第2讲 诸侯纷争与变法运动 课件--2024届高考统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第2讲 · 诸侯纷争与变法运动 课堂目标 听课问题 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解孔子、老子的学说。 3.通过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣的局面及其意义 1.春秋战国时期社会转型的主要内涵有哪些?(唯物史观、历史解释) 2.如何全面理解百家争鸣局面的出现?(唯物史观、时空观念、历史解释) 知识点一　诸侯纷争与变法运动 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 (1)春秋称霸：齐、晋、楚、吴、越等诸侯国国君先后称霸。 (2)战国争雄： ①三家分晋：韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分。 ②田氏代齐：齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君。 ③战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 2．华夏认同 (1)原因：中原各国发展先进；相邻的戎狄蛮夷与中原交流频繁。 (2)表现：春秋时期，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念；进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (3)影响：华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的族群。 【素养提升】 1.唯物史观——春秋战国时期诸侯争霸的影响 (1)灾难:争霸战争造成了大量人员伤亡,加重了人民的负担,给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)进步:推动了各国富国强兵的改革,打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 (3)统一:大国兼并小国,为国家的最终统一创造了条件。 (4)交融:客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。 (2020·全国I卷,24)据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝 （ ） A.礼乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡 C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战 解析：分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为(楚)武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项; 材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，说法绝对，礼乐制度仍然存在，排除A项; 材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项; 材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。故选:D 知识点一　诸侯纷争与变法运动 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 深度研习 材料　春秋战国时期,农业生产力进一步提高,土地国有形态走向瓦解,井田制破坏,变“公田”为“私田”的现象普遍出现。诸侯贵族为争夺土地农人的战争日益频繁。尤其是土地买卖的出现,打破了世袭贵族土地所有制时期“田里不鬻”的旧例。春秋时期晋国已有“爰田”即易田换田的现象,是土地买卖的先声。商鞅在秦国推行“坏井田,开阡陌,民得买卖”的土地政策,土地自由买卖合法化、普遍化。东周以后的土地私有化进程,打破了以往那种集体生产的农耕传统,向以家庭为单位的个体生产形态过渡。一个家庭内,“男子力耕”,“女子纺织”的自给自足型的家庭小农业,逐渐在中国的农耕经济中占主导地位。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 根据材料并结合所学知识,简析春秋战国时期农业领域变化的原因。 原因: 铁农具的出现和使用;牛耕的逐渐推广; 战争的影响; 社会变革的促进; 土地买卖的推动。 素能练习：秩序嬗变——春秋战国时期的社会转型 史料一　在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。……边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平①，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然掌握在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与旧贵族的对立，必然导致政治上的一种重大变革②。这种变革，就是各国的变法运动。 ——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 问题：(1)结合史料一，从政治、经济两个角度分析春秋战国时期各国改革变法的原因。 ①政治:春秋战国时期,诸侯势力逐渐强大,周王室衰微,宗法分封制的原则遭到破坏。 ②经济：随着铁犁牛耕的使用,社会生产力提高,井田制逐渐崩溃,土地私有制逐渐确立，逐渐形成以家庭为单位的男耕女织的小农经济， 知识点一　诸侯纷争与变法运动 二、经济发展与变法运动 2．变法运动 (1)背景：(1)背景： ①经济根源：生产力的发展，引起经济基础的变化。 ②政治需求：兼并战争日益剧烈，各国需要富国强兵。 ③理论基础：法家思想的推动。 (2)代表：商鞅变法。 ①时间：开始于公元前356年。 ②内容： ③意义：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 (3)结果：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 视角2 商鞅变法的特点和影响 【史料探究】 史料 商鞅一元化思想的逻辑起点是“富国强兵”。商鞅认为,实现“富国强兵”的手段只能是“刑赏”,而其中“赏”的内容和对象也必须是绝对单一的。在“赏”与“刑”之间,“刑”又居于绝对的主导地位,同时还应该单一地采用重刑。使“重刑”明确化、系统化的最佳手段是建立“法”。采用单一的重刑手段,而其直接对象只能是活生生的、复杂的人。他主张用强制手段使百姓成分绝对单一化,其次是人的思想观念和精神世界的进一步彻底单一化。商鞅一元化思想对中国古代封建社会的发展进程产生过直接而重大的影响，其思想是以“外儒内法”为基本特征的中国封建专制思想体系的重要组成部分。 ——摘编自张晓《“单一”而非“多元”论商鞅思想的一元化》 思考：根据史料，概括商鞅“一元化思想”的特点及影响。 特点:①重赏罚,刑罚为主;②人身控制和思想控制相结合; ③强调法治;④以富国强兵为目的。 简评:有利于秦国实现富国强兵 ,为统一奠定基础;一定程度上加 重对百姓的控制和压迫。 概括整理：春秋战国时期社会转型的主要表现 土地制度 从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制 经济模式 从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制中央集权的经济基础 经济政策 从“工商食官”到“重农抑商”。私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策 军事制度 春秋以前国人当兵，野人不当兵。进入春秋战国，各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队 户籍制度 编户齐民制的出现。编户齐民是国家对全国财产赋税和人力进行控制的有效方法 选官制度 由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度 素养提升： 1.唯物史观——春秋战国时期社会转型的源动力 (1)经济根源:铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和深耕细作成为可能，社会生产力显著提高。 (2)政治动力:土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力。 (3)思想理论:法家提倡顺应形势进行变革,主张以法治国,建立中央集权国家。 (4)民心所向:长期战乱,人民渴望社会安定和国家统一 命题角度一:从诸侯国的用人政策认识战国时期的政治制度建设 1.(2023·湖南,2)战国时期,关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相,商鞅为卫人,楼缓为赵人,张仪、魏冉、范雎为魏人,蔡泽为燕人,吕不韦为韩人,李斯为 楚人。据此可推知(　　)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.秦国官僚制相对完善 B.秦国用人政策不断改变 C.六国严格遵行宗法制 D.法家人物在六国遭排挤 [解析] 根据材料可知,与关东六国国君任相多用其宗族及国人不同,秦国任相淡化了出身和地域,这说明当时秦国的官僚体制相对完善,A项正确;材料未涉及秦国的用人政策改变,排除B项;战国时期宗法制遭到冲击,排除C项;材料未涉及六国的相的出身及派别,因此“排挤”一词无法得出,排除D项。 真题验证 (2022·湖南,1)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这(　　)。 A.促进了政治统一 B.维系了“学在官府”的局面 C.冲击了贵族政治 D.导致了各诸侯国之间的矛盾 解题秘籍 试题主旨 春秋战国时期社会变革在思想领域的反映 材料分析 材料反映了思想的传播,思想的传播伴随着人才的流动 明确答案 诸侯国国君出于争霸需要,大量吸收人才,“士”阶层随之崛起,冲击了当地旧有贵族对政治的垄断(依靠血缘获得官位),C项正确 失分点评 唯物史观素养缺失 诸子百家的思想各异,并不能促进国家政治统一,A项不能体现思想与政治之间的关联,排除 时空错位 春秋时期,孔子创办私学就已打破了“学在官府”的局面,排除B项 因果倒置 D项颠倒因果,诸侯国的矛盾导致诸子百家思想的盛行,排除 知识点二：诸子百家学说 1.孔子和老子 2.百家争鸣 人物 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想内容 (1)核心观念是“⑧ 仁 ”,主张统治者“为政以德”。 (2)恢复西周等级森严的礼乐制度。 (3)承认制度随着时代变化应当有所改良 (1)古代朴素的唯物史观:“⑨道 ”是天地万物的本原,追求天人合一。 (2)朴素的辩证法:事物存在着矛盾的两个方面,矛盾双方可以相互转化。 (3)政治:主张顺其自然,无为而治,小国寡民 教育成就 (1)以“⑩有教无类”的思想办学,推动了私学的发展。 (2)对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理,后来这些文献成为儒家的经典 思维延伸——图解孔子思想 你能用示意图将孔子主要主张的内在关联及与时代背景的逻辑关系展示出来吗？ 知识点二：诸子百家学说 2.百家争鸣 (1)历史背景 (2)重要派别 经济 社会经济的发展 阶级关系 新兴的⑪　士　阶层崛起 政治环境 统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才 文化教育 私学兴起,“学在官府”到“学在民间” 民族关系 民族交融,华夏认同 儒家 孟子认为人性善,提倡“⑫　仁政　”。 荀子认为人性恶,主张隆礼重法 道家 代表是庄子,崇尚逍遥自由 阴阳家 以邹衍为代表,认为五行间相互促进又相互制约,提出“⑬相生相胜”理论,代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民的利益,代表是墨子,提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“⑭　　　尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级的利益,其代表韩非主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了⑮ 中央集权 的政治思想 素能练习：秩序嬗变——春秋战国时期的社会转型 史料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也③。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也④。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣⑤。 ——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 (2)史料二是如何评价三家思想的？ 评价: 儒家思想有利于维护统治秩序; 墨家思想有利于“强本节用”; 法家思想有利于维护君主统治 知识点二：诸子百家学说 2.百家争鸣 (1)历史背景 (2)重要派别 (3)影响 思想解放 是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动 现实意义 为新兴的⑯　地主阶级　登上历史舞台奠定了思想理论基础 深远影响 成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远 【素养提升】 历史解释——百家争鸣的地位及影响 (1)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑,奠定了中国思想文化发展的基础。 (2)在百家争鸣过程中,各家学派相互取长补短,形成中国传统文化体系，也形成了中国文化兼容并包和宽容开放的特点。 (3)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治变动，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争,成为引导社会转型的重要指导思想。 