精品解析：湖南省娄底市涟源市2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

2024年上学期涟源市高一5月月考 语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华民族服饰文化作为民族的人文精神的体现，随中华民族的诞生而诞生、发展而发展。中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛地吸收了本土和外来的各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力。 在源远流长的中华民族服饰文化中，形成了它显明的特点，尽管有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承，但都是为了适应新的服饰文化的需求。 中华民族服饰随时代的变迁，样式有大变、有小变，有大改、有小改，并不时出现新样式。每个王朝建立后，在因袭前朝服饰时，也总要做些改革，以显示新王朝的所新。秦汉时依“五德终始”思想，各朝所尚之色有异，即使是同一王朝内亦不断变化。唐初，士庶不得穿赤黄色。武德四年（621）下敕定三品以上著紫袍，五品以上穿朱，六品以下直至庶民均著黄袍，而与唐初只许皇帝服赤黄袍衫不同。 服饰即使是祖制，也不是祖宗之法不可变。明嘉靖八年世宗同意张璁意见，择吉更正其制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并非固定不变。 服饰文化作为礼制的重要内容，故二十四史大都修有《舆服志》，有的置于《礼仪志》中。礼以别，乐以和。礼就是区别贵贱上下的，因此，服饰表现等级的差分，便是其应有之义。隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫，“隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍”，与贵臣通服，唐高祖亦服赭黄袍，“既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服”。各品官员亦加区别：紫为三品、绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品，浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服，并加以固定化和制度化，不得僭越。开元上年（716）唐玄宗曾颁《禁僭用服色诏》。自唐太宗制定各品服色后，即使是外穿品服，不敢有违礼仪服制，但内衣也被限定于品服之内，亦可见贵贱之辨的严格。 中国是一个多民族国家，各民族各有自己民族服饰，一直沿袭到现在，凸显了中华民族服饰文化多样性、丰富性。契丹族在后唐明宗时阿保机已是“被锦袍，大带垂后”，在入主黄河流域后，采用汉、契丹两制并行服饰。吐谷浑男子穿长裙缯帽。党项人多服装褐，后建西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣冠制度，“始衣白窄衫、毡冠红里，”文武百官服紫衣、绯衣。“便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕，束带。民庶青绿，以别贵贱”。女真族早年俗好衣白，栎发垂肩，与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒。金建国后仿宋朝舆服制度，《金史·舆服志》有载：“章宗时（1190-1208），礼官请参酌汉唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉坚笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，与夫窄紫、展皂等事。”官员和士人“许服花纱绫罗丝绸”，又制定衣服通制，以使贵贱有等。 另外，南方民族众多，各有自己民族的服饰，较普遍是披毡，吐蕃的服饰主要穿毡衣或皮。各民族在交往中互相学习吸收，服饰文化得以繁荣。譬如文成公主到吐蕃后，把中原服饰带到那里，当地人学穿中原式服装，也保留自己的服饰。中原亦吸收各民族的服饰，唐初流行“胡服”，为窄袖袍衫。唐宪宗元和年间（806-820）有一种“非华风”的时世妆，即椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影响，还有一种“回鹘装”对中原也有影响。各民族服饰在交往中兼容并蓄，共同创造了中华民族的服饰文化，为中华民族服饰文化的发展共同做出了贡献。 中华民族的服饰文化体现了以人为本的精神。它以人的生命、生产、生活为本，使人的生命充满意义，生产更为方便，生活更为美好；它以民族的审美情趣、价值观念，选取适合自己民族生活环境、生产条件所需要的服饰；它以对自己民族生命、生活的深切的关怀，体现自己民族风格、民族精神的服饰，来打扮自己；它是体现一个民族典章制度，宗教信仰、风俗习惯的标志，一个民族在发展中可以历经改朝换代，但作为一个民族的符号标志之一的服饰文化，会传承下来。 服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面，在当代古今中西服饰文化的融突和合中可转生为既体现中华民族民族人文精神的，又体现现代中国人精神面貌的新国服；既传承中华民族服饰文化的独特魅力，又适合于现代中国人审美观念所需要的新国服。为此，政府应引起高度重视。 （节选自张立文《民族服饰与民族人文精神》） 材料二： 当前服装设计中存在的偏差，在于过分强调跻身世界，实现与世界直接而又迅速的对话，而忽视了对它的深入细致耐心的研究和分析。虽然，我们也有一些服装设计师在一些重大的国际比赛中获大奖，但最终并没有在国际服装舞台上产生持久的影响，而成为一名世界一流的服装设计师。急功近利，丧失独立，只知拿来，这是我们易犯的错误。所以，在服装设计中，我们只有把东西结合，古今结合，这两种结合在现实的国际化的社会背景下进行再结合，即把这四者融为一体，才能紧紧把握住当下世界服饰跳动的脉搏；也只有致力于这样的结合，才能使我们设计出的服装既具有自身民族的特点，又具有世界时尚，能界性。” 为东西方不同文化背景下的人们所共同认可和接受。“越具有民族性的东西，越具有世展望未来，二十一世纪的中国服装设计，只要立足本土，立足民族，不急不躁，从自身悠久灿烂的服饰文化，特别是唐代服饰文化演变发展的内在规律着眼，必定能诞生出一批世界一流的服装设计师，创造出驰名世界的服装品牌，再显中华服饰文化之魅力和神韵。 （节选自郑芳琴《兼收并蓄雍容华贵——唐代服饰的特点及对我们的启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华民族服饰文化在世界服饰文化中有着独特魅力，体现出中华民族的人文精神，它随中华民族的诞生而诞生，经历了从简朴到复杂再到易简的过程。 B. 中国历代王朝建立后都会对服饰制度进行改革，如明嘉靖八年的服饰改革对服饰的颜色和款式都做了不同程度地改变，以绘代织，从而适应时代需要。 C. 中国是一个多民族国家，各民族各有自己的民族服饰，但是在表现贵贱上下等级时却表现出了一致性，都是以服色加以区分，以显示贵贱之辨的严格。 D. 中华民族在发展中历经改朝换代，但中华民族服饰文化却不断传承延续，形成了显明的特点，并成为彰显民族典章制度、宗教信仰，风俗习惯的标志。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 时代在发展进步，服饰也需要改变，为了适应新的服饰文化的需求，对中华民族传统服饰文化需要批判地继承。 B. 作为一名传统文化的忠诚粉丝，如果想要了解某一朝代的服饰文化，二十四史中的《舆服志》或能满足你的需要。 C. 文成公主把中原服饰带到吐蕃后，促进了两地服饰文化交流，吐蕃学穿中原服饰，中原也出现“非华风”时世妆。 D. “越是民族性的东西，越具有世界性。”因此要创造出世界一流的服装品牌，必须融入本民族元素和服饰文化。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于中原服饰文化影响的一项是（ ） A. 契丹实行汉、契丹两制并行的服饰制度 B. 党项人男女贵贱皆“衣皮毛” C. 金国的礼官祭服，青衣朱裳 D. 吐蕃君臣去掉毡裘，改穿绢绮 4. 请从材料一中简要概括中华民族服饰文化的显著特点。 5. 从服装设计的角度看，我们应当如何继承发扬中华民族服饰文化？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 请戏 陈德鸿 秋收过后，农事便闲了下来。这时节，村里有请戏的传统。以往这时到城里请出戏，一二百块钱就行，今年，那六子从远房亲戚孙团长那儿了解到，请戏的钱已经涨到了四百。 四百就四百。村长和村民们一商量，能在家门口看场大戏，每口人还不到五毛钱，值！ ①大清早，老轿便套好车，拉着村长往城里赶。两人都是戏迷，一路上，谈论着县剧团这些年到村里演过的几出戏，谈论着哪个演员长相好，唱腔好。老韩偶尔还会学着某个女演员，捏鼻压嗓地唱上几句，惹得村长哈哈大笑。大青马也很精神，飞快地迈动四蹄，脖子上的铃铛响得十分悦耳。 两个多小时后，马车进了县城。买好村民们预定的东西后，老韩把车赶到了县剧团院外。村长拎起那六子捎给孙团长的那袋花生对老韩说：“你先喂喂马，我谈成了就出来。”孙团长见到村长很高兴，忙不选地让座，倒水，不待村长屁股坐稳，便说：“老李这是请戏来了吧？”