第3单元 第2讲 三国两晋南北朝时期的经济与文化（课件PPT）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（主题复习版）

第二讲 三国两晋南北朝时期的经济与文化 明确学习目标 1．通过分析西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图，运用时空观念和唯物史观掌握这一时期江南经济开发的原因与中国古代经济重心的演变趋势。 2．通过研读三国两晋南北朝时期文学艺术和科技发展的相关材料，从史料实证和历史解释的角度认识该时期思想文化领域新成就产生的原因和特点。 把握内容体系 目 录 4 1.教材知识重构/课前自主学习 2.核心主题研习/课堂融通学习 3.考题迁移应用/随堂领悟学习 课时跟踪检则 4 教材知识重构 1. 纲举目张·史实清 一、三国两晋南北朝时期的经济 1．江南的开发 背景 北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，带来了先进的生产工具和_____，也充实了劳动力资源 表现 农业方面：南方土地大量开垦，________品种增加，产量提高。 手工业方面：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步 影响 江南的开发促进许多山区的少数民族与汉族逐步交融 技术 农作物 2．经济发展与赋役制度 生产工具 南北朝时期出现了以________制作的农具；三国时期马钧改造的翻车，在民间广泛使用；南朝时，工匠把陶瓷坯件放在耐火泥制成的匣钵中 【选择性必修2·P20、21】 灌钢法 赋役制度 (1)魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 (2)孝文帝改革颁布________，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役 庄园经济 魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩 【选择性必修2·P23】 寺院经济 随着佛教的传入，统治阶级为了麻痹人民，对寺院进行了大量的扶植，形成了寺院经济，尤其是南朝最为明显 均田令 续表 二、三国两晋南北朝时期的思想文化 思想 儒学、佛教、道教与玄学 (1)道教：在民间广为传播，主张“_____”和“尊道”。 (2)佛教：吸收儒、道的思想，渐趋_______。 (3)儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (4)玄学：魏晋时期，为了逃避现实，崇尚老庄的玄学兴盛 贵儒 本土化 反佛斗争 背景 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 内容 ①南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 结果 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 续表 文学 多元发展 出现了建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 艺术 书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“______” 绘画 东晋顾恺之提出“__________”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌_______ 续表 书圣 以形写神 莫高窟 科技 数学 南朝_______精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰著述的《_________》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 医学 东晋葛洪所著《____________》记载了青蒿对疟疾的治疗作用 【选择性必修2·P83】 祖冲之 齐民要术 肘后备急方 续表 中外交流 佛教文化 以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响 续表 |主|题|探|微|　 魏晋南北朝时期，国家分裂、战乱频仍，社会动荡，这引发了大量的北民南迁的景象，促进了南方的开发，使南北经济格局开始发生变动。文化的变迁反映时代更迭。魏晋近400年，社会破碎，大一统王朝文化随之崩解，再次出现文化多元走向，是人文自觉的生动耀现。 关键着墨•理解明 |概|念|阐|释|　 魏晋玄学：魏晋时期糅合儒、道而形成的一种新的唯心主义思想体系。具体表现在：崇尚自身价值，追求容颜俊美和长生不老；追求个性解放和自我的生活方式；追求张扬放纵与高谈阔论的清谈。基本价值取向是叛离儒教，顺其自然。玄学对个人价值的追求和思想相对自由的现状促进文化的新发展。 |史|学|研|究|　 气候变迁与经济发展 不少学者指出，魏晋南北朝时期的气候变迁是导致少数民族内迁和中原人口大量南迁的重要原因，也迫使传统农业区改革生产方式，江南经济得到开发。气候问题引发的粮食歉收也是引发社会动荡的诱因之一。 核心主题研习 2. 主题(一)　多元并存——魏晋南北朝时期的经济 [多维度探历史] 1．从江南经济的开发看　 材料一　北方南下的个体流民或农户，不可能有现成的良田耕种，所以深入还未被圈占的山地，开垦小块土地以维生，便成为一种可能的选择。长江流域不少的丘陵、山地，为旱作农业的发展留下了很大空间。