77 第四部分 任务群一 整本书阅读 任务一 研习学术著作《乡土中国》（PPT课件）-【高考领航】2025年高考语文大一轮复习

任务一　研习学术著作《乡土中国》 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 高考对信息类文本阅读筛选、提取、整合、比较、分析、应用等能力的要求，均可以在《乡土中国》中找到对应点和答题依据。为此，我们选取该部书中的经典片段，来介绍读文方法，以期提升检索提取文本信息的能力。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 一　 熟知《乡土中国》的阅读方法 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 根据必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》“阅读指导”要点与“学习任务”要领，可以总结出先“粗”后“细”、多思考的信息类文本读文法。 第一步：整体感知，理清行文思路 有些信息类文本具有较强的逻辑性，段与段之间既相对独立，又相互关联。这就需要通读全文，理清文章的行文思路，具体来说，可通过抓文体特征(如论述文有总分、并列、层进、对照等结构)、寻找标志性词语(如关联词、顺序词、过渡词等)、寻找关键语句(如领起句、总起句、过渡句等)来梳理文章的思路。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 第二步：抓住内容要素，理解作者观点 一是要抓住核心概念。在信息类文本中，作者往往会提出一些重要概念，这些概念有时比较抽象，但它恰恰又是理解文本的关键。因此，要在阅读文本的基础上，根据语境分析概念的内涵与外延。此外，还要从概念入手，理解作者的观点和态度。二是要筛选重要词句，提炼材料要点、论证要素和推理要素，进行全面理解分析，把握内容要点和重要观点。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 第三步：关注“问题”，学以致用 阅读信息类文本，要关注其中“问题的提出”和“问题的解决”。要通过找出解决某一问题的解决策略和方式，学以致用，去解决现实生活中的实际问题。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 读文示范 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，不能模糊，这种格局不妨称之为团体格局。如果有朋友写信说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”，在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局(实际上就是差序格局)则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己，我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。 (节选自《乡土中国·差序格局》，有删改) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 材料二： 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时写别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 (节选自《乡土中国·系维着私人的道德》，有删改) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 材料三： 礼治社会并不是指文质彬彬。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，礼是合式的意思。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 文本呈现 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 (节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 读文范例 依据上述提供的读文法，快速阅读文本内容，在文中横线处填出空缺内容。 (1)材料一由西方社会的“团体格局”引出中国社会结构“________”的概念；再运用对比和比喻手法，指出这种格局的特点；最后采取举例的方式，强调“差序格局”具有的___________。(抓核心概念，分析行文思路) 差序格局 伸缩能力 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 读文范例 (2)作者认为，差序格局就是发生在亲属关系、___________等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生______________。(理解作者观点) 地缘关系 不同的圈子 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 读文范例 (3)材料二先运用比较的方法，指出在中国传统中没有清楚明白的行为规范；接着强调“一个差序格局的社会，是由无数______________搭成的网络”。(分析行文思路，理解作者观点) (4)材料三中，作者强调礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的_____________，使人服膺；人服礼是主动的。(理解作者观点)   (5)作者认为，在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，由此可以看出，当今社会单纯地依靠_____是满足不了时代需求的，还必须实行“______”。(关注“问题”，学以致用) 私人关系 敬畏之感 法治 礼治 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 1．(文本内容的理解分析)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．与西方社会相比，乡土中国“家”的界限模糊，作者认为这正是中西方社会结构不同的一种表现。 B．在中国传统中，没有个人对团体履行义务的行为规范，也就不容易找到个人对团体的道德要素。 C．礼和法律对人起作用的方式不同，“礼”靠教化养成，“法律”靠国家权力推行，二者皆可用来维持社会秩序。 D．维持礼的是传统，而乡土社会可以靠礼来维持，正是因为它满足了传统可以有效应付生活的前提。 真题试做 B 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 选B。“没有个人对团体履行义务的行为规范”错。由原文“在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的”可知，在中国传统里没有一个清楚明白的行为规范。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2．(观点态度的推断)根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) (　　) A．传统乡土社会，亲属关系呈现水波似的同心圆，自己是圆心，根据血缘关系，逐步向外推展开。 B．传统道德中的“忠”，有对朋友的“忠”，有对君王的“忠”，包含私人关系，最接近公共道德观念。 C．礼和法律都是一种约束人行为的规范，合乎礼的行为就是做得对的。 D．因为缺乏变化，礼只能在传统乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥。 C 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 选C。A.“根据血缘关系，逐步向外推展开”错。