精品解析：云南省玉溪市江川区第一中学、通海县第一中学2023-2024学年高一下学期4月联考语文试卷

秘密★启用前 【考试时间：2024年4月22日7：30-10：00】 玉溪市江川区第一中学、通海县第一中学 2023—2024学年下学期四月联考 高一年级语文试卷 命题人：通海一中高一语文备课组 审题人：牟舒宇、何媛 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在家庭、家教、家风三者之间，家庭居于基础地位，家教和家风都要在家庭之中涵养。在家庭建设方面，中国古代具有注重婚姻、注重夫妇、注重教子的优良传统。而在婚姻之中，古人尤以夫妇为重。夫妻关系是家庭关系的核心，只有夫妻和顺，才有家庭幸福和社会安康。子嗣是家庭的希望，代表着家庭的未来。古人还尤其重视教子，《格言联璧·齐家类》云：“至乐无如读书，至要莫如教子”，把教子放在非常重要的位置上。今天我们也非常重视教子，重视家庭教育。家庭教育的重心是德行教育和规矩教育，是人之为人的教育，是扣好人生“第一粒扣子”的教育。 在家庭之中，家教与家风又是什么关系呢？简而言之，家教是一个家庭的教化，它可以体现为家训、族规，也可以体现为父母的言传身教。家风则是一个家庭有别于其他家庭的风尚气质，是一个家庭中，所有成员共享的精气神。中国古代的家教、家风建设，具有几个突出的特点。 第一，父训母教，言传身教。在古代，父亲读书有文化，作用更多体现在规矩的制订上；而母亲一生围着家庭转，她的作用则更多地体现在规矩的实践与维护上。父训母教的配合，其实也就是言传身教的配合，它让家教不仅具有高度，更具有温度。今天，中国的家庭模式已经发生了巨大变化——父亲有文化，母亲也有文化；父亲有工作，母亲也有工作。正因为如此，相互协作、言传身教才显得格外重要。现在很多人都在批判丧偶式育儿，为什么这种育儿方式如此招人反感呢？就是因为父母之间的协作和配合不够。 第二，德育优先，底线思维。德行不是一句空谈，而是体现在家庭生活、邻里关系的方方面面。《朱子家训》云：“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”这其实表现的就是古代仁爱的美德。另外，中国所有的家训、家教都不是顶点设计，而是底线教育。不求贵而求不贱，不求富而求不饥，不求立而求不倾，不求达而求不败，这样的底线思维，是中国古代家教最重要的智慧之一。近几年我们看到很多官员落马，他们忏悔的时候，往往会谈到丧失理想信念，突破人生底线，这才犯下不可饶恕的罪过。这就从反面彰显了德育优先和底线思维的重要性。 第三，化家为国，家国一体。古代讲家国同构，家庭道德可以外化为社会道德、政治道德，家庭秩序也可以外化为社会秩序、政治秩序。正因为如此，“求忠臣必于孝子之门”才会成为古人为政的基本认识。中国古代的家训、家教虽然立足于家庭，但绝不局限于家庭，而是有着鲜明的国家意识。《朱子家训》云：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”古代讲究学而优则仕，但是做官不是为了谋私利，而是要心存君国，志在圣贤。这是中国古代家教的特点，它不仅考虑着家庭，也考虑着国家，这让中国的家教、家风能够横跨公私两个领域，同时与家道和国运密切相关。古往今来，无数人舍小家，为大家，涌现出了许多感人事迹。 （摘编自《光明日报》，徐倩阳《蒙曼：家风正 国运兴》） 材料二： 党的二十大报告提出：“健全学校家庭社会育人机制”“加强家庭家教家风建设”。一个“健全”，一个“加强”，再次彰显了家校社协同育人和家庭教育的重要性，体现了家庭教育这件“家事”不是一件小事，不仅是家庭的私事，而且是事关党和国家事业发展的大事、要事和全局事。贯彻落实党的二十大关于加强家庭教育的重要论述，必须正视当下我国家庭教育中存在的问题和误区。如部分家长缺乏对教育规律的认识，把孩子看成“私人财产”，使孩子的身心不能全面健康发展；家校社之间缺少有效沟通与交流，家庭教育被卷入学校化和知识化的误区；社会关心和支持家庭教育的力度不足，“教”上不同频，“育”上难共振；等等。 站在国事的高度办好“家事”，家长应担起家庭建设的主体责任，树立家庭是孩子第一个课堂、家长是孩子第一任教师的责任意识，家长要正身、正言、正行；家长要站在少年儿童的立场，帮助孩子扣好人生的“第一粒扣子”；家长还要树立和落实“陪伴是最好的教育”的家庭教育理念，多花点时间与孩子开展有意义、高质量的亲子互动，给孩子讲好“人生第一课”。 站在国事的高度办好“家事”，需要高度重视家庭、家教、家风建设。加强家庭、家教、家风建设事关为党育人和为国育才，事关培养党和国家新时代建设者和接班人的历史重任。“正家而天下定”“修身齐家治国平天下”“一屋不扫，何以扫天下”……可见重视家庭、家教、家风建设，是中华民族优秀文化传统。 站在国事的高度办好“家事”，需要家庭、学校和社会有机统一、协同育人，共同画好培养健康下一代的“同心圆”。家长应让家庭成为立德树人的重要场域，让家庭教育回归和创造美好；学校要贯彻“家长是学校的同路人”的办学策略，实施开放办学，让家长成为家校共建的积极因素和有效资源；全社会应该关心并支持家庭教育，增加优质教育资源供给和加大家庭教育指导资源的开发力度；家校社要构建起全员沟通、全程协同、全方位互补的“大育人”格局。 （摘编自荆楚网，叶青《站在国事的高度办好家庭教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 自古以来我国就非常重视家庭教育，好的家教尤其要重视孩子的德行教育和规矩教育。 B. 在家庭、家教、家风中，家庭是基础，家风是家庭的精气神，家教就是父母对孩子的教育。 C. 现在家庭教育中父母的职责发生了变化，现在父母的共同教育不如传统的父训母教的效果好。 D. 部分家长把孩子看成“私人财产”，导致孩子不能健康发展，所以此类家长缺乏对教育规律的认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了家庭、家教和家风的关系，相较而言材料一对此的论述更详细。 B. 中国古代的家庭教育只希望孩子能坚守底线，并不奢求把孩子培养成国家的栋梁之材。 C. 党的二十大报告关注家庭教育，表明家庭教育很重要，事关党和国家事业的发展，不是小事。 D. 家庭、学校、社会在教育孩子方面各有其责，应相互配合，共同承担起教育孩子的重任。 3. 下列选项中，不能作为论据直接支撑材料一观点的一项是（ ） A. 曾子的妻子为哄孩子欺骗他说要杀猪给他吃，曾子听后真的把猪杀了。 B. 孟子的母亲为了让孟子有良好的学习环境，决定把家迁到学校附近。 C. 岳飞的母亲在岳飞的身上刺下“精忠报国”四个字，激励他忠君爱国。 D. 司马光写了一篇《训俭示康》，告诉他的儿子要做一个节俭的人。 4. 两则材料都谈论了“家庭教育”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。 5. 因父亲长年在外打工而母亲管教不了，作为高中生的李明逐渐养成了旷课、沉迷网游甚至偷窃的恶习。