“正是，我把钱都带来了。”村长说完，从怀里掏出用橡皮筋扎好的一捆钱，递给孙团长，“你数数，四百元，一分不差。” 孙团长愣了一下，并没有把钱接过去：“老李啊，您带了四百元来请戏？”“对呀，前些天那老六不是问过你嘛。”村长说。 孙团长说：“当时是这价不假，可现在请戏的钱已经定为六百了。” “啥，六百？”村长喝到嘴里的半口水一下全喷了出来，“咋一下子涨这么老高啊！” 孙团长说：“②这不是涨，这叫行情，咱们的土地不是也承包了嘛。老李啊，我这么跟你说吧，这两天，有好几个村子甚至想掏八百块钱来请戏，就是希望剧团早点儿去演出，我们都没同意，我们感觉还是六百比较合适，起码每个村子都能掏得起。” 村长苦着脸说：“我们村今年遭了雹子，收成比往年减少了二成以上，”顷了一下，又说，“这样，我个人再加五十，四百五咋样？” 孙团长摇头说：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是应了，跟别的村子咋交代？六百，一分也不能少了。③你不知道，有的村子掏了钱，还想排前边，又拿烟又送酒的，我都没答应。你们村要是肯出六百块钱，我可以考虑往前排一排，毕竟，前些年没少和你在村里喝酒。” 村长犹豫了好一会儿，才说：“我再回去琢磨琢磨。”说完，起身便往出走，却被孙团长喊住了，“老李呀，你还是把这袋花生带回去吧。” 老韩看村长阴着脸从院里出来，手里还拎着那袋花生，知道事情出了岔头，便小心翼翼地说：“到饭点了，喝点儿酒解解闷吧。” “喝个六，气都气饱了。”村长把那袋花生扔上车，没好气地说。 “天天能气饱倒是省粮了。”老韩说，“那我就往回赶了，别车一颠，气一泄，也像我似的成了瘪肚子。” 村长被老韩逗笑了：“得，没心情喝酒了，还是吃点儿饺子得了。” 吃过饺子，老韩赶着马车往回走。两人骂了一通孙团长后，便默默无话。大青马好像也理解主人的心思，走得无精打采。脖子上的铃铛也响得七零八落。 走到半路，马车的侧后方突然响起了一声震耳的爆炸声，大青马的身子抖了一下，停住了。村长朝后面瞧了瞧说：“这是谁用雷管炸鱼呢！”话音刚落，又一声更强烈的爆炸声传了过来。大青马的身子抖个不停，猛然间撒开四蹄，向前狂奔起来。 老韩紧煞车闸，车子的速度减缓了许多。大青马拼了命似的往前挣，不多时，车闸竟然失灵了。老韩和村长急得通身是汗，怎么也无法让大青马停下来。马车到了山口的一处拐弯处，迎面正有一辆拖拉机驶来，老韩使劲儿拽住马嚼子，大青马的身子哆嗦了一下，扭身拐下路基，沿着山坡，径直冲进了一个鱼塘。 村长灌了一肚子冷水，命虽然保住了，却断了左腿，老韩多处受伤，倒并无大碍，只是头肿得猪头似的多天不消。那匹大青马则扭断脖子，很快断了气。给村民们代买的粉条、红纸、白糖、豆饼等等，包括那六子给孙团长的二十斤小粒花生，统统填了鱼塘。 那六子说：“④早知这样，还不如把花生喂猪，起码还能向自己摇摇尾巴呢！” 孙团长很快得知了此事，竟然掉了几滴眼泪。他和演员们一商量，决定免费为村里演出一场。于是，选了一个日子，一行人坐着大客车，一路烟尘朝村里驶去。 车到村口时，竟然被村长拦住了。村长坐在老韩推的车子上，手中晃着拐杖对孙团长说：“请回吧，我们村没有白看戏的传统。” 死了的大青马被那六子剥皮卖肉，卖了两百元。村长拿了这些钱从镇上请来一个二人转班子，热闹了两三天。 （有删改） 文本二： 威廉·荷加兹在《美的分析》中曾指出，在所有的线条中，波状线和蛇形线是极美的。而我以为，微型小说情节的曲折方式中最典型最优美的便是这“蛇状”和“波状”。清代但明伦在批《聊斋志异》中说“文忌直，转则曲”，说的是结构上有转折，便造成曲折之美。微型小说善于借助不同的手段，如情节的运行，发展及反转来兴起波澜，从而产生曲折有致又耐人寻味的变化之美。 （摘编自方雪梅《尺水兴波曲折生致微型小说的情节结构技巧》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以简洁的语句介绍“请戏”发生在秋收之后、农事空闲的时候，“以往”一词表明“请戏”是村里的一个传统。 B. 从老韩学女演员唱戏的情节以及劝慰村长的语言可看出，老韩是一个戏迷，为人幽默风趣、性格开朗，并且善解人意。 C. 小说善于运用多种描写手法塑造人物形象，如通过语言、神态、动作、外貌等描写塑造出极具个性的村长的形象。 D. “大青马”在文中起着重要作用，它不仅是请戏途中的重要交通工具，也能衬托出情节发展过程中人物的心理变化。 7. 对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句中，“大清早”“拉着”“赶”等表述说明“请戏”时间之早和动作之急切，表现了村民请戏强烈渴望。 B. ②句暗示了社会背景，结合小说可知土地承包后老百姓的物质生活得以改善，他们更为积极地想丰富其精神生活。 C. ③句孙团长借其他村请戏出高价等行为影射村长，并讽刺村长没有送礼，这让村长无地自容，因此村长才阴着脸。 D. ①句是对那六子的语言描写，“早知”“还不如”等表述既包含了他的懊恼，也包含了对孙团长不近人情的埋怨。 8. 请根据文本二，分析文本一如何实现“曲折有致又耐人寻味的变化之美”。 9. 读完小说，班级小组准备以“小题材塑造了一个让人肃然起敬的村长形象”为主题完成一则文学评论，请结合文本写出评论要点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 上（唐敬宗）自即位以来，欲幸东都，宰相及朝臣谏者甚众，上皆不听，决意必行，已令度支员外郎卢贞按视，修东都宫阙及道中行宫。……会朱克融、王庭凑皆请以兵匠助修东都。三月丁亥，敕以修东都烦扰，罢之，召卢贞还。 先是，朝廷遣中使赐朱克融时服，克融以为疏恶，执留教使。又奏“当道今岁将士春衣不足，乞度支给三十万端匹”；又奏“欲将兵马及丁匠五千助修宫阙”。上患之，以问宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。裴度对曰：“克融无礼已甚，殆将毙矣！譬如猛兽，自于山林中咆哮跳踉，久当自困，必不敢辄离巢穴。愿陛下勿遣宣慰，亦勿索敕使，旬日之后，徐赐诏书云：‘闻中官至彼，稍失去就，俟还，朕自有处分。时服，有司制造不谨，朕甚欲知之，已令区处。其将士春衣，从来非朝廷征发，皆本道自备。朕不爱数十万匹物，但素无此例，不可独与范阳。’所称助修宫阙，皆是虚语，若欲直挫其奸，宜云‘丁匠宜速遣来，已令所在排比供拟。’彼得此诏，必苍黄失图。若且示含容，则云‘修宫阙事在有司，不假丁匠远来。’如是而已，不足劳圣虑也。”上悦，从之。 …… 上游戏无度，狎昵群小，善击球，好手搏，禁军及诸道争献力士又以钱万缗付内园令召募力士昼夜不离侧又好深夜自捕狐狸。 性复褊急，力士或恃恩不逊，辄配流、籍没；宦官小过，动遭捶挞，皆怨且惧。 十二月，辛丑，上夜猎还宫，与宦官刘克明、田务澄、许文端及击球军将苏佐明、王嘉宪、石从宽、阎惟直等二十八人饮酒。上酒酣，入室更衣，殿上烛忽灭，苏佐明等弑上于室内。 （节选自《资治通鉴·唐纪五十九》） 文本二： ……使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自《阿房宫赋》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禁军A及诸道B争C献力士E又以钱F万缗G付H内园I令J召募K力士L昼夜不离侧M又好深夜N自捕狐狸 11. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “春衣”，指春季穿的衣服，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“春服既成”的“春服”含义相同。 B. “幸”，指皇帝到某处去，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”含义不相同。 C. “假”，指借用，与《荀子·劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”含义相同。 D. “爱”，指爱惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐敬宗决意去东都洛阳巡行，因此他不肯听大臣们的劝阻，早已派度支员外郎卢贞前往做准备工作。 B. 朱克融请求派遣兵士和工匠帮助修补洛阳宫阙，可能借修补之事有所图谋，但被唐敬宗和裴度察觉。 C. 裴度根据自己对朱克融的认识和判断，提出了应对其无礼行为的具体策略，并得到了唐敬宗的认可。 D. 唐敬宗喜好狩猎，常和身边力士一起游玩，最终在夜猎还宫，酒后酣睡之时，被苏佐明等人杀害。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上患之，以问宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使 （2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 14. “文章合为时而著”，请结合文本一分析杜牧为何创作《阿房宫赋》。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 与舍弟华藏院忞君亭咏竹（节选） 王安石 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 题李次云窗竹 白居易 不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。 