精品解析：湖南省益阳市第一中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题

益阳市一中2023-2024学年下学期期末考试 高一语文 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题纸上的指定位置上。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题答案用0.5毫米的黑色中性（签宇）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持纸面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径。 中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类。叙事文的分类在中国有着漫长的发展历史。中国人并非先有叙事文类，才去写叙事文字的，事情恰好相反，是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之。中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系。在一个相当长的时间里，我国古代叙事文类是以历史叙事为主，不过小说、戏剧后来居上，使中国古代叙事的技巧得到长足的发展。在中国古代叙事史中，无论是唐诗、宋词，还是元曲、明清小说，其叙事的形式、法则都是在相互影响、相互推动中发展的。 中国连环画作为一门叙事艺术，它采用文学作品作为脚本的时间并不很长。叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了“无文-配文-编文”这样一个过程。连环画“脚本”一词，是1949年年初才在连环画界出现的，从前并没有这个名称。所谓“脚本”，本是剧本的统称，一般指在排演过程中角色使用的底本。另外，脚本也有书稿底本的意思，连环画脚本既是画稿的底本，又是故事中各类角色活动表演的底本，因此，把连环画的稿本称之为脚本，还是比较确切的。由于连环画脚本具有以形象化的语言来刻画人物、描述故事、反映生活的文学诸要素，本应属于文学的范畴。因此，称之为“文学脚本”或“连环画文学”都未尝不可。 一般人认为，连环画是先有图像后配说明文字的。这种画配文式的连环画在历史上确实存在过，不过那是二十世纪二三十年代的事，人们称之为旧连环画时代。至于那“说明”，本身就是一部旧小说的缩本，文字也就是旧小说的白话文。程度浅的读者，看不懂这“说明”，就可以看那些连环图画。反正图画上也有更简略的说明。所以这种“连环图画小说”主要的是图画，而文字部分不过是补助，意在满足那些识字较多的读者。这种旧连环画形式作为无文连环画向图文并举的新型连环画的一种过渡，是历史的必然选择。 总之，叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述。 （摘编自沈其旺《中国连环画叙事研究》） 材料二： 最近，由上海人民美术出版社出版的工笔长篇连环画《许茂和他的女儿们》和大八开连环画《罗伦赶考》受到了很多读者的关注。前者为新创连环画，以柔软而质朴的整体设计获得“中国最美的书”称号；后者是对经典连环画的再版，编辑思路上体现出的时尚感甚至脑洞大开令人惊叹。这两种书均跳出连环画固有的书籍模式，带来全新的阅读体验，让人们看到传统连环画艺术步入当下的生命力。 连环画艺术可谓中华优秀传统文化的一座宝库。有“小人书”之称的它，以多幅画面连续表现一个故事，通俗直白，在那些没有电视、游戏机、互联网的往昔岁月里，伴随几代人成长，也绘就中国美术史上的绚丽景观。自20世纪80年代后期起，随着传播故事的方式发生改变等因素，连环画的阅读市场连年萎缩，传承连环画艺术成为当务之急。在此过程中，该传承些什么，又该如何传承，值得人们思考。 连环画活在当下，重要的是将其文化价值最大限度发挥出来。连环画有着自己独特的艺术魅力。这种魅力一在于它精良的画面，将白描、工笔重彩、水墨等中国传统绘画技法淋漓尽致地保留下来，并吸收了西方写实绘画中的经验；二在于它厚实、富于文学性的故事，大多来源于民间传说、历史故事、文学名著。不过，也有业内人士指出，连环画的创作很多时候按照脚本做文章。脚本保证了连环画的故事性、逻辑性，但画面却也容易被脚本限制在一个框框里，由此带来趣味性、想象空间的不足。 “尽管从20世纪80年代后期起，连环画开始式微，但在当今这个读图时代，我认为连环画是不会消亡的。它们毕竟有着多页生动的画幅，简洁精练的脚本，能够承载传统文明与当代文化的丰厚内容。”上海人民美术出版社连环画研究出版中心主任康健说。在他看来，连环画与一般图书不同的是，它拥有一个收藏和怀旧的读者群体。 从20世纪90年代末开始，上海人美社开始重新有规模地再版传统连环画。再版传统连环画，不仅仅是单纯的文本复制，而且是重新认识它的历史地位和艺术价值，整合出版内容、增加艺术文化含量、改变版本设计、提高印刷水平，使之更贴近时代。以这次再版的《罗伦赶考》为例，它不仅仅是作品文本的展示，还增加了逐幅解读的部分，再配以创意十足的设计，使全书的线条之美得到张扬，从而大大提升了这套连环画的美学价值和收藏价值。 一面是开掘、活化既有连环画资源，另一面则是加强原创连环画的出版。其中，把原创与主题出版紧密联系，使连环画这种大众喜闻乐见的文艺创作形式与当代的社会现实和社会主题更加贴近，近年来已经成为连环画走出的一条新路。反映二战时期犹太人避难上海，展现中犹人民之间情谊的《爱在上海诺亚方舟》，倡导好家风、好家教的《名人家风家训》，对中华创世神话进行深度探源的《开天辟地——中华创世神话连环画绘本系列》（30册）等，都是上海人美社最近几年“上新”的原创连环画作品，有口皆碑。 同时，推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等种种举措，都是近年来业内深挖传统连环画这口“富矿”的尝试。 （摘编自《盛放几代人温暖记忆的连环画该怎样连通当下》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国连环画作为一种特殊的叙事文类，其“脚本”一词出现的时间并不长，是到建国之初才出现的。 B. 再版的《罗伦赶考》跳出了连环画固有的书籍模式，设计创意十足，给读者带来全新的阅读体验。 C. 中国连环画叙事脚本的出现，是为满足那些文化层次更高的读者，更是为辅助图像以更好服务于故事情节叙述。 D. 紧密联系主题出版、贴近时代，已经成为上海人美社近几年出版原创连环画走出的一条新路。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 连环画脚本也可称为“连环画文学”，因为它是故事中角色活动表演的底本，具有文学诸要素。 B. 看不懂说明文字的读者，可以通过连环图画以及图画上更为简略的说明来满足自己理解的需要。 C. 连环画阅读市场的连年萎缩，既有连环画自身创作的局限，也是外部阅读环境选择的必然结果。 D. 在康健看来，在当今这个读图时代，只要拥有收藏和怀旧的读者群体，连环画就肯定不会消亡。 3. 根据材料二，下列做法不符合连环画发展趋势的一项是（ ） A. 上海海派连环画中心围绕“红色题材”“民俗风情”等，推出了《我的父亲刘少奇》《画说陈云的故事》《上海：开天辟地》《画说井冈》《小红军长征记》等连环画。 B. 2021年7月1日起，上海人民美术出版社一百零八上苑展厅，一场由连环画和宣传画组成的展览既勾勒出中国连环画的发展，也构建出人美社近70年的历史。 C. 从二十世纪五六十年代的连环画中，精选出《鼯鼠学本领》《红面小母鸡》等一些与动物相关的彩色连环画，将其通过放大、裁剪等方式编辑成一套动物主题的绘本。 D. 针对连环画收藏爱好者，天津人民美术出版社推出各类精装本、宣纸本、珍藏本等品种，对残缺稿件精心修复，增加导读、画家自述、画家介绍、作品介绍等内容 4. 请简要分析材料一论证特色。 5. 连环画该怎样连通当下？请结合材料二简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烟火翁丁 黛安 火塘在屋子正中。没有灶，一只三角铁架支在火上，大锅，小锅，大壶，小壶，做饭，烧水，都在这只架子上。它支撑着翁丁佤族一家人的日子。火塘不熄，常年燃着粗而长的木头。北方的乡下，灶膛里多是玉米根、玉米秆、玉米槌、麦秸，从灶膛一眼就望见了田野。那些柴禾不耐烧，火苗轻飘，柔软，需要不停地往灶下续柴，人不能离开。偶尔也烧木头，但都是用斧头劈成窄细的木条，或干脆是捡来的枯枝。 