08 第一部分 任务群一 信息类文本阅读 任务五 观点迁移运用（PPT课件）-【高考领航】2025年高考语文大一轮复习

任务五　观点迁移运用 ——锁定文本观点，学会内析外用 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 观点迁移运用题是近年来信息类文本阅读的一种新命题形式。由于文本观点迁移运用题既考查考生对文本观点的理解，又考查考生联系实际分析问题的能力，所以备受推崇。观点迁移考查一般有两种情况：一是文外材料印证文内观点；二是文外材料的分析。当然，这种题型重在考查运用能力，新的命题方式还会有所变化。答题时，要了解以下知识点： 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 题点一　 文外材料印证文内观点 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 文外材料印证文内观点题通常引用文外的相关材料，或诗句，或理论，或情境化的具体现象、事例等，来印证文内的相关观点。考生由于对文外论据不会分析，文内文外关联不当而造成对选项的误判。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 论点与论题的差异 1.定义不同 论点是作者对议论的问题所持的见解和主张；论题是有待证明的命题，它仅是议论的问题或对象。前者如“学业的精深造诣来源于勤”，后者如“说谦虚”。 2.要求不同 论点的提出要求正确、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，观点要明确，赞成或是反对，态度鲜明，不含糊其词；论题可以是某种片面的、错误的认识或现象。 题点必备知识 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3.形式不同 论点一般是一个较完整的判断句，如“自学成才要有文史知识”；论题常以一个短语的形式出现，如“想和做”。 4.位置不同 论点的位置灵活，可以在标题、文首，也可以在文中，还可以在结尾；论题的位置一般在标题或文首。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› ❶《修辞立其诚》(选择性必修中册第一单元)下列事例，不能作为论据来支撑材料中“修辞立其诚”观点的一项是(　　) “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 A.一些网络媒体的标题、正文中出现“跪求体”“哭晕体”，文风浮夸荒诞，令读者反感。 B.《滕王阁序》凭借华美的文辞、抑扬顿挫的节奏、骈散结合的句式被称为“千古第一骈文”。 C.汉初文章有质朴畅达之风，有经世致用之功，折射出了开明务实的治世风貌。 D.延安整风期间，毛泽东要求，写文章一定要符合实际，远离空洞抽象，全党文风焕然一新。 关 联 教 材 B 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 选B。材料的观点是“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”。B项，强调了文章文采、用典与节奏，而非“诚”。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 文内观点印证“3步骤” 第一步，把握观点 根据题干指向的文本材料，通读文本材料，准确把握文本材料的观点。 第二步，理解内涵 抓住每个选项中的关键信息进行分析，准确理解其内涵。 第三步，作出判断 辨析选项内容和文本观点之间是否能形成论据和论点的论证关系，作出判断。 解题关键能力 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› ►例1　(2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› [精读文本·思路导图] 下面是本文的写作思路，请结合文本填出空缺内容。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 答案：①第2段，在解决好民族性问题基础上，进一步去解决世界性问题　②第2段，中国诗歌的艺术形式必须有本民族的实质性和现代性 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› [精讲试题·触类旁通] 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A.韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” C 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 进阶一：把握观点 材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。 思维进阶 (为什么考？→怎么考？→怎么答？) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 进阶二：理解内涵 A项 说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进、博采众长 B项 主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面 C项 说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致 D项 说的是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 进阶三：作出判断 综合对选项内涵的理解，再对材料一观点进行比对，由此可以看出，该题应选C项。