中华传统文化的内涵和价值 视角：民族精神的精髓-中华传统文化的内涵 【史料探究】 史料 孟子认为先王因为有善心,所以才实行仁政,仁政之所以是正确的、合理的,是因为它植根于人的本性中,是合乎人性的。因此认为君主之行事,必须以民意为依归,认为民意即天意,若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位,能者在职”。做到了这一点,就能广泛地招揽人才,达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。 ——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 思考 根据史料,概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。 内涵:“王道”政治立足于人心，合乎人性;“王道”政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意 ;“王道”政治要选贤任能;“王道”政治要关注民生;主张以教化来实现“王道”政治。 积极影响:丰富发展了儒家思想;强调以民为本,有利于缓和阶级矛盾;对后世国家治理产生了重 要影响。 素养提升 历史解释——中华优秀传统文化的内涵 (1)在核心理念方面:革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)在传统美德方面:精忠报国、振兴中华的爱国情怀,天下兴亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)在人文精神方面:有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念,以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 诸子百家思想的相似性和差异性 诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上,都是寻找治国平天下之道,将社会从混乱中解救出来,重塑一个有序的社会。其差异性具体表现为以下五个方面: 在治国理念上 儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治” 在社会伦理观上 孟子主张“人无有不善”,而荀子、韩非主张“人之性恶” 在处理人与自然的关系上 荀子主张“制天命而用之”,人定胜天;而老子和庄子则主张顺应自然 在人生态度上 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家主张“天命观” 在社会成员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 命题角度二:儒家和墨家对于乐的理解 (2021·山东,1)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者(　　)。 A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同 C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异 [解析] 根据材料可知,儒家学派注重礼乐,认为全国各地用相同的乐能使社会和谐、稳定,说明儒家学派认为乐有利于国家的统治;墨家学派则认为和贤人一起听这样的乐曲,会荒废贤人的本职工作;和老百姓一起听这样的乐曲,会荒废老百姓各自的工作,说明墨家学派认为乐是不利于国家和社会治理的。这反映了儒、墨两家的政治立场不同,故选B项。儒家和墨家的主张都为统治者提供了治国之道,材料主要是关于政治方面的,而不是文化取向方面的,排除A项;儒、墨两家对礼乐的态度反映的是不同的治国之策,而不是学术观点,排除C项;材料无法体现儒、墨两家的生活态度,排除D项。 真题演练： (2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 解析：由材料可知，孟子认为，在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿着丝绸了；饲养鸡鸭猪狗，不要错过时节，七十岁的人就可以经常吃到肉食了。种植百亩大的田地，不误农时，数口之家就不会闹灾荒了，这一观点所依托的时代背景是农业生产技术的发展，即战国时期，铁犁牛耕出现提高了社会生产力，能够满足人们的基本生活需求，故选C项；休养生息政策最早由汉高祖刘邦实施，而材料体现的是孟子的“仁政”思想，排除A项；战国时期井田制瓦解，封建土地所有制确立，排除B项；战国时期货币流通广泛，涌现出一批商贾云集的中心城市，商业活动衰退的说法不符合史实，排除D项。 (2023·全国新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解析：由材料并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》，意为建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人能够符合治理要求，做守法良民，以此达到天下有序、社会稳定的目的，这种法治理念既符合荀子隆礼重法的观点，也符合法家法治的观念，所以A项能代表三人在治国方略上的共同主张，故选A项；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也不能治理好天下，这与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政》，意为用道德引导百姓，用礼制去教化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，这与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子》，意为“抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了”，这与材料设问不符，排除D项。 归纳总结 春秋战国时期的时代特征： 1、经济上： （1）铁器和牛耕的推广促进了生产力迅速发展； （2）井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。 2、政治上： （1）王室衰微、诸侯强大，分封、宗法、礼乐制度瓦解； （2）社会阶级关系变化，新兴地主和自耕农等的出现； （3）新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族政治，建立地主阶级专政； （4）富国强兵的改革运动成为时代主流。 3、军事上：兼并战争不断，国家由分裂走向统一。 4、思想上：私学兴起，形成了百家争鸣的局面，法家学说成为改革的思想武器。 5、民族关系上：华夏族与周边族群以政治认同和文化认同为纽带而日趋融合。 大发展 大变革 大动荡 大活跃 大融合 社会阶层 世袭→流动 文化学术 贵族→民间(学术下移与百家争鸣) 经济制度 土地国有(井田制)→土地私有 政治格局 诸侯分封→争霸·兼并·县制 行政权力 宗法世袭→专职官僚（人才竞争） 民族关系 夷夏之辨→华夏认同 春秋战国时期的社会转型 $$