千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗中的“直节”“生来瘦”“老更刚”叙写了竹子的外在形态和内在质地。 B. 王诗将蒿藜、松柏与竹进行对比，赞美了竹不怕风吹雨打，也不怕霜雪严寒。 C. 白诗前两句交代了竹子的一些用途，强调“不用”“不须”，但没交代缘由。 D. 白诗前三句的内容都是为最后一句做铺垫的，“看”字韵味无穷，引人遐思。 16. 有评论认为“王诗和白诗表面写竹，其实都是‘言志’的”，请简要分析这两首诗所运用的托物言志手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地说自己对于“礼乐治国”心有余而力不足的两句是“________________，________________”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中，“________________，________________”两句写出了阿房宫的走势，一直通到咸阳。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》上片中，“________________”一句写水，“________________”一句写山，写出了金陵山川形势，为全词提供了宏阔的背景。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 细雨淅沥的时节，有一次我误打误撞地走进了深山。抬头一望，群山之巅灰色的天空滚涌着黑色的云翳，山峦上是被雨雾湿透的，一眼望不到边的森林，如黛如墨……刹那间，我眼前一片灰蒙蒙。忽然，头顶上裂出一道亮光。我抬头仰视，天穹与群山似乎正在亲昵，也就在那一瞬间，霞光万千从云霭中透射了出来。阳光恰逢雨露，天穹豁然，次第开朗、辽阔， ① 的光影绚丽夺目，我看得 ② ，完全抛掉了内心的阴沉…… 这时候阳光明媚。（A）雨丝透过云层泄下，千万缕银丝漫空飘洒。阳光和雨丝就这样相互交织、蒸腾。（B）阳光照亮了雨丝，晶莹剔透；雨丝伴随着阳光，光怪陆离。雨里有太阳的颜色，太阳里又有雨的光亮。好像无数根银针……淅淅沥沥的太阳雨里，一些植物发出“嘎巴嘎巴”清脆的拔节声。泥土清香里，蘑菇撑开了春天的小伞。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 同样是写雨丝和阳光，画横线的两处句子句式明显不同，二者的表达效果有什么差别？请简要说明。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 北京的四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，大门辟于宅院东南角“巽”位。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，庭院是 A ，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院宽绰疏朗，四面是房屋， B ，但又有游廊连接彼此，起居十分方便。封闭式的四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地。院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。居住者还喜欢在宽敞的院落中植树栽花、饲鸟养鱼、叠石选景，尽享大自然的美好。四合院反映出我国古代建筑的高超艺术。 据《房地产志》记载：明代，四合院在建筑规模、式样和装饰上有了等级划分。（①）在建筑色彩上，除贵族府第外，一般的四合院多采用材料本身的颜色，青砖灰瓦。这些四合院。（②）以大面积的灰青色墙面和屋顶为主，（③）在大门、二门、走廊与主要住房等处施彩色，大门、影壁、墀头、屋脊等砖面上加若干雕饰，墙体磨砖对缝，工艺考究，犹如工艺佳品。雕饰 C ，如以插月季的崐花瓶寓意“四季平安”，以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”。还有“子孙万代”“岁寒三友”“玉棠富贵”“福禄寿喜”等，这些吉祥的图案展示了老北京人对美好生活的向往。 21. 请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列依次填入文中括号内的关联词，最恰当的一项是（ ） A. ①因为 ②尽管 ③还 B ①因此 ②不但 ③而且 C. ①因而 ②即使 ③但是 D. ①因此 ②虽然 ③但是 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 热播电视剧《繁花》中有这么一句经典台词：只有看到未来，才会有未来。 这引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年上学期涟源市高一5月月考 语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华民族服饰文化作为民族的人文精神的体现，随中华民族的诞生而诞生、发展而发展。中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛地吸收了本土和外来的各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力。 在源远流长的中华民族服饰文化中，形成了它显明的特点，尽管有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承，但都是为了适应新的服饰文化的需求。 中华民族服饰随时代的变迁，样式有大变、有小变，有大改、有小改，并不时出现新样式。每个王朝建立后，在因袭前朝服饰时，也总要做些改革，以显示新王朝的所新。秦汉时依“五德终始”思想，各朝所尚之色有异，即使是同一王朝内亦不断变化。唐初，士庶不得穿赤黄色。武德四年（621）下敕定三品以上著紫袍，五品以上穿朱，六品以下直至庶民均著黄袍，而与唐初只许皇帝服赤黄袍衫不同。 服饰即使是祖制，也不是祖宗之法不可变。明嘉靖八年世宗同意张璁意见，择吉更正其制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并非固定不变。 服饰文化作为礼制的重要内容，故二十四史大都修有《舆服志》，有的置于《礼仪志》中。礼以别，乐以和。礼就是区别贵贱上下的，因此，服饰表现等级的差分，便是其应有之义。隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫，“隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍”，与贵臣通服，唐高祖亦服赭黄袍，“既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服”。各品官员亦加区别：紫为三品、绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品，浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服，并加以固定化和制度化，不得僭越。开元上年（716）唐玄宗曾颁《禁僭用服色诏》。自唐太宗制定各品服色后，即使是外穿品服，不敢有违礼仪服制，但内衣也被限定于品服之内，亦可见贵贱之辨的严格。 中国是一个多民族国家，各民族各有自己民族服饰，一直沿袭到现在，凸显了中华民族服饰文化多样性、丰富性。契丹族在后唐明宗时阿保机已是“被锦袍，大带垂后”，在入主黄河流域后，采用汉、契丹两制并行服饰。吐谷浑男子穿长裙缯帽。党项人多服装褐，后建西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣冠制度，“始衣白窄衫、毡冠红里，”文武百官服紫衣、绯衣。“便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕，束带。民庶青绿，以别贵贱”。女真族早年俗好衣白，栎发垂肩，与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒。金建国后仿宋朝舆服制度，《金史·舆服志》有载：“章宗时（1190-1208），礼官请参酌汉唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉坚笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，与夫窄紫、展皂等事。”官员和士人“许服花纱绫罗丝绸”，又制定衣服通制，以使贵贱有等。 另外，南方民族众多，各有自己民族的服饰，较普遍是披毡，吐蕃的服饰主要穿毡衣或皮。各民族在交往中互相学习吸收，服饰文化得以繁荣。譬如文成公主到吐蕃后，把中原服饰带到那里，当地人学穿中原式服装，也保留自己的服饰。中原亦吸收各民族的服饰，唐初流行“胡服”，为窄袖袍衫。唐宪宗元和年间（806-820）有一种“非华风”的时世妆，即椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影响，还有一种“回鹘装”对中原也有影响。各民族服饰在交往中兼容并蓄，共同创造了中华民族的服饰文化，为中华民族服饰文化的发展共同做出了贡献。 中华民族的服饰文化体现了以人为本的精神。