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 再读上述文本(2022·新高考Ⅰ卷)，完成后面问题。 1.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。结合材料一，下列对这一现象的分析不正确的一项是(　　) A.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨、换位思考的古代哲学大智慧。 B.这句话“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”，体现了中国古代哲学的生命力，是与时俱进、推陈出新的结果。 拓 展 运 用 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› C.这一现象说明中国古代哲学既能够为中国自身解决问题，也能够为解决世界性问题提供思路和方法，这体现了特殊到普遍的发展规律。 D.这提醒我们要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，只有中国智慧能为人类提供正确的精神指引。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 选D。“只有中国智慧能为人类提供正确的精神指引”错误，过于绝对。由原文“要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族……为人类提供正确精神指引”可知，原文说的是“让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引”。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 题点二　文外材料的分析 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 文本观点的迁移分析这类题一般有两种，一是所给的材料是文外材料，要求运用文本观点分析，这时变成了观点与例证的关系；二是所给的材料是一种观点，要求把这种观点与文本观点进行比较。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 做文外材料分析题应该注意两点： 1.精准把握文本观点。这一点前面多有论述，这里只是强调一点，概括文本观点要多则材料兼顾，但要集中在重点材料中。 2.仔细阅读课外材料，理解其意，并抓住层次及关键词，然后对接文内观点。 题点必备知识 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› ❷《修辞立其诚》(选择性必修中册第一单元)孔子说“言之无文，行而不远”，意即语言没有修饰，就不能流传很远。此外，他还说过“辞达而已矣”，意即言辞只要达意就行了。这二者是否矛盾呢？结合材料，谈谈你的理解。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。……文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 …… 关 联 教 材 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 答：________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 答案：二者不矛盾。①“言之无文，行而不远”，强调要讲究修辞，并非只追求辞藻的华丽，其目的在于用有文采的语言来使自己的思想主张得到流传。②“辞达而已矣”，强调说话把意思表达清楚就够了，其用意在于强调言辞为思想服务。③孔子的这两句话，是有不同侧重点的，与“修辞立其诚”的主张是一致的。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 文外材料分析答题“3精准” 1.精准整合提取原材料的相关信息，把握原材料的主要观点。要根据题目指向从文本中整合提取相关信息，精准把握材料的主要观点，并利用信息加以研判。 2.精准理解文外材料的具体内容或本质特点。文本特征句要理解其艺术特色或表现的景象；理论性句子要理解其阐述的理论内涵或代表的观点；概念要把握其内容、内涵和外延；具体现象、事例要把握其本质。 3.精准建立文内信息与文外材料的联系，规范表述答案。紧扣文内信息来解决具体问题，答案表述要做到点面结合，观点明确，分析充分。 解题关键能力 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› ►例2　(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 雕塑《拉奥孔》 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。” 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› [精读文本·思路导图] 下面是本文的写作思路，请结合文本填出空缺内容。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 答案：①第7～10段，作者结合个人理解对莱辛的观点进行具体阐释　②第2段，强调莱辛对“诗画异质”的研究更“透彻深细” 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› [精讲试题·触类旁通] 嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) [尝试作答]__________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 进阶一：审题干，明方向 题干中有关嵇康与顾恺之的名言均为文外材料，命题要求“结合材料”对这些材料进行分析，考查的是对文外材料的分析。