请结合两则材料，给李明的父母提几条建议。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①材料一侧重阐述家庭、家教、家风三者之间的关系以及中国古代家教、家风建设的突出特点。②材料二侧重阐述家庭教育是事关党和国家事业发展的大事、要事和全局事以及如何站在国事的高度办好家庭教育。 5. ①父亲要多回家看看，多与李明沟通，多陪伴李明，加强对李明的教育。②夫妻之间分工协作，在教育孩子上加强配合，言传身教，培育良好的家风。③重视对李明的底线教育和道德教育。④帮助李明树立家国意识，增强社会责任感。⑤多与学校、老师沟通，促进家校共育。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“家教就是父母对孩子的教育”错误，以偏概全，材料一第二段原文是“家教是一个家庭的教化，它可以体现为家训、族规，也可以体现为父母的言传身教”。 C.“现在父母的共同教育不如传统的父训母教的效果好”错误，分析不当，根据材料一原文“今天我们也非常重视教子，重视家庭教育”“中国古代的家教、家风建设，具有几个突出的特点”可知，原文没有进行这样的比较，也不符合现实生活。 D.“导致孩子不能健康发展，所以此类家长缺乏对教育规律的认识”错误，因果颠倒，材料二原文“如部分家长缺乏对教育规律的认识，把孩子看成‘私人财产’，使孩子的身心不能全面健康发展”可知，“家长缺乏对教育规律的认识”是原因，不是结果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“只希望孩子能坚守底线，并不奢求把孩子培养成国家的栋梁之材”错误，不合文意，材料一第四段原文是“德育优先，底线思维……中国所有的家训、家教都不是顶点设计，而是底线教育”，表达的意思是对孩子的教育强调德育优先和底线思维，而不是只希望孩子能坚守底线，并不奢求把孩子培养成国家的栋梁之材。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一侧重阐述家庭、家教、家风三者之间的关系以及中国古代家教、家风建设的突出特点。 B.强调孟子的母亲重视外部的环境因素，不能作为论据直接支撑材料一观点。 ADC均可体现中国古代成功的家教。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析不同材料对内容侧重点进行比较归纳的能力。 首先梳理两则材料的主要内容，然后分析内容的侧重点，最后整合并分点作答。 由“在家庭、家教、家风三者之间，家庭居于基础地位，家教和家风都要在家庭之中涵养”“在家庭之中，家教与家风又是什么关系呢？”“中国古代的家教、家风建设，具有几个突出的特点”可概括出：材料一侧重阐述家庭、家教、家风三者之间的关系以及中国古代家教、家风建设的突出特点。 由“党的二十大报告提出：‘健全学校家庭社会育人机制’‘加强家庭家教家风建设’。一个‘健全’，一个‘加强’……不仅是家庭的私事，而且是事关党和国家事业发展的大事、要事和全局事”“站在国事的高度办好‘家事’，家长……”“站在国事的高度办好‘家事’，需要高度……”“站在国事的高度办好‘家事’，需要家庭……”可概括出：材料二侧重阐述家庭教育是事关党和国家事业发展的大事、要事和全局事以及如何站在国事的高度办好家庭教育。 【5题详解】 本题考查学生理解文本内容并进行应用分析的能力。 首先通读两则材料，理解有关家庭教育的内容；然后根据题目要求分析李明存在的问题，结合材料给李明的父母提出建议；最后整合答案，分点作答。 由“父亲长年在外打工”“家长还要树立和落实‘陪伴是最好的教育’的家庭教育理念，多花点时间与孩子开展有意义、高质量的亲子互动，给孩子讲好‘人生第一课’”可知李明缺少父亲的陪伴和关爱，可概括出：父亲要多回家看看，多与李明沟通，多陪伴李明，加强对李明的教育。 由“因父亲长年在外打工而母亲管教不了”可知：在对李明的教育上，父亲缺失，母亲则管教不了；结合材料“现在很多人都在批判丧偶式育儿，为什么这种育儿方式如此招人反感呢？就是因为父母之间的协作和配合不够”“站在国事的高度办好‘家事’，家长应担起家庭建设的主体责任，树立家庭是孩子第一个课堂、家长是孩子第一任教师的责任意识，家长要正身、正言、正行”可概括出：夫妻之间分工协作，在教育孩子上加强配合，言传身教，培育良好的家风。 由“作为高中生的李明逐渐养成了旷课、沉迷网游甚至偷窃的恶习”“德育优先，底线思维。德行不是一句空谈，而是体现在家庭生活、邻里关系的方方面面。《朱子家训》云：‘与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。’这其实表现的就是古代仁爱的美德……不求贵而求不贱，不求富而求不饥，不求立而求不倾，不求达而求不败，这样的底线思维，是中国古代家教最重要的智慧之一……这就从反面彰显了德育优先和底线思维的重要性”可概括出：重视对李明的底线教育和道德教育。 由“化家为国，家国一体。古代讲家国同构，家庭道德可以外化为社会道德、政治道德，家庭秩序也可以外化为社会秩序、政治秩序。正因为如此，‘求忠臣必于孝子之门’才会成为古人为政的基本认识。中国古代的家训、家教虽然立足于家庭，但绝不局限于家庭，而是有着鲜明的国家意识”可概括出：帮助李明树立家国意识，增强社会责任感。 由“站在国事的高度办好‘家事’，需要家庭、学校和社会有机统一、协同育人，共同画好培养健康下一代的‘同心圆’。家长应让家庭成为立德树人的重要场域，让家庭教育回归和创造美好；学校要贯彻‘家长是学校的同路人’的办学策略，实施开放办学，让家长成为家校共建的积极因素和有效资源；全社会应该关心并支持家庭教育，增加优质教育资源供给和加大家庭教育指导资源的开发力度；家校社要构建起全员沟通、全程协同、全方位互补的‘大育人’格局”可概括出：多与学校、老师沟通，促进家校共育。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 老人与海（节选） 海明威 “东北风，微风，”老人说，“天气对我有利啊，鱼儿。” 他的左手抽筋还没完全好，但它慢慢能张开。 “我讨厌抽筋，”他想，“这是身体的背叛。”有时人们会因为食物中毒上吐下泻，在众目睽睽之下大煞风景。他觉得抽筋也是对自己的羞辱，尤其是孤身一人的时候。 太阳落下去的时候，为了给自己打气，他想起了那次在卡萨布兰卡的一家小酒馆里，他跟一个从西恩富戈斯来的大块头黑人比手劲，那个黑人是码头上力气最大的。整整一天一夜，他们俩把胳膊肘撑在桌面那道粉笔线上，前臂伸直，两只手紧紧握在一起。两人都试图把对方的手压倒在桌面上。煤油灯下，他一直盯着那个黑人的胳膊、手和脸。相持八个小时之后，他们每四个小时换一次裁判，好让裁判有时间睡觉。血从他和那个黑人的指甲缝里渗了出来，他们俩都死死地盯着对方的眼睛、手和前臂，人们走进走出，坐在靠墙的高脚椅上观看。墙壁是木制的，漆成明亮的蓝色，灯光把他们两人的影子投射到墙上。黑人的影子大得出奇，随着微风吹动灯盏，巨大的影子在墙上摇曳。 