精品解析：广东省肇庆中学2023-2024学年高一下学期3月阶段性考试语文试题

广东肇庆中学2023——2024学年高一阶段性（三月） 语文 本试卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。 对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。 首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。 其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。 最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。 （选自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》） 材料二 我国冰雪运动历史悠久，我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。 据考古发现，我国新疆阿勒泰地区发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，现代阿勒泰地区的人们仍以此为雪地出行方式。这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，这个地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。 隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，“室韦”“拔悉弥”等古代民族“以木为马，雪上逐鹿”，滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状。而宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动，尤其是北方各民族发展出了各类雪上民俗体育活动，延续至今，成为极具民族特色的非物质文化遗产，目前都成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。唐代时期，北方民族以滑冰开展狩猎活动，有些以木棍为杖滑行代步，也开始制作一些冰车、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰运动被称为“冰嬉”，并且以人力牵拉的“冰床”作为滑冰工具已非常成熟；元代时期，冰床扩展为动物牵拉形式，著名的《马可·波罗游记》中记录了狗拉冰橇的情况；明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，冰上活动广泛应用于军事活动中，清太祖努尔哈赤在统一女真部落时，依靠高超的滑冰技术赢得了数场战役，满族的“轨鞭滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。《满洲老档秘录》记载，努尔哈赤于1625年举办了冰上比赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”；清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到广泛发展，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。 我国传统冰雪文化运动留下的各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中进发出新风采。让我们从传统文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。 （摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当前，我国大众冰雪运动发展步伐加快，各项冰雪文化活动的形式多样，但对冰雪文化内涵的挖掘不够，缺乏个性色彩。 B. 我国地域传统冰雪文化所体现的家风、乡风、民风等文化传统的地位很重要，我们要传承它，还要活化其中的新内涵。 C. 冰雪运动白诞生之初起就与人们的生产劳动和生活相连，而随着滑雪工具的改良，其娱乐性、竞技性则成为了主要作用。 D. 我国有许多传统冰雪文化运动的古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等，而它们体现了中国智慧、中国精神，意义十分重大。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要实现这一点，通过当地民众对传统文化基因的记忆还原冰雪场景是唯一途径。 B. 地域冰雪文化是村落乡土文化优质资源，它以血缘、地缘、业缘关系为联结纽带，因此它的开展会引发人们对乡愁的记忆。 C. 我国新疆阿勒泰地区发现的滑雪图像，是世界上最早反映滑雪运动的考古发现，这为现代滑雪运动发源地的认定提供了依据。 D. 我国冰雪运动从地理位置来看北方地区的发展要优于南方地区从历史朝代看清朝是其黄金时期，更为专业化、多样化。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 办好北京冬奥会、冬残奥会是我国对国际社会的庄严承诺，做好北京冬奥会、冬残奥会筹办工作使命光荣、意义重大。 B. 春节期间，游客来到秦皇岛市老君顶景区等地体验冰雪项目，感受冰雪运动带来的乐趣。随着冬奥会的临近，各种各样的冰雪运动渐受大众喜爱。 C. 各个地区的冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化特点，赋予地域传统冰雪文化新的生命，这让今天的大众冰雪运动显得更加丰富多彩。 D. 伊犁冬季开展的冰雪运动项目越来越多，内容更丰富多彩，通过这一系列活动的开展，大大提高了大美伊犁的知名度，促进了伊犁的经济发展。 4. 请简要梳理材料二的行文脉络。 5. 我国积极发展冰雪运动，提出“三亿人参与冰雪运动”的口号，且在2022年举办冬季奥运会。请结合材料分析其原因。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①开头指出我国冰雪运动的历史和文化十分悠久；②主体部分以时间为序阐释我国冰雪运动的历史与文化：先写其起源，再写其材质和工具以及运动形式的变化；③最后总结，点出要“从中华传统冰雪文化中汲取力量”。 5. ①有利于弘扬我国冰雪运动的历史与文化传统。②增强大国文化自信和民族认同感，提升文化自觉性，增强凝聚力。③打造村落居民的精神家园，引发乡民乡愁与追思，提升同心力。④打造冰雪产业，促进经济发展。⑤促进国际文化交流、世界文明互鉴。⑥以发展冰雪运动、举办冬季奥运会为契机，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“随着滑雪工具的改良，其娱乐性、竞技性则成为了主要作用”分析不当。根据文中“古代民族‘以木为马，雪上逐鹿’，滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状”以及后面军事等方面的信息可知，“娱乐性、竞技性”并不是主要作用。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解作者观点态度和推断信息的能力。 A.“要实现这一点，通过当地民众对传统文化基因的记忆还原冰雪场景是唯一途径”以偏概全。根据材料一中“传统冰雪文化通常是由身体演绎的……实践还原冰雪场景……提升保护地域传统冰雪文化的自觉性”的信息可知，应还有“形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性”等措施。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文本论点论据的能力。 材料一的观点是：冰雪运动离不开我们独特的文化传统。 A.表达的是办好北京冬奥会、冬残奥会的重大意义。 B.大众渐渐喜爱各种各样的冰雪运动。 C.各地的冰雪设计与地域传统文化相结合，从而使大众冰雪运动更丰富多彩。 D.体现的是冰雪运动项目带来的好处。 因此，A、B、D三项跟文化传统无关，只有C项能够证明材料一中的“冰雪运动离不开我们独特的文化传统”观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生梳理文章结构思路的能力。 