精品解析：湖北孝感市楚天协作体2026-2027学年高三上学期10月阶段检测历史试题

高三历史 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古发掘显示，我国某史前聚落遗址，房屋大小相近，没有明显悬殊。公共墓地中墓葬规格大体接近，随葬品多为蚌壳饰品、简单石器，仅有少数墓葬多出一两件陶器；遗址出土大量鹿、猪骨骼，采集植物种子遗存丰富，但未见大规模农作物栽培遗迹，也没有显贵大墓。这反映该时期（ ） A. 处于氏族社会初期 B. 阶级分化日益加剧 C. 原始农耕较为发达 D. 国家雏形已经形成 2. 子思将“仁”转化为“诚”，明确提出“成己成物”。《中庸》载：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。”据此可知，“成己成物”思想（ ） A. 反映了“道法自然”的唯物思想 B. 蕴含了“天人合一”的平等意识 C. 强调了“修身济世”的人生理想 D. 凸显了“知行合一”的实践要求 3. 睡虎地秦简《语书》记载：“古者，民各有乡俗，其所利及好恶不同……今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫泆之民不止。”秦南郡郡守腾发布文告，要求各县道官吏以国家律令整饬地方乡俗，祛除各地旧有习俗。这表明，秦朝（ ） A. 礼乐制度彻底崩溃 B. 中央注重整合地方社会 C. 宗族势力已经消亡 D. 基层侧重户籍档案管理 4. 唐代前期，妇女流行头戴帷帽，帷帽遮蔽面容。到高宗、武后时期，妇女盛行“浅露发髻”的胡帽，不再遮蔽面部，这种装束在民间广为流行。但《旧唐书·舆服志》批评：“妇人帷帽，过为轻率，深失礼容。”这一批评反映（ ） A. 社会思想趋于保守 B. 礼教束缚社会审美 C. 中外交流革新风俗 D. 妇女地位显著提升 5. 大定年间，金世宗计划巡行金莲川（今内蒙古正蓝旗）。大臣梁襄极力劝谏。他认为“辽之基业在山北之临潢……冬犹处于燕京”，“方今幅员万里……制度殊异，文物增广，生聚（民众）殆逾百万”，切不可“以一身之乐，岁岁而行”。最终“世宗纳之，遂为罢行”。导致世宗“罢行”的主要原因在于（ ） A. 君臣关系良性互动 B. 巡行捺钵体制落后 C. 南北发展差异显著 D. 统治重心向南转移 6. 有学者提出，中国古代经济的发展一般可从两种角度去观察：一是纵向的，即经济实际水平的提高；一是横向的，同一经济水平作面的推开，向落后地区或乡村扩展。下列经济事物最符合后者观察角度的是（ ） A. 都市 B. 夜市 C. 市镇 D. 榷场 7. 以下为明清江南地区部分消费品价格的变化，推动这一变化的直接因素是（ ） 农副产品 明朝 康熙年间 制袍服的姑绒 每匹银百两 每匹银20两 茶叶 二三两一斤 二钱一斤 烟叶 一两二三钱一斤 一钱二三分一斤 水蜜桃 每斤一钱 每斤四五分 A. 生产技术的进步 B. 生产规模的扩大 C. 消费水平的提升 D. 政府政策的推动 8. 19世纪中后期，西方学者提出“南诏泰族王国说”，成为“泛泰主义”的理论渊源。该理论认为泰掸语系的民族起源于中国，因受中原王朝的欺压而迁往中南半岛定居。泛泰主义的提出（ ） A. 建构了区域殖民叙事 B. 还原了民族迁徙历程 C. 促进了地区民族交融 D. 厘清了南诏政权历史 9. 1836年中国广州创办的《中国丛报》刊发专题评论：“与庞大的中华帝国开展贸易，却长期被其闭关体制束缚，正当商业诉求屡遭漠视。我们无需辩解武力行动的合理性，以条约形式破除壁垒、打开通商门户，并非侵略，而是将文明贸易、自由通商的福祉带给封闭落后的东方国度，是推进世界文明交流的正义之举。”该评论（ ） ①揭示了鸦片战争的根源 ②导致闭关锁国体制被打破 ③掩盖了侵华战争的意图 ④反映商品输出的经济诉求 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 10. 下表为晚清国内公债（中央及地方公债）筹募概况（部分）。据此可知，晚清国内公债发行（ ） 公债名称 时间与用途 筹募额 定数 实际额度 利息情况 具体承销情况 第5次西征借款 1878年，西征善后及新疆建设 350万两 华商认购150万两 月息1分3厘5毫 成立乾泰公司进行借款 昭信股票 1898年，战争赔款 1亿两 各地认购不足2000万两 年息5厘 款项主要来源为国内银行及钱庄 邮传部赎路公债 1908年，赎回京汉铁路 1000万元 国内34万元，966万元为日、英洋商购买 年息7厘 日本横滨正金银行购买250万元，英商米德兰等银行购买716万元 直隶公债 1905年，直隶新政 480万两 国内100多万两，其余日本正金银行购买 年息7厘 天津等地银行、银号经理 A. 促进了财税体制近代化 B. 体现资本输出的时代需求 C. 增强了民间资本活跃度 D. 折射出财政危机不断加深 11. 下图是1860—1897年中国、印度分别向英国输出的茶叶总量及中印两国铁路里程数的统计图，其中印度铁路里程数主要集中在产茶区阿萨姆（1826年划入英属印度）和大吉岭地区。对此解读正确的是（ ） ①印度近代交通助力茶叶外销 ②中国茶叶出口优势逐步丧失 ③中英贸易逆差局面得到扭转 ④殖民体系推动印度经济转型 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 12. 下表是民国初年部分经典小说女性角色的描述，这反映了民国初年（ ） 著作 角色/个性描述 《侠义佳人》 高剑尘，生着一双天足，神采秀逸，但并不会令人觉得柔顺可亲，反而英冷逼人。 《女子权》 袁贞娘，因父亲的误解而投河自尽，被救起后，抛却往事，鼓舞中国女同胞奋发向上，敢于夺回属于自己的权利。 