它以人的生命、生产、生活为本，使人的生命充满意义，生产更为方便，生活更为美好；它以民族的审美情趣、价值观念，选取适合自己民族生活环境、生产条件所需要的服饰；它以对自己民族生命、生活的深切的关怀，体现自己民族风格、民族精神的服饰，来打扮自己；它是体现一个民族典章制度，宗教信仰、风俗习惯的标志，一个民族在发展中可以历经改朝换代，但作为一个民族的符号标志之一的服饰文化，会传承下来。 服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面，在当代古今中西服饰文化的融突和合中可转生为既体现中华民族民族人文精神的，又体现现代中国人精神面貌的新国服；既传承中华民族服饰文化的独特魅力，又适合于现代中国人审美观念所需要的新国服。为此，政府应引起高度重视。 （节选自张立文《民族服饰与民族人文精神》） 材料二： 当前服装设计中存在的偏差，在于过分强调跻身世界，实现与世界直接而又迅速的对话，而忽视了对它的深入细致耐心的研究和分析。虽然，我们也有一些服装设计师在一些重大的国际比赛中获大奖，但最终并没有在国际服装舞台上产生持久的影响，而成为一名世界一流的服装设计师。急功近利，丧失独立，只知拿来，这是我们易犯的错误。所以，在服装设计中，我们只有把东西结合，古今结合，这两种结合在现实的国际化的社会背景下进行再结合，即把这四者融为一体，才能紧紧把握住当下世界服饰跳动的脉搏；也只有致力于这样的结合，才能使我们设计出的服装既具有自身民族的特点，又具有世界时尚，能界性。” 为东西方不同文化背景下的人们所共同认可和接受。“越具有民族性的东西，越具有世展望未来，二十一世纪的中国服装设计，只要立足本土，立足民族，不急不躁，从自身悠久灿烂的服饰文化，特别是唐代服饰文化演变发展的内在规律着眼，必定能诞生出一批世界一流的服装设计师，创造出驰名世界的服装品牌，再显中华服饰文化之魅力和神韵。 （节选自郑芳琴《兼收并蓄雍容华贵——唐代服饰的特点及对我们的启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华民族服饰文化在世界服饰文化中有着独特魅力，体现出中华民族的人文精神，它随中华民族的诞生而诞生，经历了从简朴到复杂再到易简的过程。 B. 中国历代王朝建立后都会对服饰制度进行改革，如明嘉靖八年的服饰改革对服饰的颜色和款式都做了不同程度地改变，以绘代织，从而适应时代需要。 C. 中国是一个多民族国家，各民族各有自己的民族服饰，但是在表现贵贱上下等级时却表现出了一致性，都是以服色加以区分，以显示贵贱之辨的严格。 D. 中华民族在发展中历经改朝换代，但中华民族服饰文化却不断传承延续，形成了显明特点，并成为彰显民族典章制度、宗教信仰，风俗习惯的标志。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 时代在发展进步，服饰也需要改变，为了适应新的服饰文化的需求，对中华民族传统服饰文化需要批判地继承。 B. 作为一名传统文化的忠诚粉丝，如果想要了解某一朝代的服饰文化，二十四史中的《舆服志》或能满足你的需要。 C. 文成公主把中原服饰带到吐蕃后，促进了两地服饰文化交流，吐蕃学穿中原服饰，中原也出现“非华风”时世妆。 D. “越是民族性的东西，越具有世界性。”因此要创造出世界一流的服装品牌，必须融入本民族元素和服饰文化。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于中原服饰文化影响的一项是（ ） A. 契丹实行汉、契丹两制并行的服饰制度 B. 党项人男女贵贱皆“衣皮毛” C. 金国的礼官祭服，青衣朱裳 D. 吐蕃君臣去掉毡裘，改穿绢绮 4. 请从材料一中简要概括中华民族服饰文化的显著特点。 5. 从服装设计的角度看，我们应当如何继承发扬中华民族服饰文化？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①适时可变性；②等级制度性；③多样并蓄性；④民族人文性。（意思答对即可。） 5. ①政府要重视，制作出代表国家、民族尊严的，凸显中华民族精神和魅力的新国服。②纠正当前服装设计中存在的急功近利、丧失独立的意识偏差，要将古今中西融为一体，设计出体现民族特点的服装并推向世界。③未来的服装设计要立足本土，立足民族，从自身悠久灿烂的服饰文化演变发展的内在规律着眼，再显中华服饰文化的魅力和神韵。 【解析】 【1题详解】 本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。 A项，偷换概念，“中华民族服饰文化……，经历了从简朴到复杂再到易简的过程”错。材料一，“中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程”，所以，原文说的是“经历了从简朴到复杂再到易简的过程”指的应是“中华民族服饰”，而非“中华民族服饰文化”。 B项，不合文意，“以绘代织”错。材料一，“明嘉靖八年世宗同意张璁意见，择吉更正其制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并非固定不变”，由此可见，不是“以绘代织”，而是“衣六章古以绘，改当以织”。 C项，以偏概全，“都是以服色加以区分”错。材料一说“女真族早年俗好衣白，栎发垂肩，与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒”，所以，并非“都是以服色加以区分”，女真族早年“贵贱以布的精细为别”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。 C项，“文成公主把中原服饰带到吐蕃后……中原也出现‘非华风’时世妆”时间搞错。根据材料一说“唐宪宗元和年间（806-820）有一种‘非华风’的时世妆，即椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影响”可知，“中原出现“‘非华风’时世妆”是在唐宪宗时期。而不是“文成公主把中原服饰带到吐蕃后”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 本题各选项的有效答题区间在材料一的第六、七节。 A项，根据材料一第六节“契丹族在后唐明宗时阿保机已是‘被锦袍，大带垂后’，在入主黄河流域后，采用汉、契丹两制并行服饰”可知，该选项说的“契丹实行汉、契丹两制并行的服饰制度”受中原服饰文化影响。 B项，材料一中说“党项人多服装褐，后建西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣冠制度，‘始衣白窄衫、毡冠红里，’文武百官服紫衣、绯衣。‘便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕，束带。民庶青绿，以别贵贱’。”由此可知，如果党项族人受中原服饰文化影响，就会穿“紫衣、绯衣”“青绿”衣，而不是“党项人男女贵贱皆‘衣皮毛’”，所以该选项说法错误。 C项，根据材料一第六节“金建国后仿宋朝舆服制度，《金史•舆服志》有载：‘章宗时（1190-1208），礼官请参酌汉唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉坚笔，以别于朝服’”可知，该选项说的“金国的礼官祭服，青衣朱裳”显然受中原服饰文化影响。 D项，根据材料一第七节“吐蕃的服饰主要穿毡衣或皮……文成公主到吐蕃后，把中原服饰带到那里，当地人学穿中原式服装，也保留自己的服饰”可知，吐蕃的传统服饰主要穿毡衣或皮，而“绢绮”中原服饰，文成公主到吐蕃后，该选项说的“吐蕃君臣去掉毡裘，改穿绢绮”显然是受中原服饰文化影响。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括文中重要信息的能力。 这道题是内容概括题，答题区间在材料一。在分析概括时，要关注每一节的首句话。 “中华民族服饰随时代的变迁，样式有大变、有小变，有大改、有小改，并不时出现新样式。每个王朝建立后，在因袭前朝服饰时，也总要做些改革，以显示新王朝的所新”概括出中华民族服饰文化的显著特点之一：适时可变性。 “服饰表现等级的差分，便是其应有之义。隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫，“隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍”，与贵臣通服，唐高祖亦服赭黄袍，“既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服”。各品官员亦加区别：紫为三品、绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品，浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服，并加以固定化和制度化，不得僭越”“与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒”概括出中华民族服饰文化的显著特点之二：等级制度性； “中国是一个多民族国家，各民族各有自己民族服饰，一直沿袭到现在，凸显了中华民族服饰文化多样性、丰富性”概括出中华民族服饰文化的显著特点之三：多样并蓄性； “中华民族的服饰文化体现了以人为本的精神”概括出中华民族服饰文化的显著特点之四：民族人文性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文中的信息能力。 