东晋南朝政权在发生大旱，稻作因缺水难以进行时，敦促种麦。东晋南朝面食流行，甚至成为朝廷规定的贡品。 ——摘编自何德章《六朝江南农业技术两题》 探究1 根据材料一，概括南朝南方经济开发带来的影响。 提示：丰富了江南人民生活；促进农业生产发展；推动工商业发展及江南城市发展；江南地区影响力日益增强。 2．从农业经营方式看　 材料二　魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期，一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居……另一方面是士族渡江之后，在政治上的地位日益显赫，拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来，使他们成为佃农，在庄园的土地上从事生产。与此同时，流民南迁，将北方先进的生产技术带到南方，庄园主为满足生产经营的需要，推广了水利兴修，促进了南方地区的经济发展。 ——摘编自《乡村振兴：从魏晋时期士族庄园与 中世纪西欧庄园中寻找启示》 探究2 根据材料二，指出魏晋时期庄园经济发展到顶峰的原因和历史作用。 提示：原因：社会动荡，豪强聚族而居；士族政治地位显赫，占有大量土地；流民南迁，带来了先进生产技术；庄园主兴修水利，便利了农业生产。 作用：稳定了社会秩序，发展了社会生产，使江南地区得到了进一步的开发。 1．江南经济初步开发的原因 (1)人口南迁，为南方经济的发展带来了劳动力、先进的生产工具和生产技术。 (2)南方战乱相对较少，为经济的发展提供了较为稳定的社会环境。 (3)南方一些统治者实行了一些有利于生产的措施，促进了南方的发展。 [客观、辩证学历史] (4)江南地区自然条件优越，地理位置好，交通发达，地貌及气候(水、热)条件优越，而黄河流域因过度砍伐，生态环境恶化。 (5)南北方劳动人民的辛勤劳动，共同开发。 2．魏晋南北朝时期庄园经济的特点 (1)发展模式具有规模化、综合性和独立性：庄园经济是建立在大量地产私有化的基础之上的，这就决定了这些大庄园具有规模化、综合性强的特点；而大地主们为避兵祸往往闭门自保，因此独立性、封闭性、自主性也是其发展模式的主要特点。 (2)以宗法关系为纽带的封建经济组织：为了维护大家族的利益，宗族内部形成了比较严密的、长幼有序的宗法关系。 (3)具有武装性：生于乱世，庄园内部又物资充足，为避兵祸，大部分地主豪强在庄园中配置一些武器装备，武装保卫家族利益。 主题(二)　魏晋风度——魏晋南北朝时期的思想文化与社会生活 1．从服饰反映的时代特征看　 材料一　魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放达不羁的神情。 探究1 材料一反映了魏晋时期怎样的社会现实？ 提示：民族交融加强；士人阶层兴起，消极避世；儒、佛、道思想并立。 2．从儒学危机看　 材料二　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。 ——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 探究2 根据材料二，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。 提示：儒学的烦琐化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。 3．从包容异质的艺术成就看　 材料三　北魏时期在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷，在服饰方面是贴体透肌，衣服短而窄，双脚外露，表情较严峻。龙门石窟宾阳中洞后壁中央的本尊是释迦牟尼的坐像，衣服垂于方座前面，衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情厚重，温和并作微笑状，右脚压在膝下。 ——摘编自何养明《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》 探究3 根据材料三，分析龙门石窟与云冈石窟相比呈现的不同特点并分析原因。 提示：特点：龙门石窟佛像与云冈石窟相比具有典型的中原文化特点，衣袖宽大，面目表情慈祥。 原因：北魏孝文帝改革，改变鲜卑旧俗；孝文帝迁都洛阳后，大力学习中原文化，在语言、服饰等生活习俗方面向汉族学习。 1．魏晋南北朝时期文化的特点 (1)带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。 (2)体现民族交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。 [客观、辩证学历史] (3)思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。 (4)科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 (5)三国两晋南北朝时期文化的发展，具有承上启下的意义，为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 2．魏晋南北朝时期文学艺术走向自觉，走向人的觉醒 魏晋南北朝时期社会基本上处于分裂状态，战乱频仍，朝代更替频繁，统治者少有精力来顾及思想文化事业。政治对文学的干预较少，思想文化呈现放任自流状态。文人对离乱生死的感叹和士子对出仕入仕的思索，更是为文学创作提供了素材，而佛教的传播和玄学的渗透使整个文学思潮脱离了儒家所强调的政治教化的需要。