《血痕花》 一留学女学生，虽生得娇柔文弱，但如男子般胸怀天下兴亡，言谈举止落落大方，生得豪肠侠骨。 《娘子军》 赵爱云，独生娇女。以读书留学为人生目标，平日里不涂唇脂，不擦白粉，穿着打扮如男子般简洁朴素。 A. 女性解放成为时代潮流 B. 救亡思潮与女权诉求交融 C. 西学东渐瓦解传统伦理 D. 文学革命重塑女性新形象 13. 陈独秀撰文称：“中国辛亥革命后，表面上共和成立，实质上政权仍握于封建军阀之手。民主立宪之失败，非制度不善，乃社会无民主根基。欲改造中国，必先唤醒国民、改造社会。”该论述意在（ ） A. 否定西式宪政制度价值 B. 探寻救国转型新路径 C. 批判民众思想愚昧落后 D. 推动新思想迅速传播 14. 1920年，北京共产主义小组成立后，邓中夏等人深入长辛店机车厂创办工人补习学校，在传授文化知识的同时，以“工人受苦的根源”“资本主义制度的剥削”等主题引导工人认识自身处境。这（ ） A. 开启了马克思主义中国化 B. 奠定了中共建党的组织基础 C. 实现了工人运动的自觉化 D. 推动了理论与工人实践结合 15. 1928年，毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存在？》中指出：“一国之内，在四周白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。”造成这一“中国独有”现象的根本原因是（ ） A. 国内革命战争奠定的群众基础 B. 政治经济发展极不平衡的国情 C. 全国革命形势持续发展的趋势 D. 中共的领导与人民军队的建立 二、非选择题：本题共4小题， 16. 【巡幸制度与国家整合】 巡幸亦称巡狩、巡守等，主要指古代君主离开国都到自己统治的地方进行巡视、考察的政治性活动。 材料一 清代皇帝巡幸统计 清代皇帝 巡幸京畿近郊地区及次数 巡幸外省地区及次数 顺治帝 （1644-1661） 南苑20次，南台2次 内蒙古1次 康熙帝 （1662-1722） 南苑33次，汤泉12次，玉泉山2次，京郊33次，保定1次，孝陵27次 盛京1次，北狩40次，五台山4次，西安1次，南巡6次 雍正帝 （1723-1735） 东陵7次 无 乾隆帝 （1736-1795） 东陵和西陵共44次，南苑17次，盘山13次，天津6次 河南1次，山东5次，五台山6次，盛京4次，北狩52次，南巡6次 嘉庆帝 （1796-1820） 东陵和西陵35次，明十三陵3次，南苑10次，盘山1次，天津1次 北狩19次，盛京1次，五台山1次 道光帝 （1821-1850） 东陵和西陵共24次，南苑12次，明十三陵1次 盛京1次 ——赵云田《略论清代的巡幸制度》 注：南苑：清代皇家禁苑，围猎骑射和阅兵习武场所，兼理政务。 北狩：清代皇帝到塞外木兰围场围猎骑射，接见蒙古王公等少数民族使者，兼理其他政务，1708年后转移至热河行宫，热河行宫后改称承德避暑山庄。 材料二 在先秦时期早期国家形成至晚期帝制中国的数千年政治实践活动中，君主巡幸占据重要位置。巡幸并非仅是君主私人游乐活动，更是发挥特定功能的政治行为和治理模式。君主依托公共仪式、程序规范、象征符号等进行政治运作，在与社会的反复交互中呈现王权的特殊性和权威性，从而形成对受众的支配性权力，不断彰显政治意义、持续产生社会影响。巡幸受到清代前中期君主的高度重视、格外青睐与频繁运用。与前代相比，持续时间更长、次数更多、规模更大、地域更广、制度也更为完备，对于推进清代国家整合具有重要意义。 ——杨楠《国家整合视角下清代前中期君主巡幸的政治功能阐释》 （1）依据材料一并结合所学知识，概括清代皇帝巡幸的主要变化并分析原因。 （2）依据上述材料并结合所学知识，简析巡幸制度对“推进清代国家整合”的重要意义。 17. 【地图测绘与国家主权】 材料一 康乾时期，西方传教士受清廷聘用参与《皇舆全览图》测绘。该图藏于清朝内务府，传教士却将测绘资料私寄欧洲。法国地理学家唐维尔据此编成《中国新图》，收入《中华帝国全志》，在欧洲广为传播。鸦片战争前，外国人士多借传教、游历名义秘密窃取中国地图。鸦片战争后，列强将测绘作为侵华前置手段，英、法海军实测中国沿海与内河航道；沙俄多次武装潜入东北、西北边疆开展踏勘测绘。列强测绘由沿海逐步深入内地、边疆，或以军官公开实测，或以“探险”伪装偷测，列强之间还互通地理情报，为军事进攻、割占领土提供关键依据，严重侵害中国领土主权。 ——摘编自牛汝辰《西方列强侵华前的非法测绘》 材料二 晚清海防空虚，传统测绘技术落后。同治年间，清政府设立译馆，大量翻译英版海图，编纂《海道图说》《中国江海险要图志》等海图文献。这些书籍大多依托列强实测资料编译，服务于新式舰船航行。有官员指出：“疆界之要，首重舆图，舆图失真，则疆界必亏”，晚清政府逐步意识到地图测绘关乎国家主权，尝试开展自主测绘，但受制于国力衰微，成效有限。 ——摘编自牛汝辰《西方列强侵华前的非法测绘》 （1）依据材料一、二，归纳近代西方利用地理测绘侵略中国的主要路径。结合所学分析晚清政府自主测绘收效甚微的原因。 （2）围绕“地图测绘与国家主权”拟定观点，并简要阐述。 18. 【近代家庭伦理的法制转型】 材料一 清代传统法制之下，基于纲常礼教的“子孙违犯教令”条款赋予父母双重惩戒权力：一是亲自惩戒权，父母依据家法族规惩戒子女，子女若违犯教令，父母非理殴杀，仅处杖一百；二是送惩权，父母可以直接向官府呈送“忤逆”子女，请求官府将子女发遣烟瘴之地充军，官府一般依从父母诉求。传统惩戒权以刑法为后盾，维护家族本位的尊卑伦理秩序。 材料二 清末修律，《大清新刑律》引发礼教派与法理派激烈论争。法理派主张删除“子孙违犯教令”旧律条文，认为子女违犯教令属于家庭教育问题，不应纳入刑事制裁；礼教派则坚持该条事关纲常礼教，万万不可废除。