《项脊轩志》说课稿 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

项脊轩志说课稿 一、教材的地位及作用 《项脊轩志》是选择性必修下册第三单元的一篇经典散文，所写不过一间小屋，所记无非一些琐事，话语也是一些日常，却被评为“明文第一”。眷恋家园，振兴家族，挫而弥奸，是我们中华民族重要的文化基因。学生通过学习此篇，可以触摸民族文化血脉。 《项脊轩志》既承载着许多文言知识，又体现着古代散文体裁特征和感情表达的基本方法。通过指导学生的阅读鉴赏，可以使学生提高阅读浅近文言文的能力，养成良好的鉴赏习惯，提高解读作品的能力。 二、教学目标 《项脊轩志》是一篇明代散文，新课程标准的对此类文章的教学要求是“培养阅读浅易文言文的能力和欣赏文学作品的能力”。再根据新课标要求确定以下教学目标： 1掌握中出现的重点文言词语和特殊句式。（以学案的形式检测学生掌握情况） 2梳理项脊轩这一物象所承载的情感。 3学习本文善于捕捉生活中典型细节，来表情达意的方法。 4 体会散文的语言张力。 三、教学重点、难点 1、聚焦项脊轩，探索归有光的情感世界以及赏析细节描写的魅力。 2、教学难点为：赏析语言的张力。 四、教法与学法 （一）说教法 高二学生已有了一定的文言积累和一定深度的情感体验，依据能够自主学习的学情，本文教学，我采用“多媒体教学法，诵读法，点拨法”的教学方法。 （二）说学法 把“学习的主动权还给学生”，教师以问题导引，学生采用讨论交流、合作探究，勾画圈点，反复诵读的学习方法。 五、说教学环节 为完成教学目标，解决教学过程中重难点问题，我准备从以下任务对本课进行设计： 任务一：阅读归有光生平，了解作者坎坷经历，感悟纵是奇才，平生憾事多。 8岁时，母亲周氏去世； 17岁时，奶奶夏氏去世； 18岁时，写成《项脊轩志》前四段； 20岁时，考中院试第一名，之后参加乡试五次落第； 24岁时，娶了母亲生前为他定亲的女子魏氏； 29岁时，发妻魏氏去世；32岁时，魏氏婢女寒花去世； 33岁时，重新拿出《项脊轩志》，补写最后两段； 35岁时，考中举人第二名，之后参加会试八次落第； 43岁时，长子去世。 60岁时，考中三甲进士；及第后历官长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞等职，故被称为“归太仆”； 65岁时，因劳累过度而抱恨病逝。 展示这样的一个年谱，学生看到归有光的人生充满了“爱别离”“求不得”，为理解文中“亦多可悲”“令人长号不自禁”“室坏不修”做铺垫。 任务二、 探究书斋得名原因，理解“项脊”一词的三重意蕴。 书屋是文人宅第里的重要空间和精神乐园，身处其间，或“独坐茶频煮，斜眠书漫抛”，或邀朋会友、评书论道、赋诗作画。历代文人雅士喜欢给自己的书屋取个心仪的名称，陆游取前人“老而学如秉烛夜行”一语，为自己书斋取名为“老学庵”，老而弥笃，夜读昼吟；明朝著名文学家张溥幼时酷爱读书，读书，手录，焚毁，反复七次，书屋取名“七录斋”。那么“项脊轩”又因何得名”？ 教师引导学生分析“项脊”特点及其喻意，学生讨论，得出以下三种原因： 其一，说它窄小，“室仅方丈，可容一人居”，恰似人身之颈项与脊背。 其二，项脊轩也被用来纪念曾在项脊泾（今江苏苏州）居住的归有光远祖归道隆，蕴含着追思祖上先贤的意味。 其三， 项与脊支撑起人的头颅，骨气与精气神，具有着文人所青睐的文化寓意，作者自号项脊生，寄托着通过读书撑起家族荣耀的志愿。探索“项脊轩”名字由来，明确古代读书人“修身齐家”的弘毅精神。 一处轩名，就以“家”为基调，给这座百年老屋染上了三重不同的色彩。 任务三： 分析文体特征，把握内容与情感。 志:记, 是古代记叙事物、抒发感情的一种文体，速读课文，思考作者写了什么物事人情？ 物：项脊轩 情：多可喜，亦多可悲 人：先妣，先大母，亡妻 事：诸父异爨，老妪忆母，追忆大母，回忆亡妻 任务四：走近项脊轩，解读归有光的情志密码。 朗读并勾画描写项脊轩的变迁的句子，并体会蕴藏在项脊轩中的情感。 修葺之前: 室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉,雨泽下注。 （狭小破旧） 又北向，不能得日，日过午已昏。 （昏暗无光） 修葺之后: “不上漏”“室洞然” （崭新明亮） 杂植兰桂竹木，庭阶寂寂，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（宁静清雅） 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 其后六年，吾妻死，室坏不修。 其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 经过合作探究，梳理蕴涵其中的情感 有改建之喜， 稍为修葺，使不上漏，室始洞然，栏楯增胜。 有休闲之喜， 看鸟啄食，赏月观影，偃仰啸歌，潇洒疏放。 有读书之喜， 借书满架，书多为荣，扃牖而居，充实满足。 有科场自信，由南阁子而变为项脊轩，自束发读书轩中，是赓续家族荣耀的誓言；明月半墙，桂影斑驳，寓意蟾宫折桂的追求； 四次遭火不焚，自觉神明护佑，归家气运未断，书房命运未断，科场之路可期。 