材料一主要讲中华民族服饰文化的特点，材料二讲的是唐代服饰对我们的启示。根据题干的提示，本题的答案在材料二中筛选。 材料二说“当前服装设计中存在的偏差，在于过分强调跻身世界，实现与世界直接而又迅速的对话，而忽视了对它的深入细致耐心的研究和分析”可知，如果过分强调跻身世界服饰而丢失我们自己的传统服饰，这样的做法不可取。所以，从政府层面看，政府要重视继承发扬中华民族服饰文化，制作出代表国家、民族尊严的，凸显中华民族精神和魅力的新国服。 “虽然，我们也有一些服装设计师在一些重大的国际比赛中获大奖，但最终并没有在国际服装舞台上产生持久的影响，而成为一名世界一流的服装设计师。急功近利，丧失独立，只知拿来，这是我们易犯的错误。所以，在服装设计中，我们只有把东西结合，古今结合，这两种结合在现实的国际化的社会背景下进行再结合，即把这四者融为一体，才能紧紧把握住当下世界服饰跳动的脉搏；也只有致力于这样的结合，才能使我们设计出的服装既具有自身民族的特点，又具有世界时尚，能界性”可知，目前，发扬中华民族服饰文化的心态急功近利，跟世界风严重，失去自己的特性，所以，继承发扬中华民族服饰文化时，要纠正当前服装设计中存在的急功近利、丧失独立的意识偏差，要将古今中西融为一体，设计出体现民族特点的服装并推向世界。 “越具有民族性的东西，越具有世展望未来，二十一世纪的中国服装设计，只要立足本土，立足民族，不急不躁……必定能诞生出一批世界一流的服装设计师，创造出驰名世界的服装品牌，再显中华服饰文化之魅力和神韵”概括为：未来的服装设计要立足本土，立足民族，从自身悠久灿烂的服饰文化演变发展的内在规律着眼，再显中华服饰文化的魅力和神韵。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 请戏 陈德鸿 秋收过后，农事便闲了下来。这时节，村里有请戏的传统。以往这时到城里请出戏，一二百块钱就行，今年，那六子从远房亲戚孙团长那儿了解到，请戏的钱已经涨到了四百。 四百就四百。村长和村民们一商量，能在家门口看场大戏，每口人还不到五毛钱，值！ ①大清早，老轿便套好车，拉着村长往城里赶。两人都是戏迷，一路上，谈论着县剧团这些年到村里演过的几出戏，谈论着哪个演员长相好，唱腔好。老韩偶尔还会学着某个女演员，捏鼻压嗓地唱上几句，惹得村长哈哈大笑。大青马也很精神，飞快地迈动四蹄，脖子上的铃铛响得十分悦耳。 两个多小时后，马车进了县城。买好村民们预定的东西后，老韩把车赶到了县剧团院外。村长拎起那六子捎给孙团长的那袋花生对老韩说：“你先喂喂马，我谈成了就出来。”孙团长见到村长很高兴，忙不选地让座，倒水，不待村长屁股坐稳，便说：“老李这是请戏来了吧？”“正是，我把钱都带来了。”村长说完，从怀里掏出用橡皮筋扎好的一捆钱，递给孙团长，“你数数，四百元，一分不差。” 孙团长愣了一下，并没有把钱接过去：“老李啊，您带了四百元来请戏？”“对呀，前些天那老六不是问过你嘛。”村长说。 孙团长说：“当时是这价不假，可现在请戏的钱已经定为六百了。” “啥，六百？”村长喝到嘴里的半口水一下全喷了出来，“咋一下子涨这么老高啊！” 孙团长说：“②这不是涨，这叫行情，咱们的土地不是也承包了嘛。老李啊，我这么跟你说吧，这两天，有好几个村子甚至想掏八百块钱来请戏，就是希望剧团早点儿去演出，我们都没同意，我们感觉还是六百比较合适，起码每个村子都能掏得起。” 村长苦着脸说：“我们村今年遭了雹子，收成比往年减少了二成以上，”顷了一下，又说，“这样，我个人再加五十，四百五咋样？” 孙团长摇头说：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是应了，跟别的村子咋交代？六百，一分也不能少了。③你不知道，有的村子掏了钱，还想排前边，又拿烟又送酒的，我都没答应。你们村要是肯出六百块钱，我可以考虑往前排一排，毕竟，前些年没少和你在村里喝酒。” 村长犹豫了好一会儿，才说：“我再回去琢磨琢磨。”说完，起身便往出走，却被孙团长喊住了，“老李呀，你还是把这袋花生带回去吧。” 老韩看村长阴着脸从院里出来，手里还拎着那袋花生，知道事情出了岔头，便小心翼翼地说：“到饭点了，喝点儿酒解解闷吧。” “喝个六，气都气饱了。”村长把那袋花生扔上车，没好气地说。 “天天能气饱倒是省粮了。”老韩说，“那我就往回赶了，别车一颠，气一泄，也像我似的成了瘪肚子。” 村长被老韩逗笑了：“得，没心情喝酒了，还是吃点儿饺子得了。” 吃过饺子，老韩赶着马车往回走。两人骂了一通孙团长后，便默默无话。大青马好像也理解主人的心思，走得无精打采。脖子上的铃铛也响得七零八落。 走到半路，马车的侧后方突然响起了一声震耳的爆炸声，大青马的身子抖了一下，停住了。村长朝后面瞧了瞧说：“这是谁用雷管炸鱼呢！”话音刚落，又一声更强烈的爆炸声传了过来。大青马的身子抖个不停，猛然间撒开四蹄，向前狂奔起来。 老韩紧煞车闸，车子的速度减缓了许多。大青马拼了命似的往前挣，不多时，车闸竟然失灵了。老韩和村长急得通身是汗，怎么也无法让大青马停下来。马车到了山口的一处拐弯处，迎面正有一辆拖拉机驶来，老韩使劲儿拽住马嚼子，大青马的身子哆嗦了一下，扭身拐下路基，沿着山坡，径直冲进了一个鱼塘。 村长灌了一肚子冷水，命虽然保住了，却断了左腿，老韩多处受伤，倒并无大碍，只是头肿得猪头似的多天不消。那匹大青马则扭断脖子，很快断了气。给村民们代买的粉条、红纸、白糖、豆饼等等，包括那六子给孙团长的二十斤小粒花生，统统填了鱼塘。 那六子说：“④早知这样，还不如把花生喂猪，起码还能向自己摇摇尾巴呢！” 孙团长很快得知了此事，竟然掉了几滴眼泪。他和演员们一商量，决定免费为村里演出一场。于是，选了一个日子，一行人坐着大客车，一路烟尘朝村里驶去。 车到村口时，竟然被村长拦住了。村长坐在老韩推的车子上，手中晃着拐杖对孙团长说：“请回吧，我们村没有白看戏的传统。” 死了的大青马被那六子剥皮卖肉，卖了两百元。村长拿了这些钱从镇上请来一个二人转班子，热闹了两三天。 （有删改） 文本二： 威廉·荷加兹在《美的分析》中曾指出，在所有的线条中，波状线和蛇形线是极美的。而我以为，微型小说情节的曲折方式中最典型最优美的便是这“蛇状”和“波状”。清代但明伦在批《聊斋志异》中说“文忌直，转则曲”，说的是结构上有转折，便造成曲折之美。微型小说善于借助不同的手段，如情节的运行，发展及反转来兴起波澜，从而产生曲折有致又耐人寻味的变化之美。 （摘编自方雪梅《尺水兴波曲折生致微型小说的情节结构技巧》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以简洁的语句介绍“请戏”发生在秋收之后、农事空闲的时候，“以往”一词表明“请戏”是村里的一个传统。 B. 从老韩学女演员唱戏的情节以及劝慰村长的语言可看出，老韩是一个戏迷，为人幽默风趣、性格开朗，并且善解人意。 C. 小说善于运用多种描写手法塑造人物形象，如通过语言、神态、动作、外貌等描写塑造出极具个性的村长的形象。 D. “大青马”在文中起着重要作用，它不仅是请戏途中重要交通工具，也能衬托出情节发展过程中人物的心理变化。 7. 对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句中，“大清早”“拉着”“赶”等表述说明“请戏”时间之早和动作之急切，表现了村民请戏的强烈渴望。 B. ②句暗示了社会背景，结合小说可知土地承包后老百姓的物质生活得以改善，他们更为积极地想丰富其精神生活。 C. ③句孙团长借其他村请戏出高价等行为影射村长，并讽刺村长没有送礼，这让村长无地自容，因此村长才阴着脸。 D. ①句是对那六子的语言描写，“早知”“还不如”等表述既包含了他的懊恼，也包含了对孙团长不近人情的埋怨。 8. 请根据文本二，分析文本一如何实现“曲折有致又耐人寻味变化之美”。 9. 读完小说，班级小组准备以“小题材塑造了一个让人肃然起敬的村长形象”为主题完成一则文学评论，请结合文本写出评论要点。 【答案】6. C 7. C 8. ①情节的运行始于“村里要请戏”，但价钱却从二百涨到四百；村长见到孙团长之后才得知，价钱又涨到了六百。价格的一再变化使得请戏过程有了曲折。 ②接着写请戏不成，回村的路上出现“意外”，请戏过程有了第二个曲折。 ③听到消息后，孙团长态度转变决定免费演出一场，形成第三个曲折。 ④孙团长免费送戏但却遭到村长的拒绝，村长前后行为的反转形成第四个曲折。 9. ①小说讲述的是村里要请剧团演出，但最终拿出二百元钱请了二人转班子这样一个故事。故事发生在小小的村子，请的戏也不过一场县级剧团的演出，可谓“小题材”。 ②小说塑造了负责任的村长形象，让人肃然起敬。他为了村民的利益，全力争取：与孙团长商议价格时，主动提出自己加五十元，舍己为人，事事为村民着想。 ③小说还塑造了有原则、有底线、不卑不亢的村长形象，也让人肃然起敬。村长拒绝孙团长的同情，坚持不白看戏的传统，表现出不接受施舍的原则性，给读者启发与思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 C.“外貌”错，对村长没有外貌描写。语言“你先喂喂马，我谈成了就出来”、神态“惹得村长哈哈大笑”、动作“村长拎起那六子捎给孙团长的那袋花生”，这些都有，就是没有外貌。