校开除，并被母亲送往车站食堂当杂役。十月革命爆发后，在布尔什维克朱赫来的影响下逐步走上革命道路，参加苏俄红军，先后当过侦察兵和骑兵。 在一次战斗中头部受到重伤，死里逃生后开始投入国家建设，从事共青团和肃反工作。 在波耶卡窄轨铁路快要修筑完成时，保尔患上伤寒并引发了肺炎，并被误传死讯。痊愈之后，保尔重回工作岗位并加入联共（布）。 由于高强度的工作和久病缠身，保尔最终失去工作能力，被党组织解除工作并住院治疗。 到1927年时，保尔已经双目失明、全身瘫痪，他开始从事文学创作。但他写成的手稿在朋友寄回来时丢失了，保尔一度灰心丧气。后来，他振作了起来，自己口述，请人代录。在母亲和一位邻居的帮助下，他用生命写成的小说《暴风雨所诞生的》终于出版了。生活的铁环已被彻底粉碎，保尔拿起新的武器，开始了新的生活。保尔在一次又一次的打击中重新振作起来，表现了顽强的生命力与坚韧的意志。结合原著相关的情节，举例概括说明即可。 示例：早期保尔在装配工朱赫来的引导下参加了布尔什维克党，并因解救朱赫来而入狱。出狱后，他被迫到车站食堂当杂役，从事着繁重的机械劳动并饱受压迫。然而，在这个过程中，他逐渐接触到了革命的思想和行动，开始意识到自己的阶级立场和革命使命。后期保尔参加的劳动经常象征着“集体的战斗精神”。例如，在参加骑兵部队的战斗中，他头部受伤、右眼失明，但以惊人的毅力战胜了死亡。这种转变的原因在于保尔参加革命后受到了布尔什维克党的教育和影响。他逐渐成长为具有钢铁般意志的革命战士，明白了自己的劳动和斗争是为了集体的利益和革命的胜利。因此，他的劳动不再仅仅是为了个人的生计和生存，而是成为了集体战斗精神的一部分。 第三部分享•收获（40分） 7. 李大钊说：“一切乐境都可由劳动而来；一切苦境都可由劳动解脱。”为了提高同学们对劳动的认识，初二年级组举办以“劳动”为主题的系列活动。 写作任务： 任务一：请以“劳动促我成长”题，写一篇演讲稿。 任务二：文学社要出一期“话说劳动”的专刊，请你写一篇文章投稿。可以叙说自己的一次劳动经历，或者介绍一项自己的劳动技能，还可以表达对劳动的看法…… 任务三：请以“劳动也是一种乐趣”为题，写一篇文章。 要求：（1）文章不少于600字；（2）文中不得出现个人信息，如校名、人名等。 【答案】任务一例文： 劳动促我成长 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我怀揣着激动与敬意，站在这里，与大家分享一个我深信不疑的真理——劳动，是我们成长的阶梯。 在我们的人生旅途中，劳动如同一盏明灯，照亮我们前行的道路；它又如同一本厚重的教科书，教导我们如何成长，如何塑造坚韧的品格。劳动，不仅仅是体力上的付出，更是心灵的磨砺和精神的升华。 回想起童年的时光，我常常目睹母亲劳动的背影，那时的我虽年幼，却对母亲的辛勤付出充满敬意。随着岁月的流逝，我逐渐领悟到，劳动不仅是为了维持生计，更是为了塑造一个更加坚韧、更加优秀的自己。 在学校的生活中，我积极参与各类劳动活动。无论是清扫教室的尘埃，还是参与校园的绿化，我都全身心地投入。这些看似微小的付出，让我体会到了劳动的艰辛，也让我收获了成长的喜悦。当我看到自己的劳动成果时，那份自豪和满足溢于言表。这些经历让我深刻认识到，劳动是一种奉献，更是一种自我实现的过程。 劳动，锻炼了我的坚持和毅力。在劳动的道路上，我们难免会遇到困难和挫折。但是，只要我们勇敢地面对，坚持不懈地努力，就一定能够战胜困难，取得成功。有一次，我们班级组织了一次大扫除，我负责擦窗户。面对顽固的污渍，我并未气馁，而是反复尝试，最终成功地将窗户擦得干干净净。这次经历让我深刻领悟到，坚持和毅力是成功的基石。 同时，劳动也培养了我的责任感和担当精神。在家庭中，我主动承担家务劳动；在学校中，我积极履行班级卫生等责任。这些责任和义务让我更加成熟和稳重。记得一次由于我的疏忽导致教室地面未打扫干净，我主动承认错误并立即进行了补救。这次经历让我深刻认识到，责任感和担当精神是成长道路上不可或缺的品质。 劳动，更让我深入了解了社会和人生。在劳动的过程中，我们接触到了各种各样的人和事。这些经历让我们更加了解社会的运作方式和人生的百态。我记得有一次，我参加了学校的志愿者活动，去帮助社区的老人打扫卫生。在这个过程中，我结识了许多有趣的人，也听到了许多感人的故事。这些经历让我更加珍惜自己的生活，也让我更加关注社会的弱势群体。 同学们，劳动是我们成长的阶梯。它让我们学会了坚持和毅力，让我们学会了责任和担当，也让我们更加了解社会和人生。让我们珍惜每一次劳动的机会，用我们的双手去创造美好的未来！让我们在劳动的道路上，不断成长、不断前行！ 谢谢大家！ 任务二例文： 泥土忆 脚下这片庄稼人深耕的土地，又迎来一季新生。所谓幸运，该算是我有着儿时与土地不舍的记忆。 老屋门前，每逢播种期，祖父总是忙碌不息，像我这般大孩童，自是不愿错过这样的好季节。跟在祖父身后，撷几把茼蒿，掬几捧清泉，都是这个季节里喜好的玩乐。 记忆中的蓝天，总是蓝得可人，泥土的芳菲沁人心脾。我跟在祖父身后，阳光温暖，毫不吝啬地将每一寸光辉撒向世间万物。祖父终日在阳光下的皮肤，赭红，健康极了。我时不时地，远远唤他几声，待祖父回过头，又装作若无其事的样子。 到了庄稼地里，才发觉四邻已忙活得差不多了，唯有祖父那边不紧不慢地忙活着。“祖父，快点快点！”“不急，慢慢来。”祖父不紧不慢，力求将事情做得有条不紊，相比之下，我倒是心急了些。 于是我便在田埂上小憩，泥土氤氲多时的芬芳，竟肆意地在我周围蔓延开来，沁入心扉。渐渐地，我也不再催促祖父。 望着祖父在地里劳作的身影，我想起人们常说庄稼人“面朝黄土背朝天”，真不假。祖父是个地地道道的庄稼人，那片土地里，多的是他劳碌的汗水，多的是他每日耕作的身影，多的是他为阴晴雨晦天气变幻的担忧。犹记得祖父说过，他年少时，也一样踌躇满志，而今啊，却安于这家乡的土地。我的祖父，也只有在劳作时，才会与他的年少猝然相遇，仿佛还是那个意气风发的少年。 “祖父，我帮您？” “不用，不急。” 我独自莞尔良久。是啊，不急的，劳作的祖父，身上虽已多泥泞，却仍一排排、一颗颗地将希望的秧苗播种下去，没有丝毫马虎。祖父对人对事的细心专注，在我的心中潜滋暗长，在我的心里播种下一整个春天。 恍惚间，祖父已忙完了手中的活计，拍拍身上的尘土，坐我身旁休息。望着自己的劳动成果，他欣慰地笑着，拍拍我的头，有些疲惫，有些自豪地说：“看，不着急。”回望岁月的长河，总有这样一幅画面：阳光耀眼，高低错落的田埂上，我与祖父望着禾苗，上面闪烁着略带沧桑的灿烂。想象着这样的美好，会随着岁月的沉淀，酝酿成一季一季的丰收，泥土的馨香便再度蔓延至心扉。 “云水边静沐暖阳，烟波里久违的故乡。”现在的祖父，一点一点老了下去，偶谈及当年，竟也禁不住泪水簌簌了。虽钢筋混凝土浇灌的日子里蹒跚了多年，在他的灵魂里，始终印有泥土的芬芳。那些与泥土为伴的日子，那些祖父的精神在我心中萌芽的日子，走过了一个个春夏秋冬，已长成累累硕果。纵然老去的祖父渐渐匍匐下来，如同一棵耗尽生机的植物，可他的心，正渐渐地驶向丰收的彼岸。 任务三例文： 劳动也是一种乐趣 看数千次绿叶葱茏，观数万次花开花落，都不如自己亲手种下的那一颗小种子里，一颗细小的嫩芽冲破外壳的那一刻令你觉得，劳动，其实很快乐！ ——题记 母亲爱花，于是家中便摆满了大大小小各不相同的花，而我也自然看惯她种花倒盆时双手沾泥、四周杂乱的狼狈景象。于是，看花而不种花成了我一贯的作风。 忽然一天，妈妈买回来些种子，无论如何都要让我种一个。无奈下，心不甘情不愿的选了莲花的种子。最初只是放在水中，又不至于没顶即可，不费心，也无需费心。那可不小的种子就那样安静的躺在水中，好似没有生命一般。于是这个最为清闲的劳动，渐渐被我淡忘…… 直到有一天，我不经意瞥见那深褐色的种子上恍然有一抹绿意。那颗我以为永远不会萌发了的种子，终于在无数个无人照看的日子里，凭着体内顽强的生命力，顶破了坚硬的外壳，露出那脆弱而坚强的小芽，不屈而坚定的生长！ 心蓦然一振，仿佛有什么如那小苗一般却有巨大磅礴的东西缓缓升腾，逐渐将我湮没…… 于是，那颗小小的绿芽便成了我心中放不下的念想。是否长了些，水是否少了些？每每回到家，我总是不辞辛劳的关注着这些。终于到了，我曾最讨厌的种盆。而对淤泥的反感却在看到那一蹿了许多的小苗时瞬间消散。那荡在心口的生命的美好，催促着我给她一个踏实的家。于是我小心翼翼的将它种下，再盖一层泥土，加些水，而我关心着那个小苗，再也无心于手上的淤泥。 我仍然记得种好后，我心中的成就感和那无尽的快意。劳动，并不只有苦和脏，那震撼的生命力才真正摄人心魄。