翁丁大。翁丁大气。翁丁也种玉米，但秸秆不烧，砍下来任其烂掉肥地，只烧木头。木头粗的仿佛人腰，细的也要阔于碗口。而长度，若竖起来，比人高是很寻常的。佤族一词本意即为住在山上的民族。翁丁四面皆山，林高树密，有一种树，生来就是为了烧火的，越砍，长得越旺。还有，森林里，总有一些树在莫名死去，或许是像人一样老死的。死去就要砍下烧火，死去的树在火光中重生。所以，在翁丁原始部落，随处可见一堆堆码得齐齐整整的木头。走近了，会看见一根木头的年龄。没有两棵树的年轮是完全一样的，就像人的指纹。那是翁丁人的日子，是日子里的刻度和温度。 木堆旁边闲置着一把弯刀，一只竹篓，一副篾筐，一绳晾晒的各色衣物，像一张张油画，静立在岁月里，任时光像一只猫，轻轻在上面走过。 木头大，人就不会被火拴住了。把添满水淘好米的锅往铁架子上一蹲，就去忙其他活计了。日子一天到晚，也说不上多忙，但也闲不住。猪在圈里，鸡在街上，芭蕉、茶树、水稻、谷子、玉米、菜蔬在地里，地在山上，山在寨子外。每一样都在时空里排好了序，等着人去收拾。织布机随时拉开着架势，蒸玉米的时间就能坐下来再织一小截布。翁丁织布一直用最古老的腰机织法。腰机由几根木棒、木刀、竹签组成。人坐下后，双脚蹬住撑经木的两端，绷紧经线，然后一遍遍地提综、穿梭、打纬。 人们日常的衣服床单围巾背包，哪一样都离不开布，都要女人一毫米一毫米经经纬纬地织出来。布的颜色，没有谁统一规定，织布的女人想怎么织就怎么织，想怎么搭配就怎么搭配，织完往那一挂，好看。 高山流水里长大的女人，从睁开眼睛的那一刻，蓝天白云，红花绿草，看到的都是大自然最本真最纯粹的颜色，对美的感知，是天生就存在于骨子里的。那布是艺术美的范畴，更是寻常百姓日子的一部分。翁丁人的日子，都是翁丁人自己一样一样经纬分明地整理出来的。 大木头是经历过世面的，里面有天地日月，雪雨风花。经了沧桑的大木头懂人心。大木头只管自己烧，不用人守着。火苗真大，真多。锅底下满满的鲜艳的火苗，锅的四周也是满满的鲜艳的火苗。火燎着锅盖了。翁丁偏，二三十公里外，翻过几座山，就是缅甸了。仅仅七十年前，翁丁还处在刀耕火种的原始母系氏族社会，屋子一律为中国南方典型的杆栏式二层茅草房——一楼养猪啊，牛啊，羊啊，鸡啊，狗啊，二楼住人。我来的时候，翁丁正值雨季。翁丁的雨，一下就是几个月。 在雨季，只要哪天还没下雨，那一天的夜或黎明就不会按时到来。一天中，一定要等到至少一场雨。也许就是雨的缘故，茅草屋脊陡，坡长，密严，只向天开了一扇小芭蕉叶大的窗，整个房屋像一间暗室。可是火让茅草房里明亮起来了。黑篾桌亮汪汪的，黑竹凳亮汪汪的，黑铁锅亮汪汪的，黑水壶亮汪汪的。竹木的黑立柱亮汪汪的，竹木的黑地板亮汪汪的，竹木的黑墙壁亮汪汪的，竹木的黑屋顶亮汪汪的，绻在火塘边睡觉的大黑猫亮汪汪的。常年不熄的火塘，日日夜夜的烟熏火燎，屋里什么都成黑的了。翁丁是一幅油画，黑是它的主色调。那是岁月的黑衣衫，是日子的黑包浆，是一个民族的黑皮肤。在色彩的王国，黑侵蚀并战胜了其他任何颜色。黑是一只罐子，把所有其他的颜色都一一盛在了里面。主人不在跟前，火把主人的日子角角落落旮旮旯旯都照得亮汪汪的了。 也有不黑的物件。一摞洗净的瓷碗，亮汪汪的，是月亮栖落在了茅草房里；几瓶去年采的野蜂蜜，亮汪汪的，是金子融化在了茅草房里；三两个垂挂在钉子上的七色手织布包，亮汪汪的，是一抹彩虹升起在了茅草房里。它们是画面恰到好处的点缀。它们让黑的更黑，让黑迸溅出火光来，照进了翁丁人生活的每一个角落。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章描述翁丁人平凡朴实的日常生活，生火做饭、耕织养殖、家居环境等，娓娓道来，不急不缓，处处体现了翁丁的烟火气。 B. 翁丁原始部落到处堆放用作烧火的木头，烧火只用木头，自然与其所处的特殊的地理环境有关，但也体现了翁丁人大气的民族特征。 C. 翁丁女人从小就生活在美丽的大自然中，有着与生俱来的对美的感知能力，她们织出的布供家庭日常使用，同时具有审美价值。 D. 每到雨季，翁丁所处的地域每天必定要下雨。雨季的到来，改变了翁丁人的作息规律。翁丁人居住建筑的特点也跟雨季有关。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章对翁丁部落的烧火和北方乡下的烧火进行了比较，让读者对翁丁人火塘烧火有了较为清晰的认识。 B. 文章多处使用排比、反复手法，使得语言轻盈跳动，有节奏感，有益于呈现翁丁人宁静、朴实的生活状态。 C. 文章两处画波浪线的句子以“油画”设喻，都是为了突出翁丁的色彩丰富而又浓烈，表现翁丁人生活的热情。 D. 文章结构较为松散，看似信笔写来，但都围绕翁丁的“烟火”特色展开，体现出散文“形散神聚”的艺术特征。 8. 结合上下文，赏析文中画横线的句子。 9. 文章结尾两段着重写了翁丁的“黑”与“亮”，有何意蕴？请结合文本简要分析。 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉；赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将，朔取成公姊为夫人，大夫屠岸贾欲诛赵氏。屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼，以至赵盾，遍告诸将曰：“赵穿弑灵公，盾虽不知犹为首贼。臣杀君，子孙在朝，何以惩罪，请诛之！”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛，妄诛谓之乱臣。”屠岸贾不听。厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵括，皆灭其族。朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男，乳，朔客程婴持亡匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之曰：“大业之后不遂者为祟。”景公疾问韩厥，韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎！夫自中衍皆赢姓也，中衍人面鸟喙，降佐殷帝太戊，及周天子皆有明德下及幽厉无道而叔带去周适晋事先君文侯至于成公世有立功未尝有绝祀今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之。”景公问曰：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实对，景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤，孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将军，将军遂返与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。 （选自《说苑·复恩》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ B. 及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ C. 及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ D. 及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “皆灭其族”中的“族”与“族秦者秦也”（《阿房宫赋》）中的“族”含义不同。 B. 龟策，是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶；有时也指占卜之人。文中指前者。 C. “唯君图之”与“唯求则非邦也与”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“唯”含义相同。 D. “具以实对”与“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）两句中的“具”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 到了晋景公的时候，屠岸贾当上了司寇，他想作乱，于是借惩治谋杀晋灵公的凶手来罗织赵盾的罪名，从而灭掉其全族。 B. 韩厥认为赵盾当时在外地，未参与杀害晋灵公之事，且故去的晋成公也没有追究其责任，现在杀掉其后代，是否定晋成公的做法。 C. 