第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课 诸侯纷争与变法运动 一、单选题 1．据《史记·秦本纪》记载：商鞅第二次变法，在秦国普遍推行县制，把乡﹑邑﹑聚等合并为县，县令为一县之长，下设县丞、县尉、啬夫和令史等官吏。县令等长吏可以随时由国君任免。据此可知，县的设置( ) A.表明秦国实现了中央集权 B.有利于国君对地方的控制 C.得到了诸侯国的普遍认可 D.标志着分封制已完全崩溃 2．战国时期的各国变法，普遍推行赋税制度包括军赋方面的改革，如鲁国的“作丘甲”“初税亩”“用田赋”、郑国的“作丘赋”、楚国的“量入修赋，赋车籍马”、陈国的“赋封田”，等等。这些举措旨在( ) A.体现以民为本的追求 B.构建中央集权的体制 C.削弱世袭贵族的特权 D.应对战乱纷争的局面 3.战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法是( ) A.管仲改革 B.李悝变法 C.商鞅变法 D.吴起变法 4.西周时期，楚君熊渠公然宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”；从楚成王开始“结旧好与诸侯，使人献天子”；到楚庄王时，观兵于周疆，问九鼎之轻重。该变化从本质上反映了( ) A.楚国国力日益强盛 B.楚国渐形成华夏认同观念 C.楚国中原交往密切 D.西周时期礼乐制度崩坏 5．考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是( ) 材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头） 秦朝军队主要使用铁制兵器 A.A B.B C.C D.D 6．孔子提出“为政以德”,强调“道之以德，齐之以礼”,人人“见贤思齐，见不贤而内自省”;墨子认为“夫尚贤者，政之本也”,主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。二者都主张( ) A.改革内政，重构统治秩序 B.重视贤德，变革选拔标准 C.崇德尚贤，规范统治行为 D.抑制暴政，稳定社会秩序 7.《史记商君列传》中记载：“圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”这段话反映的核心主张是( ) A.遵循先代旧制 B.因时进行变革 C.加强思想控制 D.坚持以法治国 8．据《史记•周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为( ) A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 9．春秋战国时期，继各地形成的以“国”为中心的地域组织取代传统的氏族群体之后，“邦”“国”等地域组织概念也逐渐失去了明确的界限。这一现象反映了( ) A.争霸战争激烈 B.文化认同加强 C.等级观念弱化 D.君主权力加强 10．某中学课题组在探究“春秋战国历史”的过程中搜集到下列信息(如下图),这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是( ) A.社会大变革的时代 B.统一国家的建立 C.繁荣与开放的社会 D.民族关系的发展 11.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( ) A.“大道之行也，天下为公” B.“天行健，君子以自强不息” C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D.“人法地，地法天，天法道，道法自然” 12．孔子把社会制度称为“礼”，他说：“夏礼，吾能言之”“般礼，吾能言之”。此外，孔子还强调周制在般商制度基础上作了修改，比夏、商的制度更文明、更完善。孔子意在说明( ) A.多元一体是文化发展的归宿 B.政治文明应在传承中创新 C.制度变革是社会发展的必然 D.礼乐制度是最理想的制度 13．积极进取的精神对于政治成功往往有重要的作用，但在某些历史背景下，中国带有原始朴素色彩的“重柔者吉，重刚者灭”的辨证法应用于政治生活中，有时也表现出有效的作用。以下主张符合“重柔者吉”的是( ) A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.变风俗，立法度，最方今之所急也 C.汤武不循古而王，夏、殷不易礼而亡 D.漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也 14．孟子认为人性善，主张统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”；韩非认为人性恶，主张以法为工具管理国家，控制臣民。二者都( ) A.重视统治者德行规范 B.适应诸侯争霸需要 C.强调社会秩序的稳定 D.体现以民为本理念 15．《<战国策>书录》记载:“暴师经岁,流血满野。父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,滑然道德绝矣....贪饕无耻,竞进无厌,国异政教，各自制断。”这种情况( ) A.打击了旧的经济政治秩序 B.导致思想文化万马齐喑 C.有利于区域专业性的生产 D.催生了佛道盛行的局面 二、材料题 16．阅读材料，回答问题： 材料一 凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。换句话说，就是经济的变动是思想变动的重要原因。 ——李大钊《由经济上解释中国近代思想变动的原因》 材料二 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的“百家争鸣”的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对“百家争鸣”的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。应该说，战国时期的“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 指出材料一李大钊唯物史观方面的观点，并运用这一观点对材料二“百家争鸣”这一历史现象进行合理解释。 17．阅读材料，完成下列要求。 中国历史上的春秋战国时期，上接夏商周特别是西周时的礼乐文化，形成了“和而不同”的诸子百家之学，产生了不同的学派。后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因。诸子百家之学主要围绕着“天道”与“人道”的相互关系进行讨论。所谓“天道”，泛指天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于社会和人自身的道理。 ——摘自张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》 依据材料和所学，从中华优秀传统文化内涵的角度，阐释春秋战国时期的诸子百家之学。 参考答案 1．答案：B 解析：根据“县令等长吏可以随时由国君任免”可知,国君通过掌握官员的任免权而加强了对地方的控制,故选B;材料无法看到县设置产生的效果,排除A;C、D与材料信息无关,排除。 2．答案：D 解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。结合所学可知，春秋时期是中国奴隶社会向封建社会转变的时期，财政收入对国家可持续发展以及应对战国时期兼并战争非常重要，因此各国陆续改善了生产力，改革了赋税制度，D项正确；根据材料不能得出轻徭薄赋、以民为本的理念，排除A项；法家思想主张中央集权，根据材料不能得出这些诸侯国推崇中央集权，排除B项；材料未涉及世袭贵族特权，排除C项。故选D项。 3.答案：C 解析：结合所学知识，商鞅变法先后经历了两次变法，内容涉及政治、经济、社会习俗等方面，而且商鞅变法彻底废除了秦国的旧制度，使封建经济得到发展，秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，为秦王朝统一天下奠定了坚实的基础。因此战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法是商鞅变法，故C选项正确。管仲改革发生在春秋时期初期，时间上不符合题意，故A选项错误。李悝变法主要集中在经济和刑法两方面，不符合题干所说“涉及面最广”，故B选项错误。吴起变法虽然一定程度上楚国贵族政治向官僚政治的转变，使楚国经济、军事等方面得到一定发展，但仅仅持续五年便以失败告终，不符合题干所说“持续时间最长”，故D选项错误。故选：C。 4.答案：B 解析：西周时期楚国国君自称“蛮夷”，到“使人献天子”，再到“观兵于周疆，问九鼎之轻重”，其变化过程实质是对中原华夏礼仪文化的逐渐认同，B项正确；楚国国力强盛是问鼎中原的基础，不是整个材料所反映变化的本质原因，排除A项；楚国和中原交往密切是表面联系，不涉及实质，排除C项；西周礼乐制度崩坏说法错误，礼乐崩坏在春秋战国时期，排除D项。故选B项。 5．答案：B 解析：“晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片”，说明春秋早期的晋国已经使用铁器了，故B项正确；依据所学可知，商朝的统治区域以今河南及其周边地区为中心，东到山东西部，西达陕西西部，北至河北北部，南抵长江流域，仅从内蒙古出现个别商朝青铜器不能证明商的统治范围扩大到内蒙古地区，排除A项；“湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片”只能说明东周时期大冶已经出现了冶铜业，无法判断大冶铜矿的开采时间，排除C项；秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞说明秦朝军队已经使用铁制兵器，但不能体现“主要使用”，排除D项。 6．答案：C 解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料孔子提出“为政以德”，人人"见贤思齐”，墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，可知，孔子和墨子都主张统治者要有贤德，规范统治行为，C项正确；荀子作为先秦儒家的最后代表，重建社会秩序是其哲学的最终目的，A项排除；材料论述孔子和墨子对统治者的要求，不是关于选拔人才的标准，排除B项；材料没有提到暴政，排除D项。故选C项。 7.答案：A 解析：根据材料可知，这段话大意为：“圣人不改变人民（的习惯）就能实施教化，智者不修改法律就能治理。顺着人民（的习性）实施教化，不劳累就能成功；依着（已有的）法律来治理，官吏和人民都能对此感到习惯而安全，”，这段话明显是不主张变法者的言辞，反映的核心主张是遵循先代旧制，A项正确；这段话反映的核心主张是遵循先代旧制，强调的是“圣人之治”已经使天下很安宁了，所以说按着以前“圣人”的那一套来，一定也能将这种安宁延续下去，战国时期公认的圣人都是尧舜一类的原始社会时期的先王，这段话明显是因循守旧的倒退思想，未体现“因时进行变革”“加强思想控制”“坚持以法治国”，排除BCD项。故选A项。 8．答案：B 解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西周、战国晚期(中国)。材料显示周武王时期，军队较少，战国晚期各诸侯国军队数量大为增加，据所学可知，这是因为战国时期社会经济得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数量也必然增加，B项正确；题干涉及时段是周武王至战国晚期，据所学可知，周武王时期也有军事理论只不过战国时期伴随着兵家的出现，军事理论更系统，排除A项；据所学可知，“政治制度的演进”说法笼统，指代不明，政治制度与军队数量的多少没有必然关系，排除C项；材料仅显示周武王至战国晚期军队数量明显增加，据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加，排除D项。故选B项。 9．答案：B 解析：据题干可知，在春秋战国时期，传统的氏族群体被“以‘国’为中心的地域组织”所取代，这反映出不同的氏族群体在频繁的交流过程中，其文化的认同感不断增强，使得“邦”“国”等地域组织概念“逐渐失去了明确的界限”，故选B项；据所学可知，在春秋时期主要是诸侯争霸，战国时期主要是兼并战争，并且，兼并战争的最终趋势是国家统一，排除A项；氏族群体和地域组织与“等级观念”无关，排除C项；据所学可知，在春秋战国时期，尚未出现国家统一的君主，并且题干所述反映的是文化认同，与“君主权力”无关，排除D项。 10．答案：A 解析：依据图片信息可知，材料反映的是春秋战国时期的政治、经济和思想文化领域上的变革，体现了春秋战国时期社会大变革的时代特征，故A正确；B是在秦朝完成统一后的，排除；C是隋唐时期的特征，排除；材料没有反映民族关系的发展，故D错误。故选：A。 11.答案：D 解析：根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选：D。 12．答案：B 解析：根据材料关谜信息“夏礼，再能言之”殷礼，吾能言之”“周制在殷商制度基础上作了修改，比夏，商的制度更文明、更完善”等并结合所学知识可知，孔子认为政治文明应在传承中创新，B项正确。材料无法体现多元一体，排除A项，“制度变革是社会发展的必然”与题干主皆不符，排除で项。材料没有体现孔子认为礼乐制度是最理想的制度，排除D）项。故选B项。 13．答案：D 解析：根据材料可知，“重柔者吉，重刚者灭”体现了辨证法思想，而“漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也”是老子的无为思想，也体现了辨证法思想，所以D正确；“民为贵，社稷次之，君为轻”即民贵君轻，与材料内容不符，所以A错误；“变风俗，立法度，最方今之所急也”的意思是改变过去的风俗，树立新法并大力推行，这就是现在最急迫的事情。与材料内容不符，所以B错误；“汤武不循古而王，夏、殷不易礼而亡”的意思是商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。与材料内容不符，所以C错误。 14．答案：C 15．答案：A 解析：材料引文描述了战国时期社会动荡的现实，这一情况对旧的奴隶制经济和政治制度造成了冲击，酝酿着统一的皇权专制社会的到来，A项正确。战国时期思想文化领域活跃，“百家争鸣”,排除B项；区域化的专业性生产在战国时期尚未出现，排除C项；佛道盛行的时期与本题不符，排除D项。 16．答案：（1）观点:从社会存在决定社会意识（思想文化是一定时期政治、经济的反映；经济基础决定上层建筑）的角度回答可得分。 （2）解释:从经济发展的角度回答可得分，如:春秋战国时期，经济得到重大发展，铁农具开始使用，牛耕也得到推广；手工业分工更加细密；货币流通广泛，人口众多、商贾云集的中心城市出现。从政治变化的角度回答可得4分，如:社会经济发展促使阶级关系出现新变化，新兴的士阶层崛起；各国统治者礼贤下士，私学兴起，推动了学术文化的繁荣。 从结合唯物史观得出结论的角度可得分，如:百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，推动了社会转型。 解析： 17．答案：示例：春秋战国时期，社会出现大变革。面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现，诸子百家之学形成；诸子百家之学主要讨论“天道”与“人道”的关系。有的重视以人为本，比如孔子主张“仁者爱人”，孟子提出“仁政”说。有的崇尚天人合一，道法自然，比如老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然，荀子提出“制天命而用之”的思想。有的提倡爱国，追求家国情怀；比如孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。有的崇德尚贤，推崇天下为公。比如孔子提出“为政以德”，要求人人都应该“见贤思齐焉”，墨子认为“夫尚贤者，政之本也”。有的崇尚自强不息，厚德载物。比如孔子编订的《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。有的主张和而不同。比如孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同”等思想；这一时期的诸子百家之学大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。 解析：本题是阐释类材料分析题。根据材料“上接夏商周特别是西周时的礼乐文化，形成了‘和而不同’的诸子百家之学”可知诸子百家之学的特点是受到西周礼乐文化的影响;和而不同。根据材料“后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因。”可知诸子百家之学是中华优秀传统文化的源头。根据材料“诸子百家之学主要围绕着天道与人道的相互关系进行讨论。”可知诸子百家之间的主要探讨的问题是“天道”与“人道”的关系围绕上述三个角度(特点、意义、内容)，结合所学春秋战国时期的时代背景、诸子百家主要代表人物及其相关的思想主张进行阐释即可。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$