《得道多助，失道寡助》文常、实词、翻译及课外拓展-2025年中考语文文言文课内篇目梳理与课外拓展阅读复习（全国通用）

学而时习之，不亦说乎？ 《得道多助，失道寡助》 【文学常识】 本文选自《孟子译注》。《孟子》是记录____言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子____等人共同编著的。孟子，名____，字____，____时期思想家，____学派代表人物之一。 【文学常识】 本文选自《孟子译注》。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。 默写句子 1、《得道多助， 失道寡助》中，指出占有地利的守城一方却不具有“人和”的后果是:---------。 2、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子《得道多助， 失道寡助》的那句话:--------，----------。 3、《得道多助失道寡助》中，最能体现作者的仁政思想的句子 ： :-----------，-----------。 4、---------，固国不以山溪之险，---------。 5、写《得道多助失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是:---------。 6、《得道多助失道寡助》中，指出攻城一方不能取胜的原因是:-----------。 7、《得道多助，失道寡助》的主旨句：--------，-------。 8、文章的中心论点：--------，-------。 9、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子:---------，---------------。 【答案】 1、《得道多助， 失道寡助》中，指出占有地利的守城一方却不具有“人和”的后果是:委而去之。 2、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子《得道多助， 失道寡助》的那句话:寡助之至，亲戚畔之。 3、《得道多助失道寡助》中，最能体现作者的仁政思想的句子 ： :得道者多助，失道者寡助。 4、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 5、写《得道多助失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是:地利不如人和。 6、《得道多助失道寡助》中，指出攻城一方不能取胜的原因是:天时不如地利。 7、《得道多助，失道寡助》的主旨句：得道者多助，失道者寡助。 8、文章的中心论点：天时不如地利，地利不如人和。 9、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子:天时不如地利，地利不如人和。 重点词语解释 （红色字词） 1、环而攻之而不胜 2、委而去之 3、域民不以封疆之界 4、固国不以山溪之险 5、威天下不以兵革之利 6、得道者多助 7、寡助之至 8、亲戚畔之 9、故君子有不战，战必胜矣 【答案】 1、环而攻之而不胜：围 2、委而去之：弃城而逃。委、放弃。去，离开。 3、域民不以封疆之界：使人民定居下来，不能靠疆域的边界。 4、固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 5、威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。 6、得道者多助：指能够施行治国的正道，即行仁政。 7、寡助之至：极点。 8、亲戚畔之：同“叛”，背叛。 9、故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 短文翻译 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 【译文】有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【译文】所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的君主不战则已，作战就一定胜利。 【主旨概括】 以民为本，推行仁政，是孟子最重要的政治主张，也是我国传统政治思想中一笔宝贵的财富。本章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性。 课外拓展 阅读下文，完成下列题目。 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” (节选自《贞观政要》，有删改) 【注】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：同“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 1. 解释下列句子中红色的词语。 (1)犹割股以啖腹 (2)皆由嗜欲以成其祸 (3)若耽嗜滋味： (4)亦不见过 【答案】 1. 解释下列句子中红色的词语。 (1)犹割股以啖腹：大腿。 (2)皆由嗜欲以成其祸：特别喜爱。 (3)若耽嗜滋味：如果。 (4)亦不见过：过错，过失。 2. 给文中画横线的句子断句，用“/”在句中标出。(限标两处) 莫 以 天 下 无 事四 海 安 宁便 不 存 意 3. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 （2）古之昏君，其耳目皆为敝。 【答案】 2. 给文中画横线的句子断句，用“/”在句中标出。(限标两处) 莫 以 天 下 无 事/四 海 安 宁/便 不 存 意 【解析】 本题考查断句。在理解句子意思的基础上，可以很好地断句。另外，抓住“天下无事”“四海安宁”两个并列结构的短句，即可准确断句。 3. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。 （2）古之昏君，其耳目皆为敝。 古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽。 4. 唐太宗认为作为国君，应该遵循哪些准则？ 首先，关心百姓；其次，不能放纵自己的欲求；第三，广开言路，居安思危。 【提示】 本题考查对文章观点的把握。抓住文中“必须先存百姓”的“先”字；“再者，不敢纵逸”中的“再”字，以及“贞观六年”这个标示时间变化的词语，就很容易将文段的层次理清，进而概括出唐太宗的观点。 得道多助，失道寡助的事例： 1、周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助 2、二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助。 3、解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助。 [译文] 贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。朕每次想到使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己的贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策是失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。” 课外拓展 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 节选自〔唐〕魏徵 著《谏太宗十思疏》 1、 请解释下列红色的词语。 （1）必固其根本 牢固 （2）德不厚而思国之治 治理 （3）人君当神器之重 重权 （4）不念居安思危 考虑；平安 2、下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是 （ ） A.选文开篇连用三个排比句，对仗工整，比喻精切，说明了人君安国应当积累德行和道义的道理。 B.作者用三个含“不”字的排比句反向论证，将下愚和明哲对映，这是委婉陈述，也是严肃的劝谏。 C.“人君”句开始，作者扣住君主的作为，正面立说，强调了“居安思危，戒奢以俭”的重要性。 D.全段从头至尾，多用骈偶，或相对为文，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，给人一气呵成之感。 解析：反面立说 3、本段采用了什么论证方法?其作用是什么? ①比喻论证。把积德安国的抽象道理比喻为固本求长、浚源欲远的生活常识,使论述更加生动形象、通俗易懂。 ②正反对比论证。采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。 [解析]本段先写想要树木生长,一定要稳固它的根基;想要河水流得长远,一定要疏通它的源头;要使国家稳定,一定要积聚道德仁义。用比喻手法正面论述“固本”才能“木长”,“浚源”才能“流远”,“德厚”才能“国安”的道理,使得论述通俗易懂、形象生动。后写源泉不深,泉水不能流得远;根系不牢固，树木就会长不高;道德不深厚,国家就不能安定的道理。从反面对比论证,劝谏太宗要广积德义。 【译文】 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 天道酬勤 $$