整个晚上，两个人风水轮流转，人们把朗姆酒送到那个黑人嘴边，给他点燃香烟。朗姆酒一下肚，那黑人就会拼命使劲儿，有一回他把老人的手扳下去将近三英寸，那时候的老人还不是老人，而是“冠军”圣地亚哥。但是老人又把手扳了回来，两人成了平手。当时，他有把握击败黑人，那是个好样的黑人，一个了不起的运动员。天亮时，人们要求把比赛定为平局，可裁判却直摇头。老人用足了力气，硬是把黑人的手一点点往下扳，直到落在木头桌面上。比赛从星期天早上开始，一直到下个星期一早上才结束。人们要求算作平局，因为他们得到码头上去干活儿，把成袋的蔗糖装上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其实人人都想让比赛有始有终。可不管怎么说，他结束了这场角逐，而且是赶在大家必须去干活儿之前。 打那以后好一阵子，人人都管他叫“冠军”。春天里他们又进行了一场比赛。他轻而易举就赢了，因为在第一场比赛中，那个来自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后来他又比赛过几次，就不再参加了。他坚信，只要自己一心想要做到，就能打败任何人。他也确信不疑地认为，掰手腕对用来钓鱼的右手不大好。在几次练习赛中，他曾经试着用左手，可他的左手总是不听使唤，不怎么得力，他对左手毫无信赖可言。 此刻还有一点阳光，老人想直到晚上天气转冷之前，这只手应该不会再抽筋，可是到了晚上，真担心它会出什么幺蛾子。 一架飞机从他头顶上飞过，沿着航线前往迈阿密，他眼看着飞机的影子惊起一群群飞鱼。 “有这么多飞鱼，说明附近一定有鲯鳅。”他一边说着一边把身子向后仰，他想试着向船后靠，去看看那鱼群，但是因为海水颠簸，他只能暂时坐着不动。小船在慢慢地前进，他一直望着飞机，直到它消失在视线尽头。 坐在飞机里一定会觉得很新奇，他想。不知道从那么高的地方望下来，大海是什么样子？要是他们飞得不是太高，一定能从空中清楚地看到鱼。在捕鱼船上的时候，我待在桅顶横杆上，在那么高的地方甚至也能看到不少东西。从那儿往下看，鲯鳅的颜色显得更绿，你能看见它们身上的条纹和紫色斑点，还有游动着的整个鱼群。为什么在黑沉沉的海流中飞快游动的鱼，背部都是紫色的，而且一般来说都有紫色条纹，又或斑点？鲯鳅看上去是绿色的，这当然是因为它们实际上是金黄色的。不过，当它们实在饿极了要吃食的时候，身体两侧会现出紫色条纹，跟大马林鱼一样，这是因为愤怒吗？还是因为他们极速逃窜所引起的？ 天快黑的时候，老人那根粗钓线被一条鲯鳅咬住了。他第一次看见那条鲯鳅是在它跃出水面的时候，在最后一缕阳光的照射下，它呈现出真金一般的颜色，在空中狂乱地挣扎摇摆。那条鲯鳅惊慌得一次次跃出水面，好像在做杂技表演。老人费力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽着粗钓线，左手把鲯鳅往回拉，每扯回一段钓线，就用赤着的左脚踩住。等鱼到了船尾，绝望地来回乱窜乱跳，像尖刀一样砰砰地砍向船身。老人探出身去，把这条带着紫色斑点、金光灿灿的鲯鳅拎进船里。那鱼的嘴在钩子上抽搐一般急促地张合不停，又长又扁的身体、尾巴和脑袋在船底乱撞一气，直到老人用木棍猛击那金闪闪的鱼头，它才颤抖一阵，纹丝不动了。 老人把鱼从钩子上取下来，又装上一条沙丁鱼做鱼饵，扔进海里，然后他慢慢挪到船头。他洗了洗左手，在裤子上擦干。他把沉重的钓线从右手换到左手，又在海水里洗了洗右手，这当儿，他眼里望着太阳沉入大海，还有那斜入水中的粗钓线。 “你们还是老样子，一点儿没变。”老人说。不过，他观察着拍打在手上的水流，发觉船走得明显慢了。 “我来把两只桨横绑在船尾，这样一来，夜里就能让它慢下来，”他说，“你们能熬夜，我也行。” 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）。 A. “血从他和那个黑人的指甲缝里渗了出来”，不仅表现了比赛僵持之久，更体现了老人面对强大对手永不服输的意志。 B. 作者为展现老人钓鲯鳅的过程，运用了“挪”“拽”“拉”等一系列动词，表明了老人捕鱼动作熟练却又异常艰辛。 C. 小说首尾两句话，“天气对我有利啊，鱼儿”和“你们能熬夜，我也行”体现出了老人将鱼视为同类和平等对手的观念。 D. 作者细致描写老人成功捕获鲯鳅后用海水洗手的场景，表现了老人悠闲自得、心满意足的状态，凸显老人的自信和从容。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）。 A. 文中运用大段文字描写飞机过后老人的心理活动，从老人自身角度表达所思所想，使其形象更加真实、立体。 B. 老人掰手腕时奋力拼搏和捕鱼时全力以赴，体现了西方崇尚个人战斗意识，强调为自我而战，为灵魂尊严而战。 C. 小说运用了丰富的细节描写和多样的修辞手法，使叙事风格简明、生动、热烈、典雅，极具海明威的个人特色。 D. 小说不断切换人称视角，不仅避免了叙述的单一性和局限性，而且能够充分全面地叙述故事和呈现人物。 8. 圣地亚哥代表了海明威心目中理想的“硬汉”形象，请谈谈本文是如何具体塑造老人“硬汉”形象的。 9. 小说插叙了圣地亚哥比赛掰手腕的情景，请分析其作用。 【答案】6. D 7. C 8. ①在老人钓鲯鳅的过程，作者通过对动作精确、细致的刻画和对内心独白的描写，从正面刻画出老人勇敢坚毅的硬汉形象；②在掰手腕的比赛过程中，作者通过裁判、观众和黑人的不同反应，从侧面衬托出了老人不屈不挠的硬汉形象；③写老人钓鲯鳅时，运用景物的烘托刻画老人的“硬汉”形象。 9. ①圣地亚哥在左手抽筋的情况下，想起了比赛，符合他此时的心理，在情节设置上有合理性；②表现圣地亚哥疲倦时，为自己增加信心；③凸显圣地亚哥刚毅顽强，永不服输的精神形象；④加大了故事容量，充实了文章内容。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“悠闲自得”错,描写老人成功捕获鲯鳅后用海水洗手的场景,主要是凸显老人的自信和从容。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“多样的修辞手法”错，语言以简练为特色,修辞手法并不多样，“叙事风格简明、生动、热烈、典雅”错,本文叙事语言洗练含蓄，内心独白富有韵味,风格也不是热烈、典雅。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“‘我讨厌抽筋，’他想，‘这是身体的背叛’”“坐在飞机里一定会觉得很新奇，他想。不知道从那么高的地方望下来，大海是什么样子？是他们飞得不是太高，一定能从空中清楚地看到鱼”可知，运用心理描写刻画老人的“硬汉”形象。 由“‘我来把两只桨横绑在船尾，这样一来，夜里就能让它慢下来，’他说，‘你们能熬夜，我也行’”可知，运用语言描写刻画老人的“硬汉”形象。 由“他想起了那次在卡萨布兰卡的一家小酒馆里，他跟一个从西恩富戈斯来的大块头黑人比手劲，那个黑人是码头上力气最大的”“老人用足了力气，硬是把黑人的手一点点往下扳，直到落在木头桌面上”“天亮时，人们要求把比赛定为平局，可裁判却直摇头打那以后好一阵子，人人都管他叫‘冠军’”可知，运用插叙手法，通过裁判、观众和黑人的不同反应从侧面刻画老人的“硬汉”形象。 