第8课 三国至隋唐的文 同步练习-2024-2025学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 一、单选题 1．唐代著名僧人释道宣(596-667)在其著作《广弘明集》卷十四中强调，“惟佛之为教也，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和。”释道宣此举( ) A.意在实现“三教合归儒” B.对佛教进行本土化改造 C.彰显唐文化政策兼收并蓄 D.折射儒学统治地位丧失 2．李白诗曰:“我来逢真人,长跪问宝诀。粲然启玉齿,授以炼药说。”杜甫诗曰:“应须饱经术,已似爱文章。十五男儿志,三千弟子行。”王维诗曰:“因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。”李、杜、王皆为当时有代表性的诗人,据此可知唐代(   ) A.出现儒释道三教合一的现象 B.多种思想流派并存发展 C.儒家思想逐步成为思想主流 D.实行开放包容的对外政策 3．隋唐时期朝廷设置专门机构管理书法艺术的创作与教学,如隋朝在国子寺设书学博士以事书法教导;唐朝不仅在国子监设书学,而且在科举考试中以“身、言、书、判”四项标准衡量举人才干。这些做法( ) A.促进书法艺术的发展 B.推动了人才选拔改革 C.扩大了儒家思想影响 D.提高了官员行政能力 4．“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。对“唐决”的理解最准确的是( ) A.佛教起源于中国，日本佛教尊中国为正宗 B.日本佛教文化的发展深受中华文化的影响 C.中华文化博大精深，为世界发展提供滋养 D.中日两国因交流互鉴而促进彼此文化繁荣 5．下图可用来研究，唐代( ) A.佛教传播耗费大量钱财 B.佛教的本土化趋势 C.佛教受到统治者的推崇 D.雕版印刷业的发展 6．魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。宽水博带成为上至王公贵族下至平民首选的流行服饰。这种服饰装束风格( ) A.是这一时期民族交流的体现 B.反映出佛道老庄思想的盛行 C.表明儒学统治地位逐步崩塌 D.说明名士能够引领时代习俗 7．下表所示为文献中有关雕版印刷术的部分记载。据此可以得出的合理推论是( ) 记载 来源 “乡人朱并,素性佞邪,为俭所弃,并怀怨恚,遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕险” 《后汉书·张俭传》 晋惠帝永宁二年(公元 302 年),黄门传郎刘景先表奏:“臣逼太白山隐士传洛机辟谷仙方……请将其方镂版,广传天下…” [清]陈芳生《先忧集》 “隋文帝开皇十三年(593年)十二月八日,救废像遗经,悉令雕撰” [隋]费长房《历代三宝记》 A.早期雕版印刷术的用途较广泛 B.文献的记载与考古发现矛盾颇多 C.最早的雕版印刷品是政府文书 D.宗教活动为技术发明作出了贡献 8．魏晋南北朝时期的佛像摆脱了印度原来的固定模式，取而代之的是多样的具有东方风韵的姿态:"秀骨清相"型以中国线条表现神采，反映了中国文人的审美观:“大丈夫"型传承了秦汉雕刻阳刚有力的审美追求，表达大佛的宽广胸怀和开阔气度。这表明当时佛教( ) A.适应本土需求 B.形成不同宗派 C.成为主流统治思想 D.充分吸收儒道理论 9.魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是( ) A.尊道贵儒质疑儒学的独尊地位 B.道儒并重成为当时的思想主流 C.道本儒末改造传统的道教思想 D.援儒入道实现多元思想的融合 10．始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时( ) A.儒学独尊 B.三教合流 C.儒学式微 D.理学形成 11．“唐人修《晋书》、南北（朝）《史》传，于名家书法，或曰善隶书，或曰善隶草，或曰善正书，善楷书，善行草，而皆以善书为尊。……唐太宗心折王羲之，尤在《兰亭序》等帖……”。对此理解合理的是( ) A.王羲之因唐太宗推崇其隶书而称“书圣” B.王羲之最初因《兰亭序》成就书坛地位 C.魏晋以来隶书始终居于尊崇的地位 D.