解答此题，要注意建立文内观点与文外材料的联系。 思维进阶 (为什么考？→怎么考？→怎么答？) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 进阶二：找角度，细分析 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 进阶三：抓关键，精准答 答题时，要先亮明文本的观点，再结合题目中所给材料分析两者之间的契合点，最后依据题目分值分条作答。 关键词：描写静物→叙述动作→最小限度→先后承续 [整合答案]___________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› [参考答案]①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”中都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 再读上述文本(2021·新高考Ⅰ卷)，完成后面问题。 2.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是 (　　) A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。 B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。 C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。 D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。 拓 展 运 用 D 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 选D。莱辛“诗画异质”的观点是“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同……画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”。A项，主要强调的是诗歌要有空灵的意境，而画则要有形，二者虽不同质，但莱辛的观点是从空间与时间来划分的，此选项不能支持莱辛的观点。B项，文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺术形式不同而志趣一致。这是诗画同质。C项，认为诗画能圆满结合，显然是认为诗画同质。D项，这句描写中前一句写图画摄取的连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，能支持莱辛的观点。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 限时规范训练(五) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 一、(研习主题·中国诗论)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 古人教人作诗，总结了不少格法。这些格法论对认识和把握诗妙是有帮助的。只是古人概括的各种格法，显得琐碎而刻板，故常常遭到抨击。但从来法之用，全赖灵心妙运。有灵心，则触处皆活。如何创造性运用才能使古人格法论活于当下？先看苏轼一首七律《寿星院寒碧轩》： 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。 纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。 日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞。 道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 我在教学中先告诉学生，古人写诗讲究血脉针线，一如今人所谓章法结构。请用简单几句话说明这首诗的血脉针线。提示一下：在题目中找出关键字。学生立即说出“寒”“碧”。再看诗，马上明白前六句一句“寒”一句“碧”，第七句将“寒碧”说破，那第八句呢？再看题目，还有什么重要的词——当然是“寿星”。第八句补足了题目。这类格(章法)，在古人可称之为“二字贯串”。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 但有两个问题：第一，如此解读是不是将作品游戏化了？第二，这对把握诗之蕴含有什么帮助？第一个问题，这首诗本身就是游戏笔墨，并非解读的游戏化。诗人在诗中表现其巧思，有呈才意味；尾联还是对“道人”的调侃，更是友人间的打趣。第二个问题，这类诗未必有什么深刻蕴含，一定要寻找，也不过是对如此清幽之境的怀恋与向往。 古人总结之“格”及其例诗，可否发挥其用帮我们悟得诗妙呢？当然是可以的。如元人范德机撰《木天禁语》列“七言律诗幸法”有十三格，其中“二字贯串”以杜甫《江村》为例，又注“三字栋梁在内”，并附有诗格图。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 所谓“二字贯串”与“三字栋梁”，《木天禁语》并没有给出解说。按图所标为两“村”字，应该有误。一般理解当为“江”“村”二字。