这个时期的文学家创造者寻求文学自身独立存在的意义，回归文学自身的特点，使文学变成了个人的自觉行为。动荡和战乱的时代，形成文学的多元和复杂。抒发个人生活体验和情感，魏晋文学已逐渐成为一种非功利的纯文学创作。魏晋文人自然而然的开始对生命价值和生命本体的探寻与思考，这就是所谓的“人的觉醒”。 考题迁移应用 3. 1．(2021·天津高考)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(　 ) A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 √ 1．命题角度创新：第1题跳出考查魏晋书法特点的常规角度，另辟蹊径，从条件的角度进行设问，既在意料之外，又在情理之中。没有纸张的推广，书法艺术就缺乏基本的条件。 [价值发掘] 2．(2021·湖南高考)西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐(　 ) A．自耕农数量存在反复 B．皇权与世族势力互相依赖 C．九品中正制遭到破坏 D．田制改革目的是开发土地 √ 2．寻找解题突破口：突破第2题的关键点在于对“自耕农”概念的灵活理解。自耕农是以小块土地私有制为基础，以单个家庭为经济单位，从事耕织相结合的个体农业劳动的农户。在均田制下，授田农民对土地拥有使用权和占有权，算不算“自耕农”？从这个角度看，选出正确选项的关键点在于灵活理解其内涵。 [价值发掘] 3．(2024·甘肃适应性测试)《隋书·经籍志》载，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。对“借书于齐”解读正确的是(　 ) A．南北朝间文化交流加强 B．孝文帝的儒学修养深厚 C．北魏倾慕南朝萧齐玄学 D．文化融合奠定统一基础 √ 3．注意隐性考查知识：第3题表面信息是北魏“借书于齐”以充实秘府，实质上是在考查北魏孝文帝改革。孝文帝改革中，通过迁都、汉化、“借书”等措施，促进了民族交融，南北朝间文化交流得以加强。综上可知，在解答具体题目时，如何揭示与定位相关“隐性”知识，对于提高正答率具有事半功倍的效果。 [价值发掘] 4．(2020·北京高考)“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与“羌胡之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来(　 ) A．中原的传统文化日渐消亡 B．各民族文化互动增多，不断交融 C．汉代的礼乐制度逐步复原 D．西域文化成为南北朝文化的主流 √ 4．微视角·大历史：第4题从音乐的视角考查魏晋南北朝时期的民族大交融，体现出“小切口，大立意；微视角，大历史”的命题思想。 [价值发掘] 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 一、选择题 1．西晋末年，晋元帝率中原汉族臣民避乱南渡，史称“衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁。“衣冠南渡”直接推动了(　 ) A．三国鼎立局面形成 B．黄河流域少数民族的大交融 C．江南地区的大开发 D．成都平原成为“天府之国” √ 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：依据所学可知，西晋末年，匈奴等北方少数民族趁汉族统治集团内乱之际起兵，不断向中原推进，导致大批北方民众纷纷渡江南下，形成了我国历史上第一次大规模的人口迁徙高潮。北方人民大量南迁，给南方带去了劳动力、先进的生产工具、技术和生活方式，促进了江南地区的大开发，故C项正确。 1 2 3 4 5 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2．南朝时，铜矿有限，政府铸钱困难，市面上铜钱渐少，优质布帛逐渐取代铜钱成为交易媒介，世家贵族对这一变化表示积极支持。这主要是因为(　 ) A．政府权力被门阀士族所垄断 B．庄园拥有了生产货币的权力 C．庄园经济自给自足不受冲击 D．士族依赖于商品经济的发展 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：庄园再大，也不会有铜矿；而优质绢帛成为货币，庄园可以生产绢帛，实际上相当于世家贵族们拥有了生产货币、控制货币的权力，B项正确； A项内容与材料的变化无关，排除； C项与材料的货币经济无关，排除；D项“依赖”说法夸张，排除。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 3．下图是魏晋南北朝时期《竹林七贤》砖画，描绘了“七贤”游于竹林之下，饮酒清谈，抚琴吟诗，过着纵情山水、放荡不羁的生活。这反映出(　 ) A．士族阶层生活奢靡 B．门阀政治日益衰落 C．文人画与时代关联 D．主流思想受到冲击 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：魏晋南北朝时的“竹林七贤”是失意文人面对政局动荡、当权者专权、经学衰败的社会现实，受到当时玄学的影响，而游于竹林之下，饮酒清谈，抚琴吟诗，过着纵情山水、放荡不羁的生活，这反映了当时儒家主流思想受到冲击，故选D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 4．