分析材料二每段所写的内容由 “我国冰雪运动历史悠久……在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化”可知，第一段先指出我国冰雪运动的历史和文化十分悠久； 由“这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，这个地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地”可知，第二段写我国冰雪运动的起源；由“滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状”“有些以木棍为杖滑行代步，也开始制作一些冰车、冰橇等，形成了原始的滑冰器具”等可知，第三段写我国冰雪运动的材质、形状以及方式的变化； 由“让我们从传统文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷”可知，第四段总结，点出要“从中华传统冰雪文化中汲取力量”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文章信息的能力。 题干中已经明确了应解答“分析其原因”，这个“其”是指代前面“我国积极发展冰雪运动，提出‘三亿人参与冰雪运动’的口号，且在2022年举办冬季奥运会”。因此要从发展冰雪运动的有利面去筛选与整合信息。 从材料一“特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统”和材料二中“我国冰雪运动历史悠久……创造出了丰富多彩的冰雪运动文化”可提炼出“有利于弘扬我国冰雪运动的历史与文化传统”； 从材料一第三自然段中“站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性”可提炼出“增强大国文化自信和民族认同感，提升文化自觉性，增强凝聚力”； 从“地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思……打造村落居民的精神家园”提炼出“打造村落居民的精神家园，引发乡民乡愁与追思，提升情感同心力”； 从“完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业”和“又促进当地经济的发展”可提炼出“打造冰雪产业，促进经济发展”； 从材料二中“以冰雪运动为代表中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中进发出新风采”提炼出“促进国际文化交流、世界文明互鉴”； 从“让我们从传统文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷”可提炼出“以发展冰雪运动、举办冬季奥运会为契机，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神”的要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 话说袭人见贾母王夫人等去后，便走来宝玉身边坐下，含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉叹气说道：“不过为那些事，问他做什么！只是下半截疼的很，你瞧瞧打坏了那里。”袭人听说，便轻轻的伸手进去，将中衣褪下。宝玉略动一动，便咬着牙叫“嗳哟”，袭人连忙停住手，如此三四次才褪了下来。袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！” 正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，就好了。”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢，说：“好些了。”又让坐。 宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉得就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切，竟大有深意，忽见她又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外。心中自思：“我不过挨了几下打，她们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，她们还不知是何等悲感呢！既是她们这样，我便一时死了，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”正想着，只听宝钗问袭人道：“怎么好好的动了气，就打起来了？”袭人便把焙茗的话说了出来。 宝玉原来还不知道贾环的话，听见袭人说出方才知道。因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心，忙又止住袭人道：“薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度。”宝钗听说，便知道是怕她多心，用话相拦袭人，因心中暗暗想道：“打到这个形象，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。你既这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也喜欢了，也不能吃这样亏。但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知道我哥哥素日恣心纵欲、毫无防范的那种心性？”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。” 袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦她的话，早已明白自己说造次了，听宝钗如此说，更觉羞愧无言。宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更觉比先前畅快了。方欲说话时，只见宝钗起身说道：“明儿再来看你，你好生养着罢。方才我拿了药来交给袭人，晚上敷上管保就好了。”说着便走出门去。袭人赶着送出院外，说：“姑娘倒费心了。改日宝二爷好了，亲自来谢。”宝钗回头笑道：“有什么谢处。你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了。要想什么吃的、玩的，你悄悄地往我那里取去，不必惊动老太太、太太众人。倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。”说着，一回身去了。 袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默、似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐。宝玉默默地躺在床上，无奈臀上作痛，如针挑刀挖一般，更又热如火炙，略展转时，禁不住“嗳哟”之声。那时天色将晚，因见袭人去了，却有两三个丫鬟伺候，此时并无可呼唤之事，因说道：“你们且去梳洗，等我叫时再来。”众人听了，也都退出。 这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事；又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲泣之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。 宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是哪个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难禁，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余热未散，走两趟又要受了暑。我虽然挨了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！” 一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。”林黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身说道：“我从后院子去罢，回头再来。”宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来。”林黛玉急得跺脚，悄悄地说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。”宝玉听说，赶忙地放手。黛玉三步两步转过床后，出后院而去。凤姐从前头已进来了，问宝玉：“可好些了？想什么吃，叫人往我那里取去。”接着，薛姨妈又来了。