程婴感激赵朔的恩惠，抱其子逃进山中躲藏；晋景公生病，占卜后得知是大业后人在作崇，就立即找韩厥询问赵氏孤儿之事。 D. 赵武、程婴拜见诸将军后，将军们就跟程婴、赵武一道攻打屠岸贾，灭掉了他的家族，晋景公赐给赵武跟从前一样的田地采邑。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。” （2）昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？ 14. 韩厥是如何报恩的？请加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 房兵曹胡马诗① ［唐］杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 马诗二十三首（其四） ［唐］李贺 此马非凡马，房星②本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 【注】①此诗约作于公元740年（唐玄宗开元二十八年），当时杜甫在洛阳。“兵曹”为兵曹参军的简称。②房星：星宿名。“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗首联点出房兵曹的胡马的出处并不寻常，紧接着勾勒出胡马神清骨峻的形象。 B. 第一首诗颈联写出了骏马纵横驰骋无可抵挡，值得人生死相托，盛赞马才能和品德。 C. 第二首诗前两句语言较直白，在强调马非同凡俗的同时，也表达了诗人对现实的不满。 D. 这两首诗虽同为咏马，但风格特征大为不同，第一首诗沉郁顿挫，第二首诗浑厚凝重。 16. 好的咏物诗，既能在物之内，又能出物之外，善于将这两者统一起来。请结合以上两首诗对此加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》第二段中，以“______________”夸饰山峰之高，以“____________”衬托绝壁之险。 （2）归有光《项脊轩志》写东家狗对着西家叫，又写“______________，_______________”，表现了分家后的凌乱。 （3）归鸟是古代诗文中常见的意象，或用以描写眼前景色，或用以表现隐逸情怀。如“______________，_____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，回答下列各题。 李白的想象力天马行空，无拘无束。他能够突破现实的重重束缚，从独到的角度欣赏景色，得出全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化，化身依依不舍地送别自己的朋友：（ ）。又如，李白在《劳劳亭》中写道：“春风知别苦，不遣柳条青”，柳色返青，意味着折柳惜别。李白诗歌中的意象从来不是一成不变的，而是千变万化的。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他在《古朗月行》中，又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测。 B. 《古朗月行》中，他又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测。 C. 《古朗月行》中，他又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。 D. 他在《古朗月行》中，又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。 19. 下列各项中，和文中画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 B. 江山如有待，花柳自无私。 C. 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 D. 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，回答下列各题。 日前，神舟十六号腾飞，神舟十五号凯旋，中国空间站闪耀太空，新时代的中国在浩瀚宇宙书写了航天梦托举中国梦的壮丽篇章。人们观看航天员在空间站的生活视频时，惊喜地发现，中国空间站所有操作界面采用的都是汉字。 这自信建立在中国文化的__________上。中国人自古以来，就把__________写入了各种文化典籍中。火星探测器“天问”，其名称来自诗人屈原的长诗名；火星车“祝融”、月球探测器“嫦娥”、中继卫星“鹊桥”、暗物质探测卫星“悟空”，这些名称（ ）；卫星导航系统“北斗”，其名称出自中国古代观星术；量子卫星命名“墨子”，取用了中国古代科学家的名字。 中国航天人探索宇宙，以“嫦娥”问月、以“北斗”指路、以“祝融”踏火，一步步把典籍中的神话照进太空中的现实。有的航天强国曾企图通过技术封锁阻挠中国人探索星辰大海的步伐。但是，中国航天事业发源于有__________传统的“两弹一星”，自主创新的基因早已刻入骨髓，自然不惧怕任何技术封锁。这些年来，中国航天科技一步一个脚印，__________稳步前进。探月工程、探火工程，载人航天各大项目连获成功，喜讯频传。①据美联社报道显示，②中国一直以稳健的方式推进航天项目，③反应出80年代以来中国的经济实力和全球影响力实现了巨大增长。 过去，人们习惯于太空中出现英语、俄语等拼音文字。现在，（ ），是中华民族崛起的象征，更是古老的东方文明走出地球、走向新天地的展示。 中文，正成为新兴的国际太空语言。汉字，正在将中国自信写入浩瀚太空！ 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 源远流长 奇思妙想 自力更生 踏踏实实 B. 源远流长 奇谈怪论 自给自足 循规蹈矩 C. 博大精深 奇思妙想 自力更生 循规蹈矩 D. 博大精深 奇谈怪论 自给自足 踏踏实实 21. 请在文段括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一，《老人与海》描述了人与自然之间的一场惊心动魄的搏斗，展现了一种永不言败的精神。 材料二，漫漫征途，一个人的精神气质至关重要；而当河入峡谷、风过隘口时，尤须以精神对决。紧要之时，唯有雄健的精神，才能冲破险阻、闯关夺隘，为实现目标提供势不可挡的磅礴力量。 以上材料对你有何启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 益阳市一中2023-2024学年下学期期末考试 高一语文 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题纸上的指定位置上。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题答案用0.5毫米的黑色中性（签宇）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持纸面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径。 中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类。叙事文的分类在中国有着漫长的发展历史。中国人并非先有叙事文类，才去写叙事文字的，事情恰好相反，是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之。中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系。在一个相当长的时间里，我国古代叙事文类是以历史叙事为主，不过小说、戏剧后来居上，使中国古代叙事的技巧得到长足的发展。在中国古代叙事史中，无论是唐诗、宋词，还是元曲、明清小说，其叙事的形式、法则都是在相互影响、相互推动中发展的。 中国连环画作为一门叙事艺术，它采用文学作品作为脚本的时间并不很长。叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了“无文-配文-编文”这样一个过程。连环画“脚本”一词，是1949年年初才在连环画界出现的，从前并没有这个名称。所谓“脚本”，本是剧本的统称，一般指在排演过程中角色使用的底本。另外，脚本也有书稿底本的意思，连环画脚本既是画稿的底本，又是故事中各类角色活动表演的底本，因此，把连环画的稿本称之为脚本，还是比较确切的。