在1972—1979年发掘出了大量嘉峪关魏晋墓壁画砖，画中桑园、采桑、护桑、丝束、绢帛等图画应有尽有，而且还有桑蚕丝织工具图。画中有采桑女树下采桑，有童子在桑园门外扬杆驱鸟护桑，采桑的妇女既有长衣曳地的贵妇，又有短衣赤足的婢女。据此可知，当时河西地区(　 ) A．农耕经济居主导地位 B．政府高度重视蚕桑业 C．农耕经济有一定发展 D．民族交融进一步发展 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：由材料“嘉峪关魏晋墓壁画砖”“画中桑园、采桑、护桑、丝束、绢帛等图画应有尽有，而且还有桑蚕丝织工具图”可知河西地区已经出现桑蚕种植的现象，农业经济在这一地区得到发展，故选C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 5．下表为历史文献中对魏晋南北朝时期依附民的部分记载。当时大量农民依附的意图在于(　 ) 2 3 4 文献 记载内容 《隋书·食货志》 (东晋)都下人多为诸王公贵人左右佃客、典计、衣食客之类，皆无课役 《南史·齐东昏侯纪》 凡属名(依附民)多不合役，止避小小假，并是役荫之家 《魏书·食货志》 魏初不立三长，故民多荫附。荫附者皆无官役…… 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A．逃避官府剥削 B．取得合法身份地位 C．获得主人荫庇 D．得到免役政治特权 解析：据材料“皆无课役”“凡属名(依附民)多不合役”“荫附者皆无官役”可知，魏晋南北朝时期，依附民可以逃避赋役，即逃避官府剥削，故选A项。 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 6．战国秦汉时期，北方一直是全国的经济重心，但是到了魏晋南北朝时期，中原经济区独占鳌头的局面不复存在了，原本落后的江南经济区获得了显著发展，使长期以来的南北经济发展不平衡性与悬殊性缩小了。这说明魏晋南北朝时期(　 ) A．江南经济发展水平迅速超过北方 B．江南经济开发的新格局初步形成 C．中原经济区的优势地位不复存在 D．全国的经济重心已经转移到南方 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：魏晋南北朝时期，原本落后的江南经济区获得显著发展，中原经济区独占鳌头的局面不复存在，南北经济发展不平衡性与悬殊性缩小，江南经济的开发为之后的经济重心南移奠定了基础，B项正确。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7．下表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时(　 ) 2 3 4 引文 出处 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还 《晋书·阮籍传》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之 (南朝)刘义庆《世说新语》 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！” 2 3 4 A．追求个性解放成为时代主流 B．传统儒学遭遇信仰危机 C．士人群体追求世俗生活享受 D．儒、道、佛三教出现交融 √ 续 表 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：按照《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾经为与其素未谋面的“兵家女”大哭；按照《世说新语》的记载，洛阳妇女把英俊潇洒的潘岳围起来仔细观赏、刘伶在家中裸露身体；此三事说明在魏晋南北朝这一社会动荡不安的时代背景之下，社会风气江河日下，传统的儒家道德观念遭遇信仰危机，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 8．据《陈书》记载，侯景之乱(548—552年)时，“百姓皆弃本业，群聚为盗，唯迪所部，独不侵扰，并分给田畴，督其耕作，民下肆业，各有赢储”。这说明当时(　 ) A．豪强地主助推社会稳定 B．田庄经济具有独立性 C．国家放松农民人身控制 D．自耕农经济有所发展 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：材料“独不侵扰，并分给田畴，督其耕作，民下肆业，各有赢储”体现了田庄经济在社会动荡时期依旧稳定从事生产，一定程度上具有独立性，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 9．中国古代的农书中记载了大量有关农业耕作的民歌和谚语，如北魏农书《齐民要术》中便有“湿耕泽锄，不如归去”“以时及泽，为上策”“欲得谷，马耳镞”等记载。由此可见，中国古代农耕文明(　 ) A．以天人感应理论为基础 B．注重协调南北方社会生产节奏 C．崇尚人与自然和谐共生 D．是统治者重视发展科技的结果 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据题干信息可知，古代农业生产要求农夫注重农时，强调遵循农作物的生长规律等，体现了中国古代农耕文明崇尚人与自然和谐共生，故选C项； 天人感应，指天意与人事的交感相应，是儒家思想中关于天人关系的一种学说，服务于封建专制统治，排除A项； 题干未提及南方、北方及其生产情况，排除B项； 农谚和民歌是对劳动人民生产经验的总结，而非科技，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10．