第2课 诸侯纷争与变法运动 同步分层精练--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课 诸侯纷争与变法运动 [基础达标练] 1．(3分)[2024·广西北海高一检测]春秋后期的一段铭文记载，楚王命令大臣司马眅营救伊洛之戎。这些戎人到楚国后，楚国“致邑”“立宗”，即给予戎人田邑并帮助他们建立了宗族组织。这促成了(　　) A．江南地区得到有效开发 B．民族交融的加强 C．地缘政治摒弃血缘纽带 D．分封制日益强化 2．(3分)[2024·重庆渝西七校高一联考]战国时期，列国纷纷改邑为县，县直属于国君，县官按照国家法令治理县政，定期接受考核；县主要有以下五个方面的职能：一是组织生产，二是管理民政，三是财政职能，四是司法职能，五是军事职能。县的上述特征反映出(　　) A．中央集权体制已经确立 B．专制皇权得到加强 C．国家管理体制发生变化 D．贵族政治已被取代 3．(3分)[2024·山东德州高一测试]战国中期以后，秦国已普遍采用牛耕，而在秦国以外的其他地区，牛耕发展则较为缓慢。这可以用来说明秦国(　　) A．最早出现牛耕技术 B．农业耕作方式向其他地区扩展 C．青铜农具已被摒弃 D．农业生产技术已发生巨大变化 4．(3分)[2024·辽宁辽阳高一测试]下表所示是战国时期部分国家的变法措施。由此可推知，这些措施(　　) 魏国李悝变法 废除世袭制、井田制 韩国申不害变法 鼓励百姓多开荒地、多种粮食 秦国商鞅变法 “废井田，开阡陌”，承认土地私有 A.实现了富国强兵 B．巩固了法家地位 C．推动了社会转型 D．完善了基层治理 5．(3分)[2024·广东深圳高一检测]春秋战国时期，诸侯国“言语异声，文字异形”。秦灭六国后，以原来秦国通行的字体为基础，参照六国文字，以小篆为规范化字体，统一了全国文字。这种变化(　　) A．表明中国古代文字走向成熟 B．消除了各地商品流通语言障碍 C．标志着中央集权体制的建立 D．促进了各地区之间的文化交流 6．(3分)西周及之前，图书由国家秘藏，由史官掌管。史官既是图书的编纂者，也是保管者。春秋以来，“天子失官，学在四夷”，官书已经散入民间并开始进入流通领域。这一现象(　　) A．有利于百家争鸣局面的形成 B．表明私人办学现象十分盛行 C．说明教育的社会化倾向加强 D．导致了贵族政治的彻底崩溃 7．(3分)战国时期，求富趋利成为社会上大多数人的人生追求目标，所谓“富者，人之情性”，“各劝其业，乐其事，若水之趋下”。在当时，无论从事何种职业，只要能够致富，便被人刮目相看。这一现象说明当时(　　) A．务实的风气成为主流 B．人们的精神生活贫瘠 C．工商业的发展和繁荣 D．商人政治地位的提高 8．(3分)[2024·河南郑州高一测试]如图名为“孔子问礼于老子”。两人如果探讨社会问题，他们会在下列哪个方面有同感(　　) A．面对现实大胆地革新 B．为新兴地主阶级呐喊 C．高度评价西周的制度 D．不满当时的社会秩序 [提能培优练] 9．(3分)[2024·山东青岛高一检测]战国时期，“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。”据此可知，这一时期(　　) A．王室衰微诸侯争霸 B．工商业经济的发展 C．商人社会地位提高 D．城市规模不断扩大 10．(3分)[2024·山东滨州高一调研]下图为某学生对春秋战国时代特征的描述。其意在说明这一时期(　　) ◎诸侯争霸与华夏认同——纷争中有统一 ◎经济发展与变化运动——动荡中有秩序 ◎诸子百家思想争鸣——争鸣中有共性 A．孕育着新文明的生机 B．在渐进中完成社会转型 C．充满着动荡与混乱 D．生产力发展推动社会变革 11．(3分)[2024·江苏苏州高一检测]《易经》中《乾卦》云： “天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、 奋力进取； 《坤卦》云： “地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、 厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说明这两派学说初创时(　　) A．针对现实问题有的放矢 B．两者互相矛盾互不兼容 C．均被当时统治者所采纳 D．迎合新兴地主阶级需求 12．(3分)[2024·河南新乡高一测试]法家思想是国家主义的，以君王和国家为视角；墨家思想是实用主义的，以平民为视角。