第8课 三国至隋唐的文化 同步分层精练--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化 [基础达标练] 1．(3分)[2024·河南洛阳高一检测]佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，还宣扬说有一子在寺院出家，其家族十代人都会得到解救。这表明(　　) A.佛教呈现出本土化趋势 B.道教受到统治者的尊崇 C.儒家学说失去正统地位 D.三教并行局面开始形成 解析：据材料“南朝僧侣们把印度语中的‘达摩’翻译成‘道’，把印度语中的‘涅槃’翻译成‘无为’”“一子在寺院出家”“十代人都会得到解放”等，表明佛教传入中国后深受道家与儒家思想的影响，体现佛教在传播中逐渐与中国实际相结合，故选A项；道教受到统治者推崇是在特定的时代，且与题目主旨不符，因为题目主旨是说佛教在中国的发展变化，排除B项；儒家学说自汉武帝之后在中国古代始终居于正统地位，说法不符合史实，排除C项；三教并行局面开始形成是在唐代，与题干时间不符，排除D项。 答案：A 2．(3分)[2024·江苏苏州高一测试]魏晋时期佛教盛行，东晋著名高僧慧远曾说，在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王；而想脱俗出世的人，必须得到君亲的同意而行动。如果君亲不同意，就应该暂时搁置自己的想法，等待君亲的觉悟。由此可见佛教(　　) A.与道教思想实现融合 B.具有一定的社会教化功能 C.已成为社会主流思想 D.主张出世是唯一修行途径 解析：据材料“在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王”可知，佛教传入中国后吸收了儒家的伦理道德思想，这样使得佛教思想有一定的社会教化功能，故选B项；据所学可知，材料中“事奉双亲、礼敬君王”是儒家思想，与道教无关，排除A项；据所学可知，魏晋时期的社会主流思想依然是儒家思想，排除C项；据材料“在家而慕佛法者……而想脱俗出世的人”可知，修行有在家慕法和脱俗出世两种途径，排除D项。 答案：B 3．(3分)[2024·北京海淀区高一检测]唐朝时鉴真六次东渡日本传授佛法。日本、新罗等国常派学问僧到长安求法。唐朝后期，不少海路来华的商人也在广州、泉州等地定居。以上史实描述的是唐朝时期(　　) A.商品经济迅速发展 B．政治制度的创新 C.中外经济文化交流 D．文学艺术的繁荣 解析：“鉴真六次东渡……长安求法”体现中外文化交流，“不少海路来华的商人……定居”说明中外经济交流，故选C项；商品经济迅速发展与“鉴真六次东渡……长安求法”不符，排除A项；唐朝政治制度的创新主要表现在三省六部制，与材料主旨不符，排除B项；唐朝文学艺术成就主要是书法、绘画、唐诗等，与材料主旨不符，排除D项。 答案：C 4．(3分)[2024·江西赣州高一检测]南朝画家陆探微画人“精利润媚”“笔力劲力如锥刀焉”，创造的“秀骨清像”的人物形象，清秀隽永。这种人物画式样在当时蔚然成风，并影响到雕塑的造型。由此可知，其画风(　　) A.契合了魏晋时期审美风尚 B.是对魏晋玄学的重大突破 C.着意刻画人物的心理特征 D.凸显了对市井风情的呈现 解析：本题的主旨是陆探微创造的“人物画式样在当时蔚然成风”，说明陆探微的画风在当时迎合了社会的审美风尚，得到了社会推崇，故选A项；陆笔下的人物“秀骨清像”，正是对崇尚玄学、重清谈的六朝士人形象的生动概括，排除B项；由题干材料可知，陆画人物注重的是精神风貌，而非内在的心理特征，排除C项；这种人物画不同于宋元风俗画，属于文人画的范畴，并非商品经济发展的反映，排除D项。 答案：A 5．(3分)[2024·安徽皖北地区高一调研]中唐张旭的《肚痛帖》(左图)、怀素的《自叙帖》(右图)，大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法，都令人叹为观止，仿佛能从线条上看到书法家的灵感在运笔间闪耀。这体现了(　　) A.汉字演变趋势由繁至简 B.书法艺术脱离底层民众 C.唐代书法家的融汇创新 D.草书创作严格遵循法度 解析：据材料“大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法”可知唐代草书在延续前代书法艺术的基础上，深受佛教观念的影响，更加强调意境和变化，体现了融汇创新的特点，故选C项；材料只呈现了唐代草书的艺术特点，并未将不同时期的书法艺术进行对比，排除A项；唐代的草书飘逸洒脱，恰好反映了当时社会经济繁荣、国力昌盛的现状，一定程度上也反映了社会现状，排除B项；“大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测”说明当时的草书艺术并不完全局限于法度，更多强调自由洒脱，排除D项。 答案：C 6．(3分)[2024·四川成都蓉城高中联盟考试]《西游记》中孙悟空是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。这从侧面折射出魏晋隋唐时期(　　) A.佛教开始传入 B．佛道教广泛传播 C.儒学正统丧失 D．“三教合一”趋势 解析：据材料可知，孙悟空出身道教，“本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现佛教又说明儒家思想(等级观念)，这折射出魏晋隋唐时期“三教合一”趋势，故选D项；两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，与材料时间不符，排除A项；材料强调儒佛道三教合一，而不是佛道教的广泛传播，排除B项；“丧失”说法错误，儒学仍为正统，排除C项。 答案：D 7．(3分)[2024·浙江9＋1高中联盟考试]唐建中二年正月初七(781年)，大秦景教流行中国碑在长安大秦寺落成。唐会昌五年(845年)，武宗灭佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下，明天启三年(1623年)，方在西安西郊偶然出土，现藏于西安碑林博物馆(注：景教即基督教)。对此解读正确的是(　　) 大秦景教流行中国碑(局部) A.此碑可作为唐朝对外文化交流的佐证 B.碑文书写所用字体为隶书 C.佛教传播与中外文化交流密不可分 D.武宗灭佛巩固了儒学的正统地位 解析：据题干可知，大秦景教流行中国碑记载了景教(即基督教)在唐朝的传播情况，该实物可视为唐朝对外文化交流的佐证，故选A项；据题干碑文可知其字体是楷书，而不是隶书，排除B项；景教也就是基督教，而不是佛教，排除C项；根据大秦景教(即基督教)流行中国碑在历史上的遭遇，不能得出唐武宗灭佛巩固了儒学的正统地位，排除D项。 答案：A 8．(3分)[2024·山西晋中高一测试]北朝贾思勰认为农业生产应将天时、地利、人和三方面综合起来考虑，并且更加强调人力的作用，认为即使遇到水灾、旱灾，只要精耕细作，辛勤劳动，也能获得丰收。这一观点意在说明(　　) A.中国古代耕作方式的落后 B.农业生产活动中人力的重要作用 C.中国古代农学思想的实用 D.精耕细作生产模式的发展与推广 解析：据材料信息可知，贾思勰认为农业生产应该看重天时、地利和人和，其中人力的作用最为突出，即强调农业生产中人力的作用，故选B项；材料并未强调耕作方式，强调人力在农业生产中的作用，排除A项；贾思勰认为人力在农业生产中发挥了重要作用，这并非农学思想实用的体现，排除C项；精耕细作指采取各种手段来提高单产，与材料强调人力作用无关，排除D项。 答案：B [提能培优练] 9．(3分)[2024·浙江绍兴高一考试]中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(　　) A.佛教传入的路径 B．佛教不断中国化 C.中国文化的包容性 D．民族的交流融合 解析：甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟是按照建造年代排序的佛教石窟，也就是说这些石窟是随着佛教传入中国的先后而修建的，所以这体现了佛教传入中国的路径，故选A项；题干只是提到佛教石窟建造的时空信息，并没有提到其样式是否具有中国特征，所以不能得出佛教不断中国化的结论，排除B项；题干体现的是佛教文化在中国传播的表现，而不是中国文化的包容性问题，二者不属于同一范畴，排除C项；题干提到的是佛教文化传入中国的表现，而不属于民族关系问题，排除D项。 答案：A 10．(3分)[2024·福建龙岩高一检测]如图为始建于唐朝天宝年间的石家庄毗卢殿壁画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女等五百多身。其反映的主要时代背景是(　　) A.儒佛道三教合流 B．民族交融的高峰 C.商业的高度发达 D．藩镇割据的时势 解析：据材料“天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨”是佛教中的人物，“城隍土地”是道教中的人物，“帝王忠臣、贤妇烈女”是儒教中的人物，以上三重人物信息共处于一幅壁画中，体现了儒佛道三教合流的时代特征，故选A项；据材料“壁画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女”可知，这些人物身份不属于民族的特征，民族交融的高峰与主旨不符，排除B项；图中壁画的人物反映了唐朝时期思想领域的特征，不代表商业，商业的高度发达与主旨不符，排除C项；藩镇割据的局面是唐末以来地方军事势力的强大威胁中央政权，与题干主旨不符，排除D项。 答案：A 11．(3分)[2024·山东济宁高一测试]唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结，不管是高适的“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，还是岑参的“汉家大将西出师”，汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相。这种文化现象(　　) A.蕴含着诗人的英雄主义情结 B.源于士人潜意识的民族认同 C.反映了唐代社会的开放力度 D.说明唐人对汉代盛世的神往 解析：据材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”并结合所学可知，边塞诗人将汉代边塞事物写进诗歌，说明在唐代开明的民族政策影响下，士人的民族认同感进一步增强，故选B项；材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”表明唐代的边塞诗蕴含着浓郁的汉朝情结，而不是英雄主义情结，排除A项；材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”反映了唐代文学作品的开放力度，而不是社会，排除C项；材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”说明唐代边塞诗人对汉朝盛世的神往，而不是所有的唐人，排除D项。 答案：B 12．(3分)[2024·陕西宝鸡高一检测]唐代玄奘和尚口述、辩机编撰的《大唐西域记》记载了玄奘沿古丝绸之路从长安出发西行，亲身游历西域的所见所闻，其中提及了一百多个城邦，还有许多不同民族的风俗人情。该书(　　) A.促进了中外的文化交流 B.史料价值低可信度不高 C.记述了佛教在各地传播 D.有利于研究阿拉伯文化 解析：根据材料信息可知，玄奘和尚从长安出发西行游历西域，在这一过程中伴随着中国人和外国人的交往，促进了中外的文化交流，故选A项；该书所记内容是玄奘的亲身经历和所见所闻，虽有主观成分，却是珍贵的史料，可信度较高，排除B项；《大唐西域记》并不是记述佛教在各地传播，而是记载玄奘亲身游历西域的所见所闻，排除C项；《大唐西域记》是研究古代中亚和南亚(尤其是印度)历史地理的重要资料，排除D项。 答案：A 13．(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　 类别 说明 行卷诗 应试者把自己的上佳作品献给社会贤达、名公巨卿，得其赏识，再向主考官推荐，以便中举。如李贺的《雁门太守行》、朱庆馀的《近试上张水部》，大诗人杜甫也有许多行卷之作，如《奉寄河南韦尹丈人》《赠韦左丞丈济》 应试诗 诗赋是进士科必考科目，而且关系到举子们能否被录取，那么我们可以肯定唐朝的科场考试必定会产生大量的诗歌，不仅数量多，且质量上乘 及第诗 中举后吟诗作歌，是唐代十分盛行的风气。如刘沧的《及第后宴曲江》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼……” 落榜诗 唐科举的发展，“落第”“下第”题材的诗篇几乎成为一大门类。如赵嘏在《下第后上李中丞》中叹道“落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。……” ——摘编自《论科举制度与唐诗的繁荣》 根据材料并结合所学知识，对“科举制度与唐诗的繁荣”这一论题进行简要阐述。 解析：紧扣设问“‘科举制度与唐诗的繁荣’这一论题进行简要阐述”可知，本题为开放性试题。结合所学，唐朝继承和完善科举制度。唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主……科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权等信息，以及材料中“应试者把自己的上佳作品献给社会贤达、名公巨卿”“诗赋是进士科必考科目，而且关系到举子们能否被录取”“中举后吟诗作歌，是唐代十分盛行的风气”“唐科举的发展，‘落第’‘下第’题材的诗篇几乎成为一大门类”等信息，围绕科举制与诗歌的密切关系展开阐述，认识到科举制主考诗赋，士人也在诗赋上下足功夫，应试前、应试时、及第后、落第后士子都创作诗歌，推动整个社会热衷诗歌，从而推动诗歌的繁荣。 答案：示例 随着科举制度在唐代的逐步完善，参加进士科考试成为广大读书人改变命运，门第生辉的主要途径。由于进士科主考诗赋，学会题诗吟赋便成为参加试举的重要条件。士人不仅以诗参加举试，并且会因为诗好出名而受到社会的尊重，这在当时成为一种风尚，影响了整个社会，有力地推动了唐朝社会各个阶层对诗歌的热爱，大大地刺激了诗人的创作，促进了唐诗的繁荣，使唐诗走上中国古代诗歌的最高峰。(12分) 14．(14分)唐朝是中国古代文明的辉煌时期，也对世界文明产生重要影响。阅读材料，回答问题。 材料一　隋及初唐时重新建立起大一统的帝国并且使之更为完善，接下来100年间的和平与繁荣使唐时国力大大超过了汉朝，同时制度和文化也取得了突破性进展，而这一进展反过来又推动了国家的全面发展。 ——费正清《中国：传统与变迁》 材料二　唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。 ——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》 (1)据材料一并结合所学知识，说明唐朝在科技领域取得突破性进展的具体表现。(4分) (2)据材料二和所学知识，指出唐朝对外开放的特点及原因。(10分) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第8课三国至隋唐的文化 [基础达标练] 1．(3分)[2024·河南洛阳高一检测]佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，还宣扬说有一子在寺院出家，其家族十代人都会得到解救。这表明(　　) A.佛教呈现出本土化趋势 B.道教受到统治者的尊崇 C.儒家学说失去正统地位 D.三教并行局面开始形成 解析：据材料“南朝僧侣们把印度语中的‘达摩’翻译成‘道’，把印度语中的‘涅槃’翻译成‘无为’”“一子在寺院出家”“十代人都会得到解放”等，表明佛教传入中国后深受道家与儒家思想的影响，体现佛教在传播中逐渐与中国实际相结合，故选A项；道教受到统治者推崇是在特定的时代，且与题目主旨不符，因为题目主旨是说佛教在中国的发展变化，排除B项；儒家学说自汉武帝之后在中国古代始终居于正统地位，说法不符合史实，排除C项；三教并行局面开始形成是在唐代，与题干时间不符，排除D项。 答案：A 2．(3分)[2024·江苏苏州高一测试]魏晋时期佛教盛行，东晋著名高僧慧远曾说，在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王；而想脱俗出世的人，必须得到君亲的同意而行动。如果君亲不同意，就应该暂时搁置自己的想法，等待君亲的觉悟。由此可见佛教(　　) A.与道教思想实现融合 B.具有一定的社会教化功能 C.已成为社会主流思想 D.主张出世是唯一修行途径 解析：据材料“在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王”可知，佛教传入中国后吸收了儒家的伦理道德思想，这样使得佛教思想有一定的社会教化功能，故选B项；据所学可知，材料中“事奉双亲、礼敬君王”是儒家思想，与道教无关，排除A项；据所学可知，魏晋时期的社会主流思想依然是儒家思想，排除C项；据材料“在家而慕佛法者……而想脱俗出世的人”可知，修行有在家慕法和脱俗出世两种途径，排除D项。 答案：B 3．(3分)[2024·北京海淀区高一检测]唐朝时鉴真六次东渡日本传授佛法。日本、新罗等国常派学问僧到长安求法。唐朝后期，不少海路来华的商人也在广州、泉州等地定居。以上史实描述的是唐朝时期(　　) A.商品经济迅速发展 B．政治制度的创新 C.中外经济文化交流 D．文学艺术的繁荣 解析：“鉴真六次东渡……长安求法”体现中外文化交流，“不少海路来华的商人……定居”说明中外经济交流，故选C项；商品经济迅速发展与“鉴真六次东渡……长安求法”不符，排除A项；唐朝政治制度的创新主要表现在三省六部制，与材料主旨不符，排除B项；唐朝文学艺术成就主要是书法、绘画、唐诗等，与材料主旨不符，排除D项。 答案：C 4．(3分)[2024·江西赣州高一检测]南朝画家陆探微画人“精利润媚”“笔力劲力如锥刀焉”，创造的“秀骨清像”的人物形象，清秀隽永。这种人物画式样在当时蔚然成风，并影响到雕塑的造型。由此可知，其画风(　　) A.契合了魏晋时期审美风尚 B.是对魏晋玄学的重大突破 C.着意刻画人物的心理特征 D.凸显了对市井风情的呈现 解析：本题的主旨是陆探微创造的“人物画式样在当时蔚然成风”，说明陆探微的画风在当时迎合了社会的审美风尚，得到了社会推崇，故选A项；陆笔下的人物“秀骨清像”，正是对崇尚玄学、重清谈的六朝士人形象的生动概括，排除B项；由题干材料可知，陆画人物注重的是精神风貌，而非内在的心理特征，排除C项；这种人物画不同于宋元风俗画，属于文人画的范畴，并非商品经济发展的反映，排除D项。 答案：A 5．(3分)[2024·安徽皖北地区高一调研]中唐张旭的《肚痛帖》(左图)、怀素的《自叙帖》(右图)，大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法，都令人叹为观止，仿佛能从线条上看到书法家的灵感在运笔间闪耀。这体现了(　　) A.汉字演变趋势由繁至简 B.书法艺术脱离底层民众 C.唐代书法家的融汇创新 D.草书创作严格遵循法度 解析：据材料“大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法”可知唐代草书在延续前代书法艺术的基础上，深受佛教观念的影响，更加强调意境和变化，体现了融汇创新的特点，故选C项；材料只呈现了唐代草书的艺术特点，并未将不同时期的书法艺术进行对比，排除A项；唐代的草书飘逸洒脱，恰好反映了当时社会经济繁荣、国力昌盛的现状，一定程度上也反映了社会现状，排除B项；“大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测”说明当时的草书艺术并不完全局限于法度，更多强调自由洒脱，排除D项。 答案：C 6．(3分)[2024·四川成都蓉城高中联盟考试]《西游记》中孙悟空是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。这从侧面折射出魏晋隋唐时期(　　) A.佛教开始传入 B．佛道教广泛传播 C.儒学正统丧失 D．“三教合一”趋势 解析：据材料可知，孙悟空出身道教，“本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现佛教又说明儒家思想(等级观念)，这折射出魏晋隋唐时期“三教合一”趋势，故选D项；两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，与材料时间不符，排除A项；材料强调儒佛道三教合一，而不是佛道教的广泛传播，排除B项；“丧失”说法错误，儒学仍为正统，排除C项。 答案：D 7．(3分)[2024·浙江9＋1高中联盟考试]唐建中二年正月初七(781年)，大秦景教流行中国碑在长安大秦寺落成。唐会昌五年(845年)，武宗灭佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下，明天启三年(1623年)，方在西安西郊偶然出土，现藏于西安碑林博物馆(注：景教即基督教)。对此解读正确的是(　　) 大秦景教流行中国碑(局部) A.此碑可作为唐朝对外文化交流的佐证 B.碑文书写所用字体为隶书 C.佛教传播与中外文化交流密不可分 D.武宗灭佛巩固了儒学的正统地位 解析：据题干可知，大秦景教流行中国碑记载了景教(即基督教)在唐朝的传播情况，该实物可视为唐朝对外文化交流的佐证，故选A项；据题干碑文可知其字体是楷书，而不是隶书，排除B项；景教也就是基督教，而不是佛教，排除C项；根据大秦景教(即基督教)流行中国碑在历史上的遭遇，不能得出唐武宗灭佛巩固了儒学的正统地位，排除D项。 答案：A 8．(3分)[2024·山西晋中高一测试]北朝贾思勰认为农业生产应将天时、地利、人和三方面综合起来考虑，并且更加强调人力的作用，认为即使遇到水灾、旱灾，只要精耕细作，辛勤劳动，也能获得丰收。这一观点意在说明(　　) A.中国古代耕作方式的落后 B.农业生产活动中人力的重要作用 C.中国古代农学思想的实用 D.精耕细作生产模式的发展与推广 解析：据材料信息可知，贾思勰认为农业生产应该看重天时、地利和人和，其中人力的作用最为突出，即强调农业生产中人力的作用，故选B项；材料并未强调耕作方式，强调人力在农业生产中的作用，排除A项；贾思勰认为人力在农业生产中发挥了重要作用，这并非农学思想实用的体现，排除C项；精耕细作指采取各种手段来提高单产，与材料强调人力作用无关，排除D项。 答案：B [提能培优练] 9．(3分)[2024·浙江绍兴高一考试]中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(　　) A.佛教传入的路径 B．佛教不断中国化 C.中国文化的包容性 D．民族的交流融合 解析：甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟是按照建造年代排序的佛教石窟，也就是说这些石窟是随着佛教传入中国的先后而修建的，所以这体现了佛教传入中国的路径，故选A项；题干只是提到佛教石窟建造的时空信息，并没有提到其样式是否具有中国特征，所以不能得出佛教不断中国化的结论，排除B项；题干体现的是佛教文化在中国传播的表现，而不是中国文化的包容性问题，二者不属于同一范畴，排除C项；题干提到的是佛教文化传入中国的表现，而不属于民族关系问题，排除D项。 答案：A 10．(3分)[2024·福建龙岩高一检测]如图为始建于唐朝天宝年间的石家庄毗卢殿壁画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女等五百多身。其反映的主要时代背景是(　　) A.儒佛道三教合流 B．民族交融的高峰 C.商业的高度发达 D．藩镇割据的时势 解析：据材料“天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨”是佛教中的人物，“城隍土地”是道教中的人物，“帝王忠臣、贤妇烈女”是儒教中的人物，以上三重人物信息共处于一幅壁画中，体现了儒佛道三教合流的时代特征，故选A项；据材料“壁画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女”可知，这些人物身份不属于民族的特征，民族交融的高峰与主旨不符，排除B项；图中壁画的人物反映了唐朝时期思想领域的特征，不代表商业，商业的高度发达与主旨不符，排除C项；藩镇割据的局面是唐末以来地方军事势力的强大威胁中央政权，与题干主旨不符，排除D项。 答案：A 11．(3分)[2024·山东济宁高一测试]唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结，不管是高适的“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，还是岑参的“汉家大将西出师”，汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相。这种文化现象(　　) A.蕴含着诗人的英雄主义情结 B.源于士人潜意识的民族认同 C.反映了唐代社会的开放力度 D.说明唐人对汉代盛世的神往 解析：据材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”并结合所学可知，边塞诗人将汉代边塞事物写进诗歌，说明在唐代开明的民族政策影响下，士人的民族认同感进一步增强，故选B项；材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”表明唐代的边塞诗蕴含着浓郁的汉朝情结，而不是英雄主义情结，排除A项；材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”反映了唐代文学作品的开放力度，而不是社会，排除C项；材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”说明唐代边塞诗人对汉朝盛世的神往，而不是所有的唐人，排除D项。 答案：B 12．(3分)[2024·陕西宝鸡高一检测]唐代玄奘和尚口述、辩机编撰的《大唐西域记》记载了玄奘沿古丝绸之路从长安出发西行，亲身游历西域的所见所闻，其中提及了一百多个城邦，还有许多不同民族的风俗人情。该书(　　) A.促进了中外的文化交流 B.史料价值低可信度不高 C.记述了佛教在各地传播 D.有利于研究阿拉伯文化 解析：根据材料信息可知，玄奘和尚从长安出发西行游历西域，在这一过程中伴随着中国人和外国人的交往，促进了中外的文化交流，故选A项；该书所记内容是玄奘的亲身经历和所见所闻，虽有主观成分，却是珍贵的史料，可信度较高，排除B项；《大唐西域记》并不是记述佛教在各地传播，而是记载玄奘亲身游历西域的所见所闻，排除C项；《大唐西域记》是研究古代中亚和南亚(尤其是印度)历史地理的重要资料，排除D项。 答案：A 13．(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　 类别 说明 行卷诗 应试者把自己的上佳作品献给社会贤达、名公巨卿，得其赏识，再向主考官推荐，以便中举。如李贺的《雁门太守行》、朱庆馀的《近试上张水部》，大诗人杜甫也有许多行卷之作，如《奉寄河南韦尹丈人》《赠韦左丞丈济》 应试诗 诗赋是进士科必考科目，而且关系到举子们能否被录取，那么我们可以肯定唐朝的科场考试必定会产生大量的诗歌，不仅数量多，且质量上乘 及第诗 中举后吟诗作歌，是唐代十分盛行的风气。如刘沧的《及第后宴曲江》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼……” 落榜诗 唐科举的发展，“落第”“下第”题材的诗篇几乎成为一大门类。如赵嘏在《下第后上李中丞》中叹道“落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。……” ——摘编自《论科举制度与唐诗的繁荣》 根据材料并结合所学知识，对“科举制度与唐诗的繁荣”这一论题进行简要阐述。 解析：紧扣设问“‘科举制度与唐诗的繁荣’这一论题进行简要阐述”可知，本题为开放性试题。结合所学，唐朝继承和完善科举制度。唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主……科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权等信息，以及材料中“应试者把自己的上佳作品献给社会贤达、名公巨卿”“诗赋是进士科必考科目，而且关系到举子们能否被录取”“中举后吟诗作歌，是唐代十分盛行的风气”“唐科举的发展，‘落第’‘下第’题材的诗篇几乎成为一大门类”等信息，围绕科举制与诗歌的密切关系展开阐述，认识到科举制主考诗赋，士人也在诗赋上下足功夫，应试前、应试时、及第后、落第后士子都创作诗歌，推动整个社会热衷诗歌，从而推动诗歌的繁荣。 答案：示例 随着科举制度在唐代的逐步完善，参加进士科考试成为广大读书人改变命运，门第生辉的主要途径。由于进士科主考诗赋，学会题诗吟赋便成为参加试举的重要条件。士人不仅以诗参加举试，并且会因为诗好出名而受到社会的尊重，这在当时成为一种风尚，影响了整个社会，有力地推动了唐朝社会各个阶层对诗歌的热爱，大大地刺激了诗人的创作，促进了唐诗的繁荣，使唐诗走上中国古代诗歌的最高峰。(12分) 14．(14分)唐朝是中国古代文明的辉煌时期，也对世界文明产生重要影响。阅读材料，回答问题。 材料一　隋及初唐时重新建立起大一统的帝国并且使之更为完善，接下来100年间的和平与繁荣使唐时国力大大超过了汉朝，同时制度和文化也取得了突破性进展，而这一进展反过来又推动了国家的全面发展。 ——费正清《中国：传统与变迁》 材料二　唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。 ——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》 (1)据材料一并结合所学知识，说明唐朝在科技领域取得突破性进展的具体表现。(4分) (2)据材料二和所学知识，指出唐朝对外开放的特点及原因。(10分) 解析：第(1)问，根据所学知识可得雕版印刷术的出现，火药开始用于军事等。第(2)问第一小问特点，据材料二“与300多个国家和地区保持友好往来”可得范围广，涉及300多个国家和地区；据材料二“在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有‘蕃坊’特区”可得设置专门机构、划定特区管理对外事务；据材料二“日本派遣的‘遣唐使’就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，‘岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用’”可得领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；结合所学可知，时间长，几乎贯穿整个唐代等。第二小问原因，根据所学可得唐朝统一多民族国家发展，国力强盛；农耕文明繁荣，文化、技术领先等。 答案：(1)表现：雕版印刷术的出现，火药开始用于军事(或发明火药)。(4分) (2)特点：领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；范围广，涉及300多个国家和地区；时间长，几乎贯穿整个唐代；设置专门机构、划定特区管理对外事务。 原因：唐朝统一多民族国家发展，国力强盛；农耕文明繁荣，文化、技术领先；唐朝统治者具有开放的意识和包容的心态；海陆交通发达。(10分) 学科网（北京）股份有限公司 $$