一时贾母又打发了人来。 （节选自《红楼梦》第三十四回） 6. 下列对小说相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 宝玉听了宝钗“心里也疼”等话语，非常感动，觉得纵使死后做了糊涂鬼祟也是值得的。 B. 在袭人提到薛蟠时宝玉急忙制止，怕宝钗了解实情后不好意思，岂知宝钗其实早已知晓。 C. 黛玉对宝玉说“你从此可都改了罢”，实是希望宝玉从此关心仕途经济，以免再次挨打。 D. 先是宝钗，后是黛玉，接着是凤姐等人前来探望，在一定程度上可见宝玉在贾府地位之高。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 节选内容主要写的是宝玉被其父贾政暴打后袭人、宝钗、黛玉三人的表现，作者对这三人均运用了语言、心理和行动描写，人物形象鲜明。 B. 文章通过写宝玉恍恍惚惚中梦见蒋玉菡、金钏儿、林黛玉等人，既写出了贾宝玉挨打后伤情之重，也暗示了贾宝玉挨打的原因。看似不起眼的闲笔，实则是很高明的设计。 C. 薛宝钗退场时，宝玉正欲说话，宝钗主动告辞；林黛玉退场时，宝玉话语未了，黛玉被迫离开，这一细节反映了钗黛二人对宝玉的用情之差异。 D. 林黛玉哭了半天之后，仅仅向贾宝玉说了一句话：“你从此可都改了罢！”这句话虽短，但意味深长，里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈。 8. 阅读下面这段文字，说说袭人的这句话有几层含义？试加以分析。 袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！” 9. 选文前后分别讲到了薛宝钗和林黛玉探望宝玉的过程，他们如何表达对宝玉的深切情感？分别体现了他们怎样的性格特点？ 【答案】6. D 7. B 8. 袭人的话有两个意思，①赞同贾政教训儿子，认为宝玉该打。“你但凡听我一句话，也不得到这步地位”，宝玉挨打，是因为他不听袭人的好良言。②宝玉是该教训，但没必要打那么重：袭人对于宝玉挨打，是既着急又心疼还有不满。 9. （1）宝钗来探望宝玉的伤势时“手里托着一丸药走进来”，一个“托”字，反映了宝钗意欲让大家注意到她对宝玉的关切的心思，宝钗的关切则多半是表面文章。（2）黛玉则不同，她极不愿意别人看到她对宝玉的关心，她的深情表现在她的无声之泣及简单的言辞里，黛玉的关切是真情流露。性格特征：宝钗做人圆滑大方得体却善于深隐心机。黛玉处事小心谨慎，体贴。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解小说相关内容的能力。 A.“觉得纵使死后做了糊涂鬼祟也是值得的”错，原文为“冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣”，指宝玉想明白众人对他的好并感恩，不是糊里糊涂的。也不是想做糊涂鬼祟。 B.“岂知宝钗其实早已知晓”错，此意于文无据。原文有“宝钗问袭人道：‘怎么好好的动了气，就打起来了？’”可见宝钗并不知道。 C.“实是希望宝玉从此关心仕途经济”错，黛玉劝宝玉的话“你从此可都改了罢”，只是想让宝玉不再受责打。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“文章通过写宝玉恍恍惚惚中梦见蒋玉菡、金钏儿、林黛玉等人”，不合文意，原文是“宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？”文本中不是梦见黛玉，是真的看到了黛玉，以为在梦中。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 此话在宝玉挨打之后袭人所说，应该承接上面的情节，可从对宝玉挨打的态度，挨打的原因等角度分析。 “我的娘，怎么下这般的狠手”和“幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢!”，看出袭人对宝玉的关心，既着急又心疼还有认为出手过重； “你但凡听我一句话，也不得到这步地位!”，说明“到这步地位”的原因是不听她的话，也就是不听封建统治者所倡导的，由此可以看出她认为宝玉是该教训，但没必要打那么重，其中对其挨打有赞成的成分，同时劝其听话。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 首先分析宝钗：宝钗来探望宝玉的伤势时，其动作描写“手里托着一丸药走进来”，通过一个“托”字分析人物形象，了解人物心理，反映了宝钗光明正大之态以及意欲让大家注意到她对宝玉的关切的心思；对宝钗的描写还注重心理描写和语言描写，当袭人怪罪薛蟠时，宝钗笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人”，可见她言谈堂皇，表现大度，并借机规劝了宝玉，可以见出她化被动为主动、化尴尬为从容的高明手段。 其次分析林黛玉，首先注意行为的特征是“在黄昏时候去探望宝玉，而且还是悄悄的来悄悄的走”，结合前文“已哭了大半天眼睛肿得桃儿一般”可知黛玉目的是想避开大家，表现的性格特征是，“对宝玉爱之深切”“处事小心谨慎”。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 问 说 刘 开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！ 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 B. 古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻/者后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 C. 古人以问美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 D. 古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争/以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 B. 《周礼》，儒家经典，相传为西周周公旦所著，但实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。 C. 庶人，泛指平民，百姓。周代统治族居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。 D. 夫子，夫为大夫，子是对男子的尊称。在后人及后世的使用中，“夫子”成了对老师的敬称。更多的时候，“夫子”就成为对年长而学问好的人的尊称，本文中的“夫子”即为此意。 12. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 等于己者，问焉以资切磋 等：相同，等同 B. 审问而明辨之也 审：详细 C. 理有未安，妄以臆度 度：揣测 D. 忌之而不愿问焉 忌：避开 13. 下列各组句子中，加横线意义和用法相同的一组是（ ） A. 识其大矣，而或不知其细 于其身也，则耻师焉 B. 问焉以求一得 作师说以贻之 C. 舍问，其奚决焉 积土成山，风雨兴焉 D. 好学而不勤。 舍瑟而作 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （2）赤也为之小，孰能为之大？ 【答案】10. C 11. D 12. D 13. B 14. （1）因此地位高的人可以向地位低的人询问，道德才能高的人可以向道德才能低的人询问，老人可以向年轻人询问，只考虑道德学问方面的成就罢了。 （2）如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古人把问作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把问当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以为耻的就多了，可悲啊！ “然则”句首发语词，固定词语，中间不能断开，排除AD； “然则古人所深耻者”中“者”为代词，深深地感到羞耻的事，其后断开，“古人所深耻者”与“后世且行之而不以为耻者”形成古今对照关系，“后世”前断开，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“本文中的‘夫子’即为此意”错误，选项中“此意”指代“对年长而学问好的人的尊称”，而本文中的“夫子”特指孔子。句意：孔子认为他贤明。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：（对于）同自己水平相等的人，向他们询问，来共同研究。 