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“并讽刺村长没有送礼”“无地自容”等说法言过其实；另外，村长“阴着脸”是因为自己出的价格一再被拒绝而生气，并不是因为“无地自容”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章情节特点的能力。 先是请戏的曲折。六子从孙团长那里得知请戏的价钱涨到了四百，凑足了钱村长和老韩赶着大青马去请戏，结果到了孙团长那里却得知请戏已经涨到了六百，无奈村长和老韩只好回来。价格的一再变化使得请戏过程有了曲折。 回村路上的曲折。走到半路，不知哪里来的爆炸声惊了大青马，“它猛然间撒开四蹄，向前狂奔起来……径直冲进了一个鱼塘”，结果是村长断了左腿，老韩多处受伤，那匹大青马则扭断脖子，很快断了气。给村民们代买的各种东西也统统填了鱼塘。请戏不成，回村的路上出现“意外”，请戏过程有了第二个曲折。 孙团长态度的转变。孙团长知道这件事后，和演员们一商量，决定免费为村里演出一场，“于是，选了一个日子，一行人坐着大客车，一路烟尘朝村里驶去”。孙团长态度转变决定免费演出一场，形成第三个曲折。 村长态度的变化。“车到村口时，竟然被村长拦住了。村长坐在老韩推的车子上，手中晃着拐杖对孙团长说：‘请回吧，我们村没有白看戏的传统。’”，孙团长免费送戏但却遭到村长的拒绝，村长前后行为的反转形成第四个曲折。 【9题详解】 本题考查学生赏析人物形象，拟写短评要点的能力。 先看“小题材”。小说写的是一个村子想要请戏，他们凑了四百元钱，去县剧团请戏，结果因为价格上涨而没有请成，回来还出了“车祸”，最终““村长拿了这些钱从镇上请来一个二人转班子，热闹了两三天”，小说讲述的是村里要请剧团演出，但最终拿出二百元钱请了二人转班子这样一个故事，可谓“小题材”。 再看村长有哪些“让人肃然起敬”的地方。请剧团的过程主要都是村长在参与，听到价格上涨，村长还是极力替村民争取，“村长苦着脸说：‘我们村今年遭了雹子，收成比往年减少了二成以上。’顷了一下，又说，‘这样，我个人再加五十，四百五咋样？’”，他为了村民的利益，不惜放下尊严，全力争取；主动提出自己加五十元，舍己为人，事事为村民着想。 最后孙团长主动带着剧团来演出，却被村长拒绝了，“请回吧，我们村没有白看戏的传统”，剧团来给免费演出，被村长拒绝，村长代表了全村人的骨气，对于施舍，绝不降格乞求。 村长只是一个小小村子的村长，来施舍戏的也不过一个县级的剧团，一开始村长为不辜负乡亲们的期待争取到戏曾要自己掏50元的腰包，可谓全力以赴；最后又能毫不犹豫地拒绝剧团，那份为乡邻嘱托全力以赴的责任心，靠自身努力而不接受施舍的骨气原则性，让人肃然起敬。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 上（唐敬宗）自即位以来，欲幸东都，宰相及朝臣谏者甚众，上皆不听，决意必行，已令度支员外郎卢贞按视，修东都宫阙及道中行宫。……会朱克融、王庭凑皆请以兵匠助修东都。三月丁亥，敕以修东都烦扰，罢之，召卢贞还。 先是，朝廷遣中使赐朱克融时服，克融以为疏恶，执留教使。又奏“当道今岁将士春衣不足，乞度支给三十万端匹”；又奏“欲将兵马及丁匠五千助修宫阙”。上患之，以问宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。裴度对曰：“克融无礼已甚，殆将毙矣！譬如猛兽，自于山林中咆哮跳踉，久当自困，必不敢辄离巢穴。愿陛下勿遣宣慰，亦勿索敕使，旬日之后，徐赐诏书云：‘闻中官至彼，稍失去就，俟还，朕自有处分。时服，有司制造不谨，朕甚欲知之，已令区处。其将士春衣，从来非朝廷征发，皆本道自备。朕不爱数十万匹物，但素无此例，不可独与范阳。’所称助修宫阙，皆是虚语，若欲直挫其奸，宜云‘丁匠宜速遣来，已令所在排比供拟。’彼得此诏，必苍黄失图。若且示含容，则云‘修宫阙事在有司，不假丁匠远来。’如是而已，不足劳圣虑也。”上悦，从之。 …… 上游戏无度，狎昵群小，善击球，好手搏，禁军及诸道争献力士又以钱万缗付内园令召募力士昼夜不离侧又好深夜自捕狐狸。 性复褊急，力士或恃恩不逊，辄配流、籍没；宦官小过，动遭捶挞，皆怨且惧。 十二月，辛丑，上夜猎还宫，与宦官刘克明、田务澄、许文端及击球军将苏佐明、王嘉宪、石从宽、阎惟直等二十八人饮酒。上酒酣，入室更衣，殿上烛忽灭，苏佐明等弑上于室内。 （节选自《资治通鉴·唐纪五十九》） 文本二： ……使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自《阿房宫赋》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禁军A及诸道B争C献力士E又以钱F万缗G付H内园I令J召募K力士L昼夜不离侧M又好深夜N自捕狐狸 11. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “春衣”，指春季穿的衣服，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“春服既成”的“春服”含义相同。 B. “幸”，指皇帝到某处去，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”含义不相同。 C. “假”，指借用，与《荀子·劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”含义相同。 D. “爱”，指爱惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐敬宗决意去东都洛阳巡行，因此他不肯听大臣们的劝阻，早已派度支员外郎卢贞前往做准备工作。 B. 朱克融请求派遣兵士和工匠帮助修补洛阳宫阙，可能借修补之事有所图谋，但被唐敬宗和裴度察觉。 C. 裴度根据自己对朱克融的认识和判断，提出了应对其无礼行为的具体策略，并得到了唐敬宗的认可。 D. 唐敬宗喜好狩猎，常和身边的力士一起游玩，最终在夜猎还宫，酒后酣睡之时，被苏佐明等人杀害。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上患之，以问宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。 （2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 14. “文章合为时而著”，请结合文本一分析杜牧为何创作《阿房宫赋》。 【答案】10. ELM 11. C 12. B 13. （1）皇上很烦恼，就拿它问宰相，想派大臣去宣旨慰问，并要回中使。 （2）（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 14. 借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，总结秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者（即唐敬宗）耗费民力修筑东都、荒淫无道等行为发出了警告。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：禁军及各道争相进献大力士，皇帝又给内园一万贯钱教他们招募大力士，日夜不离身旁；又喜欢在深夜亲自捉狐狸。 “禁军及诸道”是句子的主语，“争献”为谓语动词，“力士”则是“争献”的宾语，句子成分完整，故应在E处断开； “又以钱万缗付内园令召募力士”，为连动句，中间不能断开，故应在宾语“力士”后L处断开； “昼夜不离侧”中，主语是“力士”，“离”作谓语，“侧”作宾语，故宾语后M处断开。 故选ELM。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：本道今年将士的春衣不够。/春天的衣服已经穿好了。 B.正确。指皇帝到某处去；/迷恋，喜爱。句意：想到东都去。/不迷恋女色。 C.错误。用，须；/借助。句意：不用工匠远道而来。/借助车马等交通工具的人，并不是脚走得快。 D.正确。爱惜；/吝惜。句意：假使六国各自爱护它的人民。/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但被唐敬宗和裴度察觉”曲解文意。根据原文“欲遣重臣宣慰，仍索敕使”可知，皇帝只是对中使被扣一事感到烦恼，并没有察觉。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，烦恼；“遣”，派遣；“宣慰”，宣旨慰问；“索敕”，索要。 （2）“函谷举”，被动句；“炬”，名词作动词，放火；“可怜”，古今异义，可惜。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 文本一中，“上（唐敬宗）自即位以来，欲幸东都，宰相及朝臣谏者甚众，上皆不听，决意必行，已令度支员外郎卢贞按视，修东都宫阙及道中行宫”“上游戏无度，狎昵群小，善击球……”“性复褊急，力士或恃恩不逊，辄配流、籍没；宦官小过，动遭捶挞，皆怨且惧”等具体记述了唐敬宗耗费民力、荒淫无道的行为，而且结合“……皆是虚语，若欲直挫其奸”“苏佐明等弑上于室内”可知，唐敬宗的结局与《阿房宫赋》中“使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”不谋而合。 可知，杜牧创作《阿房宫赋》是借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，总结秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者（即唐敬宗）耗费民力修筑东都、荒淫无道等行为发出了警告。 参考译文： 文本一： 皇上自从即位以来，想到东都去，宰相和朝廷的臣子劝谏的很多，皇上都不听，决意必定要去，已命令度支员外郎卢贞前去视察，修理东都的宫阙和路上的行宫。……适逢朱克融、王庭凑都请求派兵匠帮助修理东都。三月，丁亥日，下敕书以修理东都劳烦骚扰，命令停止，召卢贞回来。 这之前，朝廷派中使赐给朱克融当季的服装，克融认为粗恶，把中使强留下来；又上奏说“本道今年将士的春衣不够，请求度支给衣料三十万匹”；又奏“想带兵马和工匠五千人帮助修理宫阙”。皇上很烦恼，就拿它问宰相，想派大臣去宣旨慰问，并要回中使。裴度回答说：“克融太无礼，大概快要死了！臂如猛兽，自己在山林中咆哮跳跃，时间一久必定疲困，不敢随便离开巢穴。希望陛下不要派人去宣慰，也不要索回中使，十五天以后，慢慢赐给诏书说：‘听说宦官到那里，举止有违礼的地方，等他回来，我自有处分。当季的服装，有司制造不谨慎，我很想知道详情，已命令给予处分。将士的春衣，从来不是由朝廷征收而发给，都是各道自备。我并不爱惜几十万匹物资，但一向没有这个例子，不能只给范阳。’所说帮助修理宫阙，都是空话，如想直接打击他的奸谋，应该说：‘工匠应迅速派来，已命令各地安排供给的准备。’他收到这个诏书，在匆促中必定不知怎么办才好。如果姑且表示容忍之意，就说‘修理宫阙的事有司已计划妥当，不用工匠远道而来’。如此而已，不值得劳烦陛下忧虑。”皇上听了很高兴，依从了。 …… 皇上游玩没有节制，和一群小人亲近，很会打球，喜欢角力，禁军及各道争相进献大力士，皇帝又给内园一万贯钱教他们招募大力士，日夜不离身旁；又喜欢在深夜亲自捉狐狸。 性情又狭隘急躁，有的大力士倚仗皇恩不恭敬，常被流放到远方，没收他的妻子；宦官犯了一点小过，动不动就遭到鞭打，都既怨恨又害怕。 十二月，辛丑日，皇上晚上打猎回宫，和宦官刘克明、田务澄、许文端及打球军将苏佐明、王嘉宪、石从宽、阎惟直等二十八人在一起喝酒。皇上酒醉了，进室内去换衣服，殿上的烛火忽然灭了，苏佐明等在室内杀了皇上。 文本二： ……使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊；族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国；假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人来不及为自己悲哀，可是后人为他们悲哀；如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也只会使更后来的人再为后人悲哀了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 与舍弟华藏院忞君亭咏竹（节选） 王安石 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 题李次云窗竹 白居易 不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。 千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗中的“直节”“生来瘦”“老更刚”叙写了竹子的外在形态和内在质地。 B. 王诗将蒿藜、松柏与竹进行对比，赞美了竹不怕风吹雨打，也不怕霜雪严寒。 C. 白诗前两句交代了竹子的一些用途，强调“不用”“不须”，但没交代缘由。 D. 白诗前三句的内容都是为最后一句做铺垫的，“看”字韵味无穷，引人遐思。 16. 有评论认为“王诗和白诗表面写竹，其实都是‘言志’的”，请简要分析这两首诗所运用的托物言志手法。 【答案】15. B 16. ①王诗赞美了竹子中正刚硬的气节和傲霜凌寒的品质，诗人以竹自况，表达了自身百折不挠的气概和宏伟博大的抱负。②白诗写从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质和孤立于世俗的孤傲，诗人托竹言志，表达了对高洁孤傲、坚贞不屈精神的追求。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 B.“王诗将蒿藜、松柏与竹进行对比”理解错误，根据诗句“曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”可知，只是将蒿藜与竹进行了对比。 故选B。 16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①王诗“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚”诗意是人们怜惜竹子的直节生来就劲挺，我自己认为有高超的才能，老了也更加刚直不阿。诗人通过自己“高材老更刚”的观点赞美了竹子中正刚硬的气节，“曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”诗意是曾经和蒿藜一起经历雨露，最终随着松柏经历到冰霜。通过对竹子随着松柏经历到冰霜的描写，赞美了竹子傲霜凌寒的品质，诗中诗人以竹自况，表达了自身百折不挠的气概和宏伟博大的抱负。 ②白诗“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”诗意是只待冬天千花百草凋零后，在纷飞的大雪中去看那点点葱翠。尾句“留向纷纷雪里看”，自然不是为了看竹子的青翠之姿，而是从雪里的孤竹中看到了竹的高洁本质，一种独立于世俗的孤傲。此诗托竹言志，表达了作者对那种高洁孤傲、坚贞不屈精神的追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地说自己对于“礼乐治国”心有余而力不足的两句是“________________，________________”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中，“________________，________________”两句写出了阿房宫的走势，一直通到咸阳。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》上片中，“________________”一句写水，“________________”一句写山，写出了金陵的山川形势，为全词提供了宏阔的背景。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 骊山北构而西折 ④. 直走咸阳 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：俟、骊、构、练、簇。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 细雨淅沥的时节，有一次我误打误撞地走进了深山。抬头一望，群山之巅灰色的天空滚涌着黑色的云翳，山峦上是被雨雾湿透的，一眼望不到边的森林，如黛如墨……刹那间，我眼前一片灰蒙蒙。忽然，头顶上裂出一道亮光。我抬头仰视，天穹与群山似乎正在亲昵，也就在那一瞬间，霞光万千从云霭中透射了出来。阳光恰逢雨露，天穹豁然，次第开朗、辽阔， ① 的光影绚丽夺目，我看得 ② ，完全抛掉了内心的阴沉…… 这时候阳光明媚。（A）雨丝透过云层泄下，千万缕银丝漫空飘洒。阳光和雨丝就这样相互交织、蒸腾。（B）阳光照亮了雨丝，晶莹剔透；雨丝伴随着阳光，光怪陆离。雨里有太阳的颜色，太阳里又有雨的光亮。好像无数根银针……淅淅沥沥的太阳雨里，一些植物发出“嘎巴嘎巴”清脆的拔节声。泥土清香里，蘑菇撑开了春天的小伞。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 同样是写雨丝和阳光，画横线的两处句子句式明显不同，二者的表达效果有什么差别？请简要说明。 【答案】18. ①五彩缤纷（五颜六色） ②如痴如醉（如醉如痴） 19. 示例：我仰视（抬头看），天穹与群山似乎正在亲昵，也就在那一瞬间，万千霞光从云霭中透射了出来。 20. ①（A）处句子是散句，灵动地表达出雨丝自由飘洒、与阳光互相交织的情状，语气舒缓，无单调、呆板之感。 ②（B）处句子是整句，将阳光与雨丝对举，前后构成了对偶，生动形象地描绘出阳光与雨丝互相辉映的美景，整齐匀称，节奏感强。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，要写光影的特点，由前文“霞光万千从云霭中透射了出来”“阳光恰逢雨露”和“绚丽夺目”可知，光影是多彩的，与之相关的成语可填“五彩缤纷”或“五颜六色”。五彩缤纷：表示颜色繁多，色彩绚丽，十分好看的样子。五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多，引申为各色各样。 ②处，写我看眼前光影的感受，由“完全抛掉了内心的阴沉”可知，我完全陶醉在了美好的景象中，可推知成语可填“如痴如醉”或“如醉如痴”。如痴如醉：如醉如痴： 【19题详解】 本题考查学生正确辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病。 第一处：“抬头仰视”成分赘余，“抬头”和“仰”表意重复，修改时删去“抬头”或将“仰视”改为“看”。 第二处：“霞光万千”语序不当，后面“从云霭中透射了出来”的是霞光，“万千”应该做“霞光”的定语，放在“霞光”前，修改时将“霞光”和“万千”互换位置。 