最终新刑律正文废除传统送惩权，父母杀伤子女与凡人同罪，取消父母的刑罚豁免权；但迫于礼教压力，《暂行章程》又规定卑幼对尊亲属不得行使正当防卫权。与此同时，《大清民律草案》借鉴西方，设立近代“亲权制度”，将父母惩戒权归入民法范畴，限定于必要范围之内。 材料三 民国初年，民法典未能颁行。北洋政府颁布《暂行新刑律补充条例》，重新赋予父母向法院申请监禁惩戒子女的权力。大理院通过解释例进一步变通司法实践：惩戒处分属于教养性质，并非刑事刑罚；司法实践中，即便成年子女，父母依然可以申请惩戒。立法层面已经转向近代个人主义，但民间社会纲常观念根深蒂固，国家成文法与民间传统习俗之间长期存在冲突。 ——以上摘编自陈莅蓓《清末至民初父母惩戒权变迁研究》 （1）根据材料一、二，概括清末父母惩戒权的法制特征。 （2）根据上述材料并结合所学知识，简析清末民初父母惩戒权变迁的原因，并对这一法制转型进行简要评价。 19. 【中国古代国家治理】 材料 统一多民族国家的发展是中华文明演进的重要线索，可以从如下层面理解：其一，多元一体的民族格局，各民族交往交流交融，共筑中华文明；其二，因俗而治的治理智慧，尊重边疆地域习俗，因地制宜实施统治；其三，华夷共祖的文化认同，以文化教化消弭族群隔阂，凝聚共同体意识。 ——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》 根据材料并结合所学知识，选取材料中任意一个方面，选择中国古代一项边疆治理制度或政策进行概述，并阐释该制度或政策体现的治理智慧及其当代价值。（要求：概述准确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古发掘显示，我国某史前聚落遗址，房屋大小相近，没有明显悬殊。公共墓地中墓葬规格大体接近，随葬品多为蚌壳饰品、简单石器，仅有少数墓葬多出一两件陶器；遗址出土大量鹿、猪骨骼，采集植物种子遗存丰富，但未见大规模农作物栽培遗迹，也没有显贵大墓。这反映该时期（ ） A. 处于氏族社会初期 B. 阶级分化日益加剧 C. 原始农耕较为发达 D. 国家雏形已经形成 【答案】A 【解析】 【详解】A.聚落房屋、墓葬差别小，随葬品差距微弱，未见显贵大墓，采集获取食物占比高，符合氏族社会初期的特征，正确。 B.墓葬与房屋不存在明显差距，没有体现阶级分化日益加剧，错误。 C.遗址未见大规模农作物栽培遗迹，原始农耕并不发达，错误。 D.材料没有出现宫殿、暴力机器等国家相关要素，国家雏形尚未形成，错误。 故选A项。 2. 子思将“仁”转化为“诚”，明确提出“成己成物”。《中庸》载：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。”据此可知，“成己成物”思想（ ） A. 反映了“道法自然”的唯物思想 B. 蕴含了“天人合一”的平等意识 C. 强调了“修身济世”的人生理想 D. 凸显了“知行合一”的实践要求 【答案】C 【解析】 【详解】A.“道法自然”是道家思想，材料为儒家《中庸》内容，与题意不符，错误。 B.材料没有体现天人之间的平等意识，“天人合一”平等意识表述不符合原文，错误。 C.成己是修养自身仁德，成物是成就外物、济世利人，体现修身济世的人生理想，正确。 D.“知行合一”是明代王阳明的思想，不属于《中庸》子思的主张，错误。 故选C项。 3. 睡虎地秦简《语书》记载：“古者，民各有乡俗，其所利及好恶不同……今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫泆之民不止。”秦南郡郡守腾发布文告，要求各县道官吏以国家律令整饬地方乡俗，祛除各地旧有习俗。这表明，秦朝（ ） A. 礼乐制度彻底崩溃 B. 中央注重整合地方社会 C. 宗族势力已经消亡 D. 基层侧重户籍档案管理 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未涉及礼乐制度的相关内容，且“彻底崩溃”的表述过于绝对，错误。 B.秦朝通过国家律令来整饬地方乡俗、祛除旧有习俗，体现了中央意图将国家的统一制度推行到地方，对地方社会进行整合，加强对地方的治理与管控，正确。 C.“宗族势力已经消亡”的表述不符合史实，秦朝时期宗族势力并未完全消失，错误。 D.材料核心是用律令整饬地方习俗，并未提及基层侧重户籍档案管理的相关内容，错误。 故选B项。 4. 唐代前期，妇女流行头戴帷帽，帷帽遮蔽面容。到高宗、武后时期，妇女盛行“浅露发髻”的胡帽，不再遮蔽面部，这种装束在民间广为流行。但《旧唐书·舆服志》批评：“妇人帷帽，过为轻率，深失礼容。”这一批评反映（ ） A. 社会思想趋于保守 B. 礼教束缚社会审美 C. 中外交流革新风俗 D. 妇女地位显著提升 【答案】B 【解析】 【详解】A.民间已经普遍接受露脸的胡帽，说明社会风气是开放的，并不是社会思想走向保守。批评体现的只是部分史家的礼教观念，不能代表整个社会，错误。 B.民间女性接受外来胡帽，追求开放的服饰审美；史家立足于传统礼法“礼容”规范，对脱去帷帽、展露面容的新装束加以指责，体现礼教束缚社会审美。正确。 C.胡帽流行确实与中外交流有关，但材料中“批评”的重点是礼教对妇女装束的指责，错误。 D.妇女服饰变化可侧面反映一定社会开放，但《旧唐书》的批评恰恰体现对妇女行为的礼教约束，不能说明妇女地位显著提升，错误。 故选B项。 5. 大定年间，金世宗计划巡行金莲川（今内蒙古正蓝旗）。大臣梁襄极力劝谏。他认为“辽之基业在山北之临潢……冬犹处于燕京”，“方今幅员万里……制度殊异，文物增广，生聚（民众）殆逾百万”，切不可“以一身之乐，岁岁而行”。最终“世宗纳之，遂为罢行”。导致世宗“罢行”的主要原因在于（ ） A. 