第3单元 第1讲 三国两晋南北朝时期的制度创新与民族交融（课件PPT）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（主题复习版）

三国两晋南北朝时期的政权更迭与民族交融 第三单元 时空坐标 阶段特征 三国两晋南北朝(220—589年)是封建社会的曲折发展时期，政局动荡，社会分裂，社会经济在曲折中发展。 政治上，国家分裂与门阀士族崛起。由于武将专权、地方割据和民族政权并立，国家陷入分裂。民族关系上，民族政权并立与民族交融。少数民族入主中原，出现了民族交融局面，尤其是北魏孝文帝改革的汉化政策。多民族交融成为魏晋时期的重要历史特征。经济上，江南经济有了明显发展。思想上，道教广为传播，佛教盛行，儒学也有了新发展，文学艺术成就突出。 总之，三国两晋南北朝时期，从纵向来看，这段历史大体经历了从分裂走向统一的过程，三国两晋南北朝时期各政权的制度建设、民族交融、经济发展和思想文化成就均为隋唐时期大一统的盛世局面奠定了基础。从横向来看，制度变化与创新、民族交融、区域开发及思想文化新成就是这一时段突出的时代特色。 第一讲 三国两晋南北朝时期的制度创新与民族交融 明确学习目标 1．能够通过大事年表梳理三国两晋南北朝的政权更迭情况，运用时空观念，知道三国两晋南北朝时期政权更迭频繁、国家分裂、社会动荡的特点。 2．从唯物史观、史料实证的角度，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融的新成就。 把握内容体系 目 录 8 1.教材知识重构/课前自主学习 2.核心主题研习/课堂融通学习 3.考题迁移应用/随堂领悟学习 课时跟踪检则 8 教材知识重构 1. 纲举目张·史实清 一、从三国到两晋 (一)三国两晋的政权更迭 1．三国鼎立局面的形成 魏国 220年，曹丕称帝，定都______，国号魏 蜀国 221年，刘备称帝，定都成都，国号汉，史称蜀汉 吴国 229年，孙权称帝，定都建业，国号吴 洛阳 2．西晋的建立与统一 背景 263年，曹魏权臣司马昭发兵灭蜀 建立 266年，司马炎代魏称帝，国号晋，史称西晋 统一 280年，西晋灭吴，完成统一 3．西晋的灭亡 (1)原因 ①少数民族内迁，东汉以来，西、北边陲的匈奴、羌、鲜卑等少数民族不断内迁，给西晋带来巨大压力。 ②八王之乱，晋武帝死后，宗室诸王展开对中央权力的争夺，演变为内战，内迁少数民族卷入其中并占主导。 (2)结果：316年，西晋被内迁匈奴贵族所灭。 (3)影响：中国历史进入一个比较长的政权分立时期，起初是东晋十六国的割据，后来演变为南北朝的对峙。 4．东晋的统治 东晋建立 317年，_______在建康重建晋朝，史称东晋 政权特点 一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，士族阶层形成，成为东晋政权的主要支柱 司马睿 (二)三国两晋的制度创新 1．行政体制 中央 三省制：魏晋南北朝时期，尚书台改称_______，与中书省和门下省形成三省，共同辅助决策，行使权力 地方 实行州、郡、县三级制 尚书省 2．选官制度(九品中正制) 【选择性必修1·P30】 背景 东汉末年政治与社会秩序大乱，豪强大族控制地方选人权 创立 曹魏时期，中正根据______、道德和才能评定州、郡士人的资品，分为九等，写出评语。获得资品的士人，由吏部授官 特点 初创时重视家世、道德和才能，后来只看重家世 评价 将选官权收归中央，加强了中央集权。但后来逐渐成为维护士族特权的工具 家世 3．法律制度(律令儒家化) 【选择性必修1·P47】 推动因素 (1)汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 (2)魏明帝时期，设置律博士，专用儒学思想来解释律令 评价 法律以亲属之间的__________为量刑原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常 尊卑亲疏 4．户籍制度 【选择性必修1·P100】 黄籍与白籍 东晋政府对南方土著居民以黄籍进行登记，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役 “土断” 东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役 二、十六国与南北朝 1．十六国 政权更迭 西晋末年到东晋时期，北方先后出现了一批割据政权，最主要的有15个，加上西南地区的成汉，合称“十六国” 民族交融 十六国大部分由内迁少数民族建立，学习汉族的典章制度；在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小 淝水之战 4世纪下半叶，_____建立的前秦统一北方，大举进攻东晋，被击败于淝水 氐族 2．南朝 420年，刘裕夺取皇位，改国号宋。