【20题详解】 本题考查学生比较语句表达效果的能力。 比较两处句子：（A）处有两个独立的句子，先写“雨丝”，后写“阳光和雨丝”，句子形式错落，结构不整齐；（B）处是一个表并列关系的大句子，先写“阳光”，后写“雨丝”，将阳光与雨丝对举，前后构成了对偶，结构相似，形式比较匀称整齐。由此可知，同样写雨丝和阳光，两句句式不同在于：（A）处句子是散句，（B）处句子是整句。 散句表达效果是语气舒缓，富有变化，无单调、呆板之感，（A）处灵动地表达出雨丝自由飘洒、与阳光互相交织的情状。 整句表达效果是整齐匀称，音调和谐，节奏感强，（B）处生动形象地描绘出阳光与雨丝互相辉映的美景。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 北京的四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，大门辟于宅院东南角“巽”位。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，庭院是 A ，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院宽绰疏朗，四面是房屋， B ，但又有游廊连接彼此，起居十分方便。封闭式的四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地。院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。居住者还喜欢在宽敞的院落中植树栽花、饲鸟养鱼、叠石选景，尽享大自然的美好。四合院反映出我国古代建筑的高超艺术。 据《房地产志》记载：明代，四合院在建筑规模、式样和装饰上有了等级划分。（①）在建筑色彩上，除贵族府第外，一般的四合院多采用材料本身的颜色，青砖灰瓦。这些四合院。（②）以大面积的灰青色墙面和屋顶为主，（③）在大门、二门、走廊与主要住房等处施彩色，大门、影壁、墀头、屋脊等砖面上加若干雕饰，墙体磨砖对缝，工艺考究，犹如工艺佳品。雕饰 C ，如以插月季的崐花瓶寓意“四季平安”，以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”。还有“子孙万代”“岁寒三友”“玉棠富贵”“福禄寿喜”等，这些吉祥的图案展示了老北京人对美好生活的向往。 21. 请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列依次填入文中括号内的关联词，最恰当的一项是（ ） A. ①因为 ②尽管 ③还 B. ①因此 ②不但 ③而且 C. ①因而 ②即使 ③但是 D. ①因此 ②虽然 ③但是 【答案】21. A四合院建筑布局的中心 B这些房屋各自独立 C以各种吉祥的图案为主 22. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，文段整体上在写四合院，所填内容的主语是“庭院”，由“也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所”可知，该句与后文并列，需填庭院特征，由“四合院中间是庭院”可推知填“庭院四合院建筑布局的中心”。 B处，与后文形成转折关系，前文是“四面是房屋”，后文“但又有游廊连接彼此，起居十分方便”中的“彼此”指房屋，所填内容的话题应该是“房屋”，“房屋”有游廊连接，可知房屋各自独立，与后文形成转折关系，可推知填“这些房屋各自独立”。 C处，主语是“雕饰”，后文举例重在写各种吉祥图案的寓意，可知这些吉祥的图案与“雕饰”有关，横线处应引出各种吉祥的图案，可推知填“以各种吉祥的图案为主”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处，“因为”，表原因，后面需要有“所以”呼应；“因此”，意思是“因为这个”，后面可以直接引出结果；“因而”，表示因果关系，表示下文是上文的结果，一般用在后一分句。横线前写“明代，四合院在建筑规模、式样和装饰上有了等级划分”，横线后提到“贵族府第”和“一般的四合院”在建筑色彩上的区别，由此可推知填“因此”，承接上文更恰当，排除AC。 ②处和③处，同属一个大句子。先看关联词，“尽管”表转折，不能与“还”呼应；“不但”表递进，可与“而且”呼应；“即使”表假设，不能与“但是”呼应；“虽然”表转折，可与“但是”呼应，也排除AC。 再从内容上看，是在介绍“四合院”建筑色彩上的具体情况，“以大面积的灰青色墙面和屋顶为主”照应前文“多采用材料本身的颜色，青砖灰瓦”，“在大门、二门、走廊与主要住房等处施彩色”与之不存在递进关系，排除B。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 热播电视剧《繁花》中有这么一句经典台词：只有看到未来，才会有未来。 这引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 明日之华发轫于今——论预见力对文明演进的驱动 在良渚水利遗址的堤坝上，五千年前的沟渠仍在滋养现代稻田。考古学家发现，这些远古工程的设计精度竟与现代水文模型误差不超过5%。这揭示了一个永恒的文明密码：真正推动人类进步的，不仅是当下的耕耘，更是以预见力为罗盘的精神远征。从《齐民要术》“望气识种”的农耕智慧到当代实验室的基因编辑，文明的演进史始终印证：唯有在当下埋下未来的种子，才能在时光中收获永恒。 预见力根植于历史的纵深。 北宋李诫在《营造法式》中记录的“举折之制”，其梁架弧度与现代悬链线公式高度契合。这种跨越千年的智性共鸣，在元代王祯的《农书》中同样显现：他绘制的水转翻车传动结构，为工业革命的蒸汽机提供了原型启示。沈括在《梦溪笔谈》中首创的“隙积术”，更是在五百年后被微积分体系重新发现。正如敦煌藏经洞出土的唐代星图，将周天星座绘于方寸之间，人类对未来的预见永远建立在对历史规律的洞察之上。法国年鉴学派提出的“长时段”理论揭示：文明如同深海潜流，唯有穿透时光的岩层，方能把握其演进方向。 预见力催生于实践的土壤。 1978年某中学《未来能源构想》手稿中，稚拙的风力发电机草图在四十年后演变为海上风电场的设计蓝图。这种看似偶然的承续，实则暗含创新规律：达芬奇未完成的飞行器手稿启发了直升机螺旋桨，张衡地动仪的八条铜龙衔珠装置孕育了现代地震监测技术。科技创新大赛中那些被嘲为“异想天开”的方案，恰似南宋《耕织图》中描绘的农具改进设想——当时被视为奇技淫巧，却在明清农业革命中成为现实。预见力从不是空中楼阁，而是实践者在现实的礁石上撞击出的智慧火花。 预见力绽放于突破的勇气。 当达尔文在暗室中发现含羞草保持昼夜节律时，他预见了植物具有类神经系统的可能。这种突破认知边疆的勇气，在当代实验室仍在延续：基因编辑技术突破物种界限，量子计算重构信息处理范式。正如明代徐霞客否定《禹贡》“岷山导江”旧说，通过三十年实地考察确立长江正源；现代航天工程奠基人钱学森在《星际航行概论》中的构想，正在文昌发射场的烈焰中化为现实。真正的预见者永远在打破认知穹顶，如同布鲁内莱斯基建造圣母百花大教堂穹顶时，用数学透视法重构了整个文艺复兴的视觉体系。 站在西南联大旧址的紫薇树下，三代人种植的根系仍在滋养着学术的沃土。那些在防空洞口读书的学子不会想到，他们守护的知识火种会在八十年后孕育出诺贝尔奖得主。从塞罕坝的治沙奇迹到敦煌壁画的数字化重生，从两弹一星精神到天眼FAST工程，中华民族始终在用行动诠释“发轫”的真谛——既要有神农尝百草的探索勇气，更需徐霞客跋涉千山的实践毅力。当我们在实验室培育抗旱植株，在稿纸上演算量子算法时，实际上正在续写五千年前良渚先民的水利史诗。因为真正的文明传承，永远始于对未来的深情凝望，成于对当下的执着耕耘。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以《繁花》中的经典台词引出话题，引发我们对于“未来”的思考。考生需要把握句子含义，具体而言就是“看到”的含义。“看到”准确地说是“预见”，那么如何“预见”，凭什么“预见”，要想准确“预见”需要我们具备怎样的能力等都可以在我们的思考范围之内；同时还要分析，“看到未来”和“有未来”之间的关系。光“看到”还不行，要想“有未来”，需要我们去规划，去行动，这才是本次作文的真正写作点。总之，材料中的这句话告诉我们，要想拥有美好的未来，必须先看到它，规划它并为之努力，这深刻地揭示了对未来的远见和积极态度的重要性。“未来”本身是一个充满变数和未知的词语，对未来的憧憬是实现目标的前提，敢于憧憬未来，并为之做好准备，才能真正拥有未来。综上，材料中的“看到未来”是指我们必须具备前瞻性思维、敏锐的洞察力、准确的预判性，“有未来”是指把握住未来的趋势和机遇，不懈地为之努力，才能在变化莫测的未来中赢得未来，获取成功。 考生可以围绕“为什么需要看到未来”“如何才能看到未来”“看到未来”之后应该怎么做才能“有未来”等进行分析论述，要注意写出层次。此外，我们寻找论据时可以从不同角度拓展思维，如个人、企业、国家；或者从不同领域思考，如青年的学习、工作方面的选择专业、就业，国家科技领域的人工智能发展走向，环境与人类的关系等。尽量思路开扩一些，写得大气一点。 立意： 1.看到未来，指引现在，赢得未来。 2.憧憬未来，规划未来，拥抱未来。 3.看到，并坚定不移地走向未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$