君臣关系良性互动 B. 巡行捺钵体制落后 C. 南北发展差异显著 D. 统治重心向南转移 【答案】D 【解析】 【详解】A.大臣的劝谏和皇帝的“罢行”确实反映了君臣关系的良性互动，但只是直接因素，错误。 B.金世宗计划巡行金莲川是对辽朝捺钵体制的沿袭，但并没有因此次罢行而废除，实际上捺钵体制体现的因地制宜、分区而治的理念对加强边疆少数民族地区治理，推进多元一体的大一统治理体系多有裨益，并非落后可以概括，错误。 C.材料并未对比南北经济发展状况，错误。 D.梁襄认为辽朝的统治重心在山北，冬季仍在燕京办公，而今金朝定都燕京后，地域更广，中原汉地的制度与金在东北兴起之际的制度差异甚大，社会经济发展，文化发达，人口超过百万，实际上是强调皇帝应该顺应统治重心向南转移的趋势，调整金朝的治理策略，正确。 故选D项。 6. 有学者提出，中国古代经济的发展一般可从两种角度去观察：一是纵向的，即经济实际水平的提高；一是横向的，同一经济水平作面的推开，向落后地区或乡村扩展。下列经济事物最符合后者观察角度的是（ ） A. 都市 B. 夜市 C. 市镇 D. 榷场 【答案】C 【解析】 【详解】A.都市是大型中心城市，属于区域经济核心，不是经济向落后地区、乡村扩展的产物，错误。 B.夜市是城市内部出现的夜间商业活动，局限在城市空间，并未向乡村、落后地区推广，错误。 C.市镇多分布在城市与乡村之间，随着商品经济发展，商业活动从中心城市向外扩散，延伸到乡村周边，体现同一经济水平向乡村、落后地区扩展，符合横向观察角度，正确。 D.榷场是古代不同政权交界地带设置的互市市场，服务于政权间的边境贸易，不是向国内乡村、落后地区扩展的经济活动，错误。 故选C项。 7. 以下为明清江南地区部分消费品价格的变化，推动这一变化的直接因素是（ ） 农副产品 明朝 康熙年间 制袍服的姑绒 每匹银百两 每匹银20两 茶叶 二三两一斤 二钱一斤 烟叶 一两二三钱一斤 一钱二三分一斤 水蜜桃 每斤一钱 每斤四五分 A. 生产技术的进步 B. 生产规模的扩大 C. 消费水平的提升 D. 政府政策的推动 【答案】B 【解析】 【详解】A.生产技术进步确实能提升生产效率，但它不是造成商品价格下跌的直接因素，错误。 B.表格里多种农副产品从明代到康熙年间价格明显降低，这类商品生产规模扩大，市场供给量增加，供给增多带来商品价格下跌，生产规模扩大是推动这一价格变化的直接因素，正确。 C.消费水平提升会扩大市场需求，容易推动物价上涨，和表格物价下降的现象不符，错误。 D.材料仅提及消费品价格的数据，未体现政府出台相关经济政策干预物价的内容，错误。 故选B项。 8. 19世纪中后期，西方学者提出“南诏泰族王国说”，成为“泛泰主义”的理论渊源。该理论认为泰掸语系的民族起源于中国，因受中原王朝的欺压而迁往中南半岛定居。泛泰主义的提出（ ） A. 建构了区域殖民叙事 B. 还原了民族迁徙历程 C. 促进了地区民族交融 D. 厘清了南诏政权历史 【答案】A 【解析】 【详解】A.19世纪西方塑造“受中原压迫的泰族”，把中南半岛族群塑造成独立的、与中国对立的群体，以此割裂该地区和中国古代的历史联系，服务殖民统治。这套理论不是真实历史，是人为建构的叙事，为殖民活动提供了历史借口，正确。 B.该学说后世被证伪，南诏不是泰族政权，观点不符合史实，没有还原真实迁徙历史，错误。 C.这套理论刻意制造族群对立，强调中原王朝压迫少数民族，割裂历史联系，不利于民族交融，错误。 D.这一假说歪曲南诏族属，没有厘清历史真相，错误。 故选A项。 9. 1836年中国广州创办的《中国丛报》刊发专题评论：“与庞大的中华帝国开展贸易，却长期被其闭关体制束缚，正当商业诉求屡遭漠视。我们无需辩解武力行动的合理性，以条约形式破除壁垒、打开通商门户，并非侵略，而是将文明贸易、自由通商的福祉带给封闭落后的东方国度，是推进世界文明交流的正义之举。”该评论（ ） ①揭示了鸦片战争的根源 ②导致闭关锁国体制被打破 ③掩盖了侵华战争的意图 ④反映商品输出的经济诉求 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】AB.①材料美化战争，并未揭示鸦片战争根源，①错误。 C.②是鸦片战争打破闭关锁国体制，不是这篇评论直接导致，②错误。 D.③评论将侵略美化成文明通商，掩盖了侵华战争的真实意图，③正确；材料希望打开通商门户，反映工业革命后英国商品输出的经济诉求，④正确。 故选D项。 10. 下表为晚清国内公债（中央及地方公债）筹募概况（部分）。据此可知，晚清国内公债发行（ ） 公债名称 时间与用途 筹募额 定数 实际额度 利息情况 具体承销情况 第5次西征借款 1878年，西征善后及新疆建设 350万两 华商认购150万两 月息1分3厘5毫 成立乾泰公司进行借款 昭信股票 1898年，战争赔款 1亿两 各地认购不足2000万两 年息5厘 款项主要来源为国内银行及钱庄 邮传部赎路公债 1908年，赎回京汉铁路 1000万元 国内34万元，966万元为日、英洋商购买 年息7厘 日本横滨正金银行购买250万元，英商米德兰等银行购买716万元 直隶公债 1905年，直隶新政 480万两 国内100多万两，其余日本正金银行购买 年息7厘 天津等地银行、银号经理 A. 促进了财税体制近代化 B. 体现资本输出的时代需求 C. 增强了民间资本活跃度 D. 折射出财政危机不断加深 【答案】D 【解析】 【详解】A.晚清公债只是临时应急筹款手段，传统田赋仍然是国家财政的主体。且发行公债属于近代融资形式，与近代财税体系无关，错误。 B.资本输出是列强对外经济侵略的方式。清政府发行国内公债，后期大量公债被外资银行购买，是列强借机对华资本输出的客观结果，不是清政府发行国内公债的主观目的，错误。 C.公债国内实际认购额度远低于额定目标，民间认购意愿低迷，说明民间资本参与度低，并没有增强民间资本活跃度，错误。 D.晚清时期，多笔公债实际募集额未达到预设目标，国内募资不足，大量公债只能由外国银行接手，甚至转化为外债。说明清政府财政缺口持续扩大，只能依靠发行公债来弥补亏空，折射晚清财政危机不断加深，正确。 故选D项。 11. 下图是1860—1897年中国、印度分别向英国输出的茶叶总量及中印两国铁路里程数的统计图，其中印度铁路里程数主要集中在产茶区阿萨姆（1826年划入英属印度）和大吉岭地区。对此解读正确的是（ ） ①印度近代交通助力茶叶外销 ②中国茶叶出口优势逐步丧失 ③中英贸易逆差局面得到扭转 ④殖民体系推动印度经济转型 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①印度铁路集中布局在产茶区，便利茶叶运输外销，①正确；②印度茶叶出口持续增长，中国茶叶出口后期下降，中国茶叶出口优势逐步丧失，②正确。 B.③材料只展示中印对英茶叶出口数据，无法得出中英贸易逆差得到扭转的结论，③错误。 C.④印度在殖民体系下，经济服务于英国原料掠夺，没有实现经济转型，④错误。 D.③材料只展示中印对英茶叶出口数据，无法得出中英贸易逆差得到扭转的结论，③错误；④印度在殖民体系下，经济服务于英国原料掠夺，没有实现经济转型，④错误。 故选A项。 12. 下表是民国初年部分经典小说女性角色的描述，这反映了民国初年（ ） 著作 角色/个性描述 《侠义佳人》 高剑尘，生着一双天足，神采秀逸，但并不会令人觉得柔顺可亲，反而英冷逼人。 《女子权》 袁贞娘，因父亲的误解而投河自尽，被救起后，抛却往事，鼓舞中国女同胞奋发向上，敢于夺回属于自己的权利。 《血痕花》 一留学女学生，虽生得娇柔文弱，但如男子般胸怀天下兴亡，言谈举止落落大方，生得豪肠侠骨。 《娘子军》 赵爱云，独生娇女。以读书留学为人生目标，平日里不涂唇脂，不擦白粉，穿着打扮如男子般简洁朴素。 A. 女性解放成为时代潮流 B. 救亡思潮与女权诉求交融 C. 西学东渐瓦解传统伦理 D. 文学革命重塑女性新形象 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅为部分小说角色，不能说明女性解放已经成为时代潮流，错误。 B.小说女性角色既有争取女性权利的表达，又心怀天下兴亡，体现救亡思潮与女权诉求交融，正确。 C.民国初年传统伦理依旧存在，并未被瓦解，错误。 D.文学革命是新文化运动的内容，时间在1917年之后，民国初年文学革命尚未兴起，错误。 故选B项。 13. 陈独秀撰文称：“中国辛亥革命后，表面上共和成立，实质上政权仍握于封建军阀之手。民主立宪之失败，非制度不善，乃社会无民主根基。欲改造中国，必先唤醒国民、改造社会。”该论述意在（ ） A. 否定西式宪政制度价值 B. 探寻救国转型新路径 C. 批判民众思想愚昧落后 D. 推动新思想迅速传播 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料明确指出“非制度不善”，并未否定西式宪政制度本身的价值，错误。 B.陈独秀反思辛亥革命仅仅移植制度却缺少社会民主根基，主张唤醒国民、改造社会，意在探索改造中国的救国转型新路径，正确。 C.材料重在反思救国道路，不是单纯批判民众愚昧落后，错误。 D.推动新思想传播是实现救国的手段，并非这一论述的根本意图，错误。 故选B项。 14. 1920年，北京共产主义小组成立后，邓中夏等人深入长辛店机车厂创办工人补习学校，在传授文化知识的同时，以“工人受苦的根源”“资本主义制度的剥削”等主题引导工人认识自身处境。这（ ） A. 开启了马克思主义中国化 B. 奠定了中共建党的组织基础 C. 实现了工人运动的自觉化 D. 推动了理论与工人实践结合 【答案】D 【解析】 【详解】A.马克思主义中国化的进程自中国共产党成立后开启，1920年尚未开启马克思主义中国化，错误。 B.各地共产主义小组的建立奠定中共建党的组织基础，并非工人补习学校，错误。 C.此时工人运动尚未完全实现自觉化，错误。 D.共产主义小组成员深入工厂办学，向工人宣传革命理论，推动马克思主义理论与工人运动实践相结合，正确。 故选D项。 15. 1928年，毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存在？》中指出：“一国之内，在四周白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。”造成这一“中国独有”现象的根本原因是（ ） A. 国内革命战争奠定的群众基础 B. 政治经济发展极不平衡的国情 C. 全国革命形势持续发展的趋势 D. 中共的领导与人民军队的建立 【答案】B 【解析】 【详解】A.国民革命在南方农村留下的革命影响是红色政权存在的群众基础，属于客观历史条件，错误。 B.近代中国半殖民地半封建的社会性质下，政治经济发展极不平衡，农村是反动统治的薄弱环节，且分散的小农经济可独立于城市存在，这是红色政权能在白色政权包围中长期存续的根本原因，也是农村包围城市道路可行的主要国情依据，正确。 C.全国革命形势的发展是红色政权存在的外部客观条件，属于推动因素而非根本前提，错误。 D.党的领导与红军的建立是红色政权存在的主观保障条件，属于重要原因，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4小题， 16. 【巡幸制度与国家整合】 巡幸亦称巡狩、巡守等，主要指古代君主离开国都到自己统治的地方进行巡视、考察的政治性活动。 材料一 清代皇帝巡幸统计 清代皇帝 巡幸京畿近郊地区及次数 巡幸外省地区及次数 顺治帝 （1644-1661） 南苑20次，南台2次 内蒙古1次 康熙帝 （1662-1722） 南苑33次，汤泉12次，玉泉山2次，京郊33次，保定1次，孝陵27次 盛京1次，北狩40次，五台山4次，西安1次，南巡6次 雍正帝 （1723-1735） 东陵7次 无 乾隆帝 （1736-1795） 东陵和西陵共44次，南苑17次，盘山13次，天津6次 河南1次，山东5次，五台山6次，盛京4次，北狩52次，南巡6次 嘉庆帝 （1796-1820） 东陵和西陵35次，明十三陵3次，南苑10次，盘山1次，天津1次 北狩19次，盛京1次，五台山1次 道光帝 （1821-1850） 东陵和西陵共24次，南苑12次，明十三陵1次 盛京1次 ——赵云田《略论清代的巡幸制度》 注：南苑：清代皇家禁苑，围猎骑射和阅兵习武场所，兼理政务。 北狩：清代皇帝到塞外木兰围场围猎骑射，接见蒙古王公等少数民族使者，兼理其他政务，1708年后转移至热河行宫，热河行宫后改称承德避暑山庄。 材料二 在先秦时期早期国家形成至晚期帝制中国的数千年政治实践活动中，君主巡幸占据重要位置。巡幸并非仅是君主私人游乐活动，更是发挥特定功能的政治行为和治理模式。君主依托公共仪式、程序规范、象征符号等进行政治运作，在与社会的反复交互中呈现王权的特殊性和权威性，从而形成对受众的支配性权力，不断彰显政治意义、持续产生社会影响。巡幸受到清代前中期君主的高度重视、格外青睐与频繁运用。与前代相比，持续时间更长、次数更多、规模更大、地域更广、制度也更为完备，对于推进清代国家整合具有重要意义。 ——杨楠《国家整合视角下清代前中期君主巡幸的政治功能阐释》 （1）依据材料一并结合所学知识，概括清代皇帝巡幸的主要变化并分析原因。 （2）依据上述材料并结合所学知识，简析巡幸制度对“推进清代国家整合”的重要意义。 【答案】（1）变化：①巡幸次数从康乾以后逐渐减少；②巡幸范围不断缩小，从京畿近郊兼外省地区到几近排除外省地区。 原因：①嘉庆、道光帝在位时间相对较短；②康乾以后，清朝国力衰退；③农民起义，社会危机加剧，列强侵华，民族危机加剧，巡幸外省安全风险增大。（任答两点，其他答案言之有理可酌情给分） （2）意义：①围猎骑射、阅兵习武有利于延续尚武传统，提高军队战斗力，巩固边防；②政治：祭祀先祖及孔子，尊崇儒家正统，捍卫纲常伦理，彰显政权合法性；③民族关系：接见少数民族使者，尊崇佛教，重视满蒙关系，促进了民族融合和边疆地区治理；④社会：加强南北经济文化和政治联系，了解民间疾苦，改善民生等等。 【解析】 【小问1详解】 主要变化：本小问可从巡幸次数、巡幸范围等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要变化 康熙帝巡幸京畿近郊及外省地区次数较多，乾隆帝仍保持较大规模；嘉庆帝、道光帝巡幸次数明显减少，外省巡幸次数大幅缩减 康乾时期巡幸频繁→嘉庆、道光以后巡幸次数逐渐减少 巡幸次数从康乾以后逐渐减少 康熙帝、乾隆帝巡幸范围涵盖京畿近郊和外省地区；嘉庆帝、道光帝巡幸外省次数极少，几近排除外省地区 康乾时期巡幸范围包括京畿和外省→嘉庆、道光以后范围不断缩小，几近排除外省 巡幸范围不断缩小，从京畿近郊兼外省地区到几近排除外省地区 原因：本小问可从皇帝在位时间、国力变化、社会危机等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 原因 嘉庆帝在位25年，道光帝在位30年，与康熙帝、乾隆帝相比在位时间较短 在位时间相对较短→巡幸次数相应减少 嘉庆、道光帝在位时间相对较短 结合所学：康乾盛世后，清朝国力逐渐衰退 国力衰退→巡幸所需的人力、物力、财力难以支撑 康乾以后，清朝国力衰退 结合所学：嘉庆、道光时期农民起义不断，鸦片战争后列强侵华，民族危机加剧 内忧外患加剧→社会动荡，巡幸外省安全风险增大 农民起义，社会危机加剧，列强侵华，民族危机加剧，巡幸外省安全风险增大 【小问2详解】重要意义：本小问可从军事边防、政治合法性、民族关系、社会经济等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 重要意义 “南苑：清代皇家禁苑，围猎骑射和阅兵习武场所”“北狩：清代皇帝到塞外木兰围场围猎骑射” 围猎骑射、阅兵习武→延续尚武传统→提高军队战斗力→巩固边防 围猎骑射、阅兵习武有利于延续尚武传统，提高军队战斗力，巩固边防 “祭祀先祖及孔子，尊崇儒家正统，捍卫纲常伦理” 祭祀先祖和孔子→尊崇儒家正统→彰显政权合法性 祭祀先祖及孔子，尊崇儒家正统，捍卫纲常伦理，彰显政权合法性 “接见蒙古王公等少数民族使者，兼理其他政务” 接见少数民族使者→重视满蒙关系→促进民族融合和边疆治理 民族关系：接见少数民族使者，尊崇佛教，重视满蒙关系，促进了民族融合和边疆地区治理 “巡幸受到清代前中期君主的高度重视、格外青睐与频繁运用”“持续时间更长、次数更多、规模更大、地域更广” 巡幸范围广、持续时间长→加强南北经济文化和政治联系→了解民间疾苦→改善民生 社会：加强南北经济文化和政治联系，了解民间疾苦，改善民生等等 17. 【地图测绘与国家主权】 材料一 康乾时期，西方传教士受清廷聘用参与《皇舆全览图》测绘。该图藏于清朝内务府，传教士却将测绘资料私寄欧洲。法国地理学家唐维尔据此编成《中国新图》，收入《中华帝国全志》，在欧洲广为传播。鸦片战争前，外国人士多借传教、游历名义秘密窃取中国地图。鸦片战争后，列强将测绘作为侵华前置手段，英、法海军实测中国沿海与内河航道；沙俄多次武装潜入东北、西北边疆开展踏勘测绘。列强测绘由沿海逐步深入内地、边疆，或以军官公开实测，或以“探险”伪装偷测，列强之间还互通地理情报，为军事进攻、割占领土提供关键依据，严重侵害中国领土主权。 ——摘编自牛汝辰《西方列强侵华前的非法测绘》 材料二 晚清海防空虚，传统测绘技术落后。同治年间，清政府设立译馆，大量翻译英版海图，编纂《海道图说》《中国江海险要图志》等海图文献。这些书籍大多依托列强实测资料编译，服务于新式舰船航行。有官员指出：“疆界之要，首重舆图，舆图失真，则疆界必亏”，晚清政府逐步意识到地图测绘关乎国家主权，尝试开展自主测绘，但受制于国力衰微，成效有限。 ——摘编自牛汝辰《西方列强侵华前的非法测绘》 （1）依据材料一、二，归纳近代西方利用地理测绘侵略中国的主要路径。结合所学分析晚清政府自主测绘收效甚微的原因。 （2）围绕“地图测绘与国家主权”拟定观点，并简要阐述。 【答案】（1）路径：①前期借传教、游历等名义秘密窃取中国测绘资料；②鸦片战争后，依托海上、边疆军事力量，实测中国沿海、内河航道与边疆地区；③军官直接公开勘测；列强间互通地理情报。 原因：①传统测绘技术落后，近代测绘人才、仪器设备短缺；②晚清国力衰微、财政困难难以维系大规模测绘事业；③清政府边疆治理能力不足，对广袤国土管控能力有限；④封建体制僵化，近代测绘事业起步晚，缺乏系统性国家测绘体系。（路径和原因任答2点即可；原因若答到海防危机严重、国防安全环境恶劣、对列强依赖严重等可酌情给分） （2）观点：地图测绘是维护国家领土主权的重要工具。 阐述：康乾时期，传教士私自外流《皇舆全览图》测绘资料，为西方了解中国地理提供条件。近代列强通过非法测绘，掌握我国沿海、边疆地理信息，作为发动侵华战争、蚕食领土的依据，严重损害我国领土主权。晚清政府意识到舆图关乎疆界，尝试自主测绘，但国力衰微成效有限。地图承载国土边界信息，测绘权是国家主权的组成部分。掌握自主测绘技术，精准绘制国土地图，才能捍卫领土完整，维护国家主权。 【解析】 【小问1详解】 主要路径：本小问要求归纳近代西方利用地理测绘侵略中国的主要路径。需要根据材料，通过划分层次、勾画关键词等方式，全面准确地进行概括。根据材料，可以从前期秘密窃取、鸦片战争后依托军事力量测绘、列强互通情报、军官公开勘测等角度分析。 原因：本小问要求结合所学分析晚清政府自主测绘收效甚微的原因。需要根据材料，通过划分层次、勾画关键词等方式，全面准确地进行概括。根据材料，可以从技术和人才、财政困境、国家治理能力、制度僵化等角度分析。 【小问2详解】 本小问为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“地图测绘与国家主权”拟定观点，并简要阐述。可以按照如下步骤进行分析： 第一步：根据材料可知，测绘资料外流、列强非法测绘、晚清自主测绘努力，都围绕地图与主权展开，因此可以得出观点：地图测绘是维护国家领土主权的重要工具。 第二步：围绕提出的观点展开论证，要注意史实准确、史论结合、表述成文。关于论证，可从康乾时期传教士私自外流测绘资料的影响、近代列强非法测绘对中国主权的侵犯、晚清时期清政府自主测绘的努力等角度展开。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升，强调掌握自主测绘技术，精准绘制国土地图，才能捍卫领土完整，维护国家主权。 18. 【近代家庭伦理的法制转型】 材料一 清代传统法制之下，基于纲常礼教的“子孙违犯教令”条款赋予父母双重惩戒权力：一是亲自惩戒权，父母依据家法族规惩戒子女，子女若违犯教令，父母非理殴杀，仅处杖一百；二是送惩权，父母可以直接向官府呈送“忤逆”子女，请求官府将子女发遣烟瘴之地充军，官府一般依从父母诉求。传统惩戒权以刑法为后盾，维护家族本位的尊卑伦理秩序。 材料二 清末修律，《大清新刑律》引发礼教派与法理派激烈论争。法理派主张删除“子孙违犯教令”旧律条文，认为子女违犯教令属于家庭教育问题，不应纳入刑事制裁；礼教派则坚持该条事关纲常礼教，万万不可废除。最终新刑律正文废除传统送惩权，父母杀伤子女与凡人同罪，取消父母的刑罚豁免权；但迫于礼教压力，《暂行章程》又规定卑幼对尊亲属不得行使正当防卫权。与此同时，《大清民律草案》借鉴西方，设立近代“亲权制度”，将父母惩戒权归入民法范畴，限定于必要范围之内。 材料三 民国初年，民法典未能颁行。北洋政府颁布《暂行新刑律补充条例》，重新赋予父母向法院申请监禁惩戒子女的权力。大理院通过解释例进一步变通司法实践：惩戒处分属于教养性质，并非刑事刑罚；司法实践中，即便成年子女，父母依然可以申请惩戒。立法层面已经转向近代个人主义，但民间社会纲常观念根深蒂固，国家成文法与民间传统习俗之间长期存在冲突。 ——以上摘编自陈莅蓓《清末至民初父母惩戒权变迁研究》 （1）根据材料一、二，概括清末父母惩戒权的法制特征。 （2）根据上述材料并结合所学知识，简析清末民初父母惩戒权变迁的原因，并对这一法制转型进行简要评价。 【答案】（1）法制特征：①近代化特征凸显：借鉴西方法治理念，父母惩戒权纳入民法亲权范畴，限定惩戒范围。②新旧并存、具有妥协性：立法革新的同时保留礼教残余，延续尊卑伦理，体现礼法博弈的时代特征。 （2）原因：①社会经济变动：近代工商业发展，传统大家族逐步解体，旧家族伦理的社会基础动摇。②外部思想传入：西方法治、平等思想，个人主义、平等观念的传入冲击传统家族本位、尊卑纲常伦理。③礼法之争推动：法理派与礼教派的博弈，推动旧律条文的废除与近代亲权制度的引入。④清末新政等社会变革对法制改革的推动。 评价：①进步性：立法上从家族本位向近代个人主义转型，承认子女独立人格，是中国法制近代化的重要体现；冲击传统纲常礼教，顺应近代社会转型的历史潮流。②局限性：法制改革存在妥协性，改革保留传统礼教残余，反映了近代法制与传统伦理之间的艰难调适。 