由于连环画脚本具有以形象化的语言来刻画人物、描述故事、反映生活的文学诸要素，本应属于文学的范畴。因此，称之为“文学脚本”或“连环画文学”都未尝不可。 一般人认为，连环画是先有图像后配说明文字的。这种画配文式的连环画在历史上确实存在过，不过那是二十世纪二三十年代的事，人们称之为旧连环画时代。至于那“说明”，本身就是一部旧小说的缩本，文字也就是旧小说的白话文。程度浅的读者，看不懂这“说明”，就可以看那些连环图画。反正图画上也有更简略的说明。所以这种“连环图画小说”主要的是图画，而文字部分不过是补助，意在满足那些识字较多的读者。这种旧连环画形式作为无文连环画向图文并举的新型连环画的一种过渡，是历史的必然选择。 总之，叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述。 （摘编自沈其旺《中国连环画叙事研究》） 材料二： 最近，由上海人民美术出版社出版的工笔长篇连环画《许茂和他的女儿们》和大八开连环画《罗伦赶考》受到了很多读者的关注。前者为新创连环画，以柔软而质朴的整体设计获得“中国最美的书”称号；后者是对经典连环画的再版，编辑思路上体现出的时尚感甚至脑洞大开令人惊叹。这两种书均跳出连环画固有的书籍模式，带来全新的阅读体验，让人们看到传统连环画艺术步入当下的生命力。 连环画艺术可谓中华优秀传统文化的一座宝库。有“小人书”之称的它，以多幅画面连续表现一个故事，通俗直白，在那些没有电视、游戏机、互联网的往昔岁月里，伴随几代人成长，也绘就中国美术史上的绚丽景观。自20世纪80年代后期起，随着传播故事的方式发生改变等因素，连环画的阅读市场连年萎缩，传承连环画艺术成为当务之急。在此过程中，该传承些什么，又该如何传承，值得人们思考。 连环画活在当下，重要的是将其文化价值最大限度发挥出来。连环画有着自己独特的艺术魅力。这种魅力一在于它精良的画面，将白描、工笔重彩、水墨等中国传统绘画技法淋漓尽致地保留下来，并吸收了西方写实绘画中的经验；二在于它厚实、富于文学性的故事，大多来源于民间传说、历史故事、文学名著。不过，也有业内人士指出，连环画的创作很多时候按照脚本做文章。脚本保证了连环画的故事性、逻辑性，但画面却也容易被脚本限制在一个框框里，由此带来趣味性、想象空间的不足。 “尽管从20世纪80年代后期起，连环画开始式微，但在当今这个读图时代，我认为连环画是不会消亡的。它们毕竟有着多页生动的画幅，简洁精练的脚本，能够承载传统文明与当代文化的丰厚内容。”上海人民美术出版社连环画研究出版中心主任康健说。在他看来，连环画与一般图书不同的是，它拥有一个收藏和怀旧的读者群体。 从20世纪90年代末开始，上海人美社开始重新有规模地再版传统连环画。再版传统连环画，不仅仅是单纯的文本复制，而且是重新认识它的历史地位和艺术价值，整合出版内容、增加艺术文化含量、改变版本设计、提高印刷水平，使之更贴近时代。以这次再版的《罗伦赶考》为例，它不仅仅是作品文本的展示，还增加了逐幅解读的部分，再配以创意十足的设计，使全书的线条之美得到张扬，从而大大提升了这套连环画的美学价值和收藏价值。 一面是开掘、活化既有连环画资源，另一面则是加强原创连环画的出版。其中，把原创与主题出版紧密联系，使连环画这种大众喜闻乐见的文艺创作形式与当代的社会现实和社会主题更加贴近，近年来已经成为连环画走出的一条新路。反映二战时期犹太人避难上海，展现中犹人民之间情谊的《爱在上海诺亚方舟》，倡导好家风、好家教的《名人家风家训》，对中华创世神话进行深度探源的《开天辟地——中华创世神话连环画绘本系列》（30册）等，都是上海人美社最近几年“上新”的原创连环画作品，有口皆碑。 同时，推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等种种举措，都是近年来业内深挖传统连环画这口“富矿”的尝试。 （摘编自《盛放几代人温暖记忆的连环画该怎样连通当下》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国连环画作为一种特殊的叙事文类，其“脚本”一词出现的时间并不长，是到建国之初才出现的。 B. 再版的《罗伦赶考》跳出了连环画固有的书籍模式，设计创意十足，给读者带来全新的阅读体验。 C. 中国连环画叙事脚本的出现，是为满足那些文化层次更高的读者，更是为辅助图像以更好服务于故事情节叙述。 D. 紧密联系主题出版、贴近时代，已经成为上海人美社近几年出版原创连环画走出的一条新路。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 连环画脚本也可称为“连环画文学”，因为它是故事中角色活动表演的底本，具有文学诸要素。 B. 看不懂说明文字的读者，可以通过连环图画以及图画上更为简略的说明来满足自己理解的需要。 C. 连环画阅读市场的连年萎缩，既有连环画自身创作的局限，也是外部阅读环境选择的必然结果。 D. 在康健看来，在当今这个读图时代，只要拥有收藏和怀旧的读者群体，连环画就肯定不会消亡。 3. 根据材料二，下列做法不符合连环画发展趋势的一项是（ ） A. 上海海派连环画中心围绕“红色题材”“民俗风情”等，推出了《我的父亲刘少奇》《画说陈云的故事》《上海：开天辟地》《画说井冈》《小红军长征记》等连环画。 B. 2021年7月1日起，上海人民美术出版社一百零八上苑展厅，一场由连环画和宣传画组成的展览既勾勒出中国连环画的发展，也构建出人美社近70年的历史。 C. 从二十世纪五六十年代的连环画中，精选出《鼯鼠学本领》《红面小母鸡》等一些与动物相关的彩色连环画，将其通过放大、裁剪等方式编辑成一套动物主题的绘本。 D. 针对连环画收藏爱好者，天津人民美术出版社推出各类精装本、宣纸本、珍藏本等品种，对残缺稿件精心修复，增加导读、画家自述、画家介绍、作品介绍等内容。 4. 请简要分析材料一的论证特色。 5. 连环画该怎样连通当下？请结合材料二简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①采用总-分-总结构，先提出“用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径”的观点，接着分析中国连环画脚本的演变过程和特点，最后揭示叙事脚本的意义和作用。 ②采用对比论证的方法，将中国与西方进行对比，突出中国叙事文类发展的独特道路。 5. ①最大限度地发挥其文化价值。 ②克服连环画本身趣味性不足、想象空间不足的缺点。 ③开掘、活化既有的连环画资源。 ④加强原创连环画的出版。 ⑤推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 C.“是为满足那些文化层次更高的读者”错误，由原文“叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述”可知，选项偷换概念曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D. “只要……就……”错误，原文为“‘尽管从20世纪80年代后期起，连环画开始式微，但在当今这个读图时代，我认为连环画是不会消亡的。它们毕竟有着多页生动的画幅，简洁精练的脚本，能够承载传统文明与当代文化的丰厚内容。’上海人民美术出版社连环画研究出版中心主任康健说。在他看来，连环画与一般图书不同的是，它拥有一个收藏和怀旧的读者群体”，康健认为连环画不会消亡是有它自身的独特优点，“拥有一个收藏和怀旧的读者群体”只是原因之一，不是必要条件。选项逻辑关系错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“天津人民美术出版社推出各类精装本、宣纸本、珍藏本等品种，对残缺稿件精心修复，增加导读、画家自述、画家介绍、作品介绍等内容”错，出版社以各种方式修复、介绍，不是连环画发展的趋势，而是为连环画发展所采取的措施。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段，“用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径”，先提出“用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径”的观点； 第二至四段，“中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类……是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之”“叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了‘无文—配文—编文’这样一个过程”“连环画是先有图像后配说明文字的……旧连环画形式作为无文连环画向图文并举的新型连环画的一种过渡，是历史的必然选择”，分析中国连环画脚本的演变过程和特点； 第五段，“总之，叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述”最后揭示叙事脚本的意义和作用。 文章先总说，再阐释，最后总结，采用的是总—分—总结构。 论证方法上，“中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系”，这是采用对比论证的方法，将中国与西方进行对比，突出中国叙事文类发展的独特道路。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“连环画活在当下，重要的是将其文化价值最大限度发挥出来”可分析概括出答案①。 结合“脚本保证了连环画的故事性、逻辑性，但画面却也容易被脚本限制在一个框框里，由此带来趣味性、想象空间的不足”可分析概括出答案②。 结合“一面是开掘、活化既有连环画资源”可分析概括出答案③。 结合“另一面则是加强原创连环画的出版”可分析概括出答案④。 结合“同时，推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等种种举措，都是近年来业内深挖传统连环画这口‘富矿’的尝试”可分析概括出答案⑤。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烟火翁丁 黛安 火塘在屋子正中。没有灶，一只三角铁架支在火上，大锅，小锅，大壶，小壶，做饭，烧水，都在这只架子上。它支撑着翁丁佤族一家人的日子。火塘不熄，常年燃着粗而长的木头。北方的乡下，灶膛里多是玉米根、玉米秆、玉米槌、麦秸，从灶膛一眼就望见了田野。那些柴禾不耐烧，火苗轻飘，柔软，需要不停地往灶下续柴，人不能离开。偶尔也烧木头，但都是用斧头劈成窄细的木条，或干脆是捡来的枯枝。 翁丁大。翁丁大气。翁丁也种玉米，但秸秆不烧，砍下来任其烂掉肥地，只烧木头。木头粗的仿佛人腰，细的也要阔于碗口。而长度，若竖起来，比人高是很寻常的。佤族一词本意即为住在山上的民族。翁丁四面皆山，林高树密，有一种树，生来就是为了烧火的，越砍，长得越旺。还有，森林里，总有一些树在莫名死去，或许是像人一样老死的。死去就要砍下烧火，死去的树在火光中重生。所以，在翁丁原始部落，随处可见一堆堆码得齐齐整整的木头。走近了，会看见一根木头的年龄。没有两棵树的年轮是完全一样的，就像人的指纹。那是翁丁人的日子，是日子里的刻度和温度。 木堆旁边闲置着一把弯刀，一只竹篓，一副篾筐，一绳晾晒的各色衣物，像一张张油画，静立在岁月里，任时光像一只猫，轻轻在上面走过。 木头大，人就不会被火拴住了。把添满水淘好米的锅往铁架子上一蹲，就去忙其他活计了。日子一天到晚，也说不上多忙，但也闲不住。猪在圈里，鸡在街上，芭蕉、茶树、水稻、谷子、玉米、菜蔬在地里，地在山上，山在寨子外。每一样都在时空里排好了序，等着人去收拾。织布机随时拉开着架势，蒸玉米的时间就能坐下来再织一小截布。翁丁织布一直用最古老的腰机织法。腰机由几根木棒、木刀、竹签组成。人坐下后，双脚蹬住撑经木的两端，绷紧经线，然后一遍遍地提综、穿梭、打纬。 人们日常的衣服床单围巾背包，哪一样都离不开布，都要女人一毫米一毫米经经纬纬地织出来。布的颜色，没有谁统一规定，织布的女人想怎么织就怎么织，想怎么搭配就怎么搭配，织完往那一挂，好看。 高山流水里长大的女人，从睁开眼睛的那一刻，蓝天白云，红花绿草，看到的都是大自然最本真最纯粹的颜色，对美的感知，是天生就存在于骨子里的。那布是艺术美的范畴，更是寻常百姓日子的一部分。翁丁人的日子，都是翁丁人自己一样一样经纬分明地整理出来的。 大木头是经历过世面的，里面有天地日月，雪雨风花。经了沧桑的大木头懂人心。大木头只管自己烧，不用人守着。火苗真大，真多。锅底下满满的鲜艳的火苗，锅的四周也是满满的鲜艳的火苗。火燎着锅盖了。翁丁偏，二三十公里外，翻过几座山，就是缅甸了。仅仅七十年前，翁丁还处在刀耕火种的原始母系氏族社会，屋子一律为中国南方典型的杆栏式二层茅草房——一楼养猪啊，牛啊，羊啊，鸡啊，狗啊，二楼住人。我来的时候，翁丁正值雨季。翁丁的雨，一下就是几个月。 在雨季，只要哪天还没下雨，那一天的夜或黎明就不会按时到来。一天中，一定要等到至少一场雨。也许就是雨的缘故，茅草屋脊陡，坡长，密严，只向天开了一扇小芭蕉叶大的窗，整个房屋像一间暗室。可是火让茅草房里明亮起来了。黑篾桌亮汪汪的，黑竹凳亮汪汪的，黑铁锅亮汪汪的，黑水壶亮汪汪的。竹木的黑立柱亮汪汪的，竹木的黑地板亮汪汪的，竹木的黑墙壁亮汪汪的，竹木的黑屋顶亮汪汪的，绻在火塘边睡觉的大黑猫亮汪汪的。常年不熄的火塘，日日夜夜的烟熏火燎，屋里什么都成黑的了。翁丁是一幅油画，黑是它的主色调。那是岁月的黑衣衫，是日子的黑包浆，是一个民族的黑皮肤。在色彩的王国，黑侵蚀并战胜了其他任何颜色。黑是一只罐子，把所有其他的颜色都一一盛在了里面。主人不在跟前，火把主人的日子角角落落旮旮旯旯都照得亮汪汪的了。 也有不黑的物件。一摞洗净的瓷碗，亮汪汪的，是月亮栖落在了茅草房里；几瓶去年采的野蜂蜜，亮汪汪的，是金子融化在了茅草房里；三两个垂挂在钉子上的七色手织布包，亮汪汪的，是一抹彩虹升起在了茅草房里。它们是画面恰到好处的点缀。它们让黑的更黑，让黑迸溅出火光来，照进了翁丁人生活的每一个角落。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章描述翁丁人平凡朴实的日常生活，生火做饭、耕织养殖、家居环境等，娓娓道来，不急不缓，处处体现了翁丁的烟火气。 B. 翁丁原始部落到处堆放用作烧火的木头，烧火只用木头，自然与其所处的特殊的地理环境有关，但也体现了翁丁人大气的民族特征。 C. 翁丁女人从小就生活在美丽的大自然中，有着与生俱来的对美的感知能力，她们织出的布供家庭日常使用，同时具有审美价值。 D. 每到雨季，翁丁所处的地域每天必定要下雨。雨季的到来，改变了翁丁人的作息规律。翁丁人居住建筑的特点也跟雨季有关。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章对翁丁部落的烧火和北方乡下的烧火进行了比较，让读者对翁丁人火塘烧火有了较为清晰的认识。 B. 文章多处使用排比、反复手法，使得语言轻盈跳动，有节奏感，有益于呈现翁丁人宁静、朴实的生活状态。 C. 文章两处画波浪线的句子以“油画”设喻，都是为了突出翁丁的色彩丰富而又浓烈，表现翁丁人生活的热情。 D. 文章结构较为松散，看似信笔写来，但都围绕翁丁的“烟火”特色展开，体现出散文“形散神聚”的艺术特征。 8. 结合上下文，赏析文中画横线的句子。 9. 文章结尾两段着重写了翁丁的“黑”与“亮”，有何意蕴？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①使用拟人手法，将“大木头”拟人化；形象生动地表现出其经受过自然风雨的考验和岁月的磨练的特点；②间接表现了经历风雨沧桑的翁丁人，懂得自然并与自然和谐与共。 9. ①“黑”表面是指翁丁人家中各色物件在长年累月的火塘烟火熏燎下变成的黑色，深层意义是指翁丁人在经历岁月沧桑后形成的并一直保持到现在的朴实厚重的民族特性；②“亮”表面是指翁丁人家中各色物件所反射出来的亮光，深层意义是指翁丁人生活中的安逸、甜蜜、诗意、热情和温暖；③“黑”是翁丁日常生活永不变更的底色，“亮”是翁丁人的生活追求，两者对比强烈，而又完美融合，深刻揭示出文章的主旨。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 D.“雨季的到来，改变了翁丁人的作息规律”错误。原文“在雨季，只要哪天还没下雨，那一天的夜或黎明就不会按时到来。一天中，一定要等到至少一场雨”是强调这里多雨，并没有说雨季改变了翁丁人的作息规律。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“都是为了”错误。原文第一段以“油画”设喻，是为了表现翁丁的日常生活在岁月积淀下呈现出的厚重感；第二处主要是为了突出翁丁“黑”的主色调。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “经历过世面”，一般用于形容人的阅历丰富，此处用于修饰“大木头”，属于拟人修辞。