第2课 诸侯纷争与变法运动 全方位训练--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课　诸侯纷争与变法运动 (分值：共80分　选择题每小题3分) 基础过关练　 知识点一 列国纷争与华夏认同 1.西汉学者刘向在《〈战国策〉书录》中指出：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯……”这反映了战国时期(　　) A．传统的政治秩序走向瓦解 B．宗法分封制开始遭到破坏 C．诸侯国旨在争夺霸主地位 D．周天子保持天下共主地位 2．春秋时期，中原各国以“华夏”自称，楚国则以蛮族自居；而战国时代的屈原却以传说中黄帝之孙高阳的后裔自称。由此可见，这一时期(　　) A．统一成为必然趋势 B．华夏族在各民族交融中发展 C．文化冲突得到解决 D．统一的多民族国家已经形成 知识点二 经济发展与变法运动 3.进入春秋以后，郑国开垦了“蓬蒿藜藿”之地；晋国开垦了狐狸豺狼所居的“南鄙之田”；宋郑之间的“隙地”(可垦而未垦之地)，也在被压榨的奴隶的辛勤劳动下开垦出来。上述现象出现的根本原因是(　　) A．奴隶制度逐渐发展成熟 B．土地国有制度的瓦解 C．畜力与铁制农具的使用 D．个体小农经济的形成 4．商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这有利于(　　) A．强化对基层社会的管理 B．推动新的社会阶层出现 C．阻断旧贵族的上升通道 D．促进分封制和井田制的瓦解 知识点三 孔子和老子 5.党的十九大报告作出的庄严承诺“努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育”。在当代中国，教育是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是(　　) A．因材施教 B．仁者爱人 C．有教无类 D．温故知新 6．老子通过对自然和社会的观察，深刻地认识到“万物负阴而抱阳”，他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”等观点。这体现了老子的(　　) A．仁政思想 B．无为思想 C．辩证法思想 D．法治思想 知识点四 百家争鸣 7.春秋战国时期，各个学派都著书立说，议论政治，既相互影响，又相互批判，出现了“百家争鸣”的局面。各家本质上“争”的是(　　) A．国家的治理方略 B．国家统一的方式 C．国家最高统治权 D．单纯的学术问题 8．在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是(　　) A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”“节用” B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心 C．墨子是战国墨家学派创始人，主张“非攻”“尚贤” D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“制天命而用之” 拓展培优练　 1．[2024·浙江金华高一阶段考]漫画通常以含蓄、隐晦的方式评说世事，具有趣味性和形象性，耐人寻味。对如图解读最正确的是(　　) A．传统政治秩序遭到破坏 B．宗法制逐渐瓦解 C．周王的权力名存实亡 D．诸侯之间纷争不断 2．[2024·湖南衡阳高一检测]春秋时期各国宗室贵族相互倾轧，胜利者对待失败者的常用手段是“分其室”。商鞅“令民父子兄弟同室内息者为禁”，将大家族分为小家庭，一“室”变多“户”，由官府析分登记。这一变化说明(　　) A．争霸战争频繁剧烈 B．分封制被彻底废除 C．伦理道德日益败坏 D．社会转型趋势明显 3．[2024·江苏盐城高一检测]“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被遗弃了，诸侯国大多是站在政治道德角度予以攻击。这种变化表明(　　) A．华夷文化冲突消失 B．天下一统的整体观念正式形成 C．礼乐制度完全崩溃 D．趋向统一的民族心理初步具备 4．[2024·山东日照高一检测]春秋战国时期，各诸侯国纷纷兴建水利灌溉工程，春秋时期有楚国修建的芍陂和吴国修筑的邗沟等，战国时期有魏国的“引漳溉邺”工程、秦国的都江堰和郑国渠等。水利工程的兴建(　　) A．体现古代重农经济主张 B．实现了各国的富国强兵 C．标志着中央集权的建立 D．表明交通的决定性作用 5.[2024·江西萍乡高一检测]战国时期，各国纷纷开展变法运动。如魏国李悝推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；楚国吴起实行变法，“明法审令，捐不急之官”。这些变法举措(　　) A．打击了贵族政治与特权 B．废除了分封制和井田制 C．实现了富国强兵的目的 D．标志着官僚政治的建立 6.[2024·安徽亳州高一检测]儒家罕言天命，“不语怪力乱神”，结果孔子厄于陈、蔡，孟子困于齐、梁；司马迁也认为他们的做法是“持方枘(ruì)欲纳圆凿(意为方形榫头与圆形榫眼)”。材料意在说明儒家学说(　　) A．引领时代，走在时代的前列 B．端于理想，脱离了社会实际 C．继承发展，终成为主流思想 D．前后矛盾，强调“德主刑辅” 7.[2024·重庆黔江高一检测]老子认识到事物间相互依存、彼此消长的发展规律。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这体现了老子(　　) A．无为而治的理念 B．朴素的辩证法思想 C．朴素的唯物论思想 D．逍遥自由的观念 8.[2024·广东惠州高一检测]有学者认为，法家的最大贡献就在于提出了“法”的观念，如果说儒家“礼”的基本精神表现在“别(差别)”上，那么“法”的精神与之相反，则是“同”。据此可知，法家“同”的思想(　　) A．冲击了血缘和等级关系 B．主张仁政 C．主张法律面前人人平等 D．体现了“天下大同”观念 9.[2024·山东济宁高一检测]墨子提倡“兼爱”，主张“节用”，反对儒家有层次、差等的“仁爱”以及儒家倡导的厚葬和礼乐建设。这主要是因为两者(　　) A．所处时代不同 B．学术派别不同 C．研究方法不同 D．政治立场不同 10.[2024·江苏无锡高一检测]吕思勉这样评价先秦诸子百家的学说：“先秦时代的学术，是注重于矫正社会的病态的，所谓‘拨乱世，反之正’，实不仅儒家，而为各家通有的思想。”据此可知，诸子百家关注的共同点是(　　) A．个人身心健康 B．人与自然和谐 C．社会秩序重建 D．人生价值实现 11.(改编题)中国古代统一多民族封建国家是境内各族人民共同缔造的。阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，以别于四邻较为落后的民族。后者相对华夏族被概称为“夷”，具体又有夷、蛮、戎、狄等名称。西周时期，华夷之争比较激烈，到春秋战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，楚国也不再被视为蛮夷。最终到秦汉以后形成统一而有持久生命力的汉民族。——摘编自张帆《中国古代简史》 材料二　周朝建立后，以血脉等亲疏关系为纽带，分封了数量庞大的诸侯国，在周礼和周文化的长期浸润下，形成了以周人为核心的华夏族雏形。至春秋战国时期，迎来了中国历史上第一次族群大迁徙、大流动、大融合的高潮。蛮、夷、戎、狄在中原诸国的争霸战争中纷纷向中原地区汇聚，与华夏族渐成杂居状态。随着族群融合的深化和文化认同的扩大，各大诸侯国均自奉为华夏正统，这就造就了诸侯领土的总和即为华夏疆域的共同认识。——摘编自刘再营《周人、秦人与早期华夏族共同体意识的形成》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期民族关系的重要变化。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括先秦时期民族交融发展的原因和影响。(8分) 12.[2024·湖北孝感高一联考]阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。到战国时期，社会上产生了各种思想流派，如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等，各派各家都广收门徒、著书立说，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，又相互影响。使思想学术领域出现空前繁荣景象。——朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》 根据材料，概括战国时期思想文化领域出现的社会现象。并以此为题撰写一篇历史短文。(要求：表述成文，史实准确，逻辑严密) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课　诸侯纷争与变法运动 (分值：共80分　选择题每小题3分) 基础过关练　 知识点一 列国纷争与华夏认同 1.西汉学者刘向在《〈战国策〉书录》中指出：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯……”这反映了战国时期(　　) A．传统的政治秩序走向瓦解 B．宗法分封制开始遭到破坏 C．诸侯国旨在争夺霸主地位 D．周天子保持天下共主地位 答案：A 解析：材料“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序”体现的是王室衰微，礼崩乐坏，A项正确；春秋时期，宗法分封制就已经开始遭到破坏，排除B项；战国时期的战争主要是兼并战争，排除C项；战国时期，周天子天下共主的地位受到冲击，排除D项。故选A项。 2．春秋时期，中原各国以“华夏”自称，楚国则以蛮族自居；而战国时代的屈原却以传说中黄帝之孙高阳的后裔自称。由此可见，这一时期(　　) A．统一成为必然趋势 B．华夏族在各民族交融中发展 C．文化冲突得到解决 D．统一的多民族国家已经形成 答案：B 解析：据材料，原本以蛮族自居的楚国到了战国时代自称炎黄子孙，产生了华夏认同观念，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，反映华夏族在各民族交融中发展，B项正确；战国时期分裂战乱，仅凭民族交融的发展不能断定统一成为必然趋势，排除A项；当时不同民族和国家的文化冲突仍然存在，排除C项；统一多民族封建国家的建立是在秦朝，排除D项。故选B项。 知识点二 经济发展与变法运动 3.进入春秋以后，郑国开垦了“蓬蒿藜藿”之地；晋国开垦了狐狸豺狼所居的“南鄙之田”；宋郑之间的“隙地”(可垦而未垦之地)，也在被压榨的奴隶的辛勤劳动下开垦出来。上述现象出现的根本原因是(　　) A．奴隶制度逐渐发展成熟 B．土地国有制度的瓦解 C．畜力与铁制农具的使用 D．个体小农经济的形成 答案：C 解析：据题意可知，进入春秋以后，很多诸侯国都在开垦荒地，从而增加了土地的种植面积，这些土地的开垦主要得益于生产力的发展，即畜力与铁制农具的使用，C项正确；根本原因是社会生产力的进步，和奴隶制度无关，排除A项；国有土地制度瓦解是结果，不是原因，排除B项；开垦新土地并不能说明个体小农经济形成了，排除D项。故选C项。 4．商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这有利于(　　) A．强化对基层社会的管理 B．推动新的社会阶层出现 C．阻断旧贵族的上升通道 D．促进分封制和井田制的瓦解 答案：B 解析：根据材料及所学可知，“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”促进了宗法制的瓦解，“重农抑商，奖励耕织”促进了井田制的瓦解。这种措施有助于地主阶级和农民阶级的出现，B项正确；材料未涉及基层治理，排除A项；C项只是废除世卿世禄、建立军功爵制的体现，不能完整反映材料，排除；废除世卿世禄、建立军功爵制不是促进分封制的瓦解，而是宗法制的瓦解，排除D项。故选B项。 知识点三 孔子和老子 5.党的十九大报告作出的庄严承诺“努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育”。在当代中国，教育是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是(　　) A．因材施教 B．仁者爱人 C．有教无类 D．温故知新 答案：C 解析：据材料“努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育”及所学知识可知，孔子强调有教无类，推动了教育由学在官府到学在民间，C项正确；因材施教指的是针对不同的情况施加不同的教育，与材料无关，排除A项；仁者爱人指的是人与人之间的关系，与材料中教育问题没有直接关系，排除B项；温故知新是一种学习的方法，与材料内容无关，排除D项。故选C项。 6．老子通过对自然和社会的观察，深刻地认识到“万物负阴而抱阳”，他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”等观点。这体现了老子的(　　) A．仁政思想 B．无为思想 C．辩证法思想 D．法治思想 答案：C 解析：材料“万物负阴而抱阳”“大成若缺”“大盈若冲”等涉及“阴”与“阳”、“成”与“缺”、“盈”与“冲”的辩证关系，体现了老子辩证法思想，C项正确；仁政是孟子的主张，排除A项；老子的“无为”强调清静自守，与材料主旨不符，排除B项；法治思想是法家的主张，排除D项。故选C项。 知识点四 百家争鸣 7.春秋战国时期，各个学派都著书立说，议论政治，既相互影响，又相互批判，出现了“百家争鸣”的局面。各家本质上“争”的是(　　) A．国家的治理方略 B．国家统一的方式 C．国家最高统治权 D．单纯的学术问题 答案：A 解析：结合所学可知，春秋战国时期处于国家转型阶段，面对社会动荡的现状，各家纷纷提出治理国家的方略，A项正确；结合所学知识，各家本质上“争”的不仅是国家统一的方式，排除B项；国家最高统治权是国家的治理方略的具体方面，排除C项；单纯的学术问题与材料“各个学派都著书立说，议论政治……”信息不符，排除D项。故选A项。 8．在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是(　　) A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”“节用” B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心 C．墨子是战国墨家学派创始人，主张“非攻”“尚贤” D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“制天命而用之” 答案：C 解析：根据所学可知，墨子是战国初期墨家学派创始人，主张“兼爱”“尚同”“非攻”等思想，C项符合题意；老子是道家学派的创始人，主张无为而治，希望恢复到小国寡民的社会状态，“节葬”“节用”是墨家思想，排除A项；孟子发展了孔子的“仁”，提出“仁政”的主张，排除B项；“制天命而用之”属于儒家荀子的思想，不是法家，排除D项。故选C项。 拓展培优练　 1．[2024·浙江金华高一阶段考]漫画通常以含蓄、隐晦的方式评说世事，具有趣味性和形象性，耐人寻味。对如图解读最正确的是(　　) A．传统政治秩序遭到破坏 B．宗法制逐渐瓦解 C．周王的权力名存实亡 D．诸侯之间纷争不断 答案：A 解析：据本题材料漫画信息周天子弱小，诸侯高大，并结合所学可知，漫画中，诸侯是高大的形象，且傲慢无礼，而周天子的形象弱小，冷汗直冒，瑟瑟发抖，体现了春秋战国时期分封制逐渐瓦解，传统政治秩序遭到破坏的场景，A项正确；材料描述的是分封制，而非宗法制，排除B项；通过材料并不能看出周天子的权力名存实亡，排除C项；材料反映的是诸侯和天子的关系，而非诸侯之间的关系，排除D项。故选A项。 2．[2024·湖南衡阳高一检测]春秋时期各国宗室贵族相互倾轧，胜利者对待失败者的常用手段是“分其室”。商鞅“令民父子兄弟同室内息者为禁”，将大家族分为小家庭，一“室”变多“户”，由官府析分登记。这一变化说明(　　) A．争霸战争频繁剧烈 B．分封制被彻底废除 C．伦理道德日益败坏 D．社会转型趋势明显 答案：D 解析：“分其室”冲击了宗族血缘关系。“商鞅将大家族分为小家庭”，进一步地弱化宗族血缘关系，促进了小农经济的发展。这些都体现了向封建社会转型的趋势，D项正确；材料提及“宗室贵族相互倾轧”和“将大家族分为小家庭”，没有争霸战争相关信息，排除A项；春秋战国时期，分封制逐渐瓦解。秦朝统一后，废除分封制，推行郡县制，排除B项；伦理道德即在处理人与人、人与社会相互关系时应遵循的道理和准则，材料与之无关，排除C项。故选D项。 3．[2024·江苏盐城高一检测]“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被遗弃了，诸侯国大多是站在政治道德角度予以攻击。这种变化表明(　　) A．华夷文化冲突消失 B．天下一统的整体观念正式形成 C．礼乐制度完全崩溃 D．趋向统一的民族心理初步具备 答案：D 解析：根据材料可知，“夷夏之辨”在战国时期被遗弃了，说明的是天下一家的心理认同感形成，中华民族共同体意识不断得以强化，强调文化认同感，D项正确；当时华夷文化冲突仍然存在，排除A项；此时天下一统的观念正在形成之中，排除B项；完全崩溃的说法过于绝对，排除C项。故选D项。 4．[2024·山东日照高一检测]春秋战国时期，各诸侯国纷纷兴建水利灌溉工程，春秋时期有楚国修建的芍陂和吴国修筑的邗沟等，战国时期有魏国的“引漳溉邺”工程、秦国的都江堰和郑国渠等。水利工程的兴建(　　) A．体现古代重农经济主张 B．实现了各国的富国强兵 C．标志着中央集权的建立 D．表明交通的决定性作用 答案：A 解析：根据材料“春秋战国时期，各诸侯国纷纷兴建水利灌溉工程”并结合所学可知，春秋战国时期，随着农业生产力的提高，各国加大对于农业经济的重视力度，为促进农业经济的发展，各国兴修水利。因此水利工程的兴建体现了古代重农经济主张，A项正确；水利灌溉工程有助于富国，但不一定能强兵，B项表述绝对，排除；秦朝建立了中央集权，排除C项；水利工程的兴建并不能体现出交通的决定性作用，而且交通并不是决定性因素，排除D项。故选A项。 5.[2024·江西萍乡高一检测]战国时期，各国纷纷开展变法运动。如魏国李悝推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；楚国吴起实行变法，“明法审令，捐不急之官”。这些变法举措(　　) A．打击了贵族政治与特权 B．废除了分封制和井田制 C．实现了富国强兵的目的 D．标志着官僚政治的建立 答案：A 解析：根据材料可知，魏国李悝按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位，即根据功劳和能力选拔官吏；楚国吴起“明法审令，捐不急之官”，即依法办事，令出必行，淘汰并裁减无关紧要的官员。这些变法举措沉重打击了旧贵族的势力，A项正确；这些变法举措打击了贵族政治与特权，但不能说明废除了分封制和井田制，排除B项；这些变法举措打击了贵族政治与特权，未体现实现了富国强兵，排除C项；秦朝推行郡县制，标志着官僚政治的建立，排除D项。故选A项。 6.[2024·安徽亳州高一检测]儒家罕言天命，“不语怪力乱神”，结果孔子厄于陈、蔡，孟子困于齐、梁；司马迁也认为他们的做法是“持方枘(ruì)欲纳圆凿(意为方形榫头与圆形榫眼)”。材料意在说明儒家学说(　　) A．引领时代，走在时代的前列 B．端于理想，脱离了社会实际 C．继承发展，终成为主流思想 D．前后矛盾，强调“德主刑辅” 答案：B 解析：据材料中“不语怪力乱神”(孔子不谈论怪异、勇力、悖乱、鬼神之事)、“持方枘(ruì)欲纳圆凿”(亦作“方枘圆凿”，方形榫头与圆形榫眼，比喻彼此不相投合，事不能成)，由此可知，这反映出此时的儒家思想“端于理想，脱离了社会实际”，B项正确；材料未体现“引领时代”，排除A项；汉武帝时期，董仲舒提出新儒学，儒家学说成为主流思想，时间不符，排除C项；材料未涉及“德主刑辅”的思想，和材料无关，排除D项。故选B项。 7.[2024·重庆黔江高一检测]老子认识到事物间相互依存、彼此消长的发展规律。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这体现了老子(　　) A．无为而治的理念 B．朴素的辩证法思想 C．朴素的唯物论思想 D．逍遥自由的观念 答案：B 解析：据本题材料概括得出主要结论是：道家思想的创始人老子认为事物间是相互依存、彼此消长的，如美、善是相对的，美、善之后藏着丑、恶，体现了朴素的辩证法思想，B项正确；无为而治是老子的政治理念，材料中没有涉及，排除A项；材料中没有涉及世界的本原问题，不能得出老子的思想是朴素的唯物主义思想，排除C项；崇尚逍遥自由的观念是庄子的思想内容，排除D项。故选B项。 8.[2024·广东惠州高一检测]有学者认为，法家的最大贡献就在于提出了“法”的观念，如果说儒家“礼”的基本精神表现在“别(差别)”上，那么“法”的精神与之相反，则是“同”。据此可知，法家“同”的思想(　　) A．冲击了血缘和等级关系 B．主张仁政 C．主张法律面前人人平等 D．体现了“天下大同”观念 答案：A 解析：据本题材料信息得出主要结论：儒家思想中“礼”的核心精神是“别”，认同礼乐制度带来了等级差别，而法家思想与其相反，这说明法家思想冲击了宗法血缘和等级关系，A项正确；主张仁政是儒家思想，排除B项；法家思想的服务对象是君主，并未主张法律面前人人平等，排除C项；“天下大同”是儒家对理想社会的描述，排除D项。故选A项。 9.[2024·山东济宁高一检测]墨子提倡“兼爱”，主张“节用”，反对儒家有层次、差等的“仁爱”以及儒家倡导的厚葬和礼乐建设。这主要是因为两者(　　) A．所处时代不同 B．学术派别不同 C．研究方法不同 D．政治立场不同 答案：D 解析：据本题材料概括得出结论是：墨子反对儒家有层次、差等的“仁爱”以及儒家倡导的厚葬和礼乐建设，其原因是墨家代表平民的利益，提倡“兼爱”，主张“节用”，而儒家则代表贵族的利益，主张维护等级制度，强调礼仪规范，这是政治立场不同的问题，D项正确；两者都处于春秋战国时期，排除A项；学术派别不同并不是主要原因，排除B项；材料并未涉及研究方法，排除C项。故选D项。 10.[2024·江苏无锡高一检测]吕思勉这样评价先秦诸子百家的学说：“先秦时代的学术，是注重于矫正社会的病态的，所谓‘拨乱世，反之正’，实不仅儒家，而为各家通有的思想。”据此可知，诸子百家关注的共同点是(　　) A．个人身心健康 B．人与自然和谐 C．社会秩序重建 D．人生价值实现 答案：C 解析：根据材料“先秦时代的学术，是注重于矫正社会的病态的，所谓‘拨乱世，反之正’，实不仅儒家，而为各家通有的思想”并结合所学可知，春秋战国是大变革时期，社会动荡，战乱频繁，材料中的“拨乱世，反之正”是春秋战国时期众多思想家的共同愿望，意味着当时知识分子希望恢复社会秩序，C项正确；本题主旨为“百家争鸣”，“个人身心健康”不符合材料主旨，排除A项；“人与自然和谐”是道家的思想特点，不是诸子百家关注的共同点，排除B项；“人生价值实现”在材料中没有体现，排除D项。故选C项。 11.(改编题)中国古代统一多民族封建国家是境内各族人民共同缔造的。阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，以别于四邻较为落后的民族。后者相对华夏族被概称为“夷”，具体又有夷、蛮、戎、狄等名称。西周时期，华夷之争比较激烈，到春秋战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，楚国也不再被视为蛮夷。最终到秦汉以后形成统一而有持久生命力的汉民族。——摘编自张帆《中国古代简史》 材料二　周朝建立后，以血脉等亲疏关系为纽带，分封了数量庞大的诸侯国，在周礼和周文化的长期浸润下，形成了以周人为核心的华夏族雏形。至春秋战国时期，迎来了中国历史上第一次族群大迁徙、大流动、大融合的高潮。蛮、夷、戎、狄在中原诸国的争霸战争中纷纷向中原地区汇聚，与华夏族渐成杂居状态。随着族群融合的深化和文化认同的扩大，各大诸侯国均自奉为华夏正统，这就造就了诸侯领土的总和即为华夏疆域的共同认识。——摘编自刘再营《周人、秦人与早期华夏族共同体意识的形成》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期民族关系的重要变化。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括先秦时期民族交融发展的原因和影响。(8分) 答案：(1)变化：周边民族产生华夏认同观念，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族；通过民族交融，华夏族的内涵进一步丰富，活动范围进一步扩大。 (2)原因：周朝宗法、分封制推动周文化的传播；民族迁移加速民族交往、交流和交融；春秋战国时期的战争客观上加强了民族交流与交融。 影响：民族交融推动统一多民族国家的形成。 解析：(1)变化：根据材料一“到春秋战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中”得出周边民族产生华夏认同观念，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族；通过民族交融，华夏族的内涵进一步丰富，活动范围进一步扩大。(2)原因：根据材料二“周朝建立后，以血脉等亲疏关系为纽带，分封了数量庞大的诸侯国，在周礼和周文化的长期浸润下，形成了以周人为核心的华夏族雏形”并结合所学可推出周朝宗法、分封制推动周文化的传播；根据材料二“至春秋战国时期，迎来了中国历史上第一次族群大迁徙、大流动、大融合的高潮”可推出民族迁移加速民族交往、交流和交融；春秋战国时期的战争客观上加强了民族交流与交融。影响：根据材料二“随着族群融合的深化和文化认同的扩大，各大诸侯国均自奉为华夏正统，这就造就了诸侯领土的总和即为华夏疆域的共同认识”可推出民族交融推动统一多民族国家的形成。 12.[2024·湖北孝感高一联考]阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。到战国时期，社会上产生了各种思想流派，如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等，各派各家都广收门徒、著书立说，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，又相互影响。使思想学术领域出现空前繁荣景象。——朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》 根据材料，概括战国时期思想文化领域出现的社会现象。并以此为题撰写一篇历史短文。(要求：表述成文，史实准确，逻辑严密) 答案：示例 论题：先秦诸子思想是春秋战国社会变革的时代产物。 阐述：春秋战国时期，诸侯混战，礼崩乐坏，社会动荡不安；随着铁犁牛耕的使用和推广，土地私有制逐步确立，新兴地主阶级逐渐形成并壮大；加之私学教育兴起，士阶层崛起；各诸侯国统治者为了争霸和扩张的需要，礼贤下士，争相招揽人才。先秦诸子从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事。儒家的孔子提出“仁”和“礼”，主张“为政以德”；孟子提出“仁政”学说，认为人性善；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。道家的老子主张自然无为和小国寡民，并提出朴素的辩证法思想。墨家的墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”。法家的韩非子主张法治与中央集权，顺应了国家统一的政治趋势。总之，诸子百家虽然对于社会各方面的主张不尽相同甚至相互抵触，但归根结底都是为了改变现状，实现社会的长治久安。 解析：本题为开放性试题，答案言之成理即可。材料反映的是百家争鸣的现象，因此可以拟定论点为先秦诸子思想是春秋战国社会变革的时代产物。关于阐释可结合春秋战国时期社会各方面的变动、士阶层的崛起、儒道墨法各家的主张以及所代表的阶级利益等内容进行具体分析论证。“总结”，根据之前所述进行总结，得出“诸子百家虽然主张不尽相同，但都是为了改变现状，实现社会的长治久安”，呼应主题。 学科网（北京）股份有限公司 $$