由此可知，法家和墨家(　　) A．崇尚以人为本 B．阶级立场不同 C．主张家国同构 D．治国理念趋同 13．(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　春秋战国时期是“私”字大行的时代，财产私有化迅猛发展；人们为争私利熙熙攘攘而奔走上下，直至大打出手，朝野不安；社会关系以私为纽带进行了空前的大改组；士人的私理、私论大行其道、传播天下。总之，“私”字布满社会各个角落。——刘泽华《春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合(上)》 材料二　春秋战国两个时期革新最核心的差异在于是否以君主集权为旨归。结果，国君权力分散走低的趋势至此出现转机，开始了君主集权占据主流的时期……君主集权成为最可行能救急的模式，故制度的调整或改良就成为巩固权力的一个硬性要求，客观上促进了革新的深入与加速……数量日益上升的国家编户齐民，扩大了兵源，贡纳租税占了国家财政的相当比重……乡里行政制度渐渐严密，国家控制加强，也在某种程度上加大了整个行政权力架构对下层民众的倚重。……因此，全面的社会变革导致了新的国家形态产生，童书业先生指出：“春秋之末，‘宗法’‘封建’之制开始解体，新国家已在形成过程中。” ——摘编自苏辉《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析“‘私’字大行”出现的时代背景。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出“新国家”的内涵并概括其各方面的表现。(8分) 14．(12分)阅读材料，回答问题。 材料　我心中常有一个问题，即“孔子何以成为圣人”？ 《论语》中有孔子、太宰、子贡关于“圣人”的谈话，孔子是自居于君子，谦言君子不必多能。太宰以多能为圣人的标征，因为他见孔子多能，所以疑心他是一个圣人。子贡说“固天纵之将圣”，所谓“天纵之将圣”，实即“人纵之将圣”。 春秋、战国间，人民苦痛得很，大家希望有一个杰出的人出来收拾时局，孔子是一个有才干、有宗旨的人，所以人望所归，大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大。自从孔子没后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。 春秋时的孔子是君子，战国的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。——摘编自顾颉刚《春秋时的孔子和汉代的孔子》 据材料并结合所学知识，评析“孔子成圣”这一历史现象。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课 诸侯纷争与变法运动 [基础达标练] 1．(3分)[2024·广西北海高一检测]春秋后期的一段铭文记载，楚王命令大臣司马眅营救伊洛之戎。这些戎人到楚国后，楚国“致邑”“立宗”，即给予戎人田邑并帮助他们建立了宗族组织。这促成了(　　) A．江南地区得到有效开发 B．民族交融的加强 C．地缘政治摒弃血缘纽带 D．分封制日益强化 解析：据材料信息可知，春秋后期楚国营救戎人并给予戎人田地，这有利于推动民族交融，故选B项；魏晋时期，江南地区得到有效开发，排除A项；“摒弃”一词过于绝对，排除C项；春秋后期，分封制日益瓦解，排除D项。 答案：B 2．(3分)[2024·重庆渝西七校高一联考]战国时期，列国纷纷改邑为县，县直属于国君，县官按照国家法令治理县政，定期接受考核；县主要有以下五个方面的职能：一是组织生产，二是管理民政，三是财政职能，四是司法职能，五是军事职能。县的上述特征反映出(　　) A．中央集权体制已经确立 B．专制皇权得到加强 C．国家管理体制发生变化 D．贵族政治已被取代 解析：据材料“县直属于国君”“县官按照国家法令治理县政，定期接受考核”“县主要有以下五个方面的职能……军事职能”并结合所学可知，战国时期的县直属于国君，有组织生产、管理民政、司法等职能，并且县官按照国家法令治理县政，定期接受考核，体现了县与分封制下的封国有本质差异，反映出国家管理体制发生变化，故选C项；中央集权体制正式确立在秦朝，与材料时间不符，排除A项；皇帝制度确立在秦朝，战国时期，还没有皇权，排除B项；秦朝推广郡县制是官僚政治取代贵族政治的标志，排除D项。 答案：C 3．