第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动（Word教师用书）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（循教材复习版）

第2讲　诸侯纷争与变法运动 [明素养目标] (1)立足于时空观念，了解春秋五霸和战国七雄的相关史实。 (2)探究春秋战国时期经济发展的表现和影响；从唯物史观的角度理解各国变法的必然性，明确变法的成果和意义；多角度对商鞅变法做出历史解释。 (3)运用唯物史观分析社会变革与百家争鸣之间的关系，通过史料探究各学派的思想主张，并对其加以比较。 [建结构体系] 1.诸侯争霸与上层建筑变革 春秋争霸 战国纷争 背景 (1)周王室衰微，逐渐失去“天下共主”地位。 (2)各诸侯国政治经济发展不平衡，一些大的诸侯国扩张势力 内容 “春秋五霸” “三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄” 实质 宗法制和分封制遭到破坏，权力下移 奴隶社会趋于瓦解，国家趋于统一 影响 (1)造成了传统政治秩序的根本性变迁。 (2)促进了民族交融和华夏认同观念的发展 2.经济发展与变法运动 (1)经济发展 农业 铁犁牛耕开始使用，各国纷纷兴建水利工程 手工业 冶铁技术出现，手工业分工更加细密 商业 货币流通广泛，涌现出一批商业中心城市，不少商人富比王侯 (2)秦国商鞅变法(公元前356年) 原因 ①经济发展与阶级关系变动，新兴地主阶级要求变革旧的制度。 ②兼并战争迫使各国进行改革，实现富国强兵 内容 ①经济：实行重农抑商政策，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 ②政治：在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；在选官制度上奖励军功，剥夺和限制贵族特权(军功授爵制) 特点 是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 ①顺应时代潮流，为战国时期各国变法运动树立了范例。 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 3.孔子和老子、百家争鸣 (1)春秋：孔子和老子(礼崩乐坏，社会动荡) 代表 主张 孔子(儒家) 政治 仁者爱人，为政以德 秩序 克己复礼 教育 创办私学，有教无类 文化 整理五经 言论 《论语》 老子(道家) 唯物论 道为本原，天人合一 辩证法 事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 政治主张 无为而治，小国寡民 (2)战国：百家争鸣(诸侯争霸，社会变革) ①概况 派别 代表 主张 儒家 孟子 人性善，提倡“仁政” 荀子 人性恶，隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 五行之间相生相胜，是对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 代表平民，提倡节俭，兼爱、非攻，用人尚贤 法家 韩非 主张法治，控制臣民，中央集权 ②性质：春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ③影响：为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 迁移所学·激活思维 材料一　华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。秦统一中国以后，统一的国家机制更加规范及完善。在民族交融与同化中，华夏民族成为一个人口众多的民族。自秦汉以来，华夏民族往往将国家的强大、统一和民族的安全、和睦作为评判国家、民族强弱兴衰的基本标准，并形成民族与国家的一种深沉的、绵延的文化心理与社会理想。 ——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》 1.依据材料一并结合所学知识，说明春秋战国时期国家形态和民族意识发生的变化。 提示：国家形态的变化：通过变法，废井田、行县制等措施，加速分封制、宗法制瓦解和中央集权体制形成。 民族意识的变化：通过争霸、兼并战争和各族间的密切交往，华夏认同的观念得到发展，促进民族交融。 材料二　先秦的士在我国古代社会的阶级结构中是非常活跃、占有一定历史地位的阶层。西周的士，作为下级奴隶主，也要按血缘亲疏来区别大宗、小宗；当时不仅“士食田”“士竞于教”，而且(士)“大抵皆有职之人矣”，其职责包括“传言”和主察狱讼之事等。春秋以来，士阶层的成分、地位和作用都发生了很大的变化。 ——摘编自詹子庆《先秦士阶层的演变及其历史地位》 2.根据材料二，概括西周时期“士”的特点，并结合所学知识分析春秋以来士阶层发生变化的原因。 提示：特点：属于统治阶层的组成部分；受宗法制支配；拥有一定土地；享有受教育的权利；能进仕(或担当一定职务)。 原因：社会生产力的发展，井田制的逐渐瓦解；阶级关系发生了变动；宗法制动摇；私学兴起等。 材料三　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注，等等。 ——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》 3.据材料三，指出百家争鸣出现的背景和特点。 提示：背景：百家争鸣局面是社会大变革、大动荡的产物。 特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。 主题(一)　战国时期诸侯国的变法运动 从变法原因看 材料一　在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——摘编自张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 探究1 据材料一及所学知识，分析指出春秋战国时期各国君主纷纷变法的原因。 提示：新兴地主阶级力量壮大与旧贵族争夺领导权；各诸侯国为了称雄而富国强兵。 从商鞅变法的社会影响看　 材料二　战国的风气从根本上说是由制度原因造成的全社会的“免而无耻”。虽然容易在短期内奏效，但国家政令的贯彻执行，如果仅能仰仗予富予贫、予贵予贱以及施用严刑峻法的权力，人民的守法就只能是出于恐惧和贪欲。 ——摘编自程念祺《商鞅的为人为政与战国风气》 探究2 据材料二，说明商鞅的“强国之术”对秦国民风产生的影响。 提示：功利之风盛行；形成重利轻义的风气；道德观念淡薄；好战嗜杀的血腥世风形成，容易导致暴政。 1.战国时期诸侯国变法的必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 (3)战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了在战争中把握主动，许多诸侯国进行了富国强兵的改革。 (4)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 2.春秋战国时期诸侯争霸的影响 灾难 争霸战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦 进步 推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展 统一 大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件 交融 客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族 概念阐释——自然经济和小农经济 (1)自然经济：与商品经济对立。生产的目的主要是为了直接满足生产生活需要，而不是为了交换的经济形式，是私有制经济的一种表现，是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物。其占统治地位的持续时间涵盖原始社会、封建社会以及早期的资本主义社会与半殖民地半封建社会。 (2)小农经济：随着铁犁牛耕的使用，生产力进步以及土地私有制的出现，春秋战国时期，出现了以家庭为单位的男耕女织，自给自足的小农经济。小农经济本质属于自然经济，是中国传统农业的社会生产模式。 主题(二)　春秋战国时期的诸子百家 从“争鸣”思想看　 材料一　君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ——摘自《荀子·君道》 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。 ——摘自《韩非子·六反》 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 ——摘自《墨子·兼爱》 探究1 根据材料一，指出儒、法、墨三家的思想主张。 提示：主张：儒家的“仁政”思想；法家的以严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。 从“共鸣”思想看　 材料二　《诸子百家关系》示意图(摘自《世界：一部历史》) 探究2 依据材料二，概括战国时期诸子百家的思想文化特征，并结合所学知识简述其形成原因。 提示：特征：彼此吸收融合；相互传承发展；呈现从多元到统一趋势。 原因：都关注现实的社会人生问题；中华文化同源；国家统一趋势增强。 1.诸子百家思想的相似性和差异性 (1)诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。 (2)其差异性具体表现为以下五个方面： 在治国理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 在社会伦理观上 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变 在处理人与自然的关系上 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然 在人生态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 在社会成员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 2.诸子百家思想的时代性和阶级性 (1)随着奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为挽回统治发表了自己的观点主张。老子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。 (2)战国时期，随着封建经济的发展，代表小生产者利益的墨子主张“兼爱”“非攻”，要求平等，反对战争，主张任人唯贤。 关照时代——诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。 (2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家的朴素辩证法思想构成了中国传统思想的哲学基础。 (3)法家的法治思想对当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才思想的重要来源。 主题(三)　春秋战国时期的社会转型 从春秋战国政治形势看　 材料一　春秋战国形势图 ——高中历史教材《中外历史纲要(上)》第9—10页 探究1 对比西周分封制，说明春秋战国时期政治版图变化的信息。 提示：周王室政治中心东移；诸侯国数量大量减少，凸显兼并战争激烈，统一趋势明显；少数民族内迁融入华夏民族，华夏民族认同感加强；与匈奴族关系紧张，长城大量出现。 从经济变革看　 材料二 探究2 分别提取两幅图的信息，并从唯物史观角度指出二者之间的关系。 提示：图1：铁农具的使用；图2：井田制废除，土地私有制确立。关系：生产力的发展推动了生产关系的变革。 从政治结构变革看　 材料三　春秋战国时期，王室衰微，权力下移，政治重心由周天子逐渐转移到公室、卿大夫集团。以统治阶级“内争”为特色的社会秩序的急剧变动，最终造成了社会结构的统治者和被统治者两极化。 ——摘编自王家范等《大学中国史》 探究3 结合材料，春秋战国时期社会政治结构发生了怎样的变化？结合所学知识举例说明。 提示：变化：王室衰微，政治权力重心下移。 示例：如韩赵魏三家分晋、田氏代齐。 春秋战国时期的社会转型 土地制度 从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制 经济模式 从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制主义中央集权的经济基础 经济政策 从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策 军事制度 春秋以前国人当兵，野人不当兵。进入春秋战国时期，各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队 户籍制度 编户齐民制出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财政赋税和人口控制的有效方法 选官制度 由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度 1.概念阐释——民族交融 民族交融之“交”指民族之间的交往交流，“融”指民族之间在人口、血统、文化上的互相渗透，在优秀文明成果上的相互吸收、相互认同，在此基础上产生的共同性因素。春秋战国时期华夏族与各少数民族交融的实质是华夏文化的扩大。 2.辩证看待——春秋战国时期蕴含的统一因素 (1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。 (2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。 (4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。 (5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2023·海南高考)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　 ) A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 答案：B 2.(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　 ) A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退 答案：C [价值发掘] 1.唯物史观的运用：经济基础决定上层建筑是唯物史观的基本观点。把握了这一原理，第1、2题即可迎刃而解。军队作为上层建筑国家机器的重要组成部分，其数量的增加，表面上看是人口数量的增加，但从根本上还是由于经济基础，即新的生产方式促进了经济的发展。春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，生产工具的进步，推动农业生产技术的发展，才形成了“数口之家”的小农经济。 3.(2023·全国甲卷)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　 ) A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 答案：C [价值发掘] 2.阶级分析的观点：维护西周等级秩序是周礼的实质。第3题中作为春秋时期奴隶主阶级代表的孔子竭力维护周礼，实质上就是维护西周的等级秩序，维护西周奴隶主阶级的统治。 4.(2023·湖南高考)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　 ) A.秦国官僚制相对完善 B.秦国用人政策不断改变 C.六国严格遵行宗法制 D.法家人物在六国遭排挤 答案：A 5.(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　 ) A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案：A [价值发掘] 3.准确把握阶段特征：第4题从秦与关东六国任相的不同，反映官僚体制的创新；第5题从荀子与韩非、李斯的师徒关系，可看出社会大变革时代各家思想的相互融合趋势。 6.(2023·江苏高考)春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　 ) A.北方诸戎已融入华夏族 B.政治权力下移至卿大夫 C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏 答案：D [价值发掘] 4.避免过分解读，偷换概念：“有一分材料说一分话”是解答历史选择题的一条重要原则。第6题，兼并虞国以及与楚争霸违背了分封宗法制度，体现了宗法分封制度的崩溃。“与无终戎等北方诸戎和好”虽有利于民族交融，但并不能说明北方诸戎已融入华夏族；另外，从题干材料信息，我们无法推导出政治权力是否下移至卿大夫，更得不出楚国吴起变法成效显著的任何信息。所以在作答选择题时一定把握“论从史出”这一原则。 [课时跟踪检测] 一、选择题 1.(2024·河北高三调研)西周时期，“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”。春秋时期，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”。这一变化反映了春秋时期(　 ) A．周王室社会影响力丧失 B．兼并战争愈演愈烈 C．社会形态发生急剧转变 D．官僚制取代贵族制 解析：选C　西周时期，天子和诸侯严格遵守分封制和宗法制的原则，春秋时期则出现礼崩乐坏的现象，这一变化反映了春秋时期社会形态发生急剧转变，C项正确。 2.战国时期，国君已普遍用玺、符作为凭证，用以任免官吏，传达政令，调遣军队，派遣使者。官吏的任免以玺为凭，任命时发给，免职时收回，军队调动都要用兵符，兵符作伏虎形，故称“虎符”。玺符制度的推行使行政权和军事权都集中到国君手中。这表明(　 ) A.中央集权制度初步形成 B.封建官僚制度走向成熟 C.诸侯国君成为天下共主 D.皇权至上原则得以确立 解析：选A　据材料可知，战国时期，玺、符作为凭证可以用来任免官吏，传达政令，调遣军队，派遣使者等，且通过玺符制度国君将官吏任免、军队调遣等权力集中在自己手中，体现了一定的集权，故选A项；官僚政治在秦朝才得以正式建立，战国时期仅有此雏形，排除B项；战国时期诸侯纷争，某一诸侯国的国君并非“天下共主”，排除C项；秦朝才创立了皇帝制度，皇权至高无上的地位才得以确立，排除D项。 3.西周时期，楚君熊渠公然宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”；从楚成王开始“结旧好与诸侯，使人献天子”；到楚庄王时，观兵于周疆，问九鼎之轻重。该变化从本质上反映了(　 ) A.楚国国力日益强盛 B.楚国逐渐形成华夏认同观念 C.楚国与中原交往密切 D.西周时期礼乐制度崩坏 解析：选B　据材料可知，西周时期楚国国君自称“蛮夷”，到“使人献天子”，再到“观兵于周疆，问九鼎之轻重”，体现了楚国从自认蛮夷到融入华夏的变化，这一变化过程实质是对中原华夏礼仪文化的逐渐认同，故选B项；楚国国力强盛是问鼎中原的基础，不是整个材料所反映变化的本质原因，且西周初期楚国国力并不强盛，排除A项；楚国与中原交往密切是表面现象，且西周时期楚国自认蛮夷，与中原联系并不紧密，排除C项；D项说法错误，礼乐崩坏在春秋战国时期，排除。 4.(2024·湘豫名校联考)战国时期，以防旱保墒为目的的“耕—耙—耢—锄”耕作体系和熟荒耕作与休耕制等，已成为北方旱地耕作技术体系的重要内容和特色之一。这主要是因为(　 ) A.铁器牛耕技术的推广 　　 B.社会转型的推动 C.各国变法运动的影响 　　 D.文化下移的结果 解析：选A　题干强调的是“耕—耙—耢—锄”的北方旱地农业耕作体系的重大突破，而这些突破的主要原因是当时生产力的提高，即铁器和牛耕技术的推广，故选A项；社会转型是生产力发展的结果，而不是原因，排除B项；变法运动的发生是生产力发展之后的影响，与题干逻辑关系不对，排除C项；文化下移与精耕细作的农业技术体系，没有必然关联，排除D项。 5.春秋战国时期，有越来越多的人加入到商人的队伍中去，部分商人甚至会影响一个国家的兴盛或衰亡，例如春秋时期的子贡、战国时期的吕不韦等。这反映了当时(　 ) A.商人势力过大危及统治 B.崇商尊商成为社会主流意识 C.商业发展环境较为宽松 D.商业文明发展冲击等级秩序 解析：选C　根据材料“越来越多的人加入到商人的队伍中去”“影响一个国家的兴盛或衰亡”可知，春秋战国时期，商业环境相对宽松，故C项正确；A项中“危及”的表述与题干“兴盛”不符，排除；题干中未提及社会各阶级阶层对商人的态度，排除B项；材料没有体现对等级秩序的冲击，排除D项。 6.(2024·日照联考)春秋初期，诸侯国家有兵车“百乘”，已是“大国”标准。战国时期，“千乘之国”已是普遍状况，以七雄为代表的区域性强国，军力甚至可达“万乘之国”的规模。这一变化突出说明(　 ) A.时局变化影响战争规模 B.兼并战争日益激烈残酷 C.各国普遍重视扩充军备 D.集权体制发挥强大效能 解析：选D　据材料“战国时期，‘千乘之国’已是普遍状况”可知，战国时期，各国军事力量增强，这是由于战国时期各国实行了变法，加强了中央集权，即集权体制发挥强大效能，故选D项；材料未提及战争规模和战争状况，排除A、B两项；“各国普遍重视扩充军备”说法过于绝对，排除C项。 7.据史料记载，宋襄公主张“君子不重伤，不禽二毛”，即不伤害受伤者，不俘虏头发花白者。春秋晚期的兵书《孙子兵法》却言：“兵者，诡道也。”此现象反映了(　 ) A.作战方式的变化 B.礼乐制度的崩溃 C.战争观念的改变 D.社会制度的转型 解析：选B　据材料“君子不重伤，不禽二毛”“兵者，诡道也”并结合所学知识可知，春秋早期到春秋晚期战争指导思想发生变化，由春秋早期的讲究“仁义”的思想到春秋晚期“兵者，诡道也”的转变，反映出春秋时期礼崩乐坏的时代特征，故选B项。 8.(2024·河南名校联盟考试)爵通常被认为是饮酒器，至商周已向礼器转化，形成世爵制。春秋时管仲改革率先实行军功爵制，世爵制开始向军功爵制转化。战国以后，军功爵制为多国变法所采用。爵的演变本质上反映(　 ) A.冶炼技术的进步 B.社会文明的进步 C.商业交往的频繁 D.礼乐制度的重建 解析：选B　根据材料信息，爵经历了由酒器到爵位再到军功的演变，结合随着生产力发展，生产关系依次经历了原始社会、奴隶社会、封建社会三个形态，可知爵的演变本质上反映了社会文明的进步，故选B项；从材料信息无法推导出A、C两项；爵在商周时期体现礼乐制度，但春秋战国时期礼崩乐坏，故排除D项。 9.(2024·重庆一中开学考)战国时期的纵横家在游说君主时，往往强调“祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡”的观点，即将仁、义视为“王、伯(霸)之道”的根本。这说明(　 ) A.诸子百家存在相互借鉴 B.儒家治国理念成为共识 C.社会重视个人道德修养 D.思想领域呈现百家争鸣 解析：选A　据题干可知，战国时期的纵横家主张儒家的“仁义”，说明此时期的诸子百家之间存在相互借鉴现象，故选A项；战国时期，儒家的治国理念并没有成为“共识”，排除B项；题干未涉及个人道德修养，排除C项；题干仅是述及纵横家的思想主张，并没有述及其他各派，与百家争鸣无关，排除D项。 10.孔子认为：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孟子提出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。这反映了儒家学派(　 ) A.把富民安民作为终极目标 B.发家致富的功利思想 C.民富才能国安的民本思想 D.重视经济基础的作用 解析：选C　由材料“百姓不足，君孰与足”“有恒产者有恒心”可知，孔子和孟子都强调百姓富足才能国家稳定，要求统治者关爱百姓，体现了儒家的民本思想，故选C项；富民安民是儒家的目标之一，不是终极目标，排除A项；材料内容不是鼓励百姓发家致富，而且儒家重义轻利，排除B项；重视百姓生活富足这一经济基础是材料中的现象，而非本质，排除D项。 二、非选择题 11.阅读材料，完成下列要求。 材料一　故家五亩宅，百亩田，务其业，而勿夺其时，所以富之也。……量地而立国，计利而畜民，度人力而授事……利足以生民。……足国之道：节用裕民，而善臧其余。……望时而待之，孰与应时而使之！ ——摘自《荀子》 材料二　《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢(音zī，古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶(人口)于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖(财物增长)于是乎始，敦庬纯固(强大国力，庬，音mánɡ)于是乎成。”农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约。”“得时之稼，其臭(音xiù)香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃。” ——摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观》 (1)根据材料一，概括荀子的重农思想。 (2)根据材料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。 答案：(1)重农思想：勿夺农时；从实际出发，保证农民的物质利益；主张节约，反对统治者增加百姓负担；顺应天时使之为农业发展服务。 (2)农业地位：农业是祭祀物质的保证；是人口繁衍的依托；是国事给养的来源；是社会安定的条件；是财用增长的源泉；是国力巩固的支撑。 民生角度：影响到民生的物质生活质量、精神需求质量(或答影响身心健康)。 12.会盟是春秋时期重要的政治活动，也是当时历史发展的重要反映。阅读材料，回答问题。 材料　《春秋》所见四类会盟活动统计简表 ——摘编自翟淑君《春秋时期的会盟问题研究》 (注：《春秋》采用鲁国纪年，其记事起于鲁隐公元年即公元前722年，迄于鲁哀公14年即公元前481年。) 根据材料并结合所学知识，概括指出春秋时期会盟的特点并做出合理的解释。 解析：第一小问，根据表格可知，王臣与会的次数从6次降到1次，共计15次，属于会盟中次数最少的一类，说明在春秋时期的会盟中，天子参与的会盟较少；根据表格数据可知，诸侯与诸侯会盟次数共计66次，诸侯与卿大夫会盟共计71次，说明诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫参与的会盟占多数；据表格数据可知，宣公前诸侯与诸侯会盟次数较多，宣公后，诸侯与卿大夫会盟次数较多，诸侯与诸侯的会盟多集中在春秋前期；卿大夫参加的会盟多集中于春秋中后期，而且春秋后期，卿大夫间的会盟增多。第二小问，结合所学可知，会盟从诸侯到卿大夫的变化体现了春秋时期权力下移的过程，故本题考查的实质是春秋时期权力下移的原因，根据唯物史观，社会存在决定社会意识，因此应该从经济、政治现状、周王室地位的变化等方面分析原因。 答案：特点：在春秋时期的会盟中，天子参与的会盟较少；诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫参与的会盟占多数；诸侯与诸侯的会盟多集中在春秋前期；卿大夫参加的会盟多集中于春秋中后期，而且春秋后期，卿大夫间的会盟增多。 解释：春秋时期，随着铁器牛耕的出现，生产力发展，井田制日渐瓦解；周平王东迁洛邑后，王室衰微，宗法分封制日渐崩溃，西周时期的“礼乐征伐自天子出”演变成“礼乐征伐自诸侯出”；诸侯之间的争霸战争不断。春秋后期，随着争霸战争及土地私有的进一步发展，诸侯权力也逐渐衰微，卿大夫势力日渐兴起。“礼乐征伐自诸侯出”向“礼乐征伐自卿大夫出”过渡。 春秋时期会盟的发展变化是春秋时期社会现实的体现，反映了政治权力从周天子到诸侯再到卿大夫的转移进程。 学科网（北京）股份有限公司 $$