“三字栋梁”，按明人梁桥《冰川诗式》的说法，是“妻”“纸”“棋”，显然没有意义。参考有关诗例，分析这首诗，可以认为是“事事幽”三字。又古人“事”“物”字义往往互借，根据该诗中间两联内容，“事事”可以理解为“事事物物”。《冰川诗式》对“二字贯串”的解释是：“起联立二字，中两联分应之，或每联各句应之。结联脱言，亦要含意。”这个“应”讲的就是“贯串”，即血脉针线。借鉴古人之说，发挥我们的智慧，可以对这首诗作很好的品鉴了。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 古人格法论对解读品鉴诗歌，只是一种帮助，而不能解决所有问题。在强调诗心妙悟的前提下，它可帮助我们把握方向，找到关键，深入透析，理清脉络，揭示诗旨，领悟妙趣。 (摘编自查洪德《古代诗歌之格法与妙趣》) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 材料二： 中国古代散文结构主要有流线式和散点式等形式。 “流线式”是指作者的思路呈直线型，围绕中心话题，循着时间或情理发展的顺序，或由原因到结果的顺序进行结构，事物的发生、发展、结果和过程分别对应文章的开头、中间与结尾，来龙去脉一目了然。这类散文一般按时间或事情发展的先后顺序展开，有时也会采取倒叙手法，将结果或某个突出的片断置于前面，然后再阐明原因或交代事件的原委，不但起到突出重点的作用，而且结构既富有变化，又做到了条理清楚。晋代陆机在《文赋》中就曾提到：“选义按部，考辞就班”“或因枝以振叶，或沿波而讨源”，要求按照一定条理来谋篇布局。此类结构容易入手，运用十分广泛。如荀子的《劝学》《修身》等，全文紧扣一个中心论点，层层剖析，步步推进。 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 “散点式”结构不受时空限制，不受人物身份的约束，作者的思绪在服从主题需要的前提下，围绕话题，由此及彼，驰骋想象。无论选材还是布局，都较为自由，纵横捭阖，洒脱自然。这种结构最早出现于庄子散文中。庄子有一种独与天地精神往来而不傲睨万物的超越世俗的态度，所以他的散文也超脱了世俗的约束，挥洒自如，错综变化，汪洋恣肆。《逍遥游》中，数十个寓言，一会儿描绘大鹏搏击云天的波澜壮阔的画面，一会儿又用悠闲的笔触勾勒出一幅迷蒙广漠的图画。时而惊雷阵阵，时而和风细雨，跌宕起伏，变幻莫测。不过，“散点式”结构也不是信马由缰，毫无拘束，而是必须紧扣中心来发挥，起承转合的基本要求仍然需要，也就是人们常说的“形散而神不散”。因此，它对作者 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 驾驭全局能力的要求也是最高的。苏轼将这种结构发挥得淋漓尽致，他在《文说》中讲：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于所不可不止。”苏轼能宛转自如，通脱自然，闲散中又贯穿流畅完整的意脉，随心所欲而不逾矩，达到了散文形式构造上的极致。 (摘编自陈智敏、朱志荣《论中国古代散文的结构》) 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.七律《寿星院寒碧轩》是一首带有文字游戏特点的诗，苏轼在诗中有借巧思张扬自己诗才的倾向。 B.在解读品鉴诗歌时，古人格法论发挥的作用微乎其微，而诗心妙悟可以直接把握方向，揭示诗旨。 C.“形散而神不散”指的是散文要有起承转合的结构特点，散文作者要具有驾驭文章整体结构的能力。 D.中国古代诗歌和散文都十分讲究章法、结构、布局，散文借鉴了诗歌的结构特点形成了自己的样貌。 A 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 选A。B.曲解文意。由原文“古人格法论对解读品鉴诗歌……理清脉络，揭示诗旨，领悟妙趣”可知，原文说的是“只是一种帮助”，而不是“微乎其微”；另外“在强调诗心妙悟的前提下，它可帮助我们把握方向……揭示诗旨”，而不是“诗心妙悟可以直接把握方向，揭示诗旨”。C.由原文“不过，‘散点式’结构也不是信马由缰，毫无拘束……它对作者驾驭全局能力的要求也是最高的”可知，“形散而神不散”指的是“必须紧扣中心来发挥，起承转合的基本要求仍然需要”。D.于文无据。由原文“中国古代散文结构主要有流线式和散点式等形式”可知，原文只是说了“散文结构主要有流线式和散点式等形式”，并没有说“散文借鉴了诗歌的结构特点形成了自己的样貌”。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 2 1 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.材料一，再现了师生互动的场景，来解读苏轼的一首诗，既生动活泼，又平易近人。 B.材料一中作者指出了《木天禁语》对杜甫《江村》解说应该有误，并进行了合理修改。 C.从材料二引用的《文赋》和《文说》的片言只语看，两文都善于用形象去阐述道理。 D.材料一和材料二对古代诗歌和散文结构特点的论述，对我们鉴赏古诗文会有帮助。 3 4 5 6 7 8 9 10 B 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 选B。“并进行了合理修改”错误。由原文“《木天禁语》并没有给出解说。按图所标为两‘村’字，应该有误。一般理解当为‘江’‘村’二字”可知，原文只是说“一般理解当为‘江’‘村’二字”，并没有修改。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 2 3 1 3.下列选项，不属于材料二中“流线式”结构的一项是(3分)(　　) A.陶渊明《桃花源记》：先写渔人进入桃花源的情景，再写渔人来到桃花源的感受，最后写渔人离开后的一些情况。 