《九章算术》收录了246个数学问题的运算程序，主要反映的是中国先民在生产劳动、丈量土地和测量容积等实践活动中所创造的数学知识。这说明《九章算术》(　 ) A．体现了数学成就的实用性特点 B．限制了人思维的拓展 C．注重解决农业生产的技术问题 D．系统总结了数学成果 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据材料“主要反映……数学知识”可知，《九章算术》中收录的运算程序与我国先民的生产、生活息息相关，这体现了《九章算术》作为数学专著的实用性特点，故选A项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 11．玄学是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时(　 ) A．老庄学说占据主流地位 B．社会剧烈动荡政治黑暗 C．思想领域出现三教合一 D．商品经济冲击传统思想 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据材料并结合所学可知，魏晋南北朝时期，社会动荡不安，政治黑暗，从而导致民众回避现实，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12．对比下面汉武帝时期和南北朝时期我国农牧分界线地图的变化，这一变化(　 ) 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A．缘于北方农业耕作技术退步 B．反映南北经济逐渐趋于平衡 C．说明政局变化影响经济格局 D．体现南方游牧经济发展迅速 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据图片信息可知，从汉代到南北朝时期，我国农牧分界线南移，北方很多耕地变成了牧区，主要是由于南北朝时期少数民族南下，北方政局动荡，农耕经济遭到破坏，游牧区扩大，南方政局相对稳定，大量北民南迁，推动了南方农耕经济的发展，为经济重心南移奠定了基础，可见政局变化影响了中国的经济格局，C项正确。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 13．居丧是死者亲属等相关人员在服丧过程中的哀悼表现，儒家经典根据血缘远近规定了相应的居丧等级标准。东汉时严格遵守居丧制度，魏晋时居丧违礼现象却时有出现。该变化反映出(　 ) A．人民大众喜好决定世风转移 B．时代变迁制约价值观念选择 C．正统思想随王朝兴替而变化 D．佛道思想强烈冲击儒学思想 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：由材料可知东汉时期严格遵守儒学思想及相应制度，而魏晋时期儒学及相应制度遭到质疑，这是因为魏晋时期社会状况如战乱、佛道等思想传播，时代变迁制约价值观念选择，社会存在决定社会意识，B项正确。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 二、非选择题 14．阅读材料，完成下列要求。 材料一　阮籍(210—263年)，出身世儒之家，自幼研习儒学，有济世之才志。曹魏末年，曹魏宗室与司马氏集团的斗争日趋白热化，大批名士在司马氏的政治清洗中丧生。阮籍不满现实又恐祸患上身，于是采用“至慎”的态度，“口不臧否人物”，又常以醉酒不与世事。日益崇尚老庄之学，主张“越名教而任自然”，幻想回到没有“君德礼法”的“无君”社会。渐成玄学名士，与嵇康等人并称“竹林七贤”。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 他任情废礼，在司马昭举办的宴会上箕踞而坐且放声高歌，又有母丧不哭照常下棋饮酒吃肉等惊世骇俗的举动。迫于压力，先后担任司马氏父子的属官，追求“禄仕而已”，但亦有对时事的忧悲与诸多政事的参与。阮籍在母亲生前“性至孝”，母亲亡故时虽不拘孝子之礼，但接连长号吐血并以孝子闻名。 ——摘编自高晨阳《阮籍评传》 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 材料二　何晏、阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事。 ——摘自房玄龄等《晋书·裴頠传》 材料三　阮公才器宏广，亦非衰世所容。……若率其恒仪，同物俯仰，迈群独秀，亦不为二马(注：指司马懿、司马昭等人)所安。故毁行废礼，以秽其德，崎岖人世，仅然后全。 ——摘自沈约《七贤论》 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 (1)根据材料一，概括阮籍思想的主要特点，并结合所学知识分析其思想形成的时代背景。 (2)根据材料二、三，分析两则材料对阮籍不同认识的原因。 答案：(1)特点：受时局影响，具有阶段性；兼容儒家和道家思想，形成玄学思想；具有矛盾色彩。 背景：魏晋政权交替之际，政局动荡；道教及道家思想的传播，儒学正统地位受到冲击；儒道合流趋势的发展；玄学兴起。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 (2)材料二站在儒学正统的立场上，批评阮籍“不遵礼法”，反对空谈避世的玄学之风。材料三联系当时特定的时代背景，相对客观地分析出阮籍“不遵礼法”的用心与其合理性。 2 3 4 $$