由“天快黑的时候，老人那根粗钓线被一条鲯鳅咬住了。他第一次看见那条鲯鳅是在它跃出水面的时候，在最后一缕阳光的照射下，它呈现出真金一般的颜色，在空中狂乱地挣扎摇摆”可知，运用景物的烘托刻画老人的“硬汉”形象。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①由“他觉得抽筋也是对自己的羞辱，尤其是孤身一人的时候”“为了给自己打气，他想起了那次在卡萨布兰卡的一家小酒馆里，他跟一个从西恩富戈斯来的大块头黑人比手劲”可知，圣地亚哥在左手抽筋的情况下，想起了比赛，符合他此时的心理，在情节设置上有合理性。 ②由“为了给自己打气，他想起了那次在卡萨布兰卡的一家小酒馆里，他跟一个从西恩富戈斯来的大块头黑人比手劲”“在第一场比赛中，那个来自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心”可知，他在那场比赛中，尽管艰苦，但是最终取得了胜利，插叙了圣地亚哥比赛掰手腕的情景，表现圣地亚哥疲倦时，为自己增加信心。 ③“老人用足了力气，硬是把黑人的手一点点往下扳，直到落在木头桌面上。比赛从星期天早上开始，一直到下个星期一早上才结束”凸显圣地亚哥刚毅顽强,永不服输的精神形象。 ④插叙了圣地亚哥比赛掰手腕的情景，情节紧张，有吸引力，加大了故事容量,充实了文章内容。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝＂（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？ 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在C、F处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断句。 故在CFG处断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。讲道义；取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 B.错误。连词，表并列或递进；连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢？ 14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒； ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏答元珍 [北宋] 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 [注]此诗作于宋仁宗景佑三年（1036年）。此年欧阳修因事左迁峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好。宋仁宗天圣八年（1030）至景元年（1034）欧阳修曾任西京（洛阳）留守推官，领略了当地牡丹盛况，写过《洛阳牡丹记》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“疑”字领起，自问自答，点明了时间、地点和山城早春的气象。 B. “残雪压枝”“冻雷惊笋”写虽已初春，但山城的环境气候仍然很恶劣。 C. 北归的雁鸣惹起诗人的无穷乡思；病久又逢新春，更触动心中无限感慨。 D. 这首诗歌清新自然而又委婉含蓄，结构波澜起伏，曲折有致，耐人玩味。 16. 有人认为此诗表达了作者“困境中的豁达”，请结合全诗，试作分析。 【答案】15. B 16. ①尽管春风不到山城，野花晚开，但却有橘在枝头，笋欲抽芽的生机，无须嗟叹。 ②尽管政治失意，思乡病苦，但又未曾消沉，等待时机。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“‘冻雷惊笋’……但山城的环境气候仍然很恶劣”错，“冻雷惊笋”是指早春的雷声惊醒了地下的竹笋，不是写山城的环境气候仍然很恶劣。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①先分析山城的“困境”和“生机”，前几句“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘”写山城的“困境”，诗人怀疑春风吹不到这边远的山城，现今已是二月，居然还见不到一朵花，有的是未融尽的积雪压弯了树枝，突出了山城春天来得很晚；但是在诗人看来，“冻雷惊笋欲抽芽”“野芳虽晚不须嗟”，春雷震动，似乎在催促着竹笋赶快抽芽，这里的野花开得虽晚，依然充满生机，无须感伤和嗟叹。 ②再分析诗人的“困境”和“生机”，诗人自己“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”，居住在山城，夜间难以入睡，阵阵北归的雁鸣惹起无穷的乡思，病久了又逢新春，眼前所有景色，都触动自己思绪如麻，即使这样，自己“曾是洛阳花下客”，曾在洛阳见够了千姿百态的牡丹花，今后也和这山中的花儿一样，虽然开得晚，但总有机会和希望，不应嗟叹，突出了诗人的豁达和乐观。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中写曹孟德面对大江斟酒，手执长矛吟诵《短歌行》时志得意满的句子是：“______，______。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“______，______。” （3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成某种意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“______，______”。 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟（沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟/曾经沧海难为水 除却巫山不是云/东临碣石 以观沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“酾酒”“槊”“赋”“蜉蝣”“沧”“粟”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川劳作的农民只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐。” 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（ ） A. 第一段中第一句中的破折号的作用是表示递进。 B. 第二段中的“不论”一词也可改为“不管”。 