有落寞失意， 科场受挫，亲人故去，家道衰败，所以室坏无心修整。 有对青年时光、挚爱亲人的眷恋缅怀，复葺南阁子， 规制和从前大同小异。 任务五、走近三位女性，体会作者善于用细节描写表现人物，抒发感情的手法。 孙绍振先生评论说：“论者以为归氏散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，他的记人记事文章，以精致之细节说话，不加评断的确继承了秦汉的史家笔法。” 要求学生在文中勾画出写母亲、祖母、妻子的句子，就人物的形象、情感做简单批注。完成后组内交流，小组代表发言。 对母亲的细节描写体现在语言与动作。 1.对母亲的语言描写“儿寒乎？欲食乎？”（在两个急切的问句中包含了对孩子冷暖饥寒的关切，语短而情深，慈母之心跃然纸上）。  2.动作描写：“娘以指叩门扉”  “叩”（心虽急切，动作却轻柔，小心翼翼, 温柔体贴，唯恐惊吓到在啼哭的孩子）。 对祖母的描写也是在语言和动作中   1大母过余曰：“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也？”（风趣的调侃中包含对苦读少年既疼爱又赞许的情感）  2自语曰：“吾家读书久不效，儿之成,则可待乎！”（喃喃自语包含了大母忧虑中充满殷切期望，欣慰之中又略带有几分辛酸） 3曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”（“当用”，不是“可用”，对孙儿满怀信任，郑重嘱托，勉励期待，情真意切）。 4比去，以手阖门（动作轻微，生怕打扰到孙儿，对孙儿的关切之情再次体现） 5顷之，持一象笏至。象笏是官员上朝记事用的,祖母的祖父曾经用过, 祖母很把象笏给了轩中读书的归有光,体现了对归有光入仕为官的信心。 两个自然的动作、三句朴实的话语,把一位疼爱、赞许、期盼、勉励孙儿的祖母形象刻画得淋漓尽致，惟妙惟肖。 对妻子的描写 述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也”（众小妹的好奇之问，恰说明姐姐省亲之时常提起轩中温馨时光，这一转述，写出妻子对丈夫的爱与欣赏） 祖母、母亲、妻子，寥寥数语，作者既写下了至亲的音容笑貌，更写下了她们给自己的关爱、陪伴、期许、鼓励和祝福。读来全是细小琐事，每一句话、每个画面都令人动容。 任务六：赏析归有光散文的语言张力。 古人云：至情言语亦无声，这种有限的语言和无限的情感所形成的张力，就是“欢愉惨恻之思，溢于言语之外”的“溢”字，它使叙述呈现出一种表面风平浪静、不动声色，底下暗流汹涌、深沉绵长的效果。这种表现手法屡屡出现在古典作品中。试着找三处这样的句子，与组内同学交流。 1、 迨诸父异爨。“异爨”是分灶做饭，意为分家。明明是“诸父”不和，导致大家族支离破碎，却讳言说家族分崩、亲情陌路，只以“异爨”结果代称。 2、 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 “庭中”原为族人共有之地，现在却用篱笆进行空间瓜分，利益之争日甚一日。“已为墙”，用篱笆分割空间还不够，于是用“墙”，亲人之间的矛盾日益激烈，乃至有老死不相往来之势，骨肉亲情荡然无存。“凡再变矣“只是客观的叙述与轻轻的叹息，用“极淡之笔”写“极抑之情”，字里行间流淌着“极悲之痛”。 比较阅读：归有光在《家谱记》中的记载：“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而未分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者……而归氏几于不祀矣。” 以此指导学生进行比较阅读。经过讨论，学生不难发现，归有光在“记”中对家族败落直接表达痛心之慨，对家族成员的堕落行径直言不讳进行指斥，而《项脊轩志》则客观冷静叙述，纯用白描手法，褒贬自在言外。 3、 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 枇杷是一种文化隐喻。枇杷作为嘉果入祀庙堂，在《周礼》就有记载，隐喻读书人庙堂之志。苏轼邀刘景文赏枇杷，所作诗盛赞枇杷岁寒开花，初夏结果，以为偃蹇文人风骨写照。如归有光如今已33岁，多次应考均未中，看到书斋前这株枇杷树还在不断生长，就意味着妻子对他功业将成的祝福还在。 代表祝福树在，睹物思人，斯人已逝，物是人非。被祝福的人。而被祝福的人，在科举之路上，跌跌撞撞。但在表达中，没有了少年时的“泣”和“长号”，文字由激烈转为内敛，文字越不动声色，情感越深沉绵长。 节制的语言表象之下，是丰沛的情感，或许这就是中国文学具有的蕴藉之美，中和之美，这也是被誉为“明文第一”的《项脊轩志》的永恒魅力。 结束语：今天和同学们触摸一段历史岁月，跟随归有光的脚步，走进一间书斋，但《项脊轩志》讲的不只是一间书斋的故事，还是18岁少年的壮怀和澎湃的心跳，亦是浸润生命的脉脉温情与重重隐痛。归有光却始终坚守士子情怀，以不屈与坚忍从困境中突围，留给历史时空一个倔强孤独的背影。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$