B.正确。句意：详细地考察，明确地分辨它。 C.正确。句意：（所持的）道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测。 D.错误。忌：忌妒。句意：就妒忌他，不愿意向他询问。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.指示代词，“那些”；人称代词，自己。句意：认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节。/对于自身。 B.都是连词，表目的，来。句意：向他们问，来求得一点正确的见解。/作了这篇《师说》来送给他。 C.语气词，呢；兼词，“于之”，从这里；句意：除了问，怎么能解决问题呢？/积累泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。 D.表转折，却；表顺承，然后；句意：喜爱学习却不多问。/放下瑟然后站起来。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“贱”，地位低的人；“不肖”，不才，品行不好；“唯”，只。 （2）“为”，给，替；“小”，做小相；“孰”，谁；“大”，做大相。 参考译文： 有见识的人做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成地进行的，不学就不能解决疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，哪里还有其他解决办法呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们询问，来破除那些疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们询问，来求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）询问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）询问。（对于）同自己水平相等的人，向他们询问，来共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那些有益于自己的罢了。因此狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份却向平民询问，以他们的大智慧却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。 认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同弊病。学习有未贯通（不理解的地方），却勉强以为理解，（所持的）道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎没有什么可问的事了。（对于）比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他询问；（对于）不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他询问；（对于）同自己水平相同的人，就抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。人都不值得佩服了，事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常有十分之八九。 不喜爱询问的人，是由于不能虚心；不能虚心，是由于不诚心实意喜爱学习，也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的，不善于询问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门属于某人，学习是没有止境的，那么问可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外要询问百姓（对朝政的意见），国家的大事尚且问到平民，因此地位高的人可以向地位低的人询问，道德才能高的人可以向道德才能低的人询问，老人可以向年轻人询问，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他地位低下的人请教为耻辱，孔子认为他贤明。古人把问作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把问当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以为耻的就多了，可悲啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 祭常山①回小猎 苏轼 青盖前头点皂旗。黄茅冈下出长围。 弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。 回望白云生翠，归来红叶满征衣。 圣明若用西凉簿②，白羽犹能效一挥。 注：①常山：在今诸城市南二十里。②西凉簿：官名，指晋将军谢艾，本书生，善用兵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “青盖”“皂旗”写出狩猎队伍的气派，“出长围”写出狩猎阵势之大。 B. 马“跑空立”，鹰“掠地飞”，两个镜头侧面写出了狩猎场面的紧张。 C. 白云、青山、红叶色彩鲜明，烘托出诗人狩猎归来愉悦轻快的心情。 D. 本诗与《江城子·密州出猎》时代背景一样，所写的狩猎场景相似。 16. 尾联表达了诗人怎样的感情？是如何表达的？ 【答案】15. B 16. ①表达了作者渴望受到重用，驰骋疆场为国效力的豪情壮志。②用典，用谢艾自比，表示如果朝廷委以重任，自己定能发挥才能、为国效力。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“两个镜头侧面写出了狩猎场面的紧张”错误，正面描写。颔联转入猎射场面的描绘。此时广袤的围场内，呼鹰策马，箭镞纷飞，场景定然十分紧张热烈。诗人从全景之中，剪取出最英武的两个场面，加以精细描写。两个场面的主角分别为一马一鹰。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想情感、表达技巧的能力。 尾联大意为：圣朝若用知兵善战的书生为将，我还能摇动着白羽扇指麾三军！ 《祭常山回小猎》是北宋文学家苏轼创作的一首七言律诗。这首诗写作者在黄茅冈一次习射会猎的情景。首联点题，勾画出了狩猎队伍的气派和场面。颔联是猎射场面的描绘。颈联写罢猎归来的风度神采。 尾联直接倾吐怀抱，一吐豪情。“圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥”，“西凉簿”，官名，代指晋朝书生将军谢艾，本书生，善用兵，胜仗无数。苏轼生活的北宋时代，边患不时发生，苏轼直接抒情，抒发自己能像谢艾那样指挥作战，杀敌立功，一吐渴望驰骋疆场的豪情。尾联用典，以谢艾自许，说朝廷如果委予边任，定能麾兵败敌。 【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 （三）名篇名句默写（本题共1个小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的开场白“_____________________，_____________________”，以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑，为他们营造了一个平等、轻松的环境。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“__________________，____________”，然后唱着歌回来。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“__________________，____________”的效果。 （4）“风”这一意象常常激发诗人的创作灵感，产生了不少脍炙人口的佳句，这在唐诗宋词中屡见不鲜，如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 可使有勇 ⑥. 且知方也 ⑦. 八月秋高风怒号 ⑧. 卷我屋上三重茅（风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回/杨柳岸 晓风残月/怎敌他 晚来风急） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：毋、以、沂、舞雩。 三、语言文字运用（本题共4小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们的欣赏心理常常是这样：赏景尚虚，读书崇实。当我们置身于空气清新、优美如画的黄山，会对山上丛密的树影，对岩头奇异的山石，甚至对数峰环拥着的晴空白云，产生某种虚幻的想象：婆娑的树影掩影着无数生灵的悸动，怪趣的奇石讲述着远古无人知晓的故事，变幻的白云编织着巍巍群山的神奇。如果游览湖南名胜张家界和浙江古地雁荡山，导游还会特地安排晚间观赏奇异山石造型的节目，那时夜幕一派笼罩着山里世界，高远的天光将被山涧巨石勾勒出生动可喜的轮廓，或如人形，或如动物，或如人与动物构成的童话故事，有时真是 ，趣味无限。总之，观赏自然景物，人们所重的往往是这一类虚幻之感，是恍恍惚惚、 ，似是而非，如入仙境的感觉，它能唤起人们对于造化之 和大自然气象万千的赞叹；如果观赏自然景象 ，实实在在，丝毫不能激发人们的想象力，就会显得全无内涵，索然无味。 18. 依次填入横线的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 惟妙惟肖 扑朔迷离 鬼斧神工 一览无余 B. 呼之欲出 眼花缭乱 巧夺天工 一目了然 C. 惟妙惟肖 眼花缭乱 鬼斧神工 一目了然 D. 呼之欲出 扑朔迷离 巧夺天工 一览无余 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的是（ ） A. 那时夜幕一派笼罩着山里世界，山涧巨石将高远的天光的轮廓勾勒得生动可喜。 B. 那时一派夜幕笼罩着山里世界，高远的天光将山涧巨石的轮廓勾勒得生动可喜。 C. 那时一派夜幕隐藏着山里世界，高远的天光将山涧巨石的轮廓勾勒得生动可喜。 D. 那时夜幕一派隐藏着山里世界，山涧巨石将高远的天光的轮廓勾勒得生动可喜。 【答案】18. A 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真。呼之欲出：形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。在这里描写对象是“巨石的轮廓”，不是人像，应选“惟妙惟肖”。 扑朔迷离：本意是难辨真伪，也形容事物错综复杂，不容易看清真相。眼花缭乱：看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。此处形容一种恍恍惚惚的虚幻之感，应选“扑朔迷离”。 鬼斧神工：原义是像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不像是人力所能达到的。巧夺天工：形容人的精巧胜过天然，比喻技艺高超巧妙。在文中是指“造化”，“造化”指大自然，应选“鬼斧神工”。 一览无余：所有的景物全部都能看见。一目了然：偏重在指事物脉络清楚，一看就明白。在这里形容自然景象能够被实实在在地全部看到，而不是事物脉络，应选“一览无余”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有两处： 一是语序不当，“一派”不能用来修饰“笼罩”，应修饰“夜幕”，放在“夜幕”之前。 二是不合逻辑，“高远的天光将被山涧巨石勾勒出生动可喜的轮廓”主客颠倒，应是“高远的天光将山涧巨石的轮廓勾勒得生动可喜”。 故选B。 20. 阅读下面的文字，填入文中括号内的语句中，衔接最恰当的一项是（ ） 水性繁复，最卓异的是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。（ ）；继而为江为河，聚成湖海；接着，才有了负重远行的舰船、航母。是水的变动不居、行迹无限，在人间完成了“天地相合，以降甘露”的祥瑞景象。 A. 水为自己辟出新的前程，滴水穿石，能以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石 B. 滴水穿石，水能为自己辟出新的前程，以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石 C. 水能以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石，滴水穿石，为自己辟出新的前程 D. 滴水穿石，水能以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石，为自己辟出新的前程 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 语句衔接的能力，主要是概念与事理的逻辑顺序。解题的关键是概念的配对分组，以及话题的一致性。 前句落脚于“坚”，下文接“滴水穿石”，自然顺畅，排除AC； 然后由“坚”进而体会“柔韧”的效果、作用，紧承“水能以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石”，由“为自己辟出新的前程”引出递进承接的后文内容，“继而为江为河，聚成湖海；接着，才有了负重远行的舰船、航母”，“水为自己辟出新的前程”表结果的句子放在了解释滴水穿石的句子之间，不符合逻辑事理，排除B。 故选D。 21. 下列各句中，表达不得体的一项是（ ） A. 使用公筷广告：长筷短筷，筷筷都是你我的爱。 B. 论文答辩致谢语：感谢聆听，敬请专家评委指教。 C. 垃圾分类宣传语：各得其所，细微处的文明之光。 D. 经典阅读推荐：智慧火源，值得为之付出热忱。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 B.“聆听”表达不得体。聆听是指集中精力认真地听。指虔诚而认真地听取，带有尊重被听者的色彩。而且，这个词一般由听讲者使用。而语境是指专家和评委听自己的论文答辩，使用错误。 故选B。 四、文学名著阅读（本题共1题，共6分） 22. 阅读下面三段文字，然后回答后面的问题。 ①“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。” ②“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” ③“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的!” 曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造“同中迥异”的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出出自谁人之口。 【答案】这三句话分别属于王熙凤的“奉承语”、林黛玉的“吃醋语”、贾宝玉的“痴情霸道语”。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象等的把握能力。 题干中的三句话，通过对“妹妹”一词的不同表述，体现出说话人的个性特点。 第一句中，“我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打”，“又是喜欢，又是伤心”既体现了对林黛玉的奉承，也表达了对林黛玉的关心，还照顾了贾母的面子。说话者八面玲珑，这是王熙凤的典型性格特点。此语出自《红楼梦》一个最重要情节《林黛玉进贾府》中，所以第一句是王熙凤的“奉承语”。 第二句中“但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”用语尖刻，而其中“姐姐”“妹妹”明显充满吃醋的意味，很符合林黛玉说话尖刻的特点，是林黛玉的“吃醋语”林黛玉最介意的是薛宝钗和自己在宝玉心中的地位的高低，语气中有酸意，也可以看出林黛玉猜忌多疑的特点。 第三句中“除了林妹妹，都不许姓林的!”明显不合常礼，应该是一个人不正常时的话语，读过《红楼梦》可知，这是这是第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉”中宝玉发痴时的话，是贾宝玉的“痴情霸道语”。宝玉对林黛玉一往情深，时时说出痴语，特别是二人拌嘴后，见着黛玉哭泣，这宝玉便“打叠起千百样的款语温言来劝慰”，要将“林妹妹”喊上百遍千遍，可以看出宝玉温柔多情，一往情深的特点。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省某中学数学教师。当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做‘只有状元学生，没有状元先生’。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。” 以上材料给你怎样的思考和启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乐学无止境 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”大致意思是：早晨听到了真理，晚上死也无憾了。那么，这种寻求真理，重视真理体现出的是什么精神呢？是乐学精神！乐学，即把学习当成一种快乐，而不是一种负担，并且以这种兴趣来促使自己在学习的路上一直走下去。 乐学可以认识到大自然的神奇。海伦凯勒是聋哑盲人，所以他的老师安妮莎莉文总是用特别的方式教导她。比如在学习“water“这个单词时，安妮莎莉文会让清凉的水缓缓流淌过她的手掌。因为她对学习的热爱，海伦凯勒也感受到了太阳光的温暖，暴风雨的力量，还有房顶上盛开的金银花的芬芳，正是乐学使她认识到了大自然的神奇，感受到了大自然的力量，获得了战胜困难的勇气与信心！ 其实，在每个人小的时候，最先接触到的就是大自然，我们追赶蝴蝶，轻嗅花草，并在这美丽神奇的大自然中，实践我们做学到的知识。大自然是无穷无尽并且非常神奇奥秘的，唯有乐学才能解开这一个个奥秘！ 乐学可以获得心灵的安宁。明朝的大学者宋濂在《送东阳马生序》一文中描述了自己年轻时借书求师之难，饥寒奔走之苦，但他并未因此放弃。与其他的学生的优越条件形成鲜明对比，他也没有自卑羡慕，这是因为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，从中我们可以看出，乐学的人热爱学习和寻求知识，只要获得了知识，他们就会快乐满足，不在乎自己吃穿如何，亦不羡慕嫉妒他人，心静如水，波澜不惊。要想达到心灵安宁的这种境界，就要用知识来不断地完善自己。 乐学可以让生命升华。仝正国，3年苦读，3度高考，65岁的她已经3次走进研究生考场，她坦言：“我考研不是为拿文凭，就是享受学习的过程！”这是一种多么有境界，多么有高度的思想啊！学习不是为了名和利，而是单纯喜欢和享受学习的过程。很多人都认为学习的过程是艰苦枯燥的，但为什么仝正国会觉得这是一种享受呢？这是因为她是乐学的，乐学让她不畏惧学习上的困难，乐学让她不顾家人的反对坚持学习。乐学让她的境界比同龄人要高许多，乐学让她的生命得到了升华。每个人都有自己的人生态度，仝正国的人生态度就是“活到老，学到老。” 人们常说“学无止境”，所以要“活到老，学到老”。其实，乐学更是无止境的，因为乐学会让你快乐地学习，感受到学习的乐趣，所以你更能够坚持下去，享受学习的过程。希望更多的人能够乐学！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道材料作文题。 所给材料的主人公是卢嘉锡，面对学生的故意“为难”，他并不介意，最终他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。可见，卢嘉锡并未将攻克学习难题当做负担，而是一种挑战。“我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习”提示我们，学无止境，所以我们要保持谦虚、虔诚的态度，要善学、乐学，要树立不断学习、终身学习的观念。这也是卢嘉锡由一位中学教师，最终成为我国著名化学家的原因之一。 考生写作时可先分析材料得出观点，然后从“不断学习、终身学习”的重要性和必要性角度加以阐述。 立意： 1.学无止境，永在路上。 2.吾生有涯，求学无涯。 3.终身学习，乐在其中。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东肇庆中学2023——2024学年高一阶段性（三月） 语文 本试卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。 对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。 首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。 其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。 最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。 （选自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》） 材料二 我国冰雪运动历史悠久，我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。 据考古发现，我国新疆阿勒泰地区发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，现代阿勒泰地区的人们仍以此为雪地出行方式。这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，这个地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。 隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，“室韦”“拔悉弥”等古代民族“以木为马，雪上逐鹿”，滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状。而宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动，尤其是北方各民族发展出了各类雪上民俗体育活动，延续至今，成为极具民族特色的非物质文化遗产，目前都成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。唐代时期，北方民族以滑冰开展狩猎活动，有些以木棍为杖滑行代步，也开始制作一些冰车、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰运动被称为“冰嬉”，并且以人力牵拉的“冰床”作为滑冰工具已非常成熟；元代时期，冰床扩展为动物牵拉形式，著名的《马可·波罗游记》中记录了狗拉冰橇的情况；明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，冰上活动广泛应用于军事活动中，清太祖努尔哈赤在统一女真部落时，依靠高超的滑冰技术赢得了数场战役，满族的“轨鞭滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。《满洲老档秘录》记载，努尔哈赤于1625年举办了冰上比赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”；清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到广泛发展，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。 我国传统冰雪文化运动留下的各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中进发出新风采。让我们从传统文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。 （摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当前，我国大众冰雪运动发展步伐加快，各项冰雪文化活动的形式多样，但对冰雪文化内涵的挖掘不够，缺乏个性色彩。 B. 我国地域传统冰雪文化所体现的家风、乡风、民风等文化传统的地位很重要，我们要传承它，还要活化其中的新内涵。 C. 冰雪运动白诞生之初起就与人们的生产劳动和生活相连，而随着滑雪工具的改良，其娱乐性、竞技性则成为了主要作用。 D. 我国有许多传统冰雪文化运动的古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等，而它们体现了中国智慧、中国精神，意义十分重大。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要实现这一点，通过当地民众对传统文化基因的记忆还原冰雪场景是唯一途径。 B. 地域冰雪文化是村落乡土文化优质资源，它以血缘、地缘、业缘关系为联结纽带，因此它的开展会引发人们对乡愁的记忆。 C. 我国新疆阿勒泰地区发现的滑雪图像，是世界上最早反映滑雪运动的考古发现，这为现代滑雪运动发源地的认定提供了依据。 D. 我国冰雪运动从地理位置来看北方地区的发展要优于南方地区从历史朝代看清朝是其黄金时期，更为专业化、多样化。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 办好北京冬奥会、冬残奥会是我国对国际社会的庄严承诺，做好北京冬奥会、冬残奥会筹办工作使命光荣、意义重大。 B. 春节期间，游客来到秦皇岛市老君顶景区等地体验冰雪项目，感受冰雪运动带来的乐趣。随着冬奥会的临近，各种各样的冰雪运动渐受大众喜爱。 C. 各个地区的冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化特点，赋予地域传统冰雪文化新的生命，这让今天的大众冰雪运动显得更加丰富多彩。 D. 伊犁冬季开展的冰雪运动项目越来越多，内容更丰富多彩，通过这一系列活动的开展，大大提高了大美伊犁的知名度，促进了伊犁的经济发展。 4. 请简要梳理材料二的行文脉络。 5. 我国积极发展冰雪运动，提出“三亿人参与冰雪运动”的口号，且在2022年举办冬季奥运会。请结合材料分析其原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 话说袭人见贾母王夫人等去后，便走来宝玉身边坐下，含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉叹气说道：“不过为那些事，问他做什么！只是下半截疼的很，你瞧瞧打坏了那里。”袭人听说，便轻轻的伸手进去，将中衣褪下。宝玉略动一动，便咬着牙叫“嗳哟”，袭人连忙停住手，如此三四次才褪了下来。袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！” 正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，就好了。”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢，说：“好些了。”又让坐。 宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉得就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切，竟大有深意，忽见她又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外。心中自思：“我不过挨了几下打，她们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，她们还不知是何等悲感呢！既是她们这样，我便一时死了，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”正想着，只听宝钗问袭人道：“怎么好好的动了气，就打起来了？”袭人便把焙茗的话说了出来。 宝玉原来还不知道贾环的话，听见袭人说出方才知道。因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心，忙又止住袭人道：“薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度。”宝钗听说，便知道是怕她多心，用话相拦袭人，因心中暗暗想道：“打到这个形象，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。你既这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也喜欢了，也不能吃这样亏。但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知道我哥哥素日恣心纵欲、毫无防范的那种心性？”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。” 袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦她的话，早已明白自己说造次了，听宝钗如此说，更觉羞愧无言。宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更觉比先前畅快了。方欲说话时，只见宝钗起身说道：“明儿再来看你，你好生养着罢。方才我拿了药来交给袭人，晚上敷上管保就好了。”说着便走出门去。袭人赶着送出院外，说：“姑娘倒费心了。改日宝二爷好了，亲自来谢。”宝钗回头笑道：“有什么谢处。你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了。要想什么吃的、玩的，你悄悄地往我那里取去，不必惊动老太太、太太众人。倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。”说着，一回身去了。 袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默、似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐。宝玉默默地躺在床上，无奈臀上作痛，如针挑刀挖一般，更又热如火炙，略展转时，禁不住“嗳哟”之声。那时天色将晚，因见袭人去了，却有两三个丫鬟伺候，此时并无可呼唤之事，因说道：“你们且去梳洗，等我叫时再来。”众人听了，也都退出。 这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事；又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲泣之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。 宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是哪个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难禁，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余热未散，走两趟又要受了暑。我虽然挨了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！” 一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。”林黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身说道：“我从后院子去罢，回头再来。”宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来。”林黛玉急得跺脚，悄悄地说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。”宝玉听说，赶忙地放手。黛玉三步两步转过床后，出后院而去。凤姐从前头已进来了，问宝玉：“可好些了？想什么吃，叫人往我那里取去。”接着，薛姨妈又来了。一时贾母又打发了人来。 （节选自《红楼梦》第三十四回） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 宝玉听了宝钗“心里也疼”等话语，非常感动，觉得纵使死后做了糊涂鬼祟也是值得的。 B. 在袭人提到薛蟠时宝玉急忙制止，怕宝钗了解实情后不好意思，岂知宝钗其实早已知晓。 C. 黛玉对宝玉说“你从此可都改了罢”，实是希望宝玉从此关心仕途经济，以免再次挨打。 D. 先是宝钗，后是黛玉，接着是凤姐等人前来探望，在一定程度上可见宝玉在贾府地位之高。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 节选内容主要写的是宝玉被其父贾政暴打后袭人、宝钗、黛玉三人的表现，作者对这三人均运用了语言、心理和行动描写，人物形象鲜明。 B. 文章通过写宝玉恍恍惚惚中梦见蒋玉菡、金钏儿、林黛玉等人，既写出了贾宝玉挨打后伤情之重，也暗示了贾宝玉挨打的原因。看似不起眼的闲笔，实则是很高明的设计。 C. 薛宝钗退场时，宝玉正欲说话，宝钗主动告辞；林黛玉退场时，宝玉话语未了，黛玉被迫离开，这一细节反映了钗黛二人对宝玉的用情之差异。 D. 林黛玉哭了半天之后，仅仅向贾宝玉说了一句话：“你从此可都改了罢！”这句话虽短，但意味深长，里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈。 8. 阅读下面这段文字，说说袭人的这句话有几层含义？试加以分析。 袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！” 9. 选文前后分别讲到了薛宝钗和林黛玉探望宝玉的过程，他们如何表达对宝玉的深切情感？分别体现了他们怎样的性格特点？ 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 问 说 刘 开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！ 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 B. 古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻/者后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 C. 古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 D. 古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争/以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 B. 《周礼》，儒家经典，相传为西周周公旦所著，但实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。 C. 庶人，泛指平民，百姓。周代统治族居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。 D. 夫子，夫为大夫，子是对男子的尊称。在后人及后世的使用中，“夫子”成了对老师的敬称。更多的时候，“夫子”就成为对年长而学问好的人的尊称，本文中的“夫子”即为此意。 12. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 等于己者，问焉以资切磋 等：相同，等同 B. 审问而明辨之也 审：详细 C. 理有未安，妄以臆度 度：揣测 D 忌之而不愿问焉 忌：避开 13. 下列各组句子中，加横线意义和用法相同的一组是（ ） A. 识其大矣，而或不知其细 于其身也，则耻师焉 B. 问焉以求一得 作师说以贻之 C. 舍问，其奚决焉 积土成山，风雨兴焉 D. 好学而不勤。 舍瑟而作 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （2）赤也为之小，孰能为之大？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 祭常山①回小猎 苏轼 青盖前头点皂旗。黄茅冈下出长围。 弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。 回望白云生翠，归来红叶满征衣。 圣明若用西凉簿②，白羽犹能效一挥。 注：①常山：在今诸城市南二十里。②西凉簿：官名，指晋将军谢艾，本书生，善用兵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “青盖”“皂旗”写出狩猎队伍的气派，“出长围”写出狩猎阵势之大。 B. 马“跑空立”，鹰“掠地飞”，两个镜头侧面写出了狩猎场面的紧张。 C. 白云、青山、红叶色彩鲜明，烘托出诗人狩猎归来愉悦轻快的心情。 D. 本诗与《江城子·密州出猎》时代背景一样，所写的狩猎场景相似。 16. 尾联表达了诗人怎样的感情？是如何表达的？ （三）名篇名句默写（本题共1个小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的开场白“_____________________，_____________________”，以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑，为他们营造了一个平等、轻松的环境。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“__________________，____________”，然后唱着歌回来。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“__________________，____________”的效果。 （4）“风”这一意象常常激发诗人的创作灵感，产生了不少脍炙人口的佳句，这在唐诗宋词中屡见不鲜，如“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们的欣赏心理常常是这样：赏景尚虚，读书崇实。当我们置身于空气清新、优美如画的黄山，会对山上丛密的树影，对岩头奇异的山石，甚至对数峰环拥着的晴空白云，产生某种虚幻的想象：婆娑的树影掩影着无数生灵的悸动，怪趣的奇石讲述着远古无人知晓的故事，变幻的白云编织着巍巍群山的神奇。如果游览湖南名胜张家界和浙江古地雁荡山，导游还会特地安排晚间观赏奇异山石造型的节目，那时夜幕一派笼罩着山里世界，高远的天光将被山涧巨石勾勒出生动可喜的轮廓，或如人形，或如动物，或如人与动物构成的童话故事，有时真是 ，趣味无限。总之，观赏自然景物，人们所重的往往是这一类虚幻之感，是恍恍惚惚、 ，似是而非，如入仙境的感觉，它能唤起人们对于造化之 和大自然气象万千的赞叹；如果观赏自然景象 ，实实在在，丝毫不能激发人们的想象力，就会显得全无内涵，索然无味。 18. 依次填入横线的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 惟妙惟肖 扑朔迷离 鬼斧神工 一览无余 B. 呼之欲出 眼花缭乱 巧夺天工 一目了然 C. 惟妙惟肖 眼花缭乱 鬼斧神工 一目了然 D. 呼之欲出 扑朔迷离 巧夺天工 一览无余 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的是（ ） A. 那时夜幕一派笼罩着山里世界，山涧巨石将高远的天光的轮廓勾勒得生动可喜。 B. 那时一派夜幕笼罩着山里世界，高远的天光将山涧巨石的轮廓勾勒得生动可喜。 C. 那时一派夜幕隐藏着山里世界，高远的天光将山涧巨石的轮廓勾勒得生动可喜。 D. 那时夜幕一派隐藏着山里世界，山涧巨石将高远的天光的轮廓勾勒得生动可喜。 20. 阅读下面的文字，填入文中括号内的语句中，衔接最恰当的一项是（ ） 水性繁复，最卓异的是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。（ ）；继而为江为河，聚成湖海；接着，才有了负重远行的舰船、航母。是水的变动不居、行迹无限，在人间完成了“天地相合，以降甘露”的祥瑞景象。 A. 水为自己辟出新的前程，滴水穿石，能以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石 B. 滴水穿石，水能为自己辟出新的前程，以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石 C. 水能以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石，滴水穿石，为自己辟出新的前程 D. 滴水穿石，水能以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石，为自己辟出新的前程 21. 下列各句中，表达不得体一项是（ ） A. 使用公筷广告：长筷短筷，筷筷都是你我的爱。 B. 论文答辩致谢语：感谢聆听，敬请专家评委指教。 C. 垃圾分类宣传语：各得其所，细微处文明之光。 D. 经典阅读推荐：智慧火源，值得之付出热忱。 四、文学名著阅读（本题共1题，共6分） 22. 阅读下面三段文字，然后回答后面的问题。 ①“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。” ②“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” ③“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的!” 曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造“同中迥异”的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出出自谁人之口。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省某中学数学教师。当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做‘只有状元学生，没有状元先生’。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。” 以上材料给你怎样的思考和启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $