1.1.2 诸侯纷争与变法运动 （Word教师用书）-【创新方案】2025年高考历史一轮总复习

第2讲　诸侯纷争与变法运动 学习目标 1.理解春秋战国时期政治的变革、经济的发展和思想的活跃在时空上具有一致性，且相互促进。 2.理解民族关系的重要变化——“华夏认同”观念的产生，增强对中华民族的归属感和认同感。 3.通过对春秋战国时期经济发展与变法运动的分析，理解经济基础与上层建筑之间的辩证关系和逻辑性的解释能力。 4.了解百家争鸣中的各家思想，理解“百家争鸣”局面的出现奠定了我国封建社会的基本文化形态。 主题整合(一)　春秋战国时期的社会变革 1.列国纷争与华夏认同 春秋争霸 战国纷争 背景 ①周王室衰微，逐渐失去“天下共主”地位； ②各诸侯国政治经济发展不平衡，一些大的诸侯国扩张势力 内容 “春秋五霸” “三家分晋”“田氏代齐”，形成“战国七雄” 实质 宗法制和分封制遭到破坏，权力下移 奴隶社会趋于瓦解，国家趋于统一 影响 ①造成了传统政治秩序的根本性变迁； ②促进了民族交融和华夏认同观念的发展 [概念阐释]　华夏 “华夏”是指“礼仪之大”与“服章之美”，呈现出文化、政治实体的含义。华夏与蛮夷的分别，并非在于民族，而在于是否认同华夏文化。周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以“诸夏”作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。在春秋战国时期，争霸战争的不断进行除带来了混乱外，还打破了各族间固有的界限，进一步密切了华夏族与其他各族的联系。最终，各族也产生了华夏认同观念。春秋以后的战国时期，戎狄蛮夷逐步融入华夏族。至此，华夏族吸收了更多的新鲜血液，更加稳定，分布也更加广泛。 2.经济发展与变法运动 (1)经济发展 农业 铁犁牛耕开始使用，各国纷纷兴建水利工程 手工业 冶铁技术出现，手工业分工更加细密 商业 货币流通广泛，涌现出一批中心城市，不少工商业主富比王侯 (2)秦国商鞅变法(公元前356年) 原因 ①经济发展与阶级关系变动，新兴地主阶级要求变革旧的制度； ②兼并战争迫使各国进行改革，实现富国强兵 内容 ①经济：实行重农抑商政策，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 ②政治：在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；在选官制度上奖励军功，剥夺和限制贵族特权(军功授爵制) 特点 是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国成为政治军事强国，为秦成就统一霸业奠定了基础[链接选择性必修1] 材料一　在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与贵族的对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——摘编自张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 [探究1]　据材料一及所学知识，分析指出春秋战国时期各国君主纷纷变法的原因。 提示：新兴地主阶级力量壮大，与旧贵族争夺领导权；兼并战争剧烈，各诸侯国为了富国强兵进行变法。 材料二　 [探究2]　依据材料二，说明当时我国经济领域出现了什么新现象。这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响？ 提示：新现象：货币种类繁多，商业发展；铁制农具和牛耕的使用。 影响：从阶级关系看，产生了新兴地主阶级和农民阶级；从上层建筑看，推动了社会变革的风潮，推动了向封建社会的转型。 材料三　春秋战国时期是中国历史上承前启后的重要时期，因为春秋战国时期中国完成了社会的转型。在此之前中国社会仍然是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代……中国自夏朝以来的四千年历史可以分为前后两大阶段，春秋战国时期就是这两大阶段之间的转型时期。 ——摘编自辛田《春秋战国时期社会转型研究》 [探究3]　根据材料三，归纳春秋战国时期社会转型前后的相同点与不同点。 提示：相同点：保留了血缘色彩。 不同点：从血缘社会到地缘社会；从贵族政治到官僚政治；从分权到集权。 1.战国时期诸侯国变法的必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 (3)战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了在战争中把握主动，许多诸侯国进行了富国强兵的改革。 (4)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 2.春秋战国时期的社会转型 经济方面 铁犁、牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制确立，以小农经济为主体的农耕经济开始形成 政治方面 周王室衰微，诸侯争霸，各国变法；分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 文化方面 礼乐制度崩溃，形成了“百家争鸣”的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流；在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础；春秋后期，私学兴起，平民阶层加入了知识分子队伍，在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就 民族关系 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐交融 军事方面 诸侯国在争霸称雄的战争中，在政治、经济、军事方面推行改革，富国强兵，这在客观上有利于封建因素的成长，促进了新旧体制的更替；各国在战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐 1.(2024年1月·吉林、黑龙江高考适应性演练)战国时期，社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时(　 ) A.分封制趋于解体 B.郡县制得以推广 C.井田制遭到破坏 D.宗法制逐渐强化 解析：选C　据材料“以出卖自己劳动力为生的‘庸客’”“卖庸而播耕者”可知，战国时期劳动力的流动日益活跃，租佃土地的现象日益增多，这说明以土地国有制为基础的井田制逐渐遭到破坏，地主阶级逐渐兴起，故选C项。 2.(2022·河北高考)“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象(　 ) A.反映社会尊卑有序 B.表明分封制逐渐瓦解 C.体现权力过渡平稳 D.说明宗法制遭到破坏 解析：选D　据材料及所学知识可知，宗法制指的是为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾，将血缘纽带与政治关系结合起来的一种制度，宗法制的核心是嫡长子继承制，西周时期的天子和诸侯在继承上较为严格地执行嫡长子继承制，嫡长子即为太子，所以太子一词“文献中绝少见到”，春秋时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得太子一词“频繁出现”，故选D项；太子一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现的是宗法制遭到破坏，出现嫡庶之争、庶子受封的情况，冲击了分封宗法制度下的尊卑制度，排除A项；材料反映的是宗法制遭到破坏，与分封制没有直接关系，排除B项；材料反映的是春秋时期宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，体现出权力过渡并不平稳，排除C项。 3.(2023·海南高考)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　 ) A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 解析：选B　战国时期，多个诸侯国拥有人数近百万的军队，远超周武王伐纣时所带军队兵力。结合所学可知，春秋战国时期随着铁农具、牛耕技术的使用与推广，生产方式发生重大变革，提高了生产力水平，促使经济较快发展和人口大量增长，因此，战国时期诸侯国才有足够的财力供养庞大的军队，故B项正确。军事理论是指挥军队作战的理论基础，不是导致军队兵力增加的主要原因，排除A项；中国古代政治制度的演进是生产力发展的结果，与材料不符，排除C项；地形地势属于客观条件，不会导致军队兵力增加，排除D项。 4.(2022·广东高考)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是(　 ) 材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器 解析：选B　材料“山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片”，说明在春秋早期的晋国已经开始使用铁器，材料与结论之间形成逻辑关系，B项正确；依据所学可知，商朝统治中心在今河南及周边地区，内蒙古出现的个别商朝青铜器不能证明商朝的统治范围到达内蒙古地区，排除A项；材料“湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片”，说明当时已经出现了冶铜业，大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头)说明秦朝军队使用铁制兵器，但不能说明“主要使用”，排除D项。 主题整合(二)　百家争鸣 1.概况 (1)春秋时期——礼崩乐坏，社会动荡 儒家 (孔子) 政治 仁者爱人，为政以德 途径 主张恢复西周等级森严的礼乐制度；同时承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 创办私学，有教无类 文化 整理“五经” 道家 (老子) 唯物论 道为本原，天人合一 辩证法 事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 政治主张 无为而治，小国寡民 (2)战国时期——诸侯兼并，社会变革 儒家 孟子 人性本善，提倡“仁政” 荀子 人性本恶，隆礼重法 阴阳家 邹衍 五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 道家 庄子 逍遥自由 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 法家 韩非 主张法治，控制臣民，中央集权 2.意义 (1)是社会大变革在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)深刻影响着后世中华思想文化，对于中国哲学、科学、道德学和国家治理等影响深远。 [名师微点]　 (1)老子的“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为、不胡作非为和不为所欲为。其最高境界是“无为而无不为”。儒家的“仁爱”范围较窄而且讲究阶级性，代表了统治阶级的利益；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱，代表了平民百姓的利益。 (2)仁与礼：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。 材料一　君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ——摘编自《荀子·君道》 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。 ——摘编自《韩非子·六反》 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 ——摘编自《墨子·兼爱》 [探究1]　根据材料一，指出儒、法、墨三家的思想主张。 提示：主张：儒家的“仁政”思想；法家的以严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。 材料二　诸子百家关系示意图(摘自《世界：一部历史》) [探究2]　依据材料二，概括战国时期诸子百家的思想文化特征，并结合所学知识简述其形成原因。 提示：特征：彼此吸收融合；相互传承发展；呈现从多元到统一趋势。 原因：都关注现实的社会人生问题；中华文化同源；国家统一趋势增强。 材料三　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——摘编自侯外庐《中国思想史纲》 [探究3]　根据材料三，指出“百家争鸣”的历史意义。 提示：意义：这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。 1.诸子百家思想的相似性和差异性 (1)诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，即都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。 (2)其差异性具体表现为以下五个方面： 在治国理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 在社会伦理观上 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变 在处理人与自然的关系上 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然 在人生态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 在社会成员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 2.诸子百家思想的时代性和阶级性 (1)随着奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家为挽回统治，发表了自己的观点主张。老子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。 (2)战国时期，随着封建经济的发展，代表小生产者利益的墨子主张“兼爱”“非攻”，要求平等，反对战争，主张任人唯贤。 (3)随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会各派思想家也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级利用自然、发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。他认为历史是向前发展的，要根据现实的变化来制定政策，这种主张变法革新的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论依据。