C. “羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D. 最后一段第一处引号后的句号应该放在后引号内。 20. 画横线处的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。 【答案】18. ①人山人海 ②耳濡目染 ③如痴如醉 19. B 20. ①“只有”意为单一，表明“秦川”戏曲的匮乏；“只能有”意为唯一，表明“秦腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。 ②两个连用，构成一种强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及秦人的重要性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据后文“戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩”可知，该句的意思是指戏场里聚集的人已经非常多了，所以可用成语“人山人海”，解释为：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。 第二空，根据“黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔”可知，生活在这里的人从小就能听到吼秦腔的声音，受了这些影响，他们大多都会唱秦腔，所以可用成语“耳濡目染”，解释为：指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。 第三空，根据后文“却又格外清醒”可知，此处指是听者在听戏曲时的感受，像是喝醉了酒一样，但又佷清醒，所以可用成语“如痴如醉”，解释为：好像喝醉了或傻了一样，形容对人或事物极为迷恋或陶醉，以至达到精神恍惚、不能自制的程度。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、修辞及关联词语的能力。 A.“表示递进”说法错误。第一句中的破折号的作用是解释说明。 C.“均运用了拟人的修辞手法”说法错误。“羌笛何须怨杨柳”运用了拟人的修辞手法；“揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹”运用的是拟物和比喻的修辞手法，用“熨平”形容“唱腔”，是拟物，用“皱纹”来比喻内心的愁苦，是比喻。 D.“应该放在后引号内”说法错误。该处引号内的内容是间接引用，引号后的句号应该放在后引号外。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 首先要理解“只有”和“只能有”的含义，“只有”解释为仅有，强调的是单一性，表明“八百里秦川”戏曲种类的匮乏：“只能有”强调的是唯一性，表明“秦腔”是唯一可以适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。 “只有也只能有”这两个含义相似的词语连用，起到了突出强调的作用，“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔”强调的是秦腔对于秦地的重要性；“八百里秦川劳作的农民只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐”凸显的是秦腔对于秦人表达情感的重要作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。春天里，桃树、杏树等树木的花， ① ，因为它们都是“虫媒花”，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少；杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏，因为它们属于“风媒花”，花粉颗粒小且轻，随风飘散的数量多。如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果症状比较明显， ② ，建议大家及时到医院就诊。花粉过敏是由基因决定的，我们只能相对改善，而不能绝对根治。应对花粉过敏， ③ ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜；二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①不容易导致过敏 ②吃药控制不住 ③一是避免接触过敏原 22. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据语境“春天里，桃树、杏树等树木的花， ，因为它们都是‘虫媒花’，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少”，以及后文“杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏”，可知此处说明不易导致过敏的花，所以可填“不容易导致过敏”。 ②根据语境“如果症状比较明显， ，建议大家及时到医院就诊”，以及前文“如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等”可知，此处应该填写有关药物治疗的内容，所以可填“吃药控制不住”。 ③根据语境“应对花粉过敏， ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜”，以及后文“二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗”，可推断出是避免接触花粉，故可填“一是避免接触过敏原”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有三处： 一是“过敏性的一种疾病”语序不当，应改为“一种过敏性的疾病”。 二是“发病逐年上升”，主谓搭配不当，应改为“发病率逐年上升”。 三是“损坏人类健康”动宾搭配不当，应改为“损害人类健康”。 故改为：花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生死不殊，而人生自异 抵达大海，是河流的宿命；但流经更多的土地，润泽四方，才是河流的使命。倘若河流只是为了抵达大海，无异于裁弯取直的运河，虽然便捷，但总少了几分风景和意趣。君不见，黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩，方能成就天下奇观。 河流蜿蜒曲折前行，才能流经更多的土地，大自然的物语之中，也蕴含着丰富深刻的人生哲理。人生何尝不是如此？除了专注结果，也须关注生命的历程，行走的征程。 史铁生在《我与地坛》如是写道：“死，是一个必然会降临的节日。”但我们的人生，绝不是一场径直奔赴死亡的约会。