B.杜牧《阿房宫赋》：首先描写阿房宫的建筑，接着描写阿房宫的美人珍宝，然后转入议论，最后总结历史教训。 C.苏轼《赤壁赋》：开头交代时间、地点、人物，接着写游览、饮酒、箫歌，然后细写苏子与客对话，最后概写醉酒、天明。 D.《庄子·庖丁解牛》：先描述庖丁解牛的情景，接着叙述庖丁解答文惠君的疑问，最后交代文惠君在庖丁话语中得到启发。 4 5 6 7 8 9 10 B 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 选B。“流线式”是指作者的思路呈直线型，围绕中心话题，循着时间或情理发展的顺序，或由原因到结果的顺序进行结构，事物的发生、发展、结果和过程分别对应文章的开头、中间与结尾，来龙去脉一目了然。B.“首先描写阿房宫的建筑，接着描写阿房宫的美人珍宝，然后转入议论”没有循着时间或情理发展的顺序，或由原因到结果的顺序进行结构，所以不属于材料二中“流线式”结构。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 2 3 4 1 4.“常行于所当行，常止于所不可不止”是什么意思？它能够体现苏轼在散文结构安排上的什么特点？请简要概括。(4分) 答：________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ 答案：意思：在该走的时候走，在不得不停的时候停，要顺其自然，顺势而为。 特点：宛转自如，通脱自然，闲散中又贯穿流畅完整的意脉，随心所欲而不逾矩。 5 6 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 2 3 4 5 1 ★5.材料一说“借鉴古人之说，发挥我们的智慧，可以对这首诗(杜甫《江村》)作很好的品鉴了”，请结合“诗格图”和材料一的相关文字，对《江村》“二字贯串”的特点进行简要分析。(6分) 答：________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ 答案：在题目中有关键字“江”“村”，再看前六句诗，第一句写的是“江”，第二句写的是“村”，三、四句写“江”应之，五、六句写“村”应之，结联脱言不再写“江”“村”，而是抒发诗人的情感。 6 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 2 3 4 5 6 1 二、(研习主题·中国色)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 气韵雅致的中国古色，是中华传统文化特有的语汇，承载着中国人看待世界的方式，蕴藏着中华民族流传千年的审美基因和经典智慧。随着亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳·国色》的“出圈”，大美中国色点燃了时下的“色彩新潮流”，也体现出以悠远、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信。 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 中国色的“出圈”，近年来其实有迹可循。歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等烟雨”，令多少人醉心于如诗如画又神秘非常的雨过天青色。在全国多地巡演上百场的舞剧《只此青绿》，用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色，唤醒了中国人的审美体验。 大众对于中国色的追捧，甚至跨越千年，对接时下的日常生活，频频卖断货的国风口红，其郎窖红、胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色。修图App中备受年轻人青睐的“中国潮色”滤镜，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧。兔年新春，某App上热搜的去处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫墙红，北京的故宫、杭州的德寿宫、上海的广富林、成都的武侯祠等皆如是。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 在上海美术学院某副教授看来，传统文化复兴的时代正在到来。“一方面，一批高质量影视文艺作品、文博艺术展览发挥着重要的引导作用，它们无不塑造了以国色为基调的安宁典雅、蕴藉丰厚的审美，润物细无声地释放着传统文化的魅力。另一方面，身处快时代，越来越多善于内省的人们由衷感知到，历经岁月积淀的才是高级的，直入人心的。”审美基因背后深厚的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人寻味之处。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么？单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。某副教授指出，中国色的独特性其实更在于色彩观念承载的文化内涵。只有置身于文化史上，中国色彩艺术方能获得完整的意义。原来，有别于西方三原色的分类法，中国古色遵循的是“五色观”。这种色彩观念结合“阴阳五行说”等要素逐渐整合发展而来，并非独立静观的存在，可对应天地、阴阳、方位、季节、声音，关乎内心的声色与动静。小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› “中国色”网站收录的中国色多达526种，丰富程度远超人们的想象。