其主张建立君主专制中央集权的理论，反映了新兴地主阶级的利益要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权封建国家提供了理论依据，秦始皇统一中国后的许多政治措施就是韩非子理论的应用。因而法家思想在战国时期最受统治者推崇。 1.(2023·新课标全国卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　 ) A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解析：选A　根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，但其思想兼顾儒法，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B项强调仁政，是儒家的观点，排除；C项强调的是德与礼，是儒家的观点，排除；D项属于道家老子“无为而治”思想，排除。 2.《论语》记载，孔子针对“其父攘羊，而子证之”行为，主张“父为子隐，子为父隐”；孟子答弟子桃应“舜为天子，瞽瞍(舜父)杀人，则如之何”时说：“窃负而逃，遵海滨而处，终身(欣)然，乐而忘天下。”这表明先秦儒者(　 ) A.注重血缘伦理 B.蔑视法律权威 C.主张礼法并用 D.维护宗法制度 解析：选A　由材料“父为子隐，子为父隐”“窃负而逃，遵海滨而处，终身(欣)然，乐而忘天下”可知，孔子和孟子认为当法律和伦理发生冲突时，应以血缘伦理为重，故选A项；伦理高于法律，并不是蔑视法律的权威，排除B项；材料强调礼高于法，然后才是礼法并用，排除C项；血缘伦理体现了宗法观念，但与宗法制度概念不同，排除D项。 3.(2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(　 ) A.孔子 B.老子 C.韩非 D.墨子 解析：选B　由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知，劳动人民自食其力，自得其乐，与世无争的生活状态，无需外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”“无为而治”的政治理念，故选B项；孔子主张以德治国，恢复西周的礼乐制度，与材料不符，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，强化对民众的管理和控制，排除C项；墨子代表小生产者的利益，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，与材料描述的生活状态不符，排除D项。 4.(2022·湖南高考)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　 ) A.促进了政治统一 B.维系了“学在官府”的局面 C.冲击了贵族政治 D.导致了各诸侯国之间的矛盾 解析：选C　根据材料可知，春秋战国时期，儒家、墨家、道家和法家思想兴起，并且在一定范围内得到了传播，先秦诸子思想的兴起和不断传播，冲击了原有的“学在官府”的局面，促进了“学在民间”局面的产生，从而冲击了贵族政治，故选C项，排除B项；多个思想流派的出现和流传实际上不利于政治的统一，排除A项；这种局面是诸侯矛盾尖锐带来的结果，而不是导致诸侯国之间矛盾的原因，排除D项。 选择题创新微练——小视角·大历史 1.(史书中的历史)《左传》记载，公元前676年，虢公、晋侯朝见周王，周王以美酒款待二人，并赐给二人玉五毂，马三匹；公元前488年，根据吴国的要求，鲁国以相当于侍奉周天子的规格百牢(即猪、羊各百头)之礼招待前来会晤鲁公的吴王夫差。据此可知(　 ) A.礼崩乐坏影响政局稳定 B.社会治理秩序亟需重构 C.礼制带来沉重经济负担 D.政治经济实力左右礼制 解析：选D　据材料可知，虢公、晋侯朝见周王，周王以诸侯之礼款待，而吴王夫差去鲁国，鲁国却以周王之礼招待，体现了当时政治经济实力左右礼制，故选D项；鲁国使用周王之礼招待吴王夫差体现了礼崩乐坏，但材料未体现政局变化，排除A项；材料信息与社会治理无关，排除B项；材料中未体现礼制带来经济负担，排除C项。 2.(故事中的历史)鲁国的孟僖子(春秋后期鲁国大夫)对礼仪不熟悉，他感到遗憾，临终时吩咐他的儿子孟懿子和南宫敬叔去师事孔子。据此可知当时(　 ) A.私学兴起并发扬光大 B.礼乐文化不断繁荣 C.宗法分封制度渐趋崩坏 D.儒学成为社会主流 解析：选C　据材料故事并结合所学可知，当时宗法分封制度渐趋崩坏，原来用以区别等级贵贱的礼乐制度也遭到破坏，以至于作为鲁国大夫的孟僖子都不再熟悉礼仪，C项正确；材料虽涉及“师事孔子”，但是不能得出私学“发扬光大”的结论，排除A项；鲁国大夫对礼仪不熟悉，说明礼乐文化遭到破坏，排除B项；当时，儒学尚未成为社会主流，D项不符合史实，排除。 3.(概念中的历史)“家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出“个体家庭”的意思。导致“家”的含义变化的主要原因是(　 ) A.分封制逐步瓦解 B.宗法制趋向完善 C.生产关系的变革 D.各国变法的推动 解析：选C　据材料“春秋末期到战国初期，逐渐衍生出‘个体家庭’的意思”可知，伴随着铁犁牛耕的应用，男耕女织的小农经济逐渐确立，生产关系的变革推动了个体家庭的确立，故选C项；分封制确立的是“周天子—诸侯—卿大夫—士”的政治等级秩序，宗庙、宗族强调的是血缘关系，排除A项；春秋战国时期宗法制逐渐瓦解，排除B项；春秋战国时期各国纷纷变法，承认土地私有，客观上推动了小农经济发展，但并不是主要原因，排除D项。 4.(图片中的历史)下图为春秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强度的关系。据图可知，春秋时期(　 ) A.诸侯国封建化程度存在差异 B.世卿贵族势力推进社会变革 C.官僚政治逐渐取代贵族政治 D.社会流动冲击传统政治秩序 解析：选D　据图中信息可知，世卿贵族势力越强，国君非正常死亡率越高，表明世卿贵族势力的发展威胁国君地位，传统的宗法秩序受到冲击，反映了社会流动对传统政治秩序的冲击，故选D项；封建化是封建生产方式的确立过程，材料信息没有体现各国生产方式差异，排除A项；材料只体现了世卿贵族势力发展对国君的威胁，没有体现其对社会变革的推动作用，排除B项；官僚政治取代贵族政治的标志是郡县制的确立，材料没有涉及郡县制，排除C项。 5.(制度发展中的历史)爵通常被认为是饮酒器，至商周已向礼器转化，形成世爵制。春秋时管仲改革率先实行军功爵制，世爵制开始向军功爵制转化。战国以后，军功爵制为多国变法所采用。爵的演变本质上反映了(　 ) A.冶炼技术的进步 B.社会文明的进步 C.商业交往的频繁 D.礼乐制度的重建 解析：选B　根据材料信息，爵经历了由酒器到礼器、爵位的演变，结合所学可知，随着生产力发展，生产关系依次经历了原始社会、奴隶社会、封建社会等三个形态，爵的演变本质上反映了社会文明的进步，故选B项；从材料信息，无法推导出A、C两项，均排除；春秋战国时期礼崩乐坏，故排除D项。 [课时跟踪检测] 一、选择题 1.齐桓公最先成就霸业，他打出了“尊王攘夷”的旗号。齐桓公主持葵丘大会，邀请一些邻国参加。周襄王也派代表参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。葵丘大会(　 ) A.表明齐桓公的霸业受到普遍支持 B.拉开春秋时期列国争霸的序幕 C.促使分封宗法体系遭遇重大危机 D.受到当时合纵连横思想的启迪 解析：选C　据材料可知，齐桓公主持葵丘大会，部分诸侯参加，连周王也认可，说明“礼乐征伐自诸侯出”，分封宗法体系遭到破坏，故选C项；A项“普遍支持”表述过于绝对，排除；拉开春秋时期诸侯国争霸序幕的是郑庄公，排除B项；合纵连横思想是战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策，排除D项。 2.春秋时期，出奔是一项有准备、有选择、有退路的政治出行。据统计，由中原地区的诸侯国向周边地区的出奔中，春秋前期是国君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映了(　 ) A.传统政治秩序彻底瓦解 B.当时政治斗争错综复杂 C.政治权力下移现象明显 D.政治发展进程的差异性 解析：选C　结合所学知识可知，春秋中后期，因为掌握实权的卿大夫及家臣在政治斗争中失利而不得以出奔，“卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流”，政治实权由国君下移到卿大夫手中，故选C项；“彻底”说法过于绝对且不符合史实，到战国后期传统政治秩序才完全被破坏，排除A项；B项只能解释出奔者众多，无法解释出奔者的变化，排除；材料无法体现政治发展进程的差异性，排除D项。 3.春秋时期，齐桓公规定：“有三幼者无妇征，四幼者尽家无征，五幼又予之葆，受二人之食，能事而后止。”越王勾践下令：“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。”该时期这些政策的推行主要服务于(　 ) A.农耕技术的推广 B.富国强兵的需要 C.社会秩序的重建 D.商品经济的发展 解析：选B　根据材料可知，齐桓公规定家中幼儿越多，政府征收的赋税越少，甚至给予“二人之食”，越王勾践下令生子越多，政府奖励越丰厚，两国的政策是通过增加人口促进社会生产力的发展，以达到富国强兵的目的，故选B项。 4.春秋战国时期，各地形成的以“国”为中心的地域组织逐渐取代传统的氏族群体，“邦”“国”“邦族”“国族”等地域组织概念已没有明确的界限。这表明(　 ) A.宗法观念瓦解 B.国家制度成熟 C.礼乐文化鼎盛 D.族群融合加强 解析：选D　据材料可知，春秋战国时期地域组织逐渐取代传统氏族群体，邦、国等地域组织概念已没有明确的界限，表明在春秋战国时期氏族群体之间的融合，即族群融合加强，故选D项；宗法观念在宗法制瓦解后长期影响中国古代甚至现代社会，排除A项；西周时期就有相对成熟的国家制度，排除B项；春秋战国时期礼崩乐坏，排除C项。 5.战国时期，统治者防范亲贵、任用布衣的风潮盛行。各国诸侯宁肯任用那些出身微贱，有贫者之智而无僭窃之嫌的人，也不愿让其同胞手足参与政权。这一现象(　 ) A.促成了变法运动的兴起 B.导致了分封体制的崩溃 C.适应了官僚政治的发展 D.表明了贵族集团的衰落 解析：选C　据材料可知，战国时期防范亲贵、任用布衣的风潮盛行，有利于打破世卿世禄制，方便君主选拔和任用官员，适应了官僚政治的发展，故选C项；材料现象是战国时期变法运动的内容，而非原因，排除A项；社会生产力的发展是分封制崩溃的原因，排除B项；D项是材料的表象，排除。 6.春秋战国时期，管仲推行“官(管)山海”之策；李悝实施“平籴法”；商鞅主张“农战”，奖励农业生产，抑制工商业发展等。这反映了当时(　 ) A.重农抑商已成为各国的共识 B.国家重视对经济的干预和控制 C.变法推动了封建经济的发展 D.社会转型推动了工商业的发展 解析：选B　材料中的举措均反映了国家对经济的干预与控制，故选B项；“官(管)山海”“平籴法”未涉及重农抑商，故排除A项；材料并未体现经济发展的情况，且管仲所在的春秋时期尚未建立封建经济模式，故排除C项；商鞅实行抑制工商业发展的政策，故排除D项。 7.战国时期，各国大多先于边地设郡，齐国却始终没有设郡，而是将全国划分为五都；各国的官僚机构基本都走上了“官分文武”的道路，但楚国仍沿袭春秋旧制，以令尹为最高官职，其他官职设置更加五花八门，异多于同。这一现象反映了各国(　 ) A.政治经济发展的不平衡 B.求同存异谋发展的趋势 C.民族交往交融程度不一 D.封建政治体制开始产生 解析：选A　据所学知识可知，经济基础决定上层建筑，战国时期处于社会转型时期，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立，各诸侯国经济基础的变化存在不平衡性，这导致了各国在政治制度的变化上也存在不平衡性，故选A项。 8.春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国(　 ) A.商人成长为独立的社会阶层 B.商业经营方式发生重大变化 C.地域性的商人群体商帮形成 D.儒学兴起带动了商业的繁荣 解析：选B　结合所学知识可知，西周时期实行“工商食官”政策，即由政府掌控手工业和商业，结合材料“富商巨贾走到历史前台”可知，到春秋战国时期，民间商人崛起，说明“工商食官”政策破产，商业经营方式由官营为主转变为私营为主，故选B项；春秋战国时期商人并没有成为独立的社会阶层，排除A项；地域性商帮的出现属于明清商业的新变化，排除C项；民间商人带动了商业的繁荣，而不是儒学兴起带动了商业的繁荣，排除D项。 9.下表为东周时期发生的部分重大事件。这些事件表明(　 ) 时间 事件 公元前453年 韩、赵、魏三家分晋 公元前403年 周威烈王正式册封韩、赵、魏三家大夫为诸侯 公元前334年 魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王 公元前288年 秦昭襄王约齐湣王同时称帝，秦为西帝，齐为东帝 A.诸侯国间的矛盾日趋尖锐 B.新旧势力间的矛盾不可调和 C.卿大夫成为新的统治阶级 D.周天子已丧失天下共主地位 解析：选D　据表中材料并结合所学知识可知，东周时期诸侯、卿大夫阶层逐渐崛起，实力增强，权力增大，冲击周王室地位，王室衰微，周天子已丧失天下共主地位，故选D项。 10.《汉书·艺文志》言：“凡诸子百家……蜂出并作，各引一端。”然而先秦诸子虽“各引一端”，但其思想旨趣却有相通之处。以下论述体现了(　 ) 著作 相关论述 《孟子》 问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一 《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 《吕氏春秋》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱……不得休息 A.尊崇天子的意义 B.诸子思想的统一 C.社会转型的诉求 D.中央集权的确立 解析：选C　据材料“定于一”“要在中央……四方来效”“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱”可知，当时诸子百家都主张国家统一，都希望强化集权体制，反映了春秋战国时期贵族政治走向崩溃，逐渐向封建集权体制转型的趋势，故选C项。 11.殷周以来的仪礼，是从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展起来的，后来逐渐扩大，有了祭天、祭山川等祭祀活动。春秋时期，孔子提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子此举旨在(　 ) A.整顿社会的秩序 B.把仪礼上升到国家制度的层面 C.培养循礼的习惯 D.使伦理纲常成为社会主流观念 解析：选A　据材料“是从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展起来的”可知，商周以来的仪礼秩序同时也是家族和社会等级关系，所以孔子针对当时礼崩乐坏的社会局面，主张重新恢复周礼，重塑社会等级秩序，故选A项。 12.商鞅在《赏刑》一文中，提出可通过“壹赏、壹刑、壹教”的方式达到“无赏、无刑、无教”的理想状态；商鞅在其他文章中也认为只要做到“秉权而立，垂法而治”，最终就可达到“刑政不用而治”。商鞅的这些思想(　 ) A.奠定了君主专制的理论基础 B.继承了道家无为而治的理想 C.体现了法、道、儒理论的交融 D.借鉴了儒家对于人性的认识 解析：选C　商鞅提出通过“壹赏、壹刑、壹教”的方式达到“无赏、无刑、无教”的理想状态，最终就可达到“刑政不用而治”，体现了法家、道家和儒家的思想，因此商鞅这些思想体现了法、道、儒理论的交融，故选C项。 13.下表所示为战国末期吕不韦所编著的《吕氏春秋》对先秦诸家文献的征引情况统计(单位：份)。据表可知，这一做法(　 ) 儒家 法家 道家 墨家 35 1 31 1 A.巩固了儒学正统地位 B.奠定了政治变革理论基础 C.反映了思想发展潮流 D.消弭了各家学派思想隔阂 解析：选C　根据材料表格信息可知，战国末期吕不韦所编著的《吕氏春秋》对先秦诸家文献的征引中，以儒家和道家最多，反映了当时社会的变迁以及思想发展的潮流，故选C项；儒学正统地位的确立是在汉武帝时期，排除A项；法家思想是战国时期政治变革理论基础，排除B项；“消弭了”一词说法过于绝对，排除D项。 14.墨子要求人们顺应天意，认为“顺天意得赏”“反天意得罚”；主张“万事莫贵于义”“有义则治，无义则乱”；认为“官无常贵，民无终贱”，提出选贤任能。这些主张(　 ) A.体现了天人合一的色彩 B.强调了重义轻利的理念 C.抒发了人生无常的感慨 D.呼应了社会变革的需要 解析：选D　据材料“主张‘万事莫贵于义’……‘官无常贵，民无终贱’，提出选贤任能”可知，墨子主张选拔任用贤能，这是对世卿世禄制的否定，顺应了时代变革的需要，故选D项；董仲舒主张天人合一的思想，排除A项；材料“万事莫贵于义”“有义则治，无义则乱”强调了重义的思想，并没有强调轻利的思想，排除B项；材料“官无常贵，民无终贱”说明墨子对世卿世禄制的否定，并非对人生无常的感慨，排除C项。 15.墨子主张“兴天下之利，除天下之害”；孟子强调“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这说明二者的相同追求是(　 ) A.社会和谐 B.天下大同 C.亲亲尊尊 D.以民为本 解析：选A　题干两则材料都体现通过一定的措施，达到民殷国富，社会和谐的追求，故选A项；“天下大同”属于儒家的政治理想，材料未体现，排除B项；“亲亲尊尊”的意思是亲近自己的亲人，尊重在尊位的人，属于儒家思想，与材料无关，排除C项；材料“兴天下之利，除天下之害”强调士人要主动承担社会责任，去做对天下有利的事，但是并没有体现做事要以民为本，排除D项。 二、非选择题 16.阅读材料，回答问题。 材料一　独秦(国)不然……皆委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之力也。——(宋)洪迈 春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣，而迭天下。——(清)钟文烝 材料二　虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之…… ——(战国)墨子 故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 ——(战国)韩非子 (1)概括材料一中对秦国用人的不同见解，并指出在目的上的相同之处。 (2)指出材料二用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。 解析：第(1)问第一小问，据材料一“皆委国而听之不疑”“春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣”可知，秦国用人不疑；不论出身。第二小问，据材料一“卒之所以兼天下者，诸人之力也”“列国独秦无世臣，而迭天下”可知，是为了实现天下统一大业。第(2)问第一小问，据材料二“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之”“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”并结合所学可知，由世卿世禄制发展到选贤任能，即社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。第二小问，根据所学商鞅变法内容并结合材料归纳即可。 答案：(1)见解：用人不疑；不论出身。 目的：实现天下统一大业。 (2)变化：由世卿世禄制发展到选贤任能，社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的开展。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 学科网（北京）股份有限公司 $$