人生的终点，有的是躺在床上寿终正寝，但庸碌无为，老死于户牖之下；与千帆阅尽，仰观天地之大，俯察品类之盛，两种人生判若霄壤。功成名就的高光时刻，荣于华衮的墓志铭，固然是人人艳羡的终点，但人生的意义，不止在于抵达，而在于行走。生与死，是每个人的起点与终点，生死不殊，但抵达与行走，会使人生境界迥然各异。 “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”苏子的人生，没有青云直上的捷径，“黄州惠州儋州”“身如不系之舟”，他的人生，无疑宛如一条蜿蜒前行的江河，从庙堂之高，到江湖之远。曲折多舛的人生历程，使他观风历俗，博物致知，洞明世事，练达人情，也深得江山之助，酝酿发酵出陆海潘江一样的勃发才情。 “她站在那里，就是一首诗。”叶嘉莹先生跌宕起伏却写满诗意、历尽劫波而冰心犹存的一生，何尝不是一条蜿蜒曲折前行的清流？她的人生中不仅有纯粹的诗歌，也有契阔离合之情，家国兴亡之感，有热辣滚烫的人生百味。南渡北归，转蓬万里，饱经忧患，使她内心愈益清明，心性温润沉静，坚韧持守。 “科技小院”的学子们，没有固守大学生所谓的“标配人生”——从小教室走向职场，从读书求学到谋生求职，从卷子，到房子、车子、票子，他们“自找苦吃”，选择把捷径做成弯路，主动从象牙塔走向田间地头，走进千家万户，将论文写在大地山河上，身体力行，增长才干，不断扩大其精神地理和人生格局。 我们无意美化苦难，谁不渴望坦途，追求捷径？然而，人生在曲折中前行，往往是常态。作为当代青年，我们要以“终归大海作波涛”的定力，以“心在千岩万壑间”的智慧，不做急功近利者，过分专注于结果，匆匆抵达；而要做人生的智者，深谙曲线的智慧，于山重水复、峰回路转中，领略奇伟瑰怪非常之观。 白落梅说“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”，让我们吟哦这隽永的诗句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵达，收获人生的一树繁花吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是一句富有象征性和哲理性的句子。包含以下信息，一是河流是曲折的，二是河流向前流动是为了到达远方的大海及其它目的，三是河流向前流动更是为了流经更广阔的土地。 本句话用比喻的形式，通过河流的形象，隐喻了人生或事物发展的复杂性和多元性。“一条河流曲折向前”，以河流的曲折比喻人生或事物发展的曲折，可以理解为人生或任何事物的发展过程中，都会遇到各种困难和阻碍，需要不断地适应和调整，才能继续前进。“不只是为了抵达大海”，以河流的目标不仅是大海，也有其它，比喻人生的目标也不仅仅是表面上的成功，还有其它更深层的内容和追求，暗示了在追求目标的过程中，我们应该关注过程，珍惜经历，而不是仅仅盯着结果。“也是为了流经更多的土地”，以河流希望能够流经更多的地方，滋养更多的生命，得到更多的支流注入以丰富自身，比喻人生要有奉献精神，要有付出情怀；要有包容性，要接触和吸收更多营养来丰富自身、提升自身。 综上，这句材料通过河流的形象，传达了一个深刻的哲理：在追求目标的过程中，面对道路的曲折坎坷，困难重重，我们应该关注过程，珍惜经历，勇于挑战，而不是仅仅关注结果；我们要懂得奉献，心怀他人，滋润更多生命；我们要包容多元，丰盈生命，实现自身的成长和提升。 写作时，开头结合材料，这条曲折前行河流，恰如我们的人生——多彩、坚韧与包容。主体部分从三个方面展开，多彩人生，如河流之曲折前行；坚韧人生，如河流之勇往直前；包容人生，如河流之广纳百川。中间可以列举村支书杨宁，江梦南，身残志坚的创业之星陆鸿，世界菌草技术之父林占熺等人的事例进行论证，让文章更充实，更有时代感。最后总结全文，让我们像河流一样勇敢地面对人生的曲折与变化，坚韧不拔地追求自己的梦想，并学会包容与接纳周围的一切。 立意： 1.人生的过程之美。 2.在曲折中寻求多元与成长。 3.让生命在丰盈中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 秘密★启用前 【考试时间：2024年4月22日7：30-10：00】 玉溪市江川区第一中学、通海县第一中学 2023—2024学年下学期四月联考 高一年级语文试卷 命题人：通海一中高一语文备课组 审题人：牟舒宇、何媛 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在家庭、家教、家风三者之间，家庭居于基础地位，家教和家风都要在家庭之中涵养。在家庭建设方面，中国古代具有注重婚姻、注重夫妇、注重教子的优良传统。而在婚姻之中，古人尤以夫妇为重。夫妻关系是家庭关系的核心，只有夫妻和顺，才有家庭幸福和社会安康。子嗣是家庭的希望，代表着家庭的未来。古人还尤其重视教子，《格言联璧·齐家类》云：“至乐无如读书，至要莫如教子”，把教子放在非常重要的位置上。今天我们也非常重视教子，重视家庭教育。家庭教育的重心是德行教育和规矩教育，是人之为人的教育，是扣好人生“第一粒扣子”的教育。 在家庭之中，家教与家风又是什么关系呢？简而言之，家教是一个家庭的教化，它可以体现为家训、族规，也可以体现为父母的言传身教。家风则是一个家庭有别于其他家庭的风尚气质，是一个家庭中，所有成员共享的精气神。中国古代的家教、家风建设，具有几个突出的特点。 第一，父训母教，言传身教。在古代，父亲读书有文化，作用更多体现在规矩的制订上；而母亲一生围着家庭转，她的作用则更多地体现在规矩的实践与维护上。父训母教的配合，其实也就是言传身教的配合，它让家教不仅具有高度，更具有温度。今天，中国的家庭模式已经发生了巨大变化——父亲有文化，母亲也有文化；父亲有工作，母亲也有工作。正因为如此，相互协作、言传身教才显得格外重要。现在很多人都在批判丧偶式育儿，为什么这种育儿方式如此招人反感呢？就是因为父母之间的协作和配合不够。 第二，德育优先，底线思维。德行不是一句空谈，而是体现在家庭生活、邻里关系的方方面面。《朱子家训》云：“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”这其实表现的就是古代仁爱的美德。另外，中国所有的家训、家教都不是顶点设计，而是底线教育。不求贵而求不贱，不求富而求不饥，不求立而求不倾，不求达而求不败，这样的底线思维，是中国古代家教最重要的智慧之一。近几年我们看到很多官员落马，他们忏悔的时候，往往会谈到丧失理想信念，突破人生底线，这才犯下不可饶恕的罪过。这就从反面彰显了德育优先和底线思维的重要性。 第三，化家为国，家国一体。古代讲家国同构，家庭道德可以外化为社会道德、政治道德，家庭秩序也可以外化为社会秩序、政治秩序。正因为如此，“求忠臣必于孝子之门”才会成为古人为政的基本认识。中国古代的家训、家教虽然立足于家庭，但绝不局限于家庭，而是有着鲜明的国家意识。《朱子家训》云：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”古代讲究学而优则仕，但是做官不是为了谋私利，而是要心存君国，志在圣贤。