根据后面“里面有天地日月，雪雨风花……锅的四周也是满满的鲜艳的火苗。火燎着锅盖了”分析，大木头经历的时间长，历经了岁月沧桑，更懂人心，表现在“大木头只管自己烧，不用人守着”“火苗真大，真多”等。也就是说大木头历史悠久，形状粗大，这样就比较耐烧。 而且前文也说了“人就不会被火拴住了”，可以更为灵活自由的处理生活中的琐事，由自然物的客观特点，转变为主观倾向，让人读来倍感亲切，充满温情和暖意。大木头和人一样，经历风雨沧桑。大木头经历了岁月的洗礼，慢慢懂得人心，人对大木头也是有感情的，表现翁丁人和自然的和谐相处的状态。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 结合“黑魔桌亮汪汪的，黑竹凳亮汪汪的，黑铁锅亮汪汪的，黑水壶亮汪汪的。竹木的黑立柱亮汪汪的，竹木的黑地板亮汪汪的，竹木的黑墙壁亮汪汪的，竹木的黑屋顶亮汪汪的，缕在火塘边睡觉的大黑猫亮汪汪的。常年不熄的火塘，日日夜夜的烟熏火燎，屋里什么都成黑的了”等分析，文中列举了黑魔桌、黑竹凳、黑铁锅、黑水壶、黑立柱、黑地板、黑墙壁、黑屋顶、大黑猫等事物，这些日常物件的黑是因为“常年不熄的火塘，日日夜夜的烟熏火燎”。也就是说“黑”的表面意思为翁丁人家中的东西，被火塘中的烟火日日夜夜熏燎，都变成黑色的了，这是浅层意思。 结合“那是岁月的黑衣衫，是日子的黑包浆，是一个民族的黑皮肤。在色彩的王国，黑侵蚀并战胜了其他任何颜色。黑是一只罐子，把所有其他的颜色都一一盛在了里面。主人不在跟前，火把主人的日子角角落落音音晃晃都照得亮汪汪的了”分析，黑色是翁丁的主色调，是生活留下了的颜色，黑色包容了其他所有的颜色。经过岁月的洗礼，翁丁人形成的质朴厚重的特性，在这些物件之上得以体现，得以保存，这是深层的内涵。 结合“一摞洗净的瓷碗，亮汪汪的，是月亮栖落在了茅草房里；几瓶去年采的野蜂蜜，亮汪汪的，是金子融化在了茅草房里；三两个垂挂在钉子上的七色手织布包，亮汪汪的，是一抹彩虹升起在了茅草房里”分析，作者列举了一摞洗净的瓷碗，几瓶去年采的野蜂蜜，三两个垂挂在钉子上的七色手织布包等例子，“亮”是指瓷碗、野蜂蜜、布包等反射的亮光，这是浅层意。 抓住“是月亮栖落在了茅草房里”“是金子融化在了茅草房里”“是一抹彩虹升起在了茅草房里”分析，“月亮”带来诗意，“蜂蜜”带来甜蜜和幸福，“彩虹”等带来热情和温暖等。所以，“亮”还指翁丁人生活中的甜蜜、闲适、安逸和温暖等，也具有了深层象征意蕴。 “黑”侵蚀并战胜了其他任何颜色，把所有其他的颜色都一一盛在了里面，是翁丁日常生活永不变更的底色。“亮”是翁丁人的生活追求，追求生活的安逸、甜蜜、诗意、热情和温暖等。坚守不变的底色，追求生活的亮色，形成强烈对比，又彼此融合，揭示文章主旨。 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉；赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将，朔取成公姊为夫人，大夫屠岸贾欲诛赵氏。屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼，以至赵盾，遍告诸将曰：“赵穿弑灵公，盾虽不知犹为首贼。臣杀君，子孙在朝，何以惩罪，请诛之！”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛，妄诛谓之乱臣。”屠岸贾不听。厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵括，皆灭其族。朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男，乳，朔客程婴持亡匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之曰：“大业之后不遂者为祟。”景公疾问韩厥，韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎！夫自中衍皆赢姓也，中衍人面鸟喙，降佐殷帝太戊，及周天子皆有明德下及幽厉无道而叔带去周适晋事先君文侯至于成公世有立功未尝有绝祀今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之。”景公问曰：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实对，景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤，孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将军，将军遂返与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。 （选自《说苑·复恩》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ B. 及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ C. 及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ D. 及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “皆灭其族”中的“族”与“族秦者秦也”（《阿房宫赋》）中的“族”含义不同。 B. 龟策，指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶；有时也指占卜之人。文中指前者。 C. “唯君图之”与“唯求则非邦也与”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“唯”含义相同。 D. “具以实对”与“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）两句中的“具”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 到了晋景公的时候，屠岸贾当上了司寇，他想作乱，于是借惩治谋杀晋灵公的凶手来罗织赵盾的罪名，从而灭掉其全族。 B. 韩厥认为赵盾当时在外地，未参与杀害晋灵公之事，且故去的晋成公也没有追究其责任，现在杀掉其后代，是否定晋成公的做法。 C. 程婴感激赵朔的恩惠，抱其子逃进山中躲藏；晋景公生病，占卜后得知是大业后人在作崇，就立即找韩厥询问赵氏孤儿之事。 D. 赵武、程婴拜见诸将军后，将军们就跟程婴、赵武一道攻打屠岸贾，灭掉了他的家族，晋景公赐给赵武跟从前一样的田地采邑。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。” （2）昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？ 14. 韩厥是如何报恩的？请加以概括。 【答案】10. A 11. C 12. C 13. （1）韩厥告诉赵朔赶紧逃跑，赵朔不肯，说：“您一定不会让赵氏断绝祭祀，我死了也就没有遗憾了。” （2）从前下宫发生的动乱，是屠岸贾做的，他假传君王的诏令，并且命令群臣，要不是这样，谁敢作乱？ 14. ①韩厥为赵氏一家辩护。②劝说赵朔逃走。③后来扶植赵氏孤儿，使其兴旺。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到周天子时，都有美好的品德，往下传到周幽王、周厉王时昏庸无边，叔带就离开周朝来到晋国，侍奉先君晋文侯，一直到晋成公，赵家世世代代都为晋国建立功劳，不曾断绝过祭祀。 “有明德”为动宾结构，其后应断开；“下”是下句的状语，不能跟后面断开，排除BC； “事”是“先君文侯”的谓语，二者之间不能断开，排除CD。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.名词，家族；动词，族灭。“族”含义不同。句意：把他们的家族全部灭掉。/族灭秦国的是秦国自己。 B.正确。 C.希望、祈请；语气助词，用于句首，无实义。“唯”含义不同。句意：希望您考虑一下这件事。/难道冉有说的就不是治理国家的事吗？ D.都是“全部、详细”。“具”含义相同。句意：韩厥把实情全部禀告了他。/这个人为(他们)详细的说出自己所听到的事。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“就立即找韩厥询问赵氏孤儿之事”说法不当。晋景公是问韩厥“大业之后不遂者为祟”是怎么回事，此时晋景公并不知道赵氏孤儿之事。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趋亡”，赶紧逃跑；“绝”，断绝；“恨”，遗憾。 （2）“难”，动乱；“矫”，假传君王的诏令；“然”，这样。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 屠岸贾想要诛杀赵氏时，韩厥说“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，非先君之意而后妄诛，妄诛谓之乱臣”，韩厥为赵氏一家辩护。 屠岸贾不听劝说，韩厥“告赵朔趋亡”，劝说赵朔逃走。 趁着景公问询，韩厥说“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎！……今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之”，并与景公“谋立赵孤儿”，后来扶植赵氏孤儿，使其兴旺。 参考译文： 晋国赵盾举荐韩厥，晋国国君就让韩厥做中军尉；赵盾死了，他的儿子赵朔继承父职为上卿。到了景公三年，赵朔担任晋国将军，娶晋成公的姐姐为夫人，大夫屠岸贾想要诛杀赵氏一家。屠岸贾最初就受到晋灵公的宠爱，到了晋景公的时候，屠岸贾就当上了司寇，他想作乱，就借惩治谋杀晋灵公的凶手，来罗织赵盾的罪名，通告将领们说：“赵穿杀害晋灵公，赵盾虽然不知道，但他仍是首犯。臣子刺杀国君，他的子孙却在朝里当官，凭什么能惩治罪犯，请求诛灭他们！”韩厥说：“晋灵公遇害时，赵盾在外地，先君成公认为他没有罪，所以没有诛杀他。如今诸位要诛杀他的后代，这是认为先君的做法不对然后又胡乱诛杀，胡乱诛杀就叫乱臣贼子。”屠岸贾不听韩厥的劝告。韩厥告诉赵朔赶紧逃跑，赵朔不肯，说：“您一定不会让赵氏断绝祭祀，我死了也就没有遗憾了。”韩厥答应了他的要求，就借口有病不再出门。屠岸贾不向国君请示就擅自和众将将赵氏围在下官，杀了赵朔、赵括，把他们的家族全部灭掉。赵朔的妻子是成公的姐姐，怀有遗腹子，逃进景公宫内躲藏起来，后来生下一个男孩，还在哺乳时，赵朔生前门客程婴抱着赵朔的儿子逃进山中躲藏起来。过了十五年，晋景公病了，占卜的人说：“大业的后人当中，有冤情的人在作祟。”景公立即问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿活着，就说：“大业的后人在晋国断绝了祭祀的人，那不是赵氏吗！自中衍以后的子孙都姓赢，中衍人面鸟嘴，投降并辅位殷帝太戊。到周天子时，都有美好的品德，往下传到周幽王、周厉王时昏庸无边，叔带就离开周朝来到晋国，侍奉先君晋文侯，一直到晋成公，赵家世世代代都为晋国建立功劳，不曾断绝过祭祀。现在到了国君您这一代，唯独您诛灭了赵家的宗族，国人都哀怜他们，所以在占卜的龟策上表现出来，希望国君认真考虑这件事。”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥把实情全部禀告了他，于是景公就与韩厥商量要立赵氏孤儿，并召见赵氏孤儿，把他藏在宫里。将军们进宫问候景公病情，景公依靠韩厥人多势众，威胁将军们面见赵氏孤儿，孤儿名叫武。将军们不得已，就说：“从前下宫发生的祸乱，是屠岸贾做的，他假传君王的诏令，并且命令群臣，要不是这样，谁敢作乱？若不是您生病，臣下们本来也要请求君主立赵氏的后代了，如今您已有命令，这正是臣子们的心愿。”于是景公召赵武、程婴一个一个拜见诸将军，将军们就反过来跟程婴、赵武一道攻打屠岸贾，灭掉了他的家族。晋景公又赐给赵武跟从前一样的田地采邑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 房兵曹胡马诗① ［唐］杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 马诗二十三首（其四） ［唐］李贺 此马非凡马，房星②本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 【注】①此诗约作于公元740年（唐玄宗开元二十八年），当时杜甫在洛阳。“兵曹”为兵曹参军的简称。②房星：星宿名。“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗首联点出房兵曹的胡马的出处并不寻常，紧接着勾勒出胡马神清骨峻的形象。 B. 第一首诗颈联写出了骏马纵横驰骋无可抵挡，值得人生死相托，盛赞马的才能和品德。 C. 第二首诗前两句语言较直白，在强调马非同凡俗的同时，也表达了诗人对现实的不满。 D. 这两首诗虽同为咏马，但风格特征大为不同，第一首诗沉郁顿挫，第二首诗浑厚凝重。 16. 好的咏物诗，既能在物之内，又能出物之外，善于将这两者统一起来。请结合以上两首诗对此加以分析。 【答案】15. D 16. （1）杜甫的诗展现了胡马筋骨分明、双耳劲挺和四蹄轻盈的特征，生动地写出了骏马的神采，做到了“在物之内”；同时又能“出物之外”，托物言志，希望友人骑着胡马能够英勇杀敌，保卫祖国，为国立功，借胡马表达自己渴望建功立业的雄心壮志。（2）李贺的诗通过马骨被敲时发出铜声这一独特新奇的意象，形象地表现了马的瘦削和坚劲，暗示了马的素质好境遇不好，做到了“在物之内”。同时，将马的非凡与境遇形成鲜明对比，“出物之外”，借为马鸣不平抒发了怀才不遇的情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.第一首“沉郁顿挫”有误，应为“豪迈奔放”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “在物之内”意思是所写内容符合物的特征；“出物之外”是说意在物外，思想情感有所寄托。 （1）杜诗的前四句写马的外形动态，首联开门见山地交代了良马的产地和独特的外形。马是大宛名马，外形瘦骨棱棱。颔联进一步描写此马的关键部位的特征。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。诗歌既写了马的外形，也生动地写出了骏马的神采，做到了“在物之内”； 颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句，“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。这是“出物之外”，托物言志。 （2）李诗首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。三、四句写马的形态和素质。它看上去瘦骨嶙峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。形象地表现了马的瘦削和坚劲。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。这是“在物之内”。 这匹马骨力坚劲的美好素质与境遇形成鲜明对比，同情其悲惨遭遇，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。这是“出物之外”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》第二段中，以“______________”夸饰山峰之高，以“____________”衬托绝壁之险。 （2）归有光《项脊轩志》写东家的狗对着西家叫，又写“______________，_______________”，表现了分家后的凌乱。 （3）归鸟是古代诗文中常见的意象，或用以描写眼前景色，或用以表现隐逸情怀。如“______________，_____________”。 【答案】 ①. 连峰去天不盈尺 ②. 枯松倒挂倚绝壁 ③. 客逾庖而宴 ④. 鸡栖于厅 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 （山气日夕佳，飞鸟相与还） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“倚”“庖”“岫”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，回答下列各题。 李白的想象力天马行空，无拘无束。他能够突破现实的重重束缚，从独到的角度欣赏景色，得出全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化，化身依依不舍地送别自己的朋友：（ ）。又如，李白在《劳劳亭》中写道：“春风知别苦，不遣柳条青”，柳色返青，意味着折柳惜别。李白诗歌中的意象从来不是一成不变的，而是千变万化的。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他在《古朗月行》中，又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测。 B. 《古朗月行》中，他又怀疑月亮是来自瑶台镜子，甚至对它的来历进行多方猜测。 C. 《古朗月行》中，他又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。 D. 他在《古朗月行》中，又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。 19. 下列各项中，和文中画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 B. 江山如有待，花柳自无私。 C. 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 D. 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 【答案】18. C 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 分号前后为并列关系，根据句式一致原则，此处也应该是“……中，他……”，排除AD； 根据语意逻辑，“怀疑它是来自瑶台的镜子”是猜测的一种，应放在后面，排除B。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 例句：拟人，“知别苦”“不遣”赋予柳条人的感情和动作。 A.对偶，两句词性相同，结构一致。 B.拟人，“待”和“无私”分别把“江山”“花柳”人格化。 C.夸张、对偶，两句结构相同，“千山”和“万径”都是夸张语。 D.比喻、对偶，两句结构相同，诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，回答下列各题。 日前，神舟十六号腾飞，神舟十五号凯旋，中国空间站闪耀太空，新时代的中国在浩瀚宇宙书写了航天梦托举中国梦的壮丽篇章。人们观看航天员在空间站的生活视频时，惊喜地发现，中国空间站所有操作界面采用的都是汉字。 这自信建立在中国文化的__________上。中国人自古以来，就把__________写入了各种文化典籍中。火星探测器“天问”，其名称来自诗人屈原的长诗名；火星车“祝融”、月球探测器“嫦娥”、中继卫星“鹊桥”、暗物质探测卫星“悟空”，这些名称（ ）；卫星导航系统“北斗”，其名称出自中国古代观星术；量子卫星命名“墨子”，取用了中国古代科学家的名字。 中国航天人探索宇宙，以“嫦娥”问月、以“北斗”指路、以“祝融”踏火，一步步把典籍中的神话照进太空中的现实。有的航天强国曾企图通过技术封锁阻挠中国人探索星辰大海的步伐。但是，中国航天事业发源于有__________传统的“两弹一星”，自主创新的基因早已刻入骨髓，自然不惧怕任何技术封锁。这些年来，中国航天科技一步一个脚印，__________稳步前进。探月工程、探火工程，载人航天各大项目连获成功，喜讯频传。①据美联社报道显示，②中国一直以稳健的方式推进航天项目，③反应出80年代以来中国的经济实力和全球影响力实现了巨大增长。 过去，人们习惯于太空中出现英语、俄语等拼音文字。现在，（ ），是中华民族崛起的象征，更是古老的东方文明走出地球、走向新天地的展示。 中文，正成为新兴的国际太空语言。汉字，正在将中国自信写入浩瀚太空！ 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 源远流长 奇思妙想 自力更生 踏踏实实 B. 源远流长 奇谈怪论 自给自足 循规蹈矩 C. 博大精深 奇思妙想 自力更生 循规蹈矩 D. 博大精深 奇谈怪论 自给自足 踏踏实实 21. 请在文段括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 【答案】20. A 21. ①都来自中国神话传说 ②汉字这种方块字在太空的出现 22. ①据美联社报道 ③反映出80年代以来中国的经济实力和全球影响力实现了巨大增长 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。博大精深：形容思想和学术广博高深。第一空依据“中国人自古以来”推断前文意思是中国文化悠久的意思，故选“源远流长”。 奇思妙想：奇妙的想法和思想。奇谈怪论：荒唐不近情理的言论。第二空依据“诗人屈原的长诗名”“祝融”“嫦娥”等神话内容推断形容中国人应该选用“奇思妙想”。 自力更生：指不依靠外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。自给自足：依靠自己的生产，满足自身需求。第三空依据“自主创新的基因早已刻入骨髓，自然不惧怕任何技术封锁”推断传统是靠自己研发，不依赖外界的帮助，故选“自力更生”。 踏踏实实：指非常实际，一点也不浮躁。循规蹈矩：原指遵守规矩，现多指拘泥于旧准则，不敢稍做变通。第四空依据“一步一个脚印”“稳步前进”推断中国航天脚踏实地，不浮躁地推进工作，故选“踏踏实实”。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 依据“火星探测器‘天问’，其名称来自诗人屈原的长诗名；火星车‘祝融’、月球探测器‘嫦娥’、中继卫星‘鹊桥’、暗物质探测卫星‘悟空’”推断名称来源于中国传统神话故事，故可填写“都来自中国神话传说”。 依据“过去，人们习惯于太空中出现英语、俄语等拼音文字”“中华民族崛起的象征，更是古老的东方文明走出地球、走向新天地的展示”推断汉字及汉语开始出现在太空，故可填写“汉字这种方块字在太空的出现”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句①③有语病： ①语意重复。“报道”和“显示”重复，删除其一。 ③搭配不当。“反应”：一般是有机体受到刺激后引发的活动和物理、化学变化的过程。故“反应”用在此处搭配不当，修改为“反映”。“反映”：比喻把客观事物的实质表现出来。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一，《老人与海》描述了人与自然之间的一场惊心动魄的搏斗，展现了一种永不言败的精神。 材料二，漫漫征途，一个人的精神气质至关重要；而当河入峡谷、风过隘口时，尤须以精神对决。紧要之时，唯有雄健的精神，才能冲破险阻、闯关夺隘，为实现目标提供势不可挡的磅礴力量。 以上材料对你有何启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一关键词为“永不言败的精神”，鼓舞我们不论在面对何种困境和挑战时都要坚持不懈，勇往直前。无论结果如何，重要的是追求目标的过程中所展现的勇气和毅力，以及对生活的热爱和对自己内在力量的相信。这种精神在面对挫折和逆境时具有重要的启示和鼓舞作用。 材料二的关键词为“雄健的精神”。对个体来说精神至关重要，这是毫无疑义的。尤其是在遇到困难，需要与困难、敌人对决的紧要之时，雄健的精神就是帮助我们冲破险阻，攻坚克难的力量源泉。 无论是"永不言败的精神"还是"雄健的精神"，都强调个体在面对困难时坚韧不拔、勇往直前的态度。它们都是激励个体克服困难、实现目标的力量源泉。在遇到挫折和困境时，这些精神将激发个体的内在动力，帮助我们坚持奋斗并取得成功。 根据以上分析，考生在行文时，可先简单引用材料，引出“永不言败的精神”和“雄健的精神”。然后将两种精神合并分析并具体化，如写“航天精神”女排精神”等等中国精神，将它们统一在面对困难时坚韧不拔、勇往直前的态度之下，论述这些精神在“紧要关头”的作用，从而让读者明白“精神”的重要性。或者写成递进式结构，从“精神”对于个人发展的作用，论述到“精神”对于企业发展、国家、民族发展的重要意义，层层递进，深化主题。当然也可以思辨地看待“精神”的价值，论证在“精神”的引领下，加上实干、巧干等方能成就大业。 立意： 1.精神的力量让我们坚韧不拔、勇往直前，奋力开拓人生。 2.精神的激励，让我们坚持奋斗，取得成功。 3.让精神成为一面旗帜，引领我们成就大业。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$