第4课 欧洲文化的形成 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

【导入新课】 在我们的文化中,除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。 ——威尔·杜兰特《文明的故事》 4 欧洲文化的形成 【课标标准】 ①通过了解世界各主要地区（欧洲）文化，理解世界文化的多样性； ②认识世界各国、各地区、各民族（欧洲）对人类文化发展所作出的贡献。 统编版|选择性必修3|第二单元 丰富多样的世界文化 二、中古西欧文化 一、古典希腊文化与罗马文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 第 部分 壹 古典希腊文化与罗马文化 古典希腊文化 古罗马文化 “古典时代”：指古希腊历史上城邦制度和文化发展的鼎盛时期(公元前5世纪至公元前4世纪上半叶)。 此前的城邦制度形成阶段(公元前8世纪到公元前6世纪)被称为“古风时代”。 人们将希腊城邦时代至罗马帝国时代创造的文明统称为西方世界的“古典文明”，以区别于中古时期的西欧文明。 BC8C BC6C初 BC6C末 BC5C BC337 BC4C上 BC27 395 476 城邦形成 梭伦改革 克里斯提尼改革 伯里克利改革 希腊被马其顿征服 罗 马 帝 国 罗马分裂 西罗马帝国灭亡 古典时代 古风时代 古典文明 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 (1）地理范围：以巴尔干半岛南部为中心区域。古希腊文化范围包括希腊半岛、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛，起源于爱琴文明。 (2）时间：公元前5世纪至公元前4世纪上半叶，被称为“古典时代”，这是古希腊文化高度发展的时期。 1.概况 （一）古典希腊文化 一、古典希腊文化与罗马文化 2.成就 （1）哲学——理性的先声 ①产生： 产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。” ——普罗塔戈拉 人文精神：一种人类的自我关怀，对生命、尊严、价值的高度重视，对人格与道德的不懈追求。 （一）古典希腊文化 一、古典希腊文化与罗马文化 半费之讼：普罗泰格拉曾收弟子学替人打官司，合同里学生入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时再付另一半。学生欧提勒士学成后一直不肯替人打官司，也不交学费，普罗塔哥拉决定起诉他。 在法庭上，老师说：如果你在此案中胜诉，你必须交付学费；如果你败诉也必须按法院判决付给我学费。 欧提勒士则针锋相对地回答：如果我胜诉，根据法庭判决我不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的约定，我也不必交付学费呀。 率先吹响人类精神觉醒号角，是人类自我意识的首次觉醒，人文精神的起源； 过分强调个人主观的感受，容易导向主观随意性和极端个人主义。 只重视人的作用，忽视了人的道德。 诡辩学派 一、古典希腊文化与罗马文化 公元前7世纪以前：古希腊人认为自然界和人类都是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果。 大约在公元前7世纪，有人开始怀疑宗教对世界和人生的解释，他们提出了一种新的思考方式。 公元前5世纪中叶，智者学派把人置于世界和社会的中心，闪烁着人文光芒。 自然哲学 世界本源 社会哲学 人的价值 人的哲学 理性与人 苏格拉底（前469一前399）是雅典著名的哲学家。他专门探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。苏格拉底最喜欢的消遣是与人讨论问题或给年轻人讲授哲学。终其生述而不作，他的哲学思想主要是通过学生柏拉图留传下来的。 影响： ①第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 ②其思想是人类精神觉醒的一个重要表现，对后世产生了深远影响。18世纪的启蒙思想的特点与其对理性的尊崇和对思想的追求极为相似。　 一、古典希腊文化与罗马文化 有思想力的人是万物的尺度。——希望重建人们的道德价值观 美德即知识。——美德来自于知识，美德就是关于善的知识 善行、恶行在不同的语境里有不同的含义，任何概念都不是一成不变的，只有通过学习拥有知识，才能对此做出准确的判断。——善是人的内在灵魂，并进一步指出教育的重要性 凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。——强调人的理性与客观真理，否定绝对权威 未经考察的生活是不值得过的。——追求真理，理性思考 苏格拉底——雅典黄金时代至伯罗奔尼撒战争盛极而衰 一、古典希腊文化与罗马文化 贡献： 有思想力的人是万物的尺度。 没有知识就无法做到道德，美德即知识。 认识你自己。 苏格拉底（Socrates）生于公元前469年，死于公元前399年，他是雕刻匠和产婆的孩子，土生土长的雅典本地人。在他壮年的时候，经历了雅典民主制最为辉煌的时刻，他的后半生则亲历了长达27年的伯罗奔尼撒战争，目睹了雅典民主制的盛极而衰。 贡献： 创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通 关注的焦点是社会人生。 为欧几里得的《几何原本》奠定了基础 鼓励人们独立理性思考 意义：为理性主义的发展奠定了基础 当哲学家成为护卫者，武士和生意人各归其位、各司其职，大家各干各的事情，彼此互不干扰，这个城邦就是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。——“哲学王”统治国家（著作《理想国》） 柏拉图——雅典城邦衰落时期 柏拉图继承了苏格拉底关注人的思想，强调人本身的发展，在《理想国》一书中，他把人的智慧品德和社会分工联系在一起，强调人的后天发展超过先天血缘。 一、古典希腊文化与罗马文化 柏拉图于公元前387年在雅典创办学园，以私人学者的身份主持学园进行讲学，传授自己的思想。学园在“三艺”课程，即文法、修辞学、逻辑学的基础上，增加了“四艺”，即算术、几何、天文和音乐。学园讲课方式是采用苏格拉底的问答法，在共同讨论问题的过程中，通过辩论、讨论，使学生明白道理，获得知识。柏拉图在学园中对于学术思想也采取比较开明的政策，允许不同的思想存在。柏拉图在讲学的同时著书立说，如《理想国》《法律篇》等都是在学园时期写成的。学园的目的就是要为城邦培养政治人才，讲述治国术，追求“理想国”的实现。学园培养出了许多优秀人才，如亚里士多德、立体几何的创始人泰阿泰德等。雅典学园成为当时希腊世界的自然科学研究中心，被后人认为是欧洲第一所大学，并对中世纪大学和近代大学产生了重要的影响. ——摘编自覃昕《柏拉图学院钩沉》 贡献： 关注自然世界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。 创立了逻辑学； 使哲学成为独立的学科； 把希腊哲学的理性精神发展到顶峰 意义：进一步发展了人文主义思想。 吾爱吾师，吾更爱真理。——鼓励独立理性思考，追求真理 应该培养公民的言行，使他们在其中生活的政体，不论是平民政体或者是寡头政体，都能因为这些言行普及于全邦而收到长治久安的效果。——重视公民教育 不能认为每一位公民属于他自己，而要认为所有公民都属于城邦。 ——强调人的自由受城邦制约 亚里士多德——马其顿兴起至亚历山大帝国建立 亚里士多德是柏拉图的学生。他解剖过50多种动物，开辟了动物学的新领域。他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。他非常尊敬老师，但并不因此而放弃自己的独立思考。 一、古典希腊文化与罗马文化 希腊神话时期 对世界的认识 前7世纪 自然哲学 “万物由水生” 开始怀疑宗教神话，试图从实际出发探究世界万物的本来面目，开始自主，标志觉醒。 前5世纪 智者学派 “人是万物的尺度” 讨论的重点转移到认识社会、强调人。构成人文精神的基本内涵。 苏格拉底 “知识即美德” 追求知识、完善自己。使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 亚里斯多德 “尤爱真理” 强调人的自主性、理性。使哲学真正成为一门独立学科。 关注神 关注人（自然的人-感性的人-理性的人） 认识自然， 人的觉醒 认识社会，重人的价值 认识自己， 重知识与美德 认识人的思维，重理性精神 人文精神、理性精神： 早期人文主义者的思想在当时具有反传统的意义，他们第一次把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。但在当时以“超自然的神”为世界和社会的中心仍是传统的、普遍的观点，人文精神并没有被大多数公民所认可。 一、古典希腊文化与罗马文化 [思维升华]　古希腊早期人文主义思想的渊源 古希腊早期人文思想渊源经历了“以神为中心”到“以自然为中心”再到“以人为中心”三个阶段。在古希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情，这是“以神为中心”的时代。公元前6世纪，泰勒斯提出“万物皆源于水”的论题，将研究中心从神转向自然界。公元前5世纪中叶，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，主张以人取代神的地位，这被称作人文主义的起源。但这种思想导致极端个人主义泛滥，因此，苏格拉底提出了“有思想力的人是万物的尺度”，弥补了其缺陷和不足，继承和发展了人文主义。 早期人文主义者的思想在当时具有反传统的意义，他们第一次把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。但在当时以“超自然的神”为世界和社会的中心仍是传统的、普遍的观点，人文精神并没有被大多数公民所认可。 时间 代表人物 思想主张 研究的问题 自然哲学 前6C 泰勒斯 “万物都是由水形成的” 世界本源 社会哲学 前5中叶 普罗泰格拉 “人是万物的尺度” 人的价值 人的哲学 前5C后期 苏格拉底 “有思想力的人是万物的尺度”；美德即知识；认识你自己。西方哲学的奠基人 理性与人 前5C末到前4C前期 柏拉图 贤人治国，理性思考；理念是本原；创建“学园”，几何学贡献。 前4C 亚里士多德 真理高于一切；“人”是自然界最高级的；创立逻辑学。 “百科全书式的学者” 对欧洲科学知识系统的形成有深远影响 ①思维上，具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物； ②主题上，希腊哲学注重研究人与自然(蕴涵人文精神)； ③哲学与自然科学紧密联系。 根据希腊“三大哲人”的成就及主张分析希腊哲学有何特点？ （2）古希腊文学——英雄的赞歌 ①史诗：古希腊文学早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神与英雄的故事成为后市西方文学创作的源泉，具有很高的艺术价值和史料价值。 ◎木马屠城 特点： “神人同形同性” “神人同形同性”：是指人们认为其他生命体或者类生物体都具有人类的情感，甚至具有自己的性格特质的一种观点。神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大。 古希腊盲诗人——荷马 2.成就 一、古典希腊文化与罗马文化 ②戏剧：古希腊文学的最高成就就是雅典城邦时期的戏剧，悲剧与喜剧是这一时期戏剧的杰出代表。埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”,代表作是《被缚的普罗米修斯》;阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，代表作是《鸟》 普罗米修斯 埃斯库罗斯 阿里斯托芬 （2）古希腊文学——英雄的赞歌 2.成就 一、古典希腊文化与罗马文化 材料：雅典卫城的帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。 ——余秋雨 ◎米隆《掷铁饼者》 《 ◎米洛斯的阿芙洛狄忒》 ①人物雕塑：雕塑家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范；《米洛斯的维纳斯》(又称《米洛斯的阿芙洛蒂忒》古希腊雕刻家阿历山德罗斯于公元前150年左右创作的大理石雕塑，现收藏于法国卢浮宫博物馆。 ② 建筑艺术：雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术的代表。 (3)古希腊雕塑与建筑——和谐与美感 ◎雅典卫城的帕特农神庙 和谐与美感、人文精神 2.成就 一、古典希腊文化与罗马文化 公元前5世纪（约公元前480年─公元前425年）的古希腊作家、历史学家，著成《历史》（Ἱστορίαι）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。 ◎希罗多德(约BC480年─BC425年 修昔底德(BC460--BC400/396年） 修昔底德：（约公元前460——公元前400/396年），古希腊历史学家，代表作《伯罗奔尼撒战争史》也是西方史学的经典之作。 ①希罗多德（“西方历史之父”）的《历史》开创了叙事体的撰史体裁 ②修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》也是西方史学的经典之作 材料:公元前5世纪，希腊联军在希波战争中取得胜利。其间，以雅典为首组建了提洛同盟，雅典国力进一步增强，这引起原有霸主斯巴达及其领导的伯罗奔尼撒同盟的敌视。在伯利克里时期，双方矛盾不断加剧，最终导致战争爆发。古希腊历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中认为，“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧”。后人把这一现象称为“修昔底德陷阱”。 ——编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等 概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含义，你认为应如何避免落入“修昔底德陷阱”。 含义：新兴大国的崛起，引起原有霸主的恐惧，双方矛盾加剧，引发战争。 避免：“修昔底德陷阱”论是后人的引申，传统大国与新兴大国之间除了对抗，还可合作，构建新型大国关系，构建人类命运共同体，防止战略误判。 2.成就 （4）史学（欧洲史学源头） ——求真与人本 一、古典希腊文化与罗马文化 古希腊神话 《荷马史诗》 埃斯库罗斯 “悲剧之父” 阿里斯托芬 “喜剧之父” 西方“历史之父”希罗多德 政治史奠基人修昔底德 苏格拉底 “认识你自己 知识即美德” 柏拉图（理想国、理念论,理性主义奠基人） 亚里士多德 （“吾爱吾师，吾尤爱真理”逻辑学） 米隆《掷铁饼者》 雅典帕特农神庙 辉煌灿烂的古希腊文化 文学 史学 雕塑 建筑 哲学 希腊是欧洲人的精神家园 一、古典希腊文化与罗马文化 为什么？ 一、古典希腊文化与罗马文化 生产力的进步，使农业和手工业、体力劳动和脑力劳动之间的分工成为可能。奴隶承担了主要的生产劳动，社会才有可能分化出一个无须为日常生计而奔忙、能够专心致志从事特定的文化创作活动的知识阶层，也才有可能大力推进文化和学术事业。希腊城邦制度下，公民生活安定，思维活跃，精神束缚少，人们普遍具有比较强的政治参与意识，重视个性发展。这些都为文化的广泛发展提供了重要的内部条件。此外，希腊还有可供其借鉴的良好的外部文化环境，它以地利之便，自古即与埃及、小亚细亚、腓尼基和两河流域等地经常保持交往关系，能够就近吸纳这些东方文明古国的优秀文化素养，取人之长，融会贯通。所以，希腊古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以结出如此丰硕之果，决不是偶然的。 古典希腊文化高度发展的原因? 古典希腊文化高度发展的原因? ①自然地理环境:古希腊属于海洋文明，平原少，土地贫瘠,海岸线曲折，多山、多岛、环海。 ②经济基础:奴隶制工商业经济和海外贸易繁荣。 ③国家形态:小国寡民的城邦制度。 ④政治制度:建立在奴隶制城邦基础上的民主政治，为古希腊文化的发展创造了一个宽松的政治环境，希腊人注重文化事业的发展。 社会存在决定社会意识 唯物史观 海外贸易和殖民活动的发展，奴隶制经济繁荣。(根本) 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 1、东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是(　　) A．反对君主制 B．主张民主 C．强调知识和道德的作用 D．维护君主权威 C 2、古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人 A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜 C．注重物质生活 D．强调人的价值 D “光荣属于希腊，伟大属于罗马” 罗马王政时期 前753～前509年 罗马共和国 前509～前 27年 罗马帝国 前27～476年 罗马帝国灭亡 1453年 政治： 经济： 文化： 法律： 建立了疆域辽阔统治民族众多的君主专制大帝国 工商业经济及海外贸易发达；奴隶制经济繁荣 将基督教作为国教，便于加强对人民的思想控制 注重以法律的方式加强对帝国的管理与统治 继承和发展古希腊文化而形成。 一、古典希腊文化与罗马文化 （1）法律——《十二铜表法》 地位 是古罗马第一部成文法 内容 评价 影响 包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面维护贵族和富人的财产利益为核心 ①明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为 ②一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础 ③实质：维护奴隶主贵族统治的工具 罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响 1.概述：继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领 域多有建树 2.成就 史料　第五表：凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家族指定监护人的，具有法律上的效力。 第六表：缔结(“现金借贷” 或“要式买卖” )契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。 第八表：如有人打断自由人的骨头，他必须偿付300阿司罚金；如被打断骨头的是奴隶，罚金可以减半。 第九表：任何人非经审判，不得处死刑。 ——《十二铜表法》 根据史料结合所学，认识《十二铜表法》的特点，并分析其影响 (1)特点：内容广泛，条文明晰；审判、量刑皆有法可依；维护私有财产。 (2)影响：是古罗马第一部成文法；一定程度上保障了平民的利益；对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响。 史料实证 （二）古罗马文化 一、古典希腊文化与罗马文化 起源 习惯法 成文法 发展 公民法 万民法 成熟 自然法 不断发展　走向成熟 罗马法的发展过程 习惯法到成文法是平民与贵族斗争的结果 公民法到万民法是罗马对外扩张的结果 完备 《民法大全》 【立体思维】： 罗马国家的发展过程 罗马共和国 （前509年~前27年） 罗马帝国 （前27年~476年） 罗马建城 （前8世纪） 国家发展　疆域扩大 查士丁尼时期 （518年~610年） 一、古典希腊文化与罗马文化 (4)建筑：万神殿、大竞技场等是罗马建筑风格的代表 (2)文学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是罗马时期最杰出的文学家 维吉尔 (3)史学：李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了 罗马史学的最高成就 卢克莱修 西塞罗 万神殿 ◎古罗马竞技场 ◎万神殿 2.成就 （二）古罗马文化 一、古典希腊文化与罗马文化 凯撒时期制定的儒略历，后经修订成为世界通用的公历。 儒略历 由罗马共和国独裁官儒略·凯撒颁布的一种历法。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。现成世界通用公历。 你知道吗？ 因为恺撒七月出生，故将七月改为恺撒的名字“儒略”（July）。因为屋大维生于八月，故将八月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都”（August）。 （5）历法 凯撒大帝 大卫王 查理曼大帝 亚历山大大帝 凯撒大帝 屋大维 2.成就 一、古典希腊文化与罗马文化 李维 《罗马史》 万神殿 卢克莱修哲理长诗《特性论》引发文艺复兴之哲学名著；十大思维难题—卢克莱修之矛，论证宇宙的无限性 西塞罗“自然法之父”，标志着古罗马法学达到顶峰。 塔西佗 《编年史》 大竞技场 文学 史学 建筑 历法 法学 《儒略历》公历的前身，由罗马共和国独裁官儒略·恺撒采纳数学家兼天文学家索西琴尼的计算后,于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。 恢弘而宏伟的古罗马文化 罗马征服了希腊但希腊文化征服了罗马。 ——古罗马诗人贺拉斯 一、古典希腊文化与罗马文化 第 部分 贰 中古西欧文化 背景：二元制社会形成 成就：以基督教文化为特征 中古西欧文化的影响 公元476年西罗马帝国灭亡，日耳曼人入侵，建立了许多大小不同的王国，西欧进入封建社会 日耳曼的一支法兰克人，逐渐建立起庞大的法兰克王国 9世纪中期查理曼帝国分裂。 11-15世纪封建民族国家发展形成 查理曼帝国768-843 中古时期又称中世纪（Middle Ages），（约公元476年—公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到东罗马帝国灭亡（公元1453年）的这段时期。这一时期，在世界范围内，封建制度占据了统治地位。中国相对应的是南北朝到明朝这一段时间的历史。 中世纪的基本特征： 封君封臣制度、庄园和农奴制度、基督教会占据重要地位 1.背景：二元制社会形成 476 西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西欧地区建立了法兰克王国等封建国家。 756 加洛林王朝君主丕平将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局 496 法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予了基都教会多项特权 特点： ①王权与教权并立，互相利用、竞争共存 ②基督教信仰成为西欧普遍的文化符号 时空观念 我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。 ——查理曼 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世 二、中古西欧文化 2.成就：以基督教文化为特征 （1）神学 ①基督教会控制着西欧社会的精神生活 ②基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯 哲学是神学的婢女。 ——托马斯·阿奎纳 ◎托马斯·阿奎那 经院哲学 经院哲学产生于11到14世纪，是天主教教会在经院中所传授的理论，因此与宗教神学紧密结合，经院哲学属于唯心主义哲学，是中世纪欧洲特有的哲学形态。早期中世纪只是对基督教的《圣经》、信条加以阐述，进行注释。11世纪时，人们开始运用理性形式，通过辩证方法论证基督教信仰的合理性，经院哲学家们围绕共性与区别、信仰与理性的关系展开了争论。 经院哲学是与宗教（主要指天主教）相结合的哲学思想，是欧洲中世纪时期形成、发展的哲学思想流派。主要受柏拉图、亚里士多德思想的影响，但它并不研究自然界和现实事物，主要论证中心围绕天主教教义、信条及上帝。 二、中古西欧文化 （1）神学 ③神学家用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治。 ④神学家的思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。 经院哲学的重要命题： 上帝是否真的存在？针尖上究竟能站几个天使？ 亚里士多德：第一推动力、逻辑学 托马斯·阿奎那： 安瑟尔谟： A是B推动的，B是C推动的，无限追问后必然存在第一推动力，上帝是第一推动力，因此上帝存在。 大前提：上帝是最完美的 小前提：一个具有除存在以外的所有完美性的东西，都不能算是最完美的 结论：上帝是存在的 它（上帝本体论证明）先是被阿奎那否定，然后被笛卡尔接受，接着被康德抛弃，又被黑格尔捡回来重新加以阐释。罗素在自传里曾经饱含深情地回忆，在他年轻的时候，有一回边骑自行车边思考这个证明，因为深深地折服于它的强大威力，以至于差点从自行车上摔了下来。 ——周濂 2.成就：以基督教文化为特征 二、中古西欧文化 ① 《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响，文学艺术创作的很多素材来自《圣经》中的历史传说和神话。 ◎ 《创造亚当》 ◎ 《原罪－逐出伊甸园》 ◎拉斐尔《西斯廷圣母》 ◎最后的晚餐 （2）文学艺术 2.成就：以基督教文化为特征 二、中古西欧文化 ②骑士文学和市民文学:占有重要地位,反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。 骑士文学：包括抒情诗（挑战教会禁欲主义）、叙事诗（颂扬国王武功伟业和骑士英雄传奇）——反映骑士阶层的道德和理想。代表作《罗兰之歌》 市民文学：包括寓言、诗歌和戏剧，叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪。 代表作《列那狐的故事》 ◎市民文学 ◎骑士文学 (3)科技：受到教会控制，科技发展缓慢，少有科技成就。 （2）文学艺术 2.成就：以基督教文化为特征 二、中古西欧文化 2.成就：以基督教文化为特征 【历史纵横】p23 骑士文学与市民文学 《罗兰之歌》片段： 罗兰答道：“我的斗志只能更坚。面对上帝和他神圣的天使，法兰西岂能因此而丧失荣誉？宁可死也不愿蒙受耻辱！我们作战勇耿，大帝喜欢我们。” 罗兰勇敢，奥利维埃智慧；两个人都十分地英勇无畏。只要他们上马操起武器，死亡岂能挡得住他们参战。 教权王权 → 神学、经院哲学 封君封臣 → 骑士文学 市民 → 市民文学 二、中古西欧文化 3.中古西欧文化的影响 ①消极：中古西欧文化受到教会控制,少有科学成就。 ②积极：它继承了古希腊、古罗马的知识，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。 中古时期的婚礼 《一个家长向儿童们读〈圣经〉》（1755） 中世纪的奥古斯丁神学体系继承了新柏拉图主义的哲学，托马斯·阿奎那神学体系奉行亚里士多德主义的哲学，他们都充分利用了古典文化遗留下来的理性资源为信仰服务，强调信仰是出发点和目的，理性是手段和途径，确立了中世纪特有的精神文化形态——基督教神学和经院哲学。 ——《中世纪古希腊文化对基督教文化的影响》 二、中古西欧文化 第 部分 叁 拜占庭、俄罗斯文化 拜占庭文化 俄罗斯文化 （1）背景 1.拜占庭文化 ②基督教会分裂： 1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心 ①拜占庭帝国建立： 395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，以希腊语为官方语言，俗称“拜占庭帝国” 拜占庭帝国纹章 三、拜占庭、俄罗斯文化 天主教（包括基督新教）与东正教的区别 天主教 ●中心：罗马 ●主要区域：西欧、美洲、澳洲 ●教堂样式：尖顶，顶尖有十字架 ●教义：天主教规定一切神职人员 不能结婚 ●祈祷方式：手掌划十字 ●中心：君士坦丁堡 ●主要区域：希腊、东欧、俄罗斯 ●教堂样式：圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺 ●教义：准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚 ●祈祷方式：2个手指划十字→拇、食、中指3个指头划十字。 东正教 三、拜占庭、俄罗斯文化 材料一：拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一支独具特色的奇葩。首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。 ——徐家玲《走进拜占庭文明》 (2)拜占庭文化的特点 特点：包容性、开放性；与宗教密切联系；融汇东西方文化。 原因：特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流；活跃的商业和频繁的军事活动；统治阶层的重视和努力。 唯物史观 1.拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 （3）文化成就 类别 成就 评价 法律 查士丁尼时《罗马民法大全》 欧洲第一部完整的法律汇编，对欧洲的法学思想、法制影响深远，是拜占庭文化的标志性成就。 文献 保存了大量希腊古典书籍 为意大利文艺复兴提供了条件。 建筑艺术 圣索菲亚大教堂 继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。 ◎ 《民法大全》插图 ◎圣索菲亚大教堂是拜占庭皇室的主教堂 罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服 ——德国法学家耶林 三、拜占庭、俄罗斯文化 （1）背景 ①俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响； ◎继承自拜占庭的 双头鹰国徽 ◎根据希腊字母创造的斯拉夫字母 ②10世纪中叶,基辅罗斯的统治者接受了基督教,基辅罗斯进入基督教文化圈。 ◎基辅罗斯受洗 ◎基辅罗斯 在精神上，俄国人的母体是拜占庭。——雅斯贝斯 2.俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 ①宗教：属于基督教文化圈 10世纪中叶，基辅罗斯的统治者在与拜占庭帝国的交往中接受了基督教，基辅罗斯进入基督教文化圈;拜占庭帝国灭亡后，东正教中心转移到俄罗斯,成为专制君主统治国家的工具。影响了宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格等 （3）表现 （2）特点： ①深受拜占庭文化的影响; ②受蒙古亚洲文化的影响; ③具有典型的欧亚结合部文明的特征。 ◎俄罗斯的东正教教堂 ◎东正教首脑为大牧首 2.俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 ②文学：创作于12世纪的史诗《伊戈尔远征记》反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。 ③建筑：俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征。 ◎圣瓦西里教堂 《伊戈尔远征记》是基辅时期文学，也是整个俄罗斯古代文学中最伟大的作品。史诗以伊戈尔远征失败为素材，刻画出了伊戈尔等俄罗斯勇士的形象，表达出了维护罗斯统一的爱国主义思想。 马克思评价：“这部史诗的要点是号召俄罗斯王公们在一大帮真正的蒙古军的进犯面前团结起来。” ◎ 《伊戈尔远征记》 2.俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 欧洲文化的形成 古典希腊文化 与罗马文化 中古西欧文化 拜占庭、 俄罗斯文化 古典希 腊文化 哲学：“三大哲人” 文学、雕塑、史学 古罗马 文化 法律：《十二铜表法》 文学、史学、建筑、历法 基督教文化：教权的扩大；神学的影响 骑士文学、市民文学 拜占庭文化：东正教；法律、建筑 俄罗斯文化：东正教；史诗；建筑 影响 本课小结 实战演练 1.从苏格拉底到柏拉图,再到亚里士多德,古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是(　　) A.从自然现象中探寻世界本原 B.力图理性地认识人和世界 C.理念世界才是真实永恒的 D.重视人的作用而忽视道德 【解析】选B 。苏格拉底强调“认识你自己”“美德即知识”,使哲学真正成为研究人的学问,把对人文精神的追求引向理性的道路,柏拉图和亚里士多德都强调理性的认识,故答案为B。A不是古希腊哲学家探讨的重点;C为柏拉图的观点;D为古希腊智者学派的缺陷,与题意不符,排除A、C、D。 B $$