根据原文“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”可知，亲属关系不单包括血缘关系，如夫妻关系即根据婚姻事实发生的社会关系，而非血缘关系。B.“最接近公共道德观念”错。根据“但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系”可知，这依然是对君王私人间的关系。D.“在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥”表述绝对。原文的表述是“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”，并不等于礼不能在变迁很快的现代社会发挥效力。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 3．(观点材料的印证)下列《红楼梦》中的情节，不能作为论据支撑材料三主要观点的一项是(3分)(　　) A．袭人是贾母拨过来侍奉宝玉的，因此宝玉不能直呼她的名字而称“姐姐”。 B．凤姐弄权铁槛寺，干预张姓财主女儿金哥的婚事，导致金哥殉情而亡。 C．柳湘莲因贞操名节的禁锢，拒绝了和尤三姐的婚约，尤三姐以死明志。 D．有一回晴雯不在，三等丫鬟小红给宝玉倒了一杯茶，招来一顿责骂。 B 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 选B。结合文中“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”，“凤姐弄权铁槛寺”，为了三千两银子，强行让张家退婚，致使金哥殉情，体现了王熙凤因自己的私利而谋财害命，并不能体现“礼”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 4．(分析论证手法及其作用)三则材料中出现了哪些论证手法，请结合材料简要分析。(4分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①都采用对比论证。材料一将差序格局与团体格局进行比较，突出乡土中国差序格局的特点。材料三将“礼”与法律“道德”进行比较，指出礼从教化中养成，并使人主动服膺于传统，突出乡土中国礼治秩序的特点。②材料一综合运用了比喻论证、举例论证的方法，材料充实，生动幽默，在轻松活泼中呈现乡土中国的特点。③材料三主要运用假设论证的方法，有力精准，在理性中阐释礼治在乡土中国的独特性。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 5．(探究文本内容)下面的文字是小说《白鹿原》的结尾，请结合材料一、二的相关内容分析白嘉轩对鹿子霖忏悔的原因。(6分) 他一路思索，既然神灵把白鹿的吉兆显示给我白嘉轩，而不是显示给那块土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神灵救助白家的旨意办事了。如何把鹿子霖的那块慢坡地买到手，倒是得花一点心计。要做到万无一失而且不露蛛丝马迹，就得把前后左右的一切都谋算得十分精当……一当把万全之策谋划出来，白嘉轩实施起来是迅猛而又果敢的。 这个村庄后来出了一位很有思想的族长，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓，老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在…… 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 白嘉轩看着鹿子霖(注：此时鹿子霖已经发疯，家业败落)，忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文的县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。他俯下身去，顶着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。” (摘编自陈忠实《白鹿原》) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①白嘉轩与鹿子霖两人有亲密的血缘、地缘关系；②白嘉轩为了一己之私而置兄弟之情不顾，巧取慢坡地，体现了差序格局人际关系的伸缩性和以“己”为中心的特点；③白嘉轩认为鹿子霖发疯及鹿家败落是自己不义的结果，同时两人关系密切，因而忏悔。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 二　 深研《乡土中国》的命题方向 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 近年来，新高考对《乡土中国》的考查主要采取隐性的方式，一是选材上，更加贴近《乡土中国》的题材，二是命题形式，着眼于融通考查，重点考查考生的迁移运用和解决实际问题的能力。考查范围主要有信息类文本阅读、文学类文本阅读、语言文字运用和写作。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 一、信息类文本阅读中的考查 阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 费先生曾说：“又要西方，又要中国，我两面都有了。”一方面，他提倡学术自立。他认为我们应当注意社会的个性。我们发展社会学也要走自己的路，搞中国式的人民的社会学。社会学绝对不是西化和洋化。另一方面，费先生时刻不忘和世界接轨。当年在评价关于乡村与工业的论文时，他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。费先生提出的要建立“文化自觉”，也是指既要培育好、发展好自己本民族的文化，又不要闭关自守，隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 费先生在其八十寿辰聚会上，针对当年在伦敦经济学院的老同学埃德蒙·利奇对他工作的批评，曾经意味深长地讲了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”在《推己及人》一书中，费先生进一步表达了这一世界文化观：“在世界上生活的各个群体，在认为自己的传统价值标准是‘美’的之外，各群体之间还应当求同存异，相互理解，承认别人的传统价值标准也是‘美’的，做到‘美人之美’。在这个基础上，全人类建立起一套大家愿意共同实行的价值标准，达到全人类和平共处、‘美美与共’的境界，实现‘天下大同’。” 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 毋庸置疑，中国社会学本土化的最终目的是把中国经验升华为一般的理论原则，而不仅仅是停留在前者。中国社会学的本土化和国际化有赖于我们的共同努力。 (摘编自王勋《费孝通是推动社会科学中国化的典范》) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 材料二： 马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里，称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的作为后来成为人类学跨越“文野之别”的标志，但是从他进村之时写的《江村通讯》来看，作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看，他应该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 为什么会形成这种清规戒律？人类学“文野之别”的清规的形成，与这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大的相关。