这是中国古代家教的特点，它不仅考虑着家庭，也考虑着国家，这让中国的家教、家风能够横跨公私两个领域，同时与家道和国运密切相关。古往今来，无数人舍小家，为大家，涌现出了许多感人事迹。 （摘编自《光明日报》，徐倩阳《蒙曼：家风正 国运兴》） 材料二： 党的二十大报告提出：“健全学校家庭社会育人机制”“加强家庭家教家风建设”。一个“健全”，一个“加强”，再次彰显了家校社协同育人和家庭教育的重要性，体现了家庭教育这件“家事”不是一件小事，不仅是家庭的私事，而且是事关党和国家事业发展的大事、要事和全局事。贯彻落实党的二十大关于加强家庭教育的重要论述，必须正视当下我国家庭教育中存在的问题和误区。如部分家长缺乏对教育规律的认识，把孩子看成“私人财产”，使孩子的身心不能全面健康发展；家校社之间缺少有效沟通与交流，家庭教育被卷入学校化和知识化的误区；社会关心和支持家庭教育的力度不足，“教”上不同频，“育”上难共振；等等。 站在国事的高度办好“家事”，家长应担起家庭建设的主体责任，树立家庭是孩子第一个课堂、家长是孩子第一任教师的责任意识，家长要正身、正言、正行；家长要站在少年儿童的立场，帮助孩子扣好人生的“第一粒扣子”；家长还要树立和落实“陪伴是最好的教育”的家庭教育理念，多花点时间与孩子开展有意义、高质量的亲子互动，给孩子讲好“人生第一课”。 站在国事的高度办好“家事”，需要高度重视家庭、家教、家风建设。加强家庭、家教、家风建设事关为党育人和为国育才，事关培养党和国家新时代建设者和接班人的历史重任。“正家而天下定”“修身齐家治国平天下”“一屋不扫，何以扫天下”……可见重视家庭、家教、家风建设，是中华民族优秀文化传统。 站在国事的高度办好“家事”，需要家庭、学校和社会有机统一、协同育人，共同画好培养健康下一代的“同心圆”。家长应让家庭成为立德树人的重要场域，让家庭教育回归和创造美好；学校要贯彻“家长是学校的同路人”的办学策略，实施开放办学，让家长成为家校共建的积极因素和有效资源；全社会应该关心并支持家庭教育，增加优质教育资源供给和加大家庭教育指导资源的开发力度；家校社要构建起全员沟通、全程协同、全方位互补的“大育人”格局。 （摘编自荆楚网，叶青《站在国事的高度办好家庭教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 自古以来我国就非常重视家庭教育，好的家教尤其要重视孩子的德行教育和规矩教育。 B. 在家庭、家教、家风中，家庭是基础，家风是家庭精气神，家教就是父母对孩子的教育。 C. 现在家庭教育中父母的职责发生了变化，现在父母的共同教育不如传统的父训母教的效果好。 D. 部分家长把孩子看成“私人财产”，导致孩子不能健康发展，所以此类家长缺乏对教育规律的认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了家庭、家教和家风的关系，相较而言材料一对此的论述更详细。 B. 中国古代的家庭教育只希望孩子能坚守底线，并不奢求把孩子培养成国家的栋梁之材。 C. 党的二十大报告关注家庭教育，表明家庭教育很重要，事关党和国家事业的发展，不是小事。 D. 家庭、学校、社会在教育孩子方面各有其责，应相互配合，共同承担起教育孩子的重任。 3. 下列选项中，不能作为论据直接支撑材料一观点的一项是（ ） A. 曾子的妻子为哄孩子欺骗他说要杀猪给他吃，曾子听后真的把猪杀了。 B. 孟子的母亲为了让孟子有良好的学习环境，决定把家迁到学校附近。 C. 岳飞的母亲在岳飞的身上刺下“精忠报国”四个字，激励他忠君爱国。 D. 司马光写了一篇《训俭示康》，告诉他的儿子要做一个节俭的人。 4. 两则材料都谈论了“家庭教育”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。 5. 因父亲长年在外打工而母亲管教不了，作为高中生的李明逐渐养成了旷课、沉迷网游甚至偷窃的恶习。请结合两则材料，给李明的父母提几条建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 老人与海（节选） 海明威 “东北风，微风，”老人说，“天气对我有利啊，鱼儿。” 他的左手抽筋还没完全好，但它慢慢能张开。 “我讨厌抽筋，”他想，“这是身体的背叛。”有时人们会因为食物中毒上吐下泻，在众目睽睽之下大煞风景。他觉得抽筋也是对自己的羞辱，尤其是孤身一人的时候。 太阳落下去的时候，为了给自己打气，他想起了那次在卡萨布兰卡的一家小酒馆里，他跟一个从西恩富戈斯来的大块头黑人比手劲，那个黑人是码头上力气最大的。整整一天一夜，他们俩把胳膊肘撑在桌面那道粉笔线上，前臂伸直，两只手紧紧握在一起。两人都试图把对方的手压倒在桌面上。煤油灯下，他一直盯着那个黑人的胳膊、手和脸。相持八个小时之后，他们每四个小时换一次裁判，好让裁判有时间睡觉。血从他和那个黑人的指甲缝里渗了出来，他们俩都死死地盯着对方的眼睛、手和前臂，人们走进走出，坐在靠墙的高脚椅上观看。墙壁是木制的，漆成明亮的蓝色，灯光把他们两人的影子投射到墙上。黑人的影子大得出奇，随着微风吹动灯盏，巨大的影子在墙上摇曳。 整个晚上，两个人风水轮流转，人们把朗姆酒送到那个黑人嘴边，给他点燃香烟。朗姆酒一下肚，那黑人就会拼命使劲儿，有一回他把老人的手扳下去将近三英寸，那时候的老人还不是老人，而是“冠军”圣地亚哥。但是老人又把手扳了回来，两人成了平手。当时，他有把握击败黑人，那是个好样的黑人，一个了不起的运动员。天亮时，人们要求把比赛定为平局，可裁判却直摇头。老人用足了力气，硬是把黑人的手一点点往下扳，直到落在木头桌面上。比赛从星期天早上开始，一直到下个星期一早上才结束。人们要求算作平局，因为他们得到码头上去干活儿，把成袋的蔗糖装上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其实人人都想让比赛有始有终。可不管怎么说，他结束了这场角逐，而且是赶在大家必须去干活儿之前。 打那以后好一阵子，人人都管他叫“冠军”。春天里他们又进行了一场比赛。他轻而易举就赢了，因为在第一场比赛中，那个来自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后来他又比赛过几次，就不再参加了。他坚信，只要自己一心想要做到，就能打败任何人。他也确信不疑地认为，掰手腕对用来钓鱼的右手不大好。在几次练习赛中，他曾经试着用左手，可他的左手总是不听使唤，不怎么得力，他对左手毫无信赖可言。 此刻还有一点阳光，老人想直到晚上天气转冷之前，这只手应该不会再抽筋，可是到了晚上，真担心它会出什么幺蛾子。 一架飞机从他头顶上飞过，沿着航线前往迈阿密，他眼看着飞机的影子惊起一群群飞鱼。 “有这么多飞鱼，说明附近一定有鲯鳅。”他一边说着一边把身子向后仰，他想试着向船后靠，去看看那鱼群，但是因为海水颠簸，他只能暂时坐着不动。小船在慢慢地前进，他一直望着飞机，直到它消失在视线尽头。 坐在飞机里一定会觉得很新奇，他想。