其中很多颜色颇为微妙，呈现出含蓄而清雅的高级感。文化学者郭浩、李健明在《中国传统色：故宫里的色彩美学》一书中揭秘了384种中国古色的由来。例如，“苍筤”是春天竹子出生时的青绿，“月白”是月光洒下的一片青白，“窃蓝”是立秋之起色、秋天晴空的一点蓝，“海天霞”是海霞灿烂里云朵和天空被染上的那层浅红。由此可见，中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩服古人的感知力与想象力。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 古往今来，中国色也从流转的自然定格在器物、绘画和建筑中，让更多的人得以捕捉这样的美感。中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义，对此，马未都在《瓷之色》一书中有过详述。盛唐最神秘的瑰宝——秘色瓷，是唐朝皇亲贵戚专用瓷器，如美人罩上面纱，其工艺至今是谜。从法门寺地宫出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”的秘色之青。 (摘编自范昕《大美中国色，绽放穿越千年的文化自信》) 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 材料二： 古代中国人从复杂的色彩自然现象当中，将色彩归为五种基本色：赤、黄、青、黑、白。在历史文献《周礼》记载中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲学思想之一就是五行说，将宇宙万物归纳为五种元素即金、木、水、火、土，这五种元素为支配宇宙的自然力。春秋时期，将五色与阴阳五行结合在一起，称为“五色观”，木青、火赤、土黄、金白、水黑，这就构成了中国最为古老的颜色搭配。 春秋战国，中国古典美学思想进入启蒙阶段，以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成并不断地推动着“目观为美”简单朴素的低层次色彩美感认识向高层次色彩审美认识的发展。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行。在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格——民间色彩和宫廷色彩。民间色彩鲜明强烈，大胆夸张；宫廷色彩奢侈豪华，以富贵为美。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 道家哲学追求自然色彩的平淡素净之美。老子曾提出“五色令人目盲”，庄子也提出了“五色乱目，使人目不明”。道家的哲学思想在绘画从一贯的重色彩到重水墨的转变过程中起到了决定性的作用，并将黑色推崇到了极致。这种色彩观对中国绘画，特别是宋代兴起的文人画的色彩美学思想产生了深远的影响。水墨画的出现与完善并不代表着中国人对色彩的放弃，而是艺术家对色彩理解的一种深化与提炼。它是哲学的选择，同时也符合科学色彩学的精神。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 在古代中国，色彩不仅仅是一个颜色，一个符号那么简单，古人对色彩赋予了更多的象征意义。如“赤”，即红色。红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬。人逢喜庆，都要用红色来装饰，新春过年用大红纸写对联；新娘穿红色礼服，新郎佩带红花，人走运了，称为“红运”，古代称美丽女子为“红颜”；朝廷命官住朱门，坐朱轩，穿朱衣，表示地位身份，等等。 (节选自崔向英《浅析中国传统文化中的色彩内涵》，有删改) 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.中国古色的分类结合中国古代哲学观念“阴阳五行说”等要素提出了“五色观”，与西方提出的“三原色”分类之说不同。 B.中国色多达526种，其中很多颜色含蓄而微妙，但从视觉上来看，这些颜色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。 C.以儒道两家为代表的古典美学思想在春秋战国时期已进入启蒙阶段，并推动着“目观为美”的色彩美感认识向高层次发展。 D.中国水墨画的出现是中国哲学的一次选择，是对色彩理解的一种深化与提炼，它对部分色彩放弃是符合科学色彩学精神的。 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 A 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 选A。B.“中国色多达526种”属于缩小了范围，原文中的表达是“中国色”网站收录的颜色有526种，不一定只有这些。C.进入启蒙阶段的是“中国古典美学思想”，其标志是“以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成”。D.“对部分色彩放弃”错误，文中表述为“并不代表着中国人对色彩的放弃”。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 7 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.材料一以中国色的出圈来谈文化自信，主要从文艺作品的火爆、日常生活的对接、顺应天地万物的智慧等角度来论证，让人信服。 B.文化学者郭浩、李健明著书揭秘中国古色的由来，以大量例证充分反映出古人对大自然中的颜色有着敏锐的感知和丰富的想象。 C.材料二中通过对儒道两家的美学思想进行对比论证，揭示出古人对色彩内涵有完全不同的理解，导致了两种截然不同风格的形成。 D.两则材料均提到了中国色的“五色观”，材料一以此强调中国色与西方色分类的不同，材料二以此来强调中国古色的哲学内涵。 8 9 10 1 3 4 5 6 2 C 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 7 8 9 10 1 3 4 5 6 2 选C。“对比论证”错，材料二写到儒道两家的美学思想不是在进行对比论证，而是举例论证中国传统文化中色彩的哲学内涵，“导致了两种截然不同风格的形成”更是张冠李戴，材料二是说“在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格”。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 8 ★8.下列选项最不能体现材料二中“古人对色彩赋予了更多的象征意义”的一项是(3分)(　　) A.京剧中的“唱白脸”“白脸奸雄”等，说明“白”这种颜色可以象征奸邪、阴险。 B.古人认为黄色为土，是农耕文明的载体，象征中央，故将黄色确定为天子的服色。 C.黑色代表庄重肃穆，还能给人威严、高贵之感，在古代常成为祭祀大典的主色调。 D.“人面桃花相映红”的诗句将美人脸色与桃花色比较，相映成趣，成为千古绝唱。 9 10 1 3 4 5 6 7 2 D 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 8 9 10 1 3 4 5 6 7 2 选D。诗句出自唐朝诗人崔护的《题都城南庄》，用“人面”“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景(春天桃花开时)而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来，回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘，用的就是本义而非象征义。 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 9 ★9.马未都《瓷之色》一书中曾描述过景德镇的一种瓷器，在洁白如玉的高岭土上施以透明釉，让其白里透白，对此，马未都评论道，“声名远播的永乐甜白釉，妙在一个‘甜’字”。请结合材料一的内容，谈谈你对这句评论的理解。(4分) 答：________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ 10 1 3 4 5 6 7 8 2 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 9 答案：①“甜白釉”中的“甜”字是对瓷器颜色的一种形容，颜色属于视觉，而“甜”是一种味觉，运用了通感的手法来命名颜色，包含了文学、美学等方面的意义，命名显得精妙；②“甜”完全是一种主观感觉，减去一切可能影响颜色的杂质，充分体现出古人对颜色的感知力与想象力，命名显得很巧妙。 10 1 3 4 5 6 7 8 2 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 10 ★10.(考教衔接)在《红楼梦》第四十回中，贾母见黛玉潇湘馆的窗纱颜色旧了，便张罗着让王熙凤为她换窗纱：“这个纱，新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上，反不配。”贾母在“雨过天青，秋香色，松绿色，银红色”四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给换上了。你认为，黛玉心里会接受这种新换的窗纱吗？请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解，结合两则材料内容进行分析。(6分) 答：________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ 1 3 4 5 6 7 8 9 2 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 10 答案：(示例一)不会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。林黛玉生活习惯好静，这种红色过于热闹，不适合。②材料二说到，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征性格张扬”，对于林黛玉来说，性格显得娴静而细腻，红色的张扬与之完全不合。 1 3 4 5 6 7 8 9 2 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 10 (示例二)会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。正如贾母所说，潇湘馆环境是绿色，再用绿窗纱明显与潇湘馆的这片天地万物不配，林黛玉心思玲珑剔透，应该能想到贾母这是为她着想。②材料二说到，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征喜庆吉祥”，对于林黛玉来说，寄居外祖母家本来就让敏感的她有点自卑，旧窗纱更显寒酸，换成新的窗纱，会有新的心情；红色传递出来的喜庆吉祥更能冲淡寄人篱下的清冷。 1 3 4 5 6 7 8 9 2 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› 本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放 题点二 限时规范训练 题点一 ‹#› $$