十九世纪三十年代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交叉，在以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合。 如果说“文野之别”的跨越动因，“在很大程度上是人类学与社会学的结合促成人类学向文明社会研究的转变”，那么对传统上的研究“异文化”的人类学来说，这种转变在费孝通那里还存在着对“他己之别”的跨越。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 利奇一再强调，某些社会人类学家，欲图研究本社会的愿望可以理解，事实上也值得称赞，但危害重重。按照人类学当时的观点，研究熟悉的社会，先入之见就可能造成研究的偏见，如果是单纯的陌生人去研究，就不会受到偏见的影响。要避开利奇的忧虑，保证研究的客观公正，或者说要实现充分的民族自省，研究者就必须具备费孝通先生晚年一再强调但青年时代已逐渐养成的能力——文化自觉。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 我认为，在社会学领域你必须具备如米尔斯所说的“社会学想象力”，对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”。可以说，正是有赖于这种同样能够增进理性、看清世事的心智品质，费孝通才能在江村调查中实现对“文野之别”的从容跨越。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 一般而言，在从事文化或者社会研究之时，与研究者的地位或身份相关的问题通常包括两个方面：其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观地研究问题。其二是研究你所陌生的异文化(比如人类学通常研究的土著文化)之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题。 针对上述问题，费孝通1997年在《人文价值再思考》一文中，以“进得去”和“出得来”六个字高度概括了上述研究的难题。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 如果说与异文化的接触能够使研究者摆脱对家乡或本土文化的“麻木”，形成对本土文化的“知之”或我们这里所说的“文化自觉”，那么此时开弦弓在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快速促进了这种“知之”或“文化自觉”的养成。 如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化(布莱希特的“间离效果”)，而这陌生化保证了研究者在自己的文化中“出得来”，那么按费孝通的理解，在这多少被动的“陌生化”之外还有一条主动的“陌生化”路径可走，即致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够“出得来”的问题，其实只是回应了前述“利奇之忧”的一半，另一半同样甚至更为棘手：以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的微型社区研究，能否以及在何种程度上能够概括幅员辽阔、错综复杂的中国国情？用费孝通的话来说，“这个问题的矛头直指我的要害，因为如果我学人类学的志愿是了解中国，最终的目的是改造中国”，那么，如果不能通过对江村及后来的云南三村的研究获得对中国的概括性认识，所有的一切皆会前功尽弃。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 费孝通通过《江村经济》及其后的微观社会研究而认识中国的努力并非没有留下遗憾。就“从特殊到一般”的认识过程来说，如果说无论是江村还是云南三村落入研究者眼中都带有某种偶然性的话，那么如何能够保证在这种偶然的类型“捕获”中不致挂一漏万，依旧不仅是一个操作上的难题，更是一个理论上的难题；而就“从特殊到一般”的认识过程说，费孝通的遗憾则更为鲜明，尽管那是一个需要历史来负主责的问题。 (摘编自周晓虹《费孝通江村调查与社会学的中国化》) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 1．下面对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．材料一和材料二都谈到费孝通先生主张社会学研究要走中国化道路，既要培育好、发展好自己本民族的文化，同时不忘和国际接轨。 B．材料一费孝通先生以“各美其美”强调了在世界上生活的各个群体之间还应当彼此尊重，求同存异，相互理解的世界文化观。 C．材料指出以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的研究，实际上是通过“陌生化”避免先入之见可能造成研究的偏见。 D．材料二中所提到的“文化自觉”强调学术上的冷静与理性，与材料一中所提到的“文化自觉”侧重点不同。 D 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 选D。A.结合材料一“又不要闭关自守，隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭”，材料二“对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的‘文化自觉’……从容跨越”可知，主要是材料一提到与国际接轨，材料二侧重谈的学术研究本土化。选项“同时不忘”曲解文意。B.结合原文“各群体之间还应当求同存异，相互理解，承认别人的传统价值标准也是‘美’的，做到‘美人之美’” 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 可知，“强调了在世界上生活的各个群体之间还应当彼此尊重，求同存异，相互理解”属于“美人之美”，选项张冠李戴。C.“以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的研究”实际上是如何“进得去”，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题，而不是“出得来”的问题，即“如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观地研究问题”。选项曲解文意。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．“进得去”要求以当地人视角、世界观对陌生文化进行深入调查研究，避免浅薄。 B．“出得来”要求对本土民族成员或文化调查研究时能够尽量做到客观，避免偏见。 C．研究西方相关理论的主动“陌生化”和“文化自觉”有助于调查研究者“进得去”。 D．急速社会变迁导致的被动的“陌生化”(间离效果)有助于调查研究者“出得来”。 C 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 解析：选C。“研究西方相关理论的主动‘陌生化’和‘文化自觉’有助于调查研究者‘进得去’”错误，结合原文“研究你所陌生的异文化(比如人类学通常研究的土著文化)之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员”可知，“研究西方相关理论”属于“研究你所陌生的异文化”，应当通过“以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员”才能够“进得去”，而不是选项说的通过主动“陌生化”“进得去”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分) (　　) A．材料一第一自然段采用总分结构，先总体概括，再分别谈到费先生学术研究的本土化和世界化。 B．材料二第七段以“进得去”和“出得来”分别概括了第六段“其一”和“其二”这两个难题。 C．材料一第二段分别以举例论证、引用论证解读了费先生的十六字箴言，阐释了他的世界文化观。 D．