不知道从那么高的地方望下来，大海是什么样子？要是他们飞得不是太高，一定能从空中清楚地看到鱼。在捕鱼船上的时候，我待在桅顶横杆上，在那么高的地方甚至也能看到不少东西。从那儿往下看，鲯鳅的颜色显得更绿，你能看见它们身上的条纹和紫色斑点，还有游动着的整个鱼群。为什么在黑沉沉的海流中飞快游动的鱼，背部都是紫色的，而且一般来说都有紫色条纹，又或斑点？鲯鳅看上去是绿色的，这当然是因为它们实际上是金黄色的。不过，当它们实在饿极了要吃食的时候，身体两侧会现出紫色条纹，跟大马林鱼一样，这是因为愤怒吗？还是因为他们极速逃窜所引起的？ 天快黑的时候，老人那根粗钓线被一条鲯鳅咬住了。他第一次看见那条鲯鳅是在它跃出水面的时候，在最后一缕阳光的照射下，它呈现出真金一般的颜色，在空中狂乱地挣扎摇摆。那条鲯鳅惊慌得一次次跃出水面，好像在做杂技表演。老人费力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽着粗钓线，左手把鲯鳅往回拉，每扯回一段钓线，就用赤着的左脚踩住。等鱼到了船尾，绝望地来回乱窜乱跳，像尖刀一样砰砰地砍向船身。老人探出身去，把这条带着紫色斑点、金光灿灿的鲯鳅拎进船里。那鱼的嘴在钩子上抽搐一般急促地张合不停，又长又扁的身体、尾巴和脑袋在船底乱撞一气，直到老人用木棍猛击那金闪闪的鱼头，它才颤抖一阵，纹丝不动了。 老人把鱼从钩子上取下来，又装上一条沙丁鱼做鱼饵，扔进海里，然后他慢慢挪到船头。他洗了洗左手，在裤子上擦干。他把沉重的钓线从右手换到左手，又在海水里洗了洗右手，这当儿，他眼里望着太阳沉入大海，还有那斜入水中的粗钓线。 “你们还是老样子，一点儿没变。”老人说。不过，他观察着拍打在手上的水流，发觉船走得明显慢了。 “我来把两只桨横绑在船尾，这样一来，夜里就能让它慢下来，”他说，“你们能熬夜，我也行。” 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）。 A. “血从他和那个黑人的指甲缝里渗了出来”，不仅表现了比赛僵持之久，更体现了老人面对强大对手永不服输的意志。 B. 作者为展现老人钓鲯鳅的过程，运用了“挪”“拽”“拉”等一系列动词，表明了老人捕鱼动作熟练却又异常艰辛。 C. 小说首尾两句话，“天气对我有利啊，鱼儿”和“你们能熬夜，我也行”体现出了老人将鱼视为同类和平等对手的观念。 D. 作者细致描写老人成功捕获鲯鳅后用海水洗手的场景，表现了老人悠闲自得、心满意足的状态，凸显老人的自信和从容。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）。 A. 文中运用大段文字描写飞机过后老人的心理活动，从老人自身角度表达所思所想，使其形象更加真实、立体。 B. 老人掰手腕时奋力拼搏和捕鱼时全力以赴，体现了西方崇尚个人战斗意识，强调为自我而战，为灵魂尊严而战。 C. 小说运用了丰富的细节描写和多样的修辞手法，使叙事风格简明、生动、热烈、典雅，极具海明威的个人特色。 D. 小说不断切换人称视角，不仅避免了叙述的单一性和局限性，而且能够充分全面地叙述故事和呈现人物。 8. 圣地亚哥代表了海明威心目中理想的“硬汉”形象，请谈谈本文是如何具体塑造老人“硬汉”形象的。 9. 小说插叙了圣地亚哥比赛掰手腕的情景，请分析其作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝＂（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏答元珍 [北宋] 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 [注]此诗作于宋仁宗景佑三年（1036年）。此年欧阳修因事左迁峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好。宋仁宗天圣八年（1030）至景元年（1034）欧阳修曾任西京（洛阳）留守推官，领略了当地牡丹盛况，写过《洛阳牡丹记》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“疑”字领起，自问自答，点明了时间、地点和山城早春的气象。 B. “残雪压枝”“冻雷惊笋”写虽已初春，但山城的环境气候仍然很恶劣。 C. 北归的雁鸣惹起诗人的无穷乡思；病久又逢新春，更触动心中无限感慨。 D. 这首诗歌清新自然而又委婉含蓄，结构波澜起伏，曲折有致，耐人玩味。 16. 有人认为此诗表达了作者“困境中的豁达”，请结合全诗，试作分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中写曹孟德面对大江斟酒，手执长矛吟诵《短歌行》时志得意满的句子是：“______，______。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾晳追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“______，______。” （3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成某种意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川劳作的农民只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐。” 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（ ） A. 第一段中第一句中的破折号的作用是表示递进。 B. 第二段中的“不论”一词也可改为“不管”。 C. “羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D. 最后一段第一处引号后的句号应该放在后引号内。 20. 画横线处句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。春天里，桃树、杏树等树木的花， ① ，因为它们都是“虫媒花”，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少；杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏，因为它们属于“风媒花”，花粉颗粒小且轻，随风飘散的数量多。如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果症状比较明显， ② ，建议大家及时到医院就诊。花粉过敏是由基因决定的，我们只能相对改善，而不能绝对根治。应对花粉过敏， ③ ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜；二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$