魏晋南北朝时期各种书体基本完备 12．东晋名僧慧远针对“僧侣出家有悖孝亲”的问题，提出调和理论，主张区分出家僧侣与在家信徒，将孝道观念纳入佛教的果报观念之中，认为一人得道，其功德“泽流天下”，“是故内乖天属之重，而不违其孝”。慧远的调和理论旨在( ) A.吸收儒家思想 B.实现佛教的本土化 C.助力佛教传播 D.迎合三教并行趋势 13．“之”字是天师道徒的标志，东晋世家大族琅琊王氏“世奉五斗米道”，故祖孙父子三代名字中都有“之”字。除此之外，带有宗教性质的“道”“僧”“菩萨”等，也逐渐成为起名的热字。这一现象( ) A.受到世家大族示范的影响 B.证明道教的社会基础广泛 C.反映出正统观念受到冲击 D.体现佛教后来居上的趋势 14.古代中国科学技术曾经走在世界前列。下列相关说法正确的是( ) 选项 科技 评价 A 《千金方》 世界上最早由国家颁行的药典 B 《齐民要术》 在世界数学史上占有重要地位 C 赵州桥 世界上现存的最古老的石拱桥 D 《唐本草》 中国现存最早的一部完整农书 A.A B.B C.C D.D 15.从公元7世纪初至9世纪末，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使，其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。下列有关遣唐使对日本的作用，表述最准确的是( ) A.传播了唐朝的先进科技 B.归国后促进了日本社会的进步 C.加强了中日两国政府之间的交流 D.促进了中日之间的文化交流 二、材料题 16．阅读材料，回答问题 材料：唐朝时，书法艺术进入了成熟期，主要表现在“书为心画”艺术本体观的成熟以及书法美学思想的整体框架的构筑和完成。上承魏晋下启唐宋的虞世南在其中做了突出贡献。虞世南师承王羲之的七世孙僧智永，深得王羲之书法的精髓，又形成了独具一格的“刚柔并济”的艺术风格。虞世南现存的书法作品仅有楷书《孔子庙堂碑》，当时太宗观后赏赐王羲之的“右军将军会稽内史”的黄金印作为嘉奖。虞世南还著有美学价值很高的《笔髓论》一文，详细地论述了楷书、草书、行书的书写方法，总结了自己的书法心得，为后人研究、临摹提供了有利的.参考。其中《契妙》篇主要论述了书法艺术的最高追求一“契于妙”，这是他书法理论的核心，也是书法艺术美之所在。作为初唐书法四杰之一的虞世南，地位在另三人之上，对唐代乃至后世书论家及书法审美风尚产生了深远的影响。 ——摘编自程逸凡《虞世南书法美学思想研究》 （1）根据材料并结合所学知识，概括處世南在书法美学上的主要贡献。 （2）根据材料并结合所学知识，说明虞世南书法地位得以确立的原因。 17．文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。自古以来，我国同世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，为中华文化的源远流长打下了坚实基础。阅读材料，完成下列要求。 材料一：盛唐时期，政治清明，社会经济呈现一派高度繁荣景象，与少数民族和外国交流频繁，开放的社会风气，多彩的文学和艺术，这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩，呈现出多元开放的时代特征，充满着蓬勃向上的活力。 材料二：唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化可谓博大精深、兼收并蓄、泽被东西，中国同亚非欧频繁往来，吸收外来文化的优秀成分，域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈相继传入中原地区，并日益流行，出现了“胡风盛行”的景象。玄樊西行带回大量佛经，他撰写的《大唐西城记》成为研究天竺等地区的宝贵资料；鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。 ——摘编自人民教育出版社《中国历史》 （1）结合以上材料和所学知识，举例说明盛唐时期中华文明因交流而互鉴，因互鉴而发展。 （2）根据材料用简洁的语言归纳概括唐文化的特点。 参考答案 1．