材料二层层递进，运用了发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 B 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 选B。“以‘进得去’和‘出得来’分别概括了第六段‘其一’和‘其二’这两个难题”错误，结合原文“其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，……以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题”可知，第六段“其一”是“出得来”，“其二”是“进得去”，选项“‘进得去’和‘出得来’分别概括了第六段‘其一’和‘其二’”曲解文意。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 4．请结合材料一和材料二谈谈费孝通先生是如何认识“他己之别”的。(4分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：①费孝通先生坚持社会学研究的本土化与国际化，既要走自己的路，又不忘和世界接轨。②费孝通先生认为“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”，能够增进理性、看清世事。③迅疾的社会变迁和致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解”带来的“陌生化”，使研究者既能抽身其间，又能深入研究。④费孝通先生认为社会学研究要“进得去”，也要“出得来”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 5．《乡土中国》的“名实的分离”一章中关于“社会变迁”有这样的论述： 社会变迁却是指社会结构本身的变动。任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，无论怎样快，也是逐步的。所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。 社会结构自身并没有要变动的需要。社会结构的变动是人让它变的。要让它变的原因是在它已不能答复人的需要。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 社会变迁是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。 结合上述材料，请分析材料二中所提到的十九世纪三十年代的社会变迁所带来的影响。(6分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：①急速的社会变迁促使人类学与社会学结合，促成人类学向文明社会研究的转变。②急速的社会变迁造成了原来的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化。③急速的社会变迁促进了研究者养成“文化自觉”，保证在自己的文化中“出得来”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 二、文学类文本阅读中的考查 阅读下面的文字，完成6～9题。(16分) 万年青 冯骥才 西门外往西再走三百步，房子盖得就没规矩了，东一片十多间，西一片二三十间，中间留出来歪歪斜斜一些道儿好走路。有一个岔道口是块三角地，上边住了几户人家，这块地迎前那个尖儿，太小太短，没法用，没人要。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋，开一个小杂货铺。这一带没商家，买东西得走老远。如今有了这个吃的穿的用的一应俱全的小杂货铺，方便多了，而且渐渐成了人们的依赖。过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起个好听的名字，叫万年青。老蔡家也喜欢这店名，求人刻在一块木板上，挂在店门口的墙上。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情。这种交情最金贵的地方是彼此“信得过”。信得过可不是用嘴说出来的，这得用多少年的时间较量，与多少件事情较真，才较出来的。老蔡家有个规矩，从早上日出，到下晌日落，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。现在万年青的店主是蔡得胜，他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死。 这规矩，既是万年青的店规，也是老蔡家的家规。虽然老蔡家没出过状元，没人开疆拓土，更没有当朝一品，可是就凭这天下独有的店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光。老蔡走在街上，邻人都先跟他招呼。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟看看，连去带回大约要五天，可是铺子就没人照看了。他儿子在北京大栅栏绸缎庄里学徒，正得老板赏识，不好叫回来。正这时候，家住西马路一个发小马得贵来看他，听他说起眼前的难事，便说他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，江苏常州人，现在放暑假，回家一趟得花不少钱，不如请来帮忙。他人挺规矩，关系单纯。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，白净脸儿，戴副圆眼镜，目光实诚，说话不多，有条有理，看上去叫人放心。寻思一天后，便把万年青交给他了。说好五天，日出开门，日落关门，诚心待客，收钱记账。老蔡家的店铺虽小，规矩挺多，连掸尘土的鸡毛掸子用完了放在哪儿都有一定的规矩。金子美脑袋像是玻璃的，放进什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。” 这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿？除去念书，我什么事也没有。放心吧！” 老蔡咧嘴一笑，把万年青放在他手里了。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 金子美虽然没当过伙计。但人聪明，干什么都行。一天生，两天熟，干了两天，万年青这点事就全明白了。每天买东西不过几十人，多半是周边的住家。这些老街坊见了金子美都会问一句：“老蔡出门了？”金子美说：“几天就回来了。”老街坊互相全都知根知底，全都不多话。 金子美每天刚天亮就从学堂赶到万年青，开了地锁，卸下门板，把各类货品里里外外归置好，掸尘净扫，一切遵从老蔡的交代。在铺子里，拿出全部精神迎客送客，卖货收钱，从容有序，没出半点偏差。下晌天黑，收摊关门，清点好货物和收银，上好门板，回到学堂去睡觉。一连三天，没出意外，一切相安无事。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 转天一早刚到了万年青，一位同室学友找来说，从租界来了一个洋人，喜欢摄影，个子很高，下巴上长满胡子，来拍他们的学堂。北洋大学堂是中国首座洋学堂，洋人有兴趣，这洋人说他不能只拍场景，还要有人。金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买？”子美觉得也有道理，就关上门，随着这学友跑到了远处西沽运河边的北洋大学堂。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 金子美头一次见到照相匣子，大家玩得尽兴，直到日头偏西，赶回到城西时，天暗下来。在他走到街口，心里有点愧疚。他辜负了人家老蔡，他便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里…… 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 一天，金子美在学堂忽接到老蔡找人送来的信儿，约他后晌去万年青。子美去了，老蔡弄几个菜半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对子美先前帮忙，以酒相谢。老蔡没酒量，子美不会喝，很快都上了头。子美心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后怕亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来。谁想到老蔡听了，脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。 “您这是怎么了？”他问。 “你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 “从早上。我回来的时候……快天黑了。” “整整一天？一直上着门板？” “上了呀，我哪敢关门就走。” 静了一会儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，我说这些天老街坊见了我神气不对。你坑了我，还坑了我祖宗！你——给我滚！”老蔡指着门，他从肺管子里呼出的气冲在子美脸上。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指着门的手剧烈地抖。他慌忙退身，出来，走掉。 这事没人知道，自然也没人说，但奇怪的是，从此之后这一带人再也没人说老蔡家的那个“家规”了；万年青这块牌子变得平平常常了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了。 (摘编自《俗世奇人》，有删改) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　) A．西门外的三角地小短无用，而老蔡家却用其开设杂货铺给街坊们带来便利，大家给它起名“万年青”，正符合了老蔡“无用之为大用”的家传。 B．老蔡了解完金子美的各种情况后，还要对其进行单独面试，交代完规矩之后依然千叮咛万嘱咐，足见老蔡作为商人的多疑和世故。 C．“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买？”学友的玩笑话打动了金子美，最终促使他放弃和老蔡的约定，关上店门心安理得地去了学堂。 D．“你坑了我，还坑了我祖宗”，老蔡在得知真相后的指责令金子美羞愧与惊讶，但金子美却不能理解老蔡为何怒不可遏。 D 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 选D。A.“正符合了老蔡‘无用之为大用’的家传”说法错误，无中生有。老蔡家在三角地上建屋开店，只是说明他爱发动脑子善用地，而“万年青”店名也只是体现出街坊们对小店的喜爱。B.“足见老蔡作为商人的多疑和世故”说法错误，体现的是老蔡对家规店规的坚守，而不是作为商人的多疑和世故。C.“学友的玩笑话打动了金子美”说法错误，并不是这句话打动了金子美，打动金子美的是洋人和照相机这些新鲜事物，从金子美后来的行动看，“心安理得”的解说也是错误的。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．小说极具“津味”特色，使用天津方言的典型用词和表达方式，如“道儿”“迎前”“嘛时候”等都强化了地域特点。 B．“白净脸儿，戴副圆眼镜，目光实诚”，作者巧用外貌描写塑造了一个朴实的大学生形象，这与后文他的失约行为形成了反转。 C．除老蔡和金子美之外，小说还描写了老蔡儿子、马得贵、学友等次要人物，看似闲笔，其实跟情节发展都有关联作用。 D．老蔡从过去的“脸上有光”到现在的“光不见了”，“万年青”也由百年招牌变得平常，这悲剧式的结局实在令人唏嘘感慨。 B 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 选B。“这与后文他的失约行为形成了反转”说法错误，这并不能构成反转，大学生有着好奇贪玩的特点，他没能真正理解老蔡坚守规矩的行为，所以出现了失约，这是合理的顺承而不是反转。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 8．金子美是一个老实本分的北洋学堂大学生，但他却破坏了老蔡的店规家规。请结合小说情节简要概括金子美的心理变化过程。(4分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：①接受任务时充满自信。面对老蔡的叮嘱自信回答“放心吧”，把铺子打理得井井有条，从容有序。②在完成任务的过程中，对学友邀请的矛盾。学友告之洋人来拍照，子美想去又顾虑老蔡的交代；对辜负嘱托的愧疚，和学友玩了一天，内心愧疚从而自己掏钱补款。③老蔡邀其喝酒时，对老蔡盛怒的不解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到惊讶莫解。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 9．费孝通在《乡土中国》中指出：“乡土社会是熟人社会，是礼俗社会，是移世不移的安定社会。”请结合小说内容，简要分析小说中“万年青”所在的地方体现了乡土社会哪些特点。(6分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：①乡邻之间的熟悉：这是熟人的世界、从熟悉中得到信任，老街坊互相都知根知底，不说话就能表情达意。②对礼俗的坚守：老蔡家把“决不叫乡亲们吃闭门羹”作为店规和家规，并将坚守规矩视为荣耀，一百多年始终如一，这规矩被打破后异常痛苦，甚觉脸面全无。③移世不移的安定：老蔡家与街坊们几辈子的交情，彼此都信得过。这信得过是用时间和事情较出来的。店名“万年青”既包含了美好的期待，也体现了这移世不移的安定。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 从基层上看去，中国社会是乡土性的，特征之一，就是乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代不太有变动，即便社会变迁，浓厚的乡土情结不曾改变。曹雪芹的故乡在江南，《红楼梦》中，他(　③　)地提及江南风物，体现的是对故乡浓浓的思念：黛玉看到薛蟠从苏州带回的“家乡之物”，触物伤情；妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在瓮里带到京城，饮的是“精致的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝……故乡的特产，对长期离乡的人来说是刻骨铭心的珍贵记忆。曹雪芹和他《红楼梦》里的主人公们既不“基层”，也非附着在土上的乡下人，但他们骨子里流淌的依然是乡下人的血液，那就是对故土的眷恋、对故乡的深情。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 10．请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①翻天覆地　②根深蒂固　③不厌其烦 第一空，“从诗经时代到信息时代”，强调人世间经历的变化巨大，可填“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底，也指闹得很凶。第二空，语境强调中国人对故乡的依恋很难动摇，可填“根深蒂固”。根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。第三空，语境是说曹雪芹无数次地、不嫌烦琐地在《红楼梦》中提到他的故乡江南的风物，可填“不厌其烦”。不厌其烦：不嫌烦琐与麻烦，形容耐心。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 11．请结合语境，仿照文中画波浪线的句子续写，至少使用一种修辞手法。(4分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 被仿句“离乡时，故乡是青山绿水，让你魂牵梦绕，恋兹念兹”内容上表达离乡时对故乡的依恋与不舍；续写的句子可以写归乡时的喜悦与对故乡的渴盼；被仿句结构是“……时，故乡是……(四字短语)，让你……(四字短语)，……(四字短语)”；续写句也用这样的结构表达，可写成：归乡时，故乡是金山银山，让你归心似箭，载欣载奔。 答案：归乡时，故乡是金山银山，让你归心似箭，载欣载奔。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 12．有人说，阅读《红楼梦》，是了解“乡土中国”的一座桥梁。费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。请结合《红楼梦》原著，以“差序格局”的概念来解读王熙凤与下列人物的人际格局。(4分) 人物：贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：①王熙凤和贾琏是夫妻，巧姐是她的女儿，这是与她最近的圈子；②再向外，她是贾赦和邢夫人的儿媳妇，这是与她关系稍远的圈子；③再向外，她是贾母的孙媳妇、贾宝玉的堂嫂、林黛玉的表嫂，这是与她关系再远一些的圈子。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 (二)阅读下面的文字，完成13～14题。(9分) 费孝通认为，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，想真正理解中国社会，____①____。所谓乡土本色，第一个特点就是字面上的“土”字。中国是农业大国，靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍，所以基层的乡下人的生存、生活都是与土地紧密联系在一起的。甚至出门在外，心里怀着乡土的思念尚且不足，包里还要带一抔灶上的泥土，关键时刻以解救“水土不服”。正因为中国人对土地的依恋，也就出现了乡 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 土本色的第二个特点，就是“安土重迁”。中国乡村里的人口常常世代定居，____②____，即便是水旱灾害或是兵匪离乱，真正大规模的迁徙在漫长的中国历史上也是屈指可数的。(　　)对乡土社会而言，这里的单位就是村落。人们成长的过程中周围都是熟悉的人，这种社会环境下出现的社会原则与行为习惯就会同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会很不同，这也是乡土本色的第三个特点，____③____。有了以上认识，我们再观察中国社会的时候才能产生理解与共情。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 13．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A．这种人与空间上的不流动性，就构成单位与单位之间的隔膜与孤立。 B．单位与单位之间的隔膜与孤立是人与空间上的不流动性带来的结果。 C．这种人与空间上的不流动性，就引起了村落单位的隔膜与孤立。 D．单位与单位之间的隔膜与孤立是因为人与空间上的不流动性。 A 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 选A。“这种人与空间上的不流动性”与前文“中国乡村里的人口常常世代定居……”相衔接，过渡自然，排除B、D两项。由后文“这里的单位就是村落”，可知“村落”这一概念在之前还没有提出，是以“单位”引出“村落”，排除C项。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 14．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 第一空，由原文“‘从基层上看去，中国社会是乡土性的’，想真正理解中国社会……”，由后文“所谓乡土本色”的提示，可把这种“乡土性”概括为“乡土本色”，故第一空可填“先要理解其乡土本色”。第二空，由前文“中国乡村里的人口常常世代定居”可知，中国人不喜迁徙，安土重迁；由后文“即便是水旱灾害或是兵匪离乱，真正大规模的迁徙在漫长的中国历史上也是屈指可数的”可知，本空要有限制词“大规模的迁徙”，故可填“成规模的迁徙反倒是特例”。第三空，由前文“人们成长的过程中周围都是熟悉的人”可知，乡土中国人与人是熟悉的，由后文“同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会很不同”可知，本空要填乡土中国社会人们是熟人这一特点，故可填“即熟人社会”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：①先要理解其乡土本色　②成规模的迁徙反倒是特例　③即熟人社会 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 四、写作中的考查 15．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 (费孝通《乡土中国》) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩。当代某些青年人认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为”的信条即可。你的看法呢？请以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 [写作提示]　这是一道话题作文题。材料是费孝通《乡土中国》中关于规矩的一段论述。作者认为乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。也就是说，乡土社会的信用发生于规矩，与契约无关。 从写作任务来看，新的历史时期回望“乡土的中国”，当代某些青年人认为法治社会讲“规矩”无必要，守法即可。并由此引出“青年与规矩”的话题。写作时主要围绕青年人究竟需不需要守规矩进行论述。 具体写作时，可从以下角度立意：①行止有矩，行稳致远；②青年当心有规行有矩；③良俗公序，青年不逾；④法律之外有规矩，青年应当身力行。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 限时规范训练(四十四) 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(11分) 费孝通笔下的土地上有着几千年来孩子、爸爸、爷爷分别在土里玩耍、干活和守望的平凡中国人的真实生活。 踏上乡村的土地,一条条迂回的羊肠小道，载着你轻快的步伐。田野间,不时传来布谷鸟悠闲的声音,偶尔也会有几声蛙叫,掺杂着____①____的鸟声，似一曲田间交响；风吹麦浪，一颗颗饱满的穗头轻轻摇曳，黄昏的斜阳缓缓落下，挂在树梢间，又披在田野间，最后消失在远处的山头。 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 2 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 2 靠山吃山，靠水吃水，乡村人靠的是土地。土地给了他们依靠，给了他们温暖，更给了他们生命；对于一个世居乡村的人来说，土地是希望，是慰藉，更是情感的寄托。____②____，日落而息，到了收获的季节，每一块田地里，到处可见收获的农人，金灿灿的麦子，象征着希望，被收割于刀下。而割倒一片片麦子之后，人们又会拾起掉在地里极少数的穗头，因为乡村人更加懂得，一饭一粥，当思____③____。 黄土地不会辜负乡村人，就像乡村人不会亏待黄土地一样。人们将一颗颗、一粒粒的种子播撒在土地上，用心血去经营，用汗水去浇灌：土地以根肥苗壮、麦饱果实报答着热爱它的乡村人。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 2 1．