南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个王朝，合称_____ 3．北朝 (1)政权更迭：4世纪末到6世纪，北方先后存在的北魏、东魏和西魏、北齐和北周五个王朝，合称北朝。 南朝 (2)北魏孝文帝改革 背景 (1)社会矛盾：北魏阶级矛盾、民族矛盾激化，社会动荡不安。 (2)有利条件：安定社会环境的创造，社会生产的发展，为民族交融创造了有利条件。 (3)个人作用：冯太后和孝文帝深受汉文化的影响 措施 迁都______，改籍贯 移风易俗 (1)服饰：以汉族服饰取代鲜卑服饰。 (2)语言：朝中禁鲜卑语，统一说______。 (3)姓氏：改鲜卑姓为汉姓。 (4)通婚：鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚 洛阳 汉语 续表 意义 改革措施顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础 续表 |主|题|探|微|　  动荡与发展并存，创新与交融互印 秦汉之后，中国历史再次进入了一个大分裂大动荡的时期——三国两晋南北朝时期。这是一个分裂动荡的时代，同时也是中国历史上民族交融的第一个高峰。中华民族的发展壮大在这一时期汲取了丰沛能量；南方经济的开发与民族间经济的交流，为中国封建经济持续发展注入了新的能量。 关键着墨•理解明 |概|念|阐|释|　 1．门阀士族：门阀士族指的是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团。它兴于曹魏、西晋，鼎盛于东晋，东晋末至南朝逐渐衰落，唐中后期逐渐退出历史舞台。士族在政治上，按门第高低分享特权，世代担任重要官职，九品中正制是士族制度的政治保障；在经济上，士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；在社会生活上，不与庶族通婚，甚至坐不同席；在文化上，崇尚清谈。皇权与士族势力的某种平衡，是中国古代皇权政治在特定条件(偏安南方，士族壮大)下的变态。 2．民族交融：民族交融和民族融合是有本质区别的。民族融合强调的是结果，要经过漫长时间才能实现，强调的是完成时。民族交融强调的是过程，随时随地都在进行，强调的是进行时。民族融合包含着民族差异消失、民族消亡的意思；民族交融则包含着尊重差异、包容多样的意思。 |辩|证|看|待|　 北魏孝文帝改革的“副作用” 孝文帝改革在北魏后期大约进行了30年，是北方少数民族汉化的高潮，但是过分汉化削弱了鲜卑族的民族特色，激化了鲜卑族的内部矛盾；学习士族制度使鲜卑上层出现一个特权阶层，他们重文轻武，迅速腐败僵化，而鲜卑一大批军功贵族被排除在一等高门之外；孝文帝将鲜卑贵族分出高低等级，把东晋南朝已经腐朽的门阀制度移植到北魏，冲淡了鲜卑族质朴勇武的特点，造成了鲜卑族的分裂。 核心主题研习 2. 主题(一)　魏晋南北朝时期的制度创新 [多维度探历史] 1．从选官制度看　 材料一　九品中正之制……各州郡皆置中正(注：中正由中央任职的官员担任)，品评其本地的人物……九品中正……最大的弊病就是中正都是本地方人……于是所选举的，总不外乎这一阶级里的人，就成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。……这种制度，于两晋南北朝的门阀阶级，是很有关系的。 ——摘编自吕思勉《中国通史》 探究1 根据材料一，分析九品中正制的主观目的与客观效果。 提示：主观目的：把选官权收归中央，加强中央集权。 客观效果：中正官由本州郡世家大族担任，造成重门第轻才干的局面。世家大族执掌官吏选拔权，不利于中央集权。 2．从法律制度看　 材料二　北魏经过孝文帝太和年间的汉化改革，重新修订法律时，贯彻了礼教思想，其修法指导思想是“齐之以法，示之以礼”，将汉以来所开始的法律儒家化提升到了一个新的阶段。“留养事亲”先例最早见于东晋，但当时没有形成制度，在法律上明确规定此制，当始于孝文帝太和十二年所颁布的诏书。北魏宣武帝正始元年常景等撰成《北魏律》时，将存留养亲制度规定于《法例律》中：“诸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请。流者鞭笞，留养其亲，终则从流。不在原赦之例。” 北齐承继北魏而制律，确立“重罪十条”，这是法律儒家化的重要标志。其将危及封建国家根本利益的十条严重罪名，集中置于律首。其每条都贯穿“三纲”的伦理原则，是封建刑法打击的重点，《北齐律》首次将其列入律文，是为隋唐法律中“十恶”的前身。 ——摘编自宋洁《魏晋南北朝法律的儒家化》 探究2 根据材料二并结合所学知识，分析北魏法律儒家化的原因和历史意义。 提示：原因：汉代法律儒家化的影响；政局动荡，社会矛盾尖锐；北魏孝文帝改革的汉化政策。 意义：促进了法律儒家化的过程，对后世法律产生深远影响；推动了儒学发展和改革进程；缓和了社会矛盾。 