(3分)[2024·山东德州高一测试]战国中期以后，秦国已普遍采用牛耕，而在秦国以外的其他地区，牛耕发展则较为缓慢。这可以用来说明秦国(　　) A．最早出现牛耕技术 B．农业耕作方式向其他地区扩展 C．青铜农具已被摒弃 D．农业生产技术已发生巨大变化 解析：据材料可知，战国中期以后，秦国已普遍采用牛耕，而在秦国以外的其他地区，牛耕发展则较为缓慢，这表明秦国农业耕作方式产生了重大变化，即农业生产技术已发生巨大变化，故选D项；秦国普遍采用牛耕不等于最早出现牛耕技术，排除A项；“秦国以外的其他地区，牛耕发展则较为缓慢”说明农业耕作方式没有向其他地区扩展，排除B项；材料信息不涉及青铜农具的使用情况，得不出“摒弃”的结论，排除C项。 答案：D 4．(3分)[2024·辽宁辽阳高一测试]下表所示是战国时期部分国家的变法措施。由此可推知，这些措施(　　) 魏国李悝变法 废除世袭制、井田制 韩国申不害变法 鼓励百姓多开荒地、多种粮食 秦国商鞅变法 “废井田，开阡陌”，承认土地私有 A.实现了富国强兵 B．巩固了法家地位 C．推动了社会转型 D．完善了基层治理 解析：据材料信息可知，废除世袭制度，打击了贵族特权，有利于君主专制政治的建立，废除井田制度，承认土地私有，逐步形成了封建土地私有制度。结合所学可知，材料反映了战国时期，各国通过变法运动，促进了生产力的发展，推动了社会的转型，故选C项；材料信息反映的是战国时期各国变法中的政治、经济措施，没有体现军事措施，所以“实现了富国强兵”表述不准确，排除A项；结合所学可知，战国时期各国变法以法家思想为指导，但材料反映的是经济改革措施为主，没有信息表明法家地位的巩固，排除B项；材料列举的是战国时期魏国、韩国、秦国的经济、政治改革措施，没有涉及基层治理的信息，排除D项。 答案：C 5．(3分)[2024·广东深圳高一检测]春秋战国时期，诸侯国“言语异声，文字异形”。秦灭六国后，以原来秦国通行的字体为基础，参照六国文字，以小篆为规范化字体，统一了全国文字。这种变化(　　) A．表明中国古代文字走向成熟 B．消除了各地商品流通语言障碍 C．标志着中央集权体制的建立 D．促进了各地区之间的文化交流 解析：据材料“春秋战国时期，诸侯国‘言语异声，文字异形’。秦灭六国后……以小篆为规范化字体，统一了全国文字”可知，由于地域的不同，各国文字也不同，秦统一后，这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政令的畅通，为方便各地区交流，统一了文字，这一措施加强了各民族之间的文化交流，有利于巩固统一多民族封建国家，对华夏民族的发展和文化的传播，有着积极的意义，故选D项；商朝甲骨文的出现，是中国文字走向成熟的标志，排除A项；统一文字有利于各地区的经济文化交流，但“消除了”过于绝对，地方方言仍然存在，排除B项；秦始皇统一后，确立了至高无上的皇权，建立了完备的中央和地方行政体制，标志着中央集权体制的建立，排除C项。 答案：D 6．(3分)西周及之前，图书由国家秘藏，由史官掌管。史官既是图书的编纂者，也是保管者。春秋以来，“天子失官，学在四夷”，官书已经散入民间并开始进入流通领域。这一现象(　　) A．有利于百家争鸣局面的形成 B．表明私人办学现象十分盛行 C．说明教育的社会化倾向加强 D．导致了贵族政治的彻底崩溃 解析：材料“官书已经散入民间并开始进入流通领域”，促进了文化的传播和下移，能够使更多人接触到书籍和思想，这有利于百家争鸣局面的形成，A项正确；材料没有体现私人办学，也没有体现教育的社会化倾向，B、C两项错误；官书流入民间是贵族政治走向崩溃的表现，而不是贵族政治崩溃的原因，D项错误。 答案：A 7．(3分)战国时期，求富趋利成为社会上大多数人的人生追求目标，所谓“富者，人之情性”，“各劝其业，乐其事，若水之趋下”。在当时，无论从事何种职业，只要能够致富，便被人刮目相看。这一现象说明当时(　　) A．务实的风气成为主流 B．人们的精神生活贫瘠 C．工商业的发展和繁荣 D．商人政治地位的提高 解析：由材料可知，战国时期求富趋利之风盛行，结合所学，这是战国时期工商业发展和繁荣所引起的社会风气变化，C项正确；求富逐利之风不等于务实风气，也不能说明人们精神生活贫瘠，A、B两项错误；战国时期，随着重农抑商政策的出台，商人政治地位下降，D项错误。 答案：C 8．(3分)[2024·河南郑州高一测试]如图名为“孔子问礼于老子”。两人如果探讨社会问题，他们会在下列哪个方面有同感(　　) A．面对现实大胆地革新 B．为新兴地主阶级呐喊 C．高度评价西周的制度 D．不满当时的社会秩序 解析：春秋后期的孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张；老子在政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，即都不满当时的社会秩序，故选D项；老子倡导无为而治，甚至想退回到小国寡民的时代，排除A项；孔子和老子代表没落的奴隶主贵族利益，排除B项；老子不满于当时西周的制度，排除C项。 答案：D [提能培优练] 9．(3分)[2024·山东青岛高一检测]战国时期，“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。”据此可知，这一时期(　　) A．王室衰微诸侯争霸 B．工商业经济的发展 C．商人社会地位提高 D．城市规模不断扩大 解析：据材料信息可知，战国时期各国都城繁荣，结合所学战国经济可知，这与当地工商业发展从而推动城市繁荣有关，故选B项；春秋时期各诸侯国争霸，战国时期是兼并战争，排除A项；材料强调战国各国都城繁荣，与商人社会地位无关，排除C项；材料并无战国以前与战国时期对于城市规模的对比，无法得出城市规模不断扩大的结论，排除D项。 答案：B 10．(3分)[2024·山东滨州高一调研]下图为某学生对春秋战国时代特征的描述。其意在说明这一时期(　　) ◎诸侯争霸与华夏认同——纷争中有统一 ◎经济发展与变化运动——动荡中有秩序 ◎诸子百家思想争鸣——争鸣中有共性 A．孕育着新文明的生机 B．在渐进中完成社会转型 C．充满着动荡与混乱 D．生产力发展推动社会变革 解析：根据材料“纷争中有统一”“动荡中有秩序”“争鸣中有共性”并结合所学知识可知，春秋战国时期，诸侯争霸，华夏认同趋势加强，铁犁牛耕推广，生产力有了发展，各国为了富国强兵，实行变法改革，确立了土地私有制和个体小农经济制，封建制度逐步确立起来，社会制度由奴隶社会向封建社会转型，思想上百家争鸣，孕育着新文明的生机，A项正确；这一时期，社会转型未完成，排除B项；材料强调的是这一时期孕育着新的生机，而不是动荡混乱，排除C项；D项强调的是生产力的作用，而材料强调的是春秋战国时期社会各方面的变革，排除。故选A。 答案：A 11．(3分)[2024·江苏苏州高一检测]《易经》中《乾卦》云： “天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、 奋力进取； 《坤卦》云： “地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、 厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说明这两派学说初创时(　　) A．针对现实问题有的放矢 B．两者互相矛盾互不兼容 C．均被当时统治者所采纳 D．迎合新兴地主阶级需求 解析：据材料“马象征孜孜不倦、 奋力进取……牛象征无为而治、 厚德载物”并结合所学可知，儒家和道家在处理现实问题时态度和方法不同，儒家是积极有为，道家是无为而治，故选A项；据所学可知，儒家和道家对于现实问题的解决方法虽不相同，但都强调德，并非互相矛盾，排除B项；据所学可知，当时统治者采纳的是法家思想，排除C项；据所学可知，儒家与道家代表当时奴隶主贵族利益，排除D项。 答案：A 12．(3分)[2024·河南新乡高一测试]法家思想是国家主义的，以君王和国家为视角；墨家思想是实用主义的，以平民为视角。由此可知，法家和墨家(　　) A．崇尚以人为本 B．阶级立场不同 C．主张家国同构 D．治国理念趋同 解析：据材料“法家思想是国家主义的，以君王和国家为视角”“墨家思想是实用主义的，以平民为视角”并结合所学可知，法家思想以君王和国家为视角，而墨家思想是以平民为视角，反映了他们的思想代表的阶级利益不同，法家代表统治阶级利益，墨家代表被统治阶级的利益，故选B项；崇尚以人为本是儒家思想，不符合题意，排除A项；家国同构是儒家提倡的，排除C项；法家主张以法治国，墨家主张兼爱、尚贤，他们的治国理念不同，排除D项。 答案：B 13．(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　春秋战国时期是“私”字大行的时代，财产私有化迅猛发展；人们为争私利熙熙攘攘而奔走上下，直至大打出手，朝野不安；社会关系以私为纽带进行了空前的大改组；士人的私理、私论大行其道、传播天下。总之，“私”字布满社会各个角落。——刘泽华《春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合(上)》 材料二　春秋战国两个时期革新最核心的差异在于是否以君主集权为旨归。结果，国君权力分散走低的趋势至此出现转机，开始了君主集权占据主流的时期……君主集权成为最可行能救急的模式，故制度的调整或改良就成为巩固权力的一个硬性要求，客观上促进了革新的深入与加速……数量日益上升的国家编户齐民，扩大了兵源，贡纳租税占了国家财政的相当比重……乡里行政制度渐渐严密，国家控制加强，也在某种程度上加大了整个行政权力架构对下层民众的倚重。……因此，全面的社会变革导致了新的国家形态产生，童书业先生指出：“春秋之末，‘宗法’‘封建’之制开始解体，新国家已在形成过程中。” ——摘编自苏辉《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析“‘私’字大行”出现的时代背景。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出“新国家”的内涵并概括其各方面的表现。(8分) 解析：第(1)问，据材料一从当时的政治、经济、思想和阶级方面发生的变化解读说明。第(2)问第一小问内涵，据材料二“春秋之末，‘宗法’‘封建’之制开始解体，新国家已在形成过程中”可知“新国家”指国家走向君主集权。第二小问表现，据材料从当时国家赋税收入的主要来源、政治方面加强中央集权、实行官僚政治取代贵族政治，打击贵族阶层等方面概括。 答案：(1)时代背景：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解，封建经济产生并快速发展；周王室衰微，分封制、宗法制瓦解；士阶层的崛起；百家争鸣的推动。(6分) (2)内涵：国家走向君主集权。表现：国家编户齐民成为主要财政租税来源；乡里行政制度使国家控制加强；实行郡县制，加强了中央集权；废除世卿世禄，实行军功爵制，官僚政治逐渐取代贵族政治。(8分) 14．(12分)阅读材料，回答问题。 材料　我心中常有一个问题，即“孔子何以成为圣人”？ 《论语》中有孔子、太宰、子贡关于“圣人”的谈话，孔子是自居于君子，谦言君子不必多能。太宰以多能为圣人的标征，因为他见孔子多能，所以疑心他是一个圣人。子贡说“固天纵之将圣”，所谓“天纵之将圣”，实即“人纵之将圣”。 春秋、战国间，人民苦痛得很，大家希望有一个杰出的人出来收拾时局，孔子是一个有才干、有宗旨的人，所以人望所归，大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大。自从孔子没后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。 春秋时的孔子是君子，战国的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。——摘编自顾颉刚《春秋时的孔子和汉代的孔子》 据材料并结合所学知识，评析“孔子成圣”这一历史现象。 解析：据材料“春秋、战国间，人民苦痛得很……大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下”“东汉后的孔子又成了圣人”并结合所学得出，“孔子成圣”是在特定历史条件下的产物，战国人民希望他成圣，东汉后统治者尊其为圣，以巩固统治；据材料“他收的弟子很多，思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大”并结合所学得出，孔子自身拥有中华传统美德，推动儒学发展；据材料“大家希望有一个杰出的人出来收拾时局……好施行他的教化来救济天下”并结合所学得出，其思想主张迎合了民众对于国家统一、生活安定等精神需求，符合社会需求；据材料“西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人”并结合所学得出，统治者利用孔子作为巩固统治的工具，为儒家思想长期居于正统地位创造了条件。 答案：“孔子成圣”是在特定历史条件下的产物。孔子自身拥有中华传统美德，推动儒学发展；其思想主张迎合了民众对于国家统一、生活安定等精神需求，符合社会需求；统治者利用孔子作为巩固统治的工具，为儒家思想长期居于正统地位创造了条件。(12分) 学科网（北京）股份有限公司 $$