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 2 第一空，此处形容鸟声，与前面的布谷鸟和蛙声掺杂，强调各种声音不断绝；“似一曲田间交响”则对前面的信息进行补充，要求所填写的成语应该如交响乐一般悦耳动听。这样该空填写“不绝于耳”“宛转悠扬”等词语都可以。第二空，此处是农人的生活，由后面的“日落而息”提示前面的成语应该是“日出而作”。第三空，前文“人们又会拾起掉在地里极少数的穂头”表现了人们对粮食的珍惜，所以该空应填写珍惜粮食的原因，即“一饭一粥”得来的不容易，应填写“来之不易”。 答案：①不绝于耳(宛转悠扬)　②日出而作　③来之不易 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 1 2．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 3 4 5 6 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 首先确定主干句，句子的主干为“费孝通笔下的土地上有着几千年来平凡中国人的真实生活”，可以将这个主干句放在前面或者后面作总结性语句。然后分析句子的修饰成分，画波浪线的句子有两处并列的文字，“孩子、爸爸、爷爷”和“在土里玩耍、干活和守望”两处文字前后呼应，“分别”将两处并列文字衔接起来。拆开这两处并列的文字分别表述就是几个短句“孩子在土里玩耍”“爸爸在土里干活”“爷爷在土里守望”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：费孝通笔下的土地上，有着几千年来平凡中国人的真实生活：孩子，在土里玩耍；爸爸，在土里干活；爷爷，在土里守望。 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 3 1 3．文中画横线的句子中，“黄土地”“乡村人”按照不同的次序出现了两次，请结合材料简要分析其表达效果。(4分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 4 5 6 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 11 从手法上：前一个句子中“辜负”一词使用了拟人的手法，将黄土地人格化，强调黄土地会给予乡村人恩惠，报答乡村人；第二句则直接表达了乡村人对土地的情感。“像”将前后两个句子连接起来形成类比。内容上：“黄土地”“乡村人”按照不同的次序出现，在语意表达上强化了两者之间的关系，使内容得以强化。语言上：句式的相似性也造成了音韵上的回环往复之美，使语句整齐匀称。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：①先以拟人手法写黄土地如何对待乡村人，再写乡村人如何对待土地，二者形成类比；②使语意得以强化，更好地揭示出二者之间密切相关、相互依存的关系；③使语句整齐匀称，给人以回环往复的意趣。 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 3 4 1 二、阅读下面的文字，完成4～5题。(9分) 乡土社会是安土重迁的社会，____①____，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。 5 6 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 礼是照着仪式做的意思。“礼”字本来是从“豊”从“示”。“豊”是一种祭器，____②____。礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：“颜渊问仁。子曰：‘____③____。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(6分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 第一空，根据后文“而且”，补充关联词“不但”，结合前文“安土重迁”可知，补写“人口流动小”。第二空，根据前文“‘豊’是一种祭器”，从形式上看，此处应补写“‘示’是一种……”；从内容上理解，礼是一种用祭器进行祭祀的仪式，前文说“礼是照着仪式做的意思”，因而此处可填“‘示’是一种仪式”。第三空，《论语》中的原话。也可以从后文“一日克己复礼，天下归仁焉”反推得出。 答案：①不但人口流动很小　②“示”是一种仪式　③克己复礼为仁 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 3 4 5 1 5．请分别概括上文各段的主要意思。每句不超过20个字。(3分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 6 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 11 第一段，由乡土社会安土重迁到信任经验，再到敬畏传统。安土重迁是经验的前提，而传统即为经验的升华。可知本段的重点内容是“乡土社会里，人们对传统心存敬畏”。第二段，本段的重点句是“礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”。关键词是“敬畏”“主动”。本段内容可概括为：“推行礼需从教化中养成敬畏，主动为之。” 答案：第一段，乡土社会里，人们对传统心存敬畏。第二段，推行礼需从教化中养成敬畏，主动为之。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 3 4 5 6 1 三、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”，《大学》讲“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会的贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中家的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体,“家”作为专制温床的时代,也早已过去。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 (摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》) 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 (摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》) 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B．在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 C．“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 D．20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 C 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 11 选C。A.颠倒因果，材料一第一段为“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说‘国之本在家’‘积家而成国’”。B.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”错误。原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”，而不是“中国社会就会动乱而摇摇欲坠”。D.“20世纪初以来……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”错误。原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 7 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 B．在中国传统文化中，“老吾老，以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C．由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D．其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 8 9 10 11 1 3 4 5 6 2 A 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 7 8 9 10 11 1 3 4 5 6 2 选A。“‘家’在传统中国社会中处于核心地位”错误，材料一第一段是说“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”，“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“居于核心地位”；另外，“因而难以进入公共领域”错误，扩大范围，是“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 8 8．下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是(3分)(　　) A．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 B．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 C．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 D．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 9 10 11 1 3 4 5 6 7 2 D 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 8 9 10 11 1 3 4 5 6 7 2 选D。材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A.意思是：如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。B.意思是：天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。C.意思是：在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。D.意思是：人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 9 9．材料一有哪些论证特点？请结合材料简要分析。(4分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①论证结构：层进式。中国传统文化中“国之本在家”——现代社会中“家—国”同构性关系受到诟病挑战——从积极层面理解“家”的作用，破解西方社会认识“家”的盲区——“家”的价值观对现代世界的重大意义。②论证方法多样，采用举例论证，如“西方的宗教改革”例证；引用论证，引用《大学》《自由的权利》以及霍耐特的观点，更具权威有说服力，有针对性；对比论证，传统文化中和现代社会中对“家—国”关系的理解加以对比，使论证更充分。 10 11 1 3 4 5 6 7 8 2 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 10 10．对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？(6分) 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 (节选自费孝通《乡土中国·差序格局》) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 11 1 3 4 5 6 7 8 9 2 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 答案：①材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；②材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；③《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。 10 11 1 3 4 5 6 7 8 9 2 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 11 四、写作(60分) 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：不学礼，无以立。在我们刚刚学过的《〈论语〉十二章》中也曾提到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”费孝通先生在《乡土中国》里有一个章节专门讲述“礼治秩序”，说明了“礼”不是个人的事，它关系到国家和民族。也有人说，懂“礼”，即是“立德树人”的基本要求，也是个人形成健全人格的重要途径。 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 礼是人们在长期的生活实践中约定俗成、共同认可的行为规范。礼的本质是“诚”，有敬重、友好、谦恭、关心、体贴之意。“礼”是人际间乃至国际交往中，相互表示尊重、亲善和友好的行为。 作为当代的年轻人，我们要学习“礼”的内涵，践行“礼”的真谛。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 11 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 [写作提示]　写作时围绕“礼”来思考，要学习“礼”的内涵，践行“礼”的真谛。可以先阐述“礼”的内涵，如要学习“礼”的内涵，践行“礼”的真谛。然后阐述“礼”的作用，对个人行为的约束，对于个人立身处世、健全人格的价值；可以将“礼”作为治理国家、国际交往的工具，礼的目标是达到和，中国是多民族国家，民族之间差异巨大，能做到国家统一，礼的思想意义重大，礼的前提是相互尊重，尊重对方的差异，然后求同存异，因而采用“礼”的交往原则也可以“协和万邦”。最后可以阐述当代青年如何践行“礼”的真谛，如日常行为用“礼”来规范，从小事做起，不断完善人格，为立身成事奠定良好的品行基础。 11 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 具体写作时，可从以下角度立意：①以礼规行，成就未来；②待人以礼，授人以敬；③“礼”——交往之道；④以“礼”建立良好的人际关系；⑤国之大成，礼之重器。 11 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放 读文示范 限时规范训练 一 ‹#› 二 $$任务群一　“整本书阅读”导读与训练 1 新版教材就整本书阅读专门开设了《乡土中国》和《红楼梦》两部书，随着新课标的全面落实和新高考改革方案的全方位推广，高考全国卷对整本书阅读的考查已是大势所趋。作为对新高考精神的回应，2023年高考积极探索，对《乡土中国》《红楼梦》均或明或暗地进行了考查，这对于推动整本书阅读课堂教学起到了积极作用。 1 本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放 1 $$