答案：B 解析：本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词,可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是:唐代(中国)。根据材料中“惟佛之为教也,劝臣以忠,劝子以孝,劝国以治,劝家以和”可知,释道宣试图把佛教思想与儒学融合,即对佛教进行本土化改造,B项正确;材料中未提及道家思想,排除A项;释道宣的身份是僧人,他的举动并不能彰显唐文化政策兼收并蓄,排除C项;儒学在唐朝仍然处于正统地位,排除D项。故选B项。 2．答案：B 解析：根据材料并结合所学可知,唐朝是一个兼收并蓄、海纳百川的朝代,多种思想流派并存发展。材料中李白诗“我来逢真人,长跪问宝诀。粲然启玉齿,授以炼药说”反映了道教思想;杜甫诗“应须饱经术,已似爱文章。十五男儿志三千弟子行”反映了儒学思想;王维诗“因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真反映了佛教思想。李、杜、王皆为当时有代表性的诗人,据此可知唐代多种思想流派并存发展,B项正确;材料未体现儒释道三教合一,排除A项;儒家思想早在西汉武帝时期已经成为主流思想,排除C项,材料未涉及对外政策,且儒学、道教都是本土文化,排除D项。故选:B。 3．答案：A 解析：本题考查隋唐时期书法艺术发展的原因。隋唐时期是中国书法艺术的一个大发展时期，除了大批书法艺术家自身的努力之外，离不开政府的推动。材料中提到隋唐时期朝廷增设专门机构和人员来管理书法艺术，使得书法的地位大大提升，特别是将书法纳入科举选才标准，有效推动了书法艺术的发展，故A正确；隋唐时期推动人才选拔改革的主要是科举制度的创设，而不是书法机构的设立，故B不选；书法艺术受政府重视并不意味着儒学地位的提高，无法看出儒家思想影响扩大，故C不选；唐代，书法虽然成为做官的重要素质与能力之一，但是书法水平的高低并不等同于行政能力的高低，故D不选。 4．答案：B 解析：本题考查唐朝的中外交往。选择B：据材料“日僧将‘未决’之文书带至中国‘请决’……被称为‘唐决’”可知，日本的佛学未决问题由中国僧人来回答，反映了日本佛教文化的发展深受中华文化影响。排除A：佛教起源于古印度。排除C：材料只涉及中华文化对日本佛教文化的影响，无法体现其对于其他地域、其他领域的影响。排除D：材料信息主要是中华文化对日本的影响，没有体现日本文化对唐朝的影响，因此不能说明是“互鉴”。 5．答案：D 解析：结合所学知识可知，图中的金刚经卷子是通过雕版印刷术印刷的，可以用来研究唐代雕版印刷业的发展，故选D项；仅凭一幅图，不能得出A、B、C项结论，故排除A、B、C三项。 6．答案：B 解析：从材料中“光身”“翩翩”“优雅和飘逸”可知，魏晋时期服饰特点受佛老思想影响，故B项正确。材料不能体现出民族交流，排除A项。C、D两项材料也不能体现。 7．答案：A 解析：由材料可知,早期雕版印刷术广泛用于告示(搜捕令)和宗教典籍印刷,故选A项;目前已知最早的有确切年代的雕版印刷品是唐后期的文物,与材料中的记述时间没有交叉,故无法由此推出文献记载与考古发现的矛盾之处,故排除B项;材料并没有列举所有和雕版印刷术有关的文献记载,不能确定东汉以前是否将雕印技术用于其他用途,故排除C项;材料只能体现宗教典籍印刷对雕版印刷术的运用,并不能说明宗教对技术发明的贡献,故排除D项。 8．答案：A 9.答案：A 解析：从材料明显可以看出，材料反映的是魏晋时期儒家思想受到道教的冲击，尊道贵儒质疑儒学的独尊地位。故选：A。 10．答案：B 解析：根据“正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子”可以看出当时已经出现了三教合流的局面，B项正确；A项是在西汉，排除A；式微从材料中无法得出，排除C；D项是在宋代，排除D。 11．答案：D 解析：本题考查魏晋南北朝时期的书法。选择D：根据材料“于名家书法，或曰善隶书，或曰善隶草，或曰善正书，善楷书，善行草，而皆以善隶书为尊”并结合所学知识可知，唐人在修史书中，提及名家书法所用的各种字体，如隶书、楷书、行草等，说明在魏晋南北朝时期各种书体基本完备。排除A：材料中“唐太宗心折王羲之”体现了唐太宗对王羲之的推崇，但是没有体现“王羲之因唐太宗推崇其隶书而称‘书圣’”。排除B：材料没有体现王羲之最初因《兰亭序》成就书坛地位。排除C：“始终”表述绝对且不符合历史事实。 12．答案：C 解析：本题考查魏晋南北朝时期的思想。选择C：魏晋时期儒释道思想出现了一些融合的趋势，根据材料可知佛教要求的出家和传统儒学的孝亲观念发生冲突，而这种冲突是不利于外来宗教在中国本土传播的，因此慧远将孝道观念融入佛教的果报观念，调和了佛教和儒家思想之间的冲突，这更容易被人们接受，利于佛教在中国的传播。排除A：佛教吸收儒家思想是一种现象，而非目的，且材料所示内容并非纯粹的吸收，更多的是调和。排除B：实现佛教本土化的目的在于促进佛教在中国的传播。排除D：三教并行趋势是在唐朝，材料给的时间是东晋。 13．答案：C 解析：本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题。根据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“世奉五斗米道”与“带有宗教性质的‘道’‘僧’‘菩萨’等，也逐渐成为起名的热字。”结合所学知识可知，魏晋时期，佛教与道教等宗教的社会影响力不断扩大，影响到社会的许多方面，侧面反映出儒家正统思想的社会影响力受到冲击，C项正确；“世家大族示范”对于宗教影响力的扩大影响有限，不是本质原因，排除A项；材料主要体现魏晋时期的宗教影响力扩大，没有涉及道教的社会基础，排除B项；材料没有对比道教与佛教地位的对比，得不出“体现佛教后来居上的趋势”的结论，排除D项。故选C项。 14.答案：C 解析：根据图表并结合所学知识，可知隋代建设的赵州桥是世界上现存的最古老的石拱桥，C项正确； 《千金方》是私人撰述的医学书籍，排除A项； 《齐民要术》是农书，排除B项； 《唐本草》是药物学著作，而非农书，排除D项。 故选C项。 15.答案：B 解析：日本向唐朝派遣唐使，主要是为了学习唐朝的政治制度、文化思想等，遣唐使归国后，日本仿照唐朝制度进行改革，促进了日本社会的进步，B项正确；“传播了唐朝的先进科技”，体现的是对唐朝文化的传播，没有体现出“对日本的作用”，排除A项；“加强了中日两国政府之间的交流”“促进了中日之间的文化交流”都与材料设问“对日本的作用”不符，排除C、D项。故选B项。 16．答案：（1）贡献：创作的《孔子庙堂碑》是中国书法艺术宝库的精品；著《笔髓论》，为后人研究、临摹书法作品提供借鉴；在唐代书法艺术的成熟和书法美学思想的构筑中起重大作用；对当时和后世的书法审美产生深远影响。 （2）原因：师承名家，自身书法造诣高超；艺术风格的独特性；适应初唐时期书法审美风尚；受到统治者唐太宗的推崇。 解析：（1）贡献：根据材料“虞世南现存的书法作品仅有楷书《孔子庙堂碑》”可归纳出创作的《孔子庙堂碑》是中国书法艺术宝库的精品；根据材料“《笔髓论》一文，详细地论述了楷书、草书、行书的书写方法，总结了自己的书法心得，为后人研究、临摹提供了有利的参考”可归纳出著《笔髓论》，为后人研究、临摹书法作品提供借鉴；根据材料“对唐代乃至后世书论家及书法审美风尚产生了深远的影响”可归纳出在唐代书法艺术的成熟和书法美学思想的构筑中起重大作用；对当时和后世的书法审美产生深远影响。 （2）原因：根据材料“虞世南师承王羲之的七世孙僧智永，深得王羲之书法的精髓”可归纳出师承名家，自身书法造诣高超；根据材料“又形成了独具一格的‘刚柔并济’的艺术风格”可归纳出艺术风格的独特性；根据材料“唐朝时，书法艺术进入了成熟期”可归纳出适应初唐时期书法审美风尚；结合所学知识可知，受到统治者唐太宗的推崇。 17．答案：（1）从“胡风盛行”、玄奘西行、鉴真东渡中任举出一个即可。说明部分。 （2）文化特点：多元开放；博大精深；兼收并蓄；泽被东西。 解析：（1）从“胡风盛行”、玄奘西行、鉴真东渡中任举出一个即可。说明结合所学知识具体阐述即可,要求言之成理、持之有据。 （2）文化特点,通过材料“吸收外来文化的优秀成分”可以看出多元开放;通过材料“胡风盛行”可以看出兼收并蓄;通过材料“《大唐西城记》成为研究天竺等地区的宝贵资料;鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。”可以看出泽备东西。 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