那蓬勃向上的生命环绕在我们身边，带来无尽的快乐与活力。把握这份快乐吧！珍视每一个生命！ 【解析】 【详解】任务一解析： 本题考查演讲稿写作。 一、审题立意。结合题目“劳动促我成长”可知关键词是“劳动”“成长”，也就是说通过劳动可以让我们成长的，可以与大家分享自己的劳动经历，可以论述劳动对我们成长的好处，可知讲讲劳动的积极意义等。本题要求写演讲稿，通常包括开场白、正文、结尾三部分，且演讲稿要有针对性、鲜明性、通俗性，达到宣传、鼓励的效果。让大家都认识到劳动的重要性，都积极地投入到劳动中来，形成良好的社会风尚。 二、选材构思。在演讲的开头，引入话题：首先简要提及“劳动”的普遍性和重要性，以及它在个人成长中的特殊作用。提出问题：提出“劳动如何促我成长”这一问题，引发听众的思考和兴趣。主体部分分为三个方面阐述：首先，劳动培养了我坚韧不拔的品格：描述一次或几次你通过劳动克服困难的经历。强调在劳动过程中，你学会了坚持和毅力，这些品质对你后续的人生有何帮助。其次，劳动增强了我的责任感和担当精神：分享你在劳动中承担责任的经历，如家庭责任、社会责任等。阐述这些经历如何让你更加成熟和稳重，以及你对他人付出的感激之情。最后，劳动让我更加了解社会和人生：讲述你在劳动中接触不同人和事，了解社会运作方式和人生百态的经历。分析这些经历如何加深你对社会和人生的理解，以及它们对你成长的影响。结尾部分总结全文：回顾并总结劳动在你成长过程中的作用，强调劳动对个人成长的重要性。鼓励听众珍惜劳动机会，通过劳动实现自我价值和成长。同时要感谢听众的倾听，并期待与他们在未来的日子里共同成长。 任务二解析： 本题考查材料作文 一、审题立意。结合题干可知要向“话说劳动”专刊投稿，即主题是“劳动”。劳动是什么呢？为什么要劳动呢？你做过哪些劳动呢？在劳动中有哪些收获和启发呢？故据此先自拟标题，再进行写作。如《一次难忘的劳动》，《这个原来并不难》，《劳动成就未来》等等，可以叙说自己的一次劳动经历，或者介绍一项自己的劳动技能，还可以表达对劳动的看法……通过行文，明白了劳动最光荣的道理，经过艰苦辛勤的劳动，体现自己的价值，表达对广大劳动者的赞美等。 二、选材构思。结合“可以叙说自己的一次劳动经历，或者介绍一项自己的劳动技能，还可以表达对劳动的看法……”可知可以写的东西有很多，如写作记叙文，可以写祖父劳动对下一代的影响，具体描绘与祖父在田间劳作的场景，展现祖父对土地的深厚情感和他对后代的影响。通过细腻的描述，让读者感受到那份与泥土相伴的温馨和安宁，以及祖父的勤劳和坚持。文章以祖父的精神为线索，展现了作者对家族情感的珍视和对传统价值的尊重。如果写议论文，先表明自己的观点“劳动创作未来”，然后用袁隆平、屠呦呦等人的劳动例子，突出持之以恒、吃苦耐劳的重要性，之间可以用比喻论证、引用论证等加强论证的效果，最后总结自己的观点，表达对劳动者的肯定和赞美。 任务三解析： 本题考查全命题作文。 一、审题立意。题目“劳动也是一种乐趣”中关键词“劳动”“也是”“乐趣”。在家里，从小时候开始，父母总会交代一些家务去让我们做，比如扫地、擦玻璃、收拾屋子。学校里，我们经常参加大扫除、擦黑板、收作业的劳动。社会上，我们还可能参加过诸如种树、“图书屋”的建设等公益劳动等。“乐趣”不能简单地理解为“欢乐”、“感到高兴或满意”，而是要写出自己的感悟，感悟因何而有了乐趣，比如懂得了坚持的重要，明白了合作的意义，知晓了劳动透视出的人骨子里的品质等等。“也是”是个“转折点”，应该写由起初的厌恶劳动到后来觉得快乐的具体过程，重点写好“转折点”，这个“转折点”应是在某个劳动场景之后的心路历程。 二、选材构思。劳动的素材有很多，就看我们如何选择身边的、有自己独特体验的具有生活气息的原创的素材了，并且能够运用场面描写、细节描写、动作描写等描写手法写好劳动的具体过程，但注意一定是原先觉得“无趣”的劳动经过实践后发现“乐趣”的经历。如学做饭，本来觉得油烟漫天很难受，但真的经历了之后，看着自己做的美食，心中有别样的自豪感。本文可以采用“先抑后扬”的写法，由原先的不爱到后面的爱；也可以用“托物言志”的手法，看到动植物某个劳动的场景触动我们的内心，以激发我们热爱劳动的心，这样文章立意会更深刻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $