探究建构 古代世界文明——考察文物遗迹，探析古代世界文明的多元面貌 大单元学习课件--2023-2024学年高一下学期统编版（2019）必修中外历史纲要下

1.物质、精神准备： 课本、《古代世界文明》学程、双色笔，最重要的是： 2.落实核心内容（详见自习课件），课前默写。 3.课前展示： 同学们，你准备好了吗 激情！！ 问题 展示组 地点 要求 学习活动四（1） 自由 展示 前黑板 ①迅速、简练、规范，书写端正； ②有深度思考和整体思路； ③课前完成的小组额外加5分。 学习活动四（2） 前黑板 学习活动五（3） 前黑板 学习活动五（4） 前黑板 学习活动七（2） 后黑板 学习活动七（3） 后黑板 探究建构 古代世界文明 ——考察文物遗迹，探析古代世界文明的多元面貌 1.借助文本内容及相关史料，说出古代世界不同地区文明发展的代表性成果。 2.解读文物遗迹，运用考古资料，归纳出古代世界文明的多元面貌的内涵及影响。 3.联系影响文明发展的因素，阐释对“文明多样性是人类进步的不竭动力”的理解。 探究内容： 学习活动四：探析古代世界文明的产生与特点 学习活动五：中世纪之问——黑暗还是曙光 学习活动七：探寻文明交流的方式及产生的影响 深度思考： 1.印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？佛教教义对种姓制度造成了什么影响？ 2.西欧的封君封臣制与西周的分封制有什么异同？ 3.比较奴隶与农奴的异同，说明中古时期西欧生产关系的变化。 4.归纳世界文明之间交流的主要途径。 探究要求： ①高效、充分讨论，边讨论边整理、修改； ②注意观察展示的内容，用彩笔进行修改完善，标明小组序号。 ③讨论结束马上整理、落实。 合作探究 分享交流 学习活动四：探析古代世界文明的产生与特点 图3 不同区域文明的早期文字 解读第一组的考古资料，说出人类文明是如何产生的？（要求：先解读图片文物本身的历史信息，再进一步解读农业与人类文明产生的关系。） 1.前提：原始社会生产力低下，人类主要依靠采集和渔猎为生；随着原始农业和畜牧业的发展，人类从食物的采集者转变为食物的生产者；农业、畜牧业的产生是人类文明产生的前提。 2.产生：①城市产生：农耕生活需要人们过定居生活，一些较大的定居点发展成为城市。②阶级产生：随着生产力的发展，私有制逐渐产生，社会分化成统治者和被统治者两大阶级，奴隶反抗奴隶主的斗争成为最早的阶级对抗形式。③国家形成：在阶级矛盾和部落战争双重作用下 逐渐出现政府、军队、监狱等强制机关，国家开始形成。④文字出现：处于记事和管理的需要，文字产生。 从第二组考古资料中，每人至少选择两幅图片，解读（文物、遗迹）所反映的不同文明的特点？ （要求1.小组成员分工合作，共同完成。2.先解读图片文物本身的历史信息，再进一步解读其所代表文明产生发展的历程和特点，说出对古代世界文明多元面貌的理解。3.写出对文物、遗迹的解读提纲） 图4《汉谟拉比法典》石柱。 石柱上用楔形文字刻写了282条法典铭文，内容涉及古巴比伦王国的社会结构、婚姻、土地租赁、借贷等多个方面，是世界上现存最早的较完整的成文法典。它宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威。 其代表的是两河流域的文明成就。 《汉谟拉比法典》 原文刻在一段高2.25米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。 上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕； 下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共282条。 第6条 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。 第23条 如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的形式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。 第196/197条 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。 第203/205条 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳制刑。 严格的保护商业财产 类似“福利国家”政策 同态复仇法 明显的阶级歧视 特点：各等级之间贵贱分明，世代相袭。低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。 目的：维护印度奴隶主贵族的利益。 种姓制度 种姓在印度的梵文中称“瓦尔那”,意为“肤色,品质”,并以肤色来决定等级。为了维护反动的等级制度,婆罗门编造说:从造物神的嘴演化出婆罗门,从双臂生出刹帝利,从腿生出吠舍,从脚生出首陀罗。各个等级间职业世袭,互不通婚,界限森严甚至不能共食、共住。 材料一 当他们分割普鲁沙时， …… 其口为婆罗门， 由其双臂造成罗惹尼耶，其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ---崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》 材料二 早期佛教……首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。 ——朱寰主编《世界上古中古史》 材料一印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？ 史料二中的佛教教义对种姓制度造成了什么影响？ 种姓制度从人类产生之初就出现了，强调其神圣不可变动性。论证其存在的合理性。 主张众生平等，抨击种姓制度高下分明的等级体系，赢得了大批信众，对种姓制度形成一定程度的冲击。 1.政治上：封君封臣制度，国家长期处在分裂割据状态。 2.经济上：封建庄园经济（农奴制）。 3.思想文化上：基督教成为统治思想，教会控制文化教育。 学习活动五：中世纪之问——黑暗还是曙光 图13 中古时期宣誓效忠仪式（13世纪《萨克森明镜》） “我......效忠我的主人，爱其所爱，仇其所仇。主人凡践履契约，因我委身投附而善待于我，赐我以应得，则我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准则，绝无违背。” —【美】约翰·巴克勒等著，霍文利等译《西方社会史》上卷 图14 中古西欧庄园示意图 图15 卡诺莎之辱和教阶制度 3.认真观察图片13-15，并结合课本所学从政治、经济、思想等方面解读这些图片背后所反映的西欧社会发展风貌。 课堂探究 同 异 目的 内容 特点 结果 维护统治 有条件地分封土地，行使权利，承担义务 等级森严，层层分封 前期加强国王对地方统治，后期造成地方割据 维持手段不同 西周：以血缘为纽带，宗法制来维系，天下共主 西欧：以土地为纽带，靠效忠来维系 ，不可越级统治 想一想，西欧的封君封臣制与西周的分封制有什么异同？ 我的附庸的附庸 不是我的附庸 普天之下， 莫非王土； 率土之滨， 莫非王臣。 问题探究 它（庄园）承袭了罗马的大地产，但和罗马大地产不同的是，庄园由农奴…而不是奴隶耕种。在现代意义上，农奴无疑是不自由的。首先，他们不能擅自离开土地，他们被迫定期给领主干活而毫无报酬，他们还得忍受数不清的侮辱性的赋税，服从领主法庭的判决。但他们耕种分到的土地用以谋生，而且通常不能加以剥夺，所以他们的处境比奴隶要好得多。这样，当农业改良发生的时候，农奴自己可以指望从中至少稍许获益。更重要的是，虽然理论上领主有权随意摊派赋税，实际上义务趋向于保持固定。尽管许多农奴的命运肯定相当艰难，但他们很少完全听凭他们的领主随意支配打发。 ——［美］罗伯特·E.勒纳等著，王觉非等译《西方文明史》 阅读上述材料，并结合所学知识，比较奴隶与农奴的异同，说明中古时期西欧生产关系的变化。 对比项 奴隶 农奴 相同点 在法律上都是非自由人,都受到奴隶主或领主的压迫和剥削。 不同点 人身自由 奴隶是主人的财产,依附于主人,没有任何自由。除非主人单方面宣布解放奴隶,否则他或者他的子女永远是奴隶。 农奴虽然被固定在土地上,不能自由迁徙,但拥有相对较多的自由。 经济地位 奴隶没有财产,没有生产资料和工具,奴隶是主人的财产,主人可以随意买卖奴隶。 领主不得随意驱赶或者买卖农奴,农奴有自己独立的家庭和财产,自备生产工具为领主服劳役。 生产积极性 缺乏劳动积极性,甚至采取各种形式破坏工具或者消极怠工。 农奴只缴纳比较固定的租税,在交租纳税后余下部分归自己所有,生产积极性相对较高。 在封建庄园经济之下，领主和农奴是封建性质的剥削和被剥削的关系。由奴隶制转变为封建制经济，体现了生产关系进步。 农奴拥有相对较多的自由，有自己独立的家庭和财产，也更有生产积极性，有利于西欧社会生产的发展。 10 学习活动五：中世纪之问——黑暗还是曙光 图16 中古西欧城市景象 博洛尼亚大学 巴黎大学 牛津大学 图17 城市大学兴起 4.中世纪的欧洲是黑中有光、暗中有明的时代，认真审读图片16、17，并结合所学分析中古时期西欧文明出现的新曙光。 政治：王权的加强和民族国家开始形成。 经济：生产力提高促进了商品经济发展； 城市复兴、自治和市民阶层壮大 文化：大学的兴起、教育与学术出现新气象。 中世纪的欧洲，确实有诸多让后人觉得黑暗与蒙昧的地方，如宗教迫害、审判异端和火刑杀人。但同时，中世纪欧洲不仅仅只有“黑暗”、“蒙昧”这些关键词。其黑暗迷糊中也有自己的光亮点，其蒙昧无知中也有它自己的觉醒。他们在昏庸无道中也有创造和累积了近代欧洲文明的诸多因素，如民主制度、法律制度、知识积累、大学创立、宗教信仰、城市扩张、草坪文化、建筑雕刻、图画艺术、行会商业、生活方式、思维方式等。 政治：封建等级制度—封君封臣制度 经济：庄园经济农奴制度 文化：基督教神学控制欧洲 黑暗 曙光 历史绝对不是非黑即白，必须基于客观史实才能做到理性认知 学习活动八第一问太简单了，直接第二问合并了，然后再一起拓展文明交流的方式，这样能节省时间提高效率。 学习活动八——探寻文明交流的方式及产生的影响 材料：在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国边境的帝国……帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏‘】、=》 》》》==遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。在地理上，阿拉伯联系了东方和西方;在文化上，阿拉伯在东西方之间承当了科学文化交流的桥梁——中国、印度的科学文化有很大一部分是通过阿拉伯传入欧洲的;在历史上，阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用……阿拉伯的文化是在同时吸收了古希腊和古东方文化的基础上产生的，阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方文化的一次大融合。 ——张帅《阿拉伯文明的起落》 根据材料指出阿拉伯人在促进东西文化交流的方式及在此过程中做出的贡献。 方式：贸易交流、文化交流、技术交流 保存并传播了古代希腊、罗马文化; 阿拉伯人足迹遍布亚、欧、非三大洲,成为东西方文化沟通的媒介; 阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且在其基础上加以发展。 世界文明之间交流的主要途径 1.经贸往来：经贸往来是世界文明交流交往的基本形式，虽然没有扩张和战 争引发的交流引人注目，但是，和平的经贸往来是最持久、最 深刻的人类文明的交往形式。 2.人口迁徙：人口迁徙导致不同种族、文明的族群产生接触，从而形成文明 之间的相互学习和交流，大大促进了世界文明的发展。世界古 代史上，西亚地区的人口迁徙最为复杂，文明之间的交流也最 为活跃。 3.军事征服：征服者的文明占据优势地位，往往能够大大加速文明的传播速 度。亚历山大帝国的扩张是一个典型的例子，它大大促进了希 腊文明的传播，是东西方文明的一次大规模交流和交往。 4.国家统一：在一个统一的国家内，由于相对稳定的环境和国家政策的推动， 不同文明之间的交往、交流将更加便捷，罗马帝国繁荣时期， 亚非欧文明的交流速度加速。 习近平总书记曾发表署名文章指出：“伟大的古老文明都是相似的，伟大的古老文明都是相知的，伟大的古老文明更是相亲的。2000多年前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映”。 材料七 多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收形成文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。纵观世界历史，以文明多样性为基础的文明交流互鉴始终是人类文明演进的主流。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。从这样的人文视角出发，可以看到人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。 ——摘编自《文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信》 结合中外古代史的有关知识，分析材料中关于中外文明的观点。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。） 观点：世界文明具有多样性，而且是相互交融(影响)中发展的。 分析：世界各国由于受自然地理、气候等条件的影响，产生了各具特色的、多样的文明成果，如东方的古代中华文明、西方的古希腊罗马文明等。各文明中心在吸取其他国家的文明成果的基础上，获得了进一步的发展，如中国古代儒家吸收佛教教义等而使儒学得到发展。各国文明在自身发展的同时，对周边区域的发展产生了重要影响，显示了较强的制度和文化优越性。比如，中华文明对东亚地区的影响，形成了以儒家文化为中心的东亚文化圈，以及希腊文明对地中海地区特别是罗马文明的形成产生了重要影响。繁荣发展的各国早期文明，已成为世界文明的重要象征。因此，应该尊重世界文明的多样性，努力发掘本国古代文明的智慧为本国与世界的和平、发展服务。 各美其美，美美与共！ 文明因多样而交流 因交流而互鉴 因互鉴而发展 $$