1．九品中正制的内容及影响 (1)内容：九品中正制由三国时期魏国尚书令陈群提出，曹丕认可，然后颁布实施，西晋时期成为主要的人才选拔制度，南北朝时有所变化，直到隋朝科举制实施后乃废。其内容大致如下：首先，由中央挑选“贤有识鉴”的官吏组成中正官，然后按照家世、品德、才干，计赀定品，于中正官所在的州郡选拔人才。人才共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。 [客观、辩证学历史] (2)影响：九品中正制建立之初，确实起到了选拔人才的作用，其选拔标准家世、品德、才能并重；同时九品中正制的推行也剥夺了州郡长官自辟僚属的权力，将官吏的任免权收归中央，有利于加强中央的权力。然而随着时间的推移，选拔标准开始发生变化，仅仅重视门第出身，这就使得九品中正制失去了选拔人才的意义。首先，选拔人才的中正官多由二品官吏担任，而被选拔的人也多出自世家大族，同时他们也往往出任高级官吏。久而久之，官吏的选拔权就被世家大族所垄断，形成了“上品无寒门，下品无势族”的情形。 2．中国古代法律的基本特点 以刑为主，诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分 德主刑辅，以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用 法有等级，法外特权 封建帝王享受法外特权，统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，也在一定程度上享受法外特权 以法治吏，维护统治 封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。其目的是维护封建统治 续表 主题(二)　魏晋南北朝时期的民族交融 [多维度探历史] 1．从文明汉化的视角看　 材料一　319年，石勒建立后赵，采取“胡汉分治”的政策，实行“讳胡之律”以提高少数民族贵族的尊荣。在社会生活习俗方面，他对兄死妻嫂这一胡族的普遍风习加以禁止，以适应汉人习惯。在职官设置方面，大体依照晋制而有增设。农业方面，设置劝课农大夫、典农使者等职务，“核定户籍”并“劝课农桑”，减轻每户所课租调。石勒还很注重教育，并在襄国和地方设立学校。 关于对石勒的评价，史学大家范文澜说：“石勒比起西晋和东晋的腐朽统治来，显得有些新气象。” ——摘编自张秀平《关于石勒的再评价问题》 探究1 根据材料一并结合所学知识，论证范文澜关于石勒统治“新气象”的观点。 提示：建立政权，恢复和重建了封建统治秩序；废除陈规陋习，推动羯族封建化，促进民族交融；重视农耕，有利于北方农业生产的恢复；减轻租调，有利于缓和阶级矛盾；重视教育，提高民众文化水平。 2．从国家认同的视角看　 材料二　十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398年)，鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城(今山西大同)，同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492年)，孝文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。 ——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》 探究2 结合材料二和所学知识，概括北魏统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展”的角度，分析其历史意义。 提示：措施：在中原建立政权；以黄帝后裔自居，追溯华夏族源；改汉姓、迁汉籍；祭祀先代诸圣。 意义：强化华夏认同，明确政权和领土的统一性；推动北方各民族的交往交流，促进民族交融；延续中原政治续统，传承和发展中华文明；加深各民族的政治和文化认同，推动中华民族共同体的发展壮大。 1．魏晋时期民族交融的五大途径 [客观、辩证学历史] 民族迁徙 匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁，与汉族人民杂居相处 联合斗争 统治者的剥削和连年战乱，迫使各族人民联合起来，共同斗争 友好往来 各民族人民频繁交往，使民族交融进程进一步加快 民族征战 在当时的历史条件下，打破了各族原有的部落组织，有利于民族交融 统治者的改革 北魏孝文帝改革，实行汉化政策 续表 2．中国古代民族交融的实质 (1)从生产力发展的角度看，民族交融实质上是少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术。 (2)从生产关系的角度看，民族交融实质上是封建生产方式向边疆地区的扩展。 (3)从经济形态的角度看，民族交融的实质是游牧向农耕的转化。 (4)从生活方式的角度看，民族交融实质上是少数民族的汉化。 考题迁移应用 3. 1．(2023·江苏高考)建安十八年(213)，曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了(　 ) A．魏国在三国中占据优势 B．大一统思想的历史传承 C．东汉朝廷政令执行通畅 D．地方行政层级持续变化 √ 1．透过现象看本质：历史试题往往通过呈现多维度、多角度、立体化和具有思辨特征的材料，加强对信息加工、逻辑推理等关键能力的考查，引导学生突破思维定势，透过现象看本质。第1题就是通过曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制的现象，体现了曹操受汉代大一统思想的影响。 [价值发掘] 2．(2021·广东高考)汉代设尚书台，其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期，“事无大小，咸归令、仆”。这一现象说明(　 ) A．皇权旁落 B．相权转移 C．地方权力削弱 D．行政效率降低 √ 2．细化历史认知：第2题通过对尚书台权力变化的分析，认识中国古代中枢机构的发展。秦及汉初，尚书是少府的属官，是在皇帝身边任事的小臣，因其在殿中主管收发文书并保管图籍，故称尚书。汉武帝时，为进一步强化君权，实行中外朝制度，尚书因主管文书，省阅奏章，传达皇帝的命令，地位逐渐重要。 [价值发掘] 光武帝刘秀鉴于西汉晚期的权臣专政，有意削弱相权，实际权力则逐渐移于尚书，成为政府的中枢。当时，尚书机构称台，有令、仆射各一人。在东汉，尚书台仍然算是少府的下属机构。魏晋时期，尚书台已正式脱离少府，成为全国政务的总汇之处。隋唐时期，尚书省逐渐成为执行机构，其权力不断下降。 3．(2023·广东高考)下表为两晋时期参预中央决策的官员出身统计表，表中的变化反映了(　 ) A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀 C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化 朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晋 48% 19.1% 32.9% 东晋 78.4% 7.4% 14.2% √ 1．透过现象看本质：历史试题往往通过呈现多维度、多角度、立体化和具有思辨特征的材料，加强对信息加工、逻辑推理等关键能力的考查，引导学生突破思维定势，透过现象看本质。第3题则是以统计图表的形式考查学生解读数据的能力。据表中信息可知，东晋与西晋相比，参与决策的中央官员中出身高门士族的比例进一步增加，透过此现象，可以反映当时士族门阀政治盛行，专制皇权在一定程度上受到限制和削弱的本质特征。 [价值发掘] 4．(2022·海南高考)西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了(　 ) A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活 √ 3．命题情境创新：第4题通过提供西晋时期中原百姓服饰的变化来考查民族交融，情境新颖，立意高远，体现了高考“从生活中来”的特点。 [价值发掘] 5．(2023·湖南高考)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明(　 ) A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近 C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权 √ 4．“阶段特征”在解题中的应用：在魏晋南北朝时期，虽然国家处在分裂割据状态，但民族交融进一步发展，文化认同不断强化，从而为重新从分裂走向大一统奠定了基础。掌握了这一阶段特征，第5题迎刃而解。 [价值发掘] 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 一、选择题 1．西汉中期至西晋，中原王朝允许已归附的匈奴、鲜卑族内迁到陕北、晋北、幽州北等长城一带，羌、氐族内迁到关中地区聚居。这(　 ) A．加快了中原王朝的衰落过程 B．使边患危机更加严重 C．促进了区域经济的均衡发展 D．推动了北方民族交融 √ 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料“中原王朝允许已归附的匈奴、鲜卑族内迁到陕北、晋北、幽州北等长城一带，羌、氐族内迁到关中地区聚居”可得出，中原政权的这一做法，有利于少数民族内迁，推动了北方民族之间的交融，D项正确。 1 2 3 4 5 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2．(2024·湛江一模)据考古资料显示，仅在广东的魏晋南北朝墓葬与窖藏中，发现的波斯银币就有三批、三十余枚。《南史·吴平侯景传》称“广州边海，旧饶，外国舶……岁十余至”。《南齐书·东南夷传》也称广州“商舶远届，委输南州，故交广富实”。这可以用来说明当时(　 ) A．海外贸易占据主导 　 B．江南经济得到开发 C．经济重心南移完成 　 D．经济结构发生变动 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据材料可知，广东魏晋南北朝墓葬和窖藏中发现了大量波斯银币，《南史·吴平侯景传》《南齐书·东南夷传》均记载了广州海外贸易的盛况，结合所学可知，魏晋南北朝时期，江南经济得到开发，促进了广东地区海外贸易的发展，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 3．清代史学家赵翼在论及魏晋时期的选官制度时曾说：“上品无寒门，下品无势族。高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路。”据此可知，该制度的实行(　 ) A．凸显贵族政治色彩 B．维护了社会秩序 C．深受血缘因素影响 D．固化了社会结构 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据“高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路”可见在九品中正制下，士族永远是上层社会，而寒门则永远没有上升的机会，这样社会阶层无法正常流动，社会结构被固化，故选D项； 据材料无法判断国家政治架构，不能证明是贵族政治，排除A项； 材料无法体现维护了社会秩序，排除B项； 九品中正制主要受门第、家世影响，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 4．北魏实行的均田制一直推行至唐朝中叶。均田制以土地国有、计口授田为原则，摧毁大族豪强的庄园经济，使一批自耕农和庶族地主得以产生，并参与分享文化和权力。均田制的推行(　 ) A．抑制了土地买卖与兼并之风 B．有利于推动选官制度转型 C．铲除了藩镇割据的经济基础 D．减轻了政府对农民的控制 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：由材料可知，通过均田制的实施，大批庶族地主和自耕农参与分享权力的队伍中来，促进了社会阶层的流动，打击了大族豪强的势力，撼动了以门第为选官依据的九品中正制，有利于新的选官制度——科举制度的诞生，即推动了选官制度转型，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 5．下图所示为《孝文帝改革后的民族融合与北朝文学研究》的目录(部分)。这反映出孝文帝改革的特点是(　 ) 2 3 4 第一章　孝文帝改革后的北魏文化转型与文学发展(上) 第二节　宗室贵族的文化渐变与文学创作 一　元魏宗室贵族文化转变的性质 二　元澄、元顺父子对汉文化的态度及其文学创作 三　元桢、元英、元熙祖孙三代的文化渐变与文学活动 第三节　文化转型的余响及元魏贵族文学水平的质变 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A．推行汉化 B．文化东传 C．思想解放 D．政治变革 解析：由题干“元澄、元顺父子对汉文化的态度及其文学创作”“文化渐变与文学活动”“贵族文学水平的质变”可知，当时北魏文化渐趋汉化，这反映出孝文帝改革的特点之一是推行汉化，故选A项。 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 6．北魏太和九年颁行《地令》，共15条。《地令》第1条前部等诸条款，都是关于国家授田与土地还受的内容。《地令》第3条后款规定各户原有桑田“不在还受之限”，第6条规定“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口……盈者得卖其盈，不足者得买所不足”。这表明当时(　 ) A．土地国有与现实存在冲突 B．自耕农经济出现了衰退 C．国家土地政策并不够完备 D．土地国有制逐渐被废弃 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：“国家授田与土地还受的内容”体现的是均田制即土地国有制，规定国有土地不得买卖，“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口……盈者得卖其盈，不足者得买所不足”却是允许土地买卖，体现了土地国有与现实存在冲突，故选A项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7．东晋时期，司马皇族与世家大族(如琅邪王氏)建立起“王与马，共天下”的政治关系，“共”天下是这一时期的主流，“争”天下只是个别的特殊现象，且为整个门阀集团所不容。强大的门阀势力，成为支撑这个政权的重要柱石。这表明当时(　 ) A．门阀政治削弱了中央集权 B．皇权与族权实现了相互制衡 C．选官制度影响着政治的发展 D．门阀政治的建立具有合理性 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：材料“‘共’天下是这一时期的主流，‘争’天下只是个别的特殊现象，且为整个门阀集团所不容。强大的门阀势力，成为支撑这个政权的重要柱石”强调门阀世族的作用及门阀政治建立的合理性，故选D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 8．曹魏始创九品中正制，吏部选官的依据是中正对士人的评价。中正提供的“状”是对士人才、德的简单概括。魏晋之际，竹林七贤中的阮咸、阮籍因废礼行为遭清议，被中正降品，故而难登仕途。据此可知，魏晋时期(　 ) A．佛道传播冲击了儒家思想 B．世家大族垄断政治权力 C．官员选拔标准发生了变化 D．道德伦理观念依然稳固 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据材料信息可知，魏晋时期的阮咸和阮籍因废礼行为而遭到清议，被中正降品而难登仕途，说明儒家伦理道德观念仍然稳固，故选D项；A、B、C三项材料未体现，均排除。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 9．魏晋时期，三省六部制已经出现雏形。原来的三公九卿制依然存在，虽然更多地成为一种名誉官衔，但不排除特殊情况下重新掌握实际权力的可能。由此可知，魏晋时期(　 ) A．社会动荡导致君权旁落 B．中央决策和行政体系完备 C．门阀势力控制中央政权 D．中枢机构运行呈双轨局面 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：题干显示魏晋时期既存在三省六部制，也存在三公九卿制，所以意味着中枢机构运行存在着双轨制，故选D项； 三省六部制和三公九卿制都有利于皇权的加强，所以不会导致君权旁落，而且题干没有提到社会动荡，排除A项； 题干提到魏晋时期三省六部制只是出现雏形，所以“完备”说法不符合题意，排除B项； 题干提到了三省六部制和三公九卿制，但并没有提到其官员的来源是门阀士族，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10．史载，南北朝晚期“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》”。在此风气影响下，一般乡村小学也已经教授五经。这反映出当时(　 ) A．官方教育体系日益完善 B．儒学普及化的趋势显现 C．社会动荡引发思想巨变 D．注重规范家庭成员行为 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据材料“一般乡村小学也已经教授五经”可知当时儒家思想通过基层教育和社会教化不断向普通民众推广，体现了儒学普及化的趋势，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 11．魏晋南北朝时期，《北齐律》将统治者认为最严重的罪名，集中置于律首，称“重罪十条”。这些罪名包括反逆、反叛、降敌等罪过，也包括不敬、不孝、不义等行为。这一规定(　 ) A．反映了法家赏罚分明、以法治国的思想 B．体现了中华法系入礼于刑的立法特点 C．标志着中国古代法律儒家化的最终完成 D．首创了律例合编的国家法典编纂体例 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：由材料可知，重罪里面包含了不敬、不孝和不义，这是儒家伦理中的道德要求，表明当时的法律入礼于刑，儒家思想和法治相结合，故选B项； 中国古代在君主专制的背景下始终是“人治”大于法治，以法治国的说法不准确，排除A项； “最终完成”的说法过于绝对，排除C项； 《大明律》开创了律例合编的体例，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12．魏晋南北朝时期的著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，《颜氏家训》的出现(　 ) A．冲击了当时政府主导的教育 B．与封建社会的法治发生冲突 C．适应了私学开始兴起的需要 D．利于规范人的立身处世行为 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据题干内容可知，在《颜氏家训》中，要求父母应该“以‘礼为教本’对子女进行家庭道德教育，以‘务本之道’教育孩子博学技能”，这就从“立身”和“处世”两个方面对子女的行为进行了具体的规范，故选D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 13．下图为中国古代某一历史时期形势示意图。与此图相适应的历史描述是(　 ) 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A．战乱频繁，经济重心南移完成 B．科举盛行，对外交往趋于活跃 C．民族交融，门阀士族执掌朝政 D．佛教盛行，市民文学蓬勃发展 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：由示意图中的北周、北齐、后梁、陈等政权同时并存可得，图示指的是南北朝时期，这一时期战乱加速了民族交融，同时门阀士族势力盛行，故选C项； 经济重心南移完成是在宋元时期，排除A项； 科举制创立于隋朝，排除B项； 市民文学兴起是在宋代，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 二、非选择题 14．阅读材料，完成下列要求。 材料一　马克思认为，在古代民族关系中，征服者与被征服者的关系，是文化较低的民族被文化较高的民族所同化、融合。高者必然要同化、融合低者，这是一条“历史的永恒规律”。但是，我们一接触中国古代民族史的实际，就会感到这条“规律”不能完全概括、解释民族交融中的复杂问题，它只能说明中外历史上民族交融的主要方面。可是，习惯于在已有的理论格局中因袭的人，却抱着这条规律不放， 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 这就势必在研究中国民族关系史中忽视少数民族对我国历史发展的重大作用。南北朝时期，北齐、北周统治阶层多为汉化浅而胡化深的集团，他们较南朝的统治阶层较少浮华虚诞，遗落世务，轻视妇女，而重视武事，讲究实际，重视寒门人才。陈寅恪说：李唐王朝“盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”。这是我们全面正确地理解中国古代民族交融的关键之一。 ——摘编自古非《对中国古代民族关系史研究的思考》 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 材料二　综观中国古代史，便可发现几个现象极为引人注目：一为历史总是在政治上的分裂与统一中曲折前进。每次分裂之后都必然出现更大规模的、更深层次的统一。二为民族关系也总是在斗争和交融中曲折地发展，每一次斗争之后，也总是要出现新的更大规模、更深层次的民族交融，而且伴随着每次交融的出现，都毫无例外地要出现较长时期的政治安定和经济的发展。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 三为政治上的每次分裂与统一，也总是和民族之间的斗争与交融息息相关。中国的历史和文化有着极强的内聚力和亲合力。而中原地区就是一个熔炉，把周边不断涌入的各少数民族及其文化不断熔炼、提纯，最后浇铸成一个中央集权的统一多民族国家，创造出辉煌灿烂、绵延不绝的历史文化，使其在世界上独树一帜。 ——摘编自高鹏飞《中国古代民族关系散论》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 (1)概括材料一关于中国古代民族交融的观点，并结合所学知识加以阐释。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代民族交融的意义。 答案：(1)观点：少数民族“汉化”是中国古代民族交融的主要方向，同时中原地区的“胡化”也是民族交融的内容，少数民族文化对中华民族的塑造、发展产生了重大作用。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 阐释：魏晋南北朝时期，少数民族入主中原与汉族的经济文化交融，这符合马克思所说的“历史规律”；另一方面，少数民族文化对门阀制度的冲击与破坏，对中原地区的社会风气、价值观念方面的变化产生重大影响。隋唐皇室与少数民族血统有直接关系，少数民族官员在隋唐统治阶层中占很大比重。隋唐王朝朝气蓬勃，文教昌盛，成为当时世界上最强盛的国家之一。在民族交融中，文化、文明较高的民族的事物不一定全是先进的，就其文化传统而言，也有落后腐朽的东西，如魏晋时期的门阀政治，明代空疏的理学思想。(其他答案言之有理亦可) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 (2)意义：促进了经济交流和发展，为中华民族的形成和发展奠定了基础；有利于巩固国家统一和政治的安定；促进了中国历史和文化始终不间断的传承和发展；缔造了辉煌灿烂的中华文化；推动了统一多民族国家的形成与发展；推动了多元一体的政治文化格局的形成。 $$