【解析】 【小问1详解】 法制特征：本小问可从近代化、新旧并存等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 法制特征 “《大清民律草案》借鉴西方，设立近代‘亲权制度’，将父母惩戒权归入民法范畴，限定于必要范围之内” 借鉴西方→惩戒权从刑法转入民法→限定于必要范围→体现近代化 近代化特征凸显：借鉴西方法治理念，父母惩戒权纳入民法亲权范畴，限定惩戒范围 “最终新刑律正文废除传统送惩权”“但迫于礼教压力，《暂行章程》又规定卑幼对尊亲属不得行使正当防卫权” 废除旧律条文的同时又保留礼教残余→新旧并存 新旧并存、具有妥协性：立法革新的同时保留礼教残余，延续尊卑伦理，体现礼法博弈的时代特征 【小问2详解】原因：本小问可从经济变动、思想传入、礼法之争、社会变革等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 原因 结合所学：近代工商业发展，传统大家族逐步解体 工商业发展→传统大家族解体→旧家族伦理的社会基础动摇 社会经济变动：近代工商业发展，传统大家族逐步解体，旧家族伦理的社会基础动摇 “法理派主张删除‘子孙违犯教令’旧律条文”“《大清民律草案》借鉴西方” 西方法治、平等思想传入→个人主义、平等观念冲击传统家族本位→推动旧律条文废除和近代亲权制度引入 外部思想传入：西方法治、平等思想，个人主义、平等观念的传入冲击传统家族本位、尊卑纲常伦理 “《大清新刑律》引发礼教派与法理派激烈论争” 礼教派与法理派博弈→推动旧律条文的废除与近代亲权制度的引入 礼法之争推动：法理派与礼教派的博弈，推动旧律条文的废除与近代亲权制度的引入 结合所学：清末新政推行法制改革 清末新政→推动法制改革→促进惩戒权变迁 清末新政等社会变革对法制改革的推动 评价：本小问可从进步性与局限性两个方面进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 评价 “《大清民律草案》借鉴西方，设立近代‘亲权制度’”“父母杀伤子女与凡人同罪” 从家族本位向近代个人主义转型→承认子女独立人格→中国法制近代化的重要体现 进步性：立法上从家族本位向近代个人主义转型，承认子女独立人格，是中国法制近代化的重要体现；冲击传统纲常礼教，顺应近代社会转型的历史潮流 “迫于礼教压力，《暂行章程》又规定卑幼对尊亲属不得行使正当防卫权”“北洋政府颁布《暂行新刑律补充条例》，重新赋予父母向法院申请监禁惩戒子女的权力” 改革保留礼教残余→成文法与民间传统习俗之间存在冲突→反映近代法制与传统伦理之间的艰难调适 局限性：法制改革存在妥协性，改革保留传统礼教残余，反映了近代法制与传统伦理之间的艰难调适 19. 【中国古代国家治理】 材料 统一多民族国家的发展是中华文明演进的重要线索，可以从如下层面理解：其一，多元一体的民族格局，各民族交往交流交融，共筑中华文明；其二，因俗而治的治理智慧，尊重边疆地域习俗，因地制宜实施统治；其三，华夷共祖的文化认同，以文化教化消弭族群隔阂，凝聚共同体意识。 ——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》 根据材料并结合所学知识，选取材料中任意一个方面，选择中国古代一项边疆治理制度或政策进行概述，并阐释该制度或政策体现的治理智慧及其当代价值。（要求：概述准确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例： 选取方面：因俗而治的治理智慧 制度：唐代羁縻府州制度 概述：唐朝在边疆少数民族聚居地区设置羁縻府州。朝廷任命当地少数民族首领担任都督、刺史，官职可以世袭；羁縻府州保留本民族原有社会组织与风俗习惯，户籍、赋税相对自主，同时接受唐王朝的统辖，履行朝贡、戍边等义务。 阐述：羁縻府州制度体现因俗而治的治理智慧。唐朝不强行把内地治理模式照搬至边疆，尊重少数民族的社会习俗，重用本土首领进行管理，兼顾中央主权与边疆地方特殊性，缓和民族矛盾，推动各民族交往交流交融，巩固了唐王朝辽阔的边疆疆域。 这一治理智慧具有重要当代价值。对今天处理民族关系而言，启示我们要尊重各民族的文化习俗，坚持因地制宜，落实民族区域自治制度；在维护国家统一、中央权威的前提下，兼顾地方实际，凝聚各族人心，铸牢中华民族共同体意识，推动统一多民族国家持续发展。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料及所学知识可知，材料给出理解统一多民族国家发展的三个维度：多元一体民族格局、因俗而治的治理智慧、华夷共祖的文化认同。示例选取因俗而治的治理智慧，选用唐代羁縻府州制度。唐朝在边疆设置羁縻府州，任用当地少数民族首领管理地方，保留原有风俗与社会结构，中央保有统辖权。该制度因地制宜管理边疆，缓和民族矛盾，推动民族交融，是古代因俗而治治理智慧的典型体现，对当代民族治理也具有借鉴意义。因此得出核心论述方向：唐代羁縻府州制度体现因俗而治的治理智慧。 第二步：对提炼的观点展开阐述，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可从唐朝在边疆少数民族聚居地区设置羁縻府州、羁縻府州制度体现因俗而治的治理智慧、启示当代民族治理要尊重各民族文化习俗等方面分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。唐代羁縻府州制度，是古代“因俗而治”治理智慧的生动实践。它兼顾中央权威与边疆民族特色，推动民族交融、巩固大一统。这种尊重差异、维护统一的治理思路，为当代处理民族关系、建设统一多民族国家提供宝贵的历史借鉴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $