2.7百家争鸣课件2024～2025学年统编版七年级历史上册

学者卡尔·雅斯贝尔斯提出“公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度和中国等地，几乎同时出现了伟大的哲学家和思想家，他们奠定了世界几大文明或文化的基本方向。这一时期是人类文明的轴心时代。” 人类群星闪耀时 百家争鸣 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 课程标准：知道孔子、老子的生平及思想，通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解战国时期“百家争鸣”局面的产生。 目录 01 老子和《道德经》 02 03 孔子和儒家学说 战国时期的百家争鸣 01 老子和《道德经》 老子生平 老子，春秋后期楚国人。他做过周朝的史官，掌管王室的典籍。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。 老子以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 孔子见老子画像石拓片 01 老子和《道德经》 老子思想 马王堆出土的汉墓帛书《老子》 1.思想核心：“道”（“道”是孕育万物的总根源，也是万事万物运行的总规律），人们要顺应事物内在规律来行事。 2.“辩证法”思想：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 3.政治：“无为而治”（不妄为），追求“小国寡民”的理想社会。 01 老子和《道德经》 老子思想 学说集中在《老子》一书中。这部书又称《道德经》，是道家的经典。 “人法地，地法天，天法道，道法自然” “道生一，一生二，二生三，三生万物” 解释：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。 解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。 02 孔子和儒家学说 孔子生平 孔子是儒家学派的创始人，中国古代思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。 孔子从小学习礼乐，年轻时做过小吏，后收徒办学。孔子中年后曾在鲁国从政，但时间不长，不久便周游列国，宣扬自己的政治主张，却不为各国采纳。孔子在晚年回到家乡，主要从事教育，整理编订文化典籍。 孔子（公元前551-479） 出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张。 02 孔子和儒家学说 孔子思想 2.政治思想： ①主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建当时的社会政治秩序； ②提出“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民意。他反对苛政，认为统治者只有实行德政，使民众心悦诚服，社会才会稳定。 1.思想核心：“仁”，他提出仁者爱人（人要有爱心和同情心），主张“己所不欲，勿施于人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 孔子圣迹图之《退修诗书图》 02 孔子和儒家学说 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》 你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德，齐之以礼”有什么积极意义？ 有利于以德治国，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义。 孔子思想 02 孔子和儒家学说 孔子教育思想 1.主张有教无类（招收不同出身的学生），创办私学，打破了贵族垄断教育的局面。 2.提出因材施教、举一反三等教学原则和方法，对后世产生了深远影响。 孔子圣迹图之《子路问津图》 02 孔子和儒家学说 孔子教育思想 孔子在晚年精心整理和修订古代重要典籍，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。 他创立的儒家学说后来成为中国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义。 孔子圣迹图之《删述六经图》 铁农具和牛耕的使用与进一步推广 社会经济的发展 阶级关系出现新变化 周游列国，彼此论战辩驳 旧贵族等级体系瓦解 新兴地主阶层崛起 提出自己的政治主张与要求 形成百家争鸣 诸侯争霸，招揽人才 03 战国时期的百家争鸣 百家争鸣局面的产生 直接原因：战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。 根本原因：铁农具和牛耕的使用和进一步推广，生产力水平的提高。 03 战国时期的百家争鸣 稷(jì)下学宫 战国时期，齐国为招揽人才，在都城临淄稷门附近设置讲学的专门场所，被称为“稷下学宫”。聚集在这里的学者，来自道家、儒家、法家等学派，兴盛时有成百上千人。他们在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，形成争鸣的局面。据说荀子曾在这里游学，成为当时颇有威望的学术领袖。稷下学宫对促进战国时期的学术繁荣起了重要作用。 百家争鸣下的文化繁荣 03 战国时期的百家争鸣 百家争鸣下的学派—儒家 孟子主张实行“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为得民心才能得天下，反对一切非正义的战争。 荀子主张实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级，以维系社会秩序。 孟子和荀子的思想分别被保存在《孟子》和《荀子》两书中。 孟子在与人探讨什么是“大丈夫”时说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这种精神对后人树立正确的价值观、人生观有重要影响。 孟子（公元前372-289） 03 战国时期的百家争鸣 百家争鸣下的学派—墨家 墨子（公元前468-376） 墨子是墨家的创始人，他主张“兼爱”“非攻”，他还提出要选贤能的人治理国家，墨子的思想集中保留在由后人编成的《墨子》一书中。 《墨子》一书中包含许多科学理论。其中,《经上》《经下》等篇目被合称为《墨经》，论述了数学、力学、光学、几何学相关的许多基本要素，记载了杠杆、小孔成像等方面的研究。《墨子》书中的《城守篇》详细介绍了城门结构、城池防御设施构造、弩机等器械制造工艺，对我国古代军事技术的发展产生较大影响。 03 战国时期的百家争鸣 百家争鸣下的学派—道家 战国时期道家的代表人物是庄子，著有《庄子》一书。他强调要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。 庄子（公元前369-286） 《庄子》首篇《逍遥游》，极具想象力和哲思。 03 战国时期的百家争鸣 百家争鸣下的学派—法家 韩非是法家学说的集大成者，他的学说保留在《韩非子》一书中。法家主张君主治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服。他反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。 韩非子（公元前280-233） 03 战国时期的百家争鸣 百家争鸣下的学派—兵家 兵家的创始人是春秋末期的孙武，他的《孙子兵法》一书，莫定了我国古代军事理论的基础。 战国时期，由于战争持续不断，军事理论有了进一步发展，兵家著述丰硕，如吴起、孙膑等都撰有兵法著作。 孙武（约公元前545-470） 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。—《谋攻篇》 翻译：用兵的最高境界，是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。 03 战国时期的百家争鸣 促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。 百家争鸣下的影响 谢谢聆听 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 $$