第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

狭义：仅指精神领域的活动，包括人们的精神生活、精神现象以及精神过程，故称精神文化，即哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐，诗歌、文学、绘画等意识领域。 广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。通常情况下分为：精神文化、制度文化和物质文化。 选择性必修三：文化交流与传播 经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。 认识：一定时期的文化现象是在该时期政治经济的集中反映；文化指导了人们的政治经济活动，促进了社会的发展。 1 选择性必修三：文化交流与传播 第一单元 源远流长的中华文化 第二单元 丰富多样的世界文化 第三单元 人口迁徙、文化交融与认同 第四单元 商路、贸易与文化交流 第五单元 战争与文化交锋 第六单元 文化的传承与保护 地域文化发展 多样性 交互性 传承性 交流与传播的途径 传承、保护、共享 有哪些文化？ 文化之间如何交流？ 如何传承与保护？ 2 【探究思考】观看视频，体现了哪些优秀的传统文化？ 第1课 4 时空坐标 课程标准 1、了解中华优秀传统文化的内涵； 2、从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 焚书 坑儒 春秋战国 秦 汉武帝 西汉末 东汉末 魏晋 隋 唐 宋 明清 1840 1915 1919 百家争鸣 崇尚 法家 佛教 传入 道教 兴起 儒学 正统 西学 冲击 春秋末年 儒学创立 佛道冲击 三教合流 理学形成 进步 思想 玄学 盛行 三教 合一 三教 并行 佛学繁荣 民主 科学 马克思主义 正统地位动摇 古代：儒学长期占统治地位 近代：西学东渐 5 四川广汉·三星堆 ◎中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图 壹：中华文化的发展历程 （一）远古时期 ——起源 1、中华文明是人类最古老的文明之一。 2、中华文明多元起源，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域， 北方草原、四川盆地、青藏高原、 天山南北，都是孕育中华文明的 摇篮。 3、中原华夏族率先成为核心， 并向四周辐射，推动着多元一体 中华文化的形成。 多元起源 中原核心 多元一体 华夏民族 6 壹：中华文化的发展历程 （二）先秦时期 ——奠基 1、夏、商、西周： 历史纵横：成熟的青铜文明。大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 藏礼于器 ◎四羊方尊 ◎后母戊鼎 ◎编钟 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之。 ——《尚书·泰誓上》 ◎甲骨文 礼制规范 神权色彩 敬天保民 7 各民族之间相互学习，相互促进， 社会经济较快发展。 壹：中华文化的发展历程 （二）先秦时期 ——奠基 2、春秋战国： （1）华夏认同： 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为中华文化的奠基创造条件。 中原 北狄 西戎 东夷 南蛮 各族同源共祖观念得到发展 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中原因经济文化较为先进，自称华夏 民族融合使中华民族初步形成 民族认同 （中华民族） 大融合 战争 会盟 通商 通婚 华夏文明的先进性：生产力先进（农耕文明）文化优越（礼乐）制度优势（分封、宗法制） 8 壹：中华文化的发展历程 （二）先秦时期 ——奠基 2、春秋战国： （2）百家争鸣： 背景 ①经济：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建经济形成与发展； ②政治：周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸、兼并战争，各国变法，重视网罗人才； ③阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用； ④文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”； “百家争鸣”指春秋战国时期，不同流派的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，同时相互学习、吸收，形成了学派纷呈，思想文化繁荣的局面。 9 壹：中华文化的发展历程 （二）先秦时期 ——奠基 2、春秋战国： （2）百家争鸣： 表现 ①春秋时期： 孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。 核心 政治 教育 仁 （仁者爱人） ①“为政以德”，以德治民 ②克己复礼： 以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 民本思想 主张恢复西周等级森严的礼乐制度 因材施教和有教无类、首创私学、整理六经 其他 “畏天命，敬鬼神”，“性相近”、“中庸之道” 孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，出生于没落的奴隶主贵族家庭，儒家学派的创始人，孔子被后人尊称为“至圣”。 10 壹：中华文化的发展历程 （二）先秦时期 ——奠基 2、春秋战国： （2）百家争鸣： 表现 儒家 孟子 荀子 道家 老子 庄子 阴阳家 邹衍 墨家 墨子 法家 韩非子 仁政、民贵君轻、性本善 仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之 道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治 天道无为、崇尚逍遥自由 阴阳五行“相生相胜” 兼爱、非攻、节俭、尚贤 变法革新、以法治国、君主专制中央集权 11 壹：中华文化的发展历程 （二）先秦时期 ——奠基 2、春秋战国： （2）百家争鸣： 意义 儒家:以仁释礼，以德治民 墨家：简化礼仪 兼爱非攻 法家：变法革新 弃礼从法 道家：礼是束缚、无为而治 ①百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣； 相同点：主张重建秩序 ②先秦成为中华文化的奠基时期，共同构成中华民族传统文化的基本精神。 儒：政治理想和道德准则 道：哲学基础 法：变革精神 12 1、孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时（ ） A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 c 壹：中华文化的发展历程 2、天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来,人们常把“天地君亲师”连成一句话,挂在厅堂的中央供奉。这反映了中华传统文化（ ） A.主张和而不同、美美与共 B.推崇天下为公、崇德尚贤 C.提倡道法自然、以人为本 D.强调天人合一、和谐共生 c 13 壹：中华文化的发展历程 （三）秦汉时期 ——形成 1、秦朝 ——推崇法家 建立起统一多民族国家 ①以法为教，以吏为师； ②焚书坑儒。 （1）背景： （2）表现： 2、汉朝 ——尊崇儒术 （1）背景： ①汉武帝加强君主专制中央集权和巩固大一统的现实需要; ②董仲舒对传统儒学的改造; ③汉武帝采纳董仲舒的主张,并规定儒家经典为教科书。 材料：汉代董仲舒以儒家思想为基础，将诸子百家中道家（黄老之学）、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 14 壹：中华文化的发展历程 2、汉朝 ——尊崇儒术 （2）内容： “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应” “三纲五常”的道德标准 遵循天道，实行仁政“限田，薄敛，省役” 加强中央集权 加强君权和限制君权 巩固统治秩序，规范限制民众 限制土地兼并，缓和阶级矛盾 “受命之君，天意之所予也。” “与天同者，大治，天降祥瑞；与天异者，大乱，天降灾祸” ①外儒内法，济之以道，兼采各家；②儒学独尊，思想专制；③宣扬“天人感应”（核心），带有神学倾向。 （3）特点： （4）结果： 确立儒学的正统地位，儒家思想从此成为两千多年来中华传统文化的主流。 神学化、宗教化 （三）秦汉时期 ——形成 15 壹：中华文化的发展历程 （四）魏晋至隋唐时期 ——发展 1、魏晋 ——玄学盛行，三教合流 （1）背景： 社会动荡不安，追求精神解脱，佛、道传播，冲击儒学 ①中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。 （2）结果： 魏晋时期，朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，于是思想上宣扬“无”是产生万物的根本，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈”的玄学产生并盛行，玄学主要用老庄思想糅合儒家经义，以替代衰微的两汉经学。玄学也有新道家之称。 ②魏晋玄学盛行。 ◎竹林七贤 16 壹：中华文化的发展历程 （四）魏晋至隋唐时期 ——发展 2、隋朝 ——三教合一 三教合归儒（三教合一）：主张以儒学为主吸收佛道有效成分。 3、唐朝 三教并行：尊道、礼佛、崇儒。 ——三教并行 （2）唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，儒学复兴巩固了儒学 主流思想统治地位。 ◎韩愈 （1）唐朝佛学繁荣，统治者奉行三教并行，儒学正统地位 开始受挑战。 17 3、魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风气。这反映了（ ） A.儒学的主流地位受到冲击 B.经济重心南移推动文化繁荣 C.三教合一的局面开始出现 D.理学形成拥有深厚民间基础 A 4、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ） A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 c 壹：中华文化的发展历程 18 壹：中华文化的发展历程 （五）宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 （1）背景： 材料2：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》 材料1：儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则,缺少世界本源和终极目标的理论论述。 ◎韩愈 19 壹：中华文化的发展历程 （五）宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 （1）背景： 必要性：①儒学自身僵化，存在缺陷； ②魏晋以来，佛道冲击； ③社会动荡，伦理道德秩序沦丧； 可能性：④隋朝“三教合一”； ⑤北宋中期起学者掀起了儒学复兴运动。 20 壹：中华文化的发展历程 （五）宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 （2）含义： 理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理” (或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 理学的基本流派 北宋：程颢 北宋：程颐 南宋：朱熹 陆王心学 程朱理学 南宋：陆九渊 明朝：王阳明 21 壹：中华文化的发展历程 （五）宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 （3）内容： 程朱理学 陆王心学 不同 世界本原 方法论 道德观 哲学范畴 “理”在万物 “格物致知” 主张人应以外在的天理 （三纲五常 ）为行为规范 客观唯心主义 ◎朱熹 人生目标是“存天理，灭人欲 ”，即通过道德修养克服过度的欲望，达到“圣人”境界。 22 壹：中华文化的发展历程 （五）宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 （3）内容： 程朱理学 陆王心学 不同 世界本原 方法论 道德观 哲学范畴 “理”在万物 “理”在“心”中 “格物致知” “发明本心”、“致良知” 主张人应以外在的天理 （三纲五常 ）为行为规范 主张应以“内心”的 自修、自省达到良知 客观唯心主义 主观唯心主义 ◎王阳明 （4）特点： 哲学化、思辨化、世俗化、体系化。 ②以内心为准则，隐含平等、叛逆色彩 ①强调主观能动性，激励人们奋发立志 23 壹：中华文化的发展历程 （五）宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 （5）影响： 材料2：理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 材料1：理学的实质是以儒家的纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。 材料3：古代女子的三从四德：三从 ：在家从父、出嫁 从夫、夫死从子；四德 ：妇德、妇言、妇容、妇功。 问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？ 答曰：饿死事极小，失节事极大。 ◎贞节牌坊 24 壹：中华文化的发展历程 （五）宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 （5）影响： ①程朱理学适应了封建统治的需要，从南宋后期起，受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响； ②提高人的道德修养和社会责任感，塑造中华民族传统精神； ③儒学发展成熟，促进文化教育的发展； ④朱熹学术思想流传海外,影响到日本、朝鲜及欧洲。 ①为适应统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治； ②压抑、扼杀人们的自然欲求； ③强化尊卑等级观念，贬低了妇女地位。 积极： 消极： 25 壹：中华文化的发展历程 思考：在中华文化发展历程中，儒家兼容别派学说的几次大发展分别是？ 第一次:是战国时期的荀子,将儒家和法家相结合,提出礼法并施、以礼教为主的主张。 第二次:是西汉的董仲舒,将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合,提出了新儒学。 第三次:宋明时期的朱熹和王守仁等人,将儒家思想与佛道思想相融合,提出并发展了程朱理学和陆王心学。 26 壹：中华文化的发展历程 （五）宋元时期 ——繁荣 1、理学形成 2、科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 ▲毕昇 ▲司马光 ▲张择端 ◀苏轼 ▲关汉卿 27 壹：中华文化的发展历程 （六）明清时期 ——进步与禁锢 （1）明中后期，陆王心学得到广泛传播； （2）明清之际，提倡个性自由的思想出现。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 作品 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《日知录》 《读通鉴论》 主张 批判 ①反对以孔子的是非为标准 ②强调人的正当私欲，主张个性自由发展 ①抨击君主专制 ② “天下为主 君为客” ③工商皆本 ①经世致用 ②天下兴亡，匹夫有责 ①批判高度集权的政治体制 ②提出唯物论和辩证法 存天理，灭人欲 君为臣纲 空谈 唯心主义 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 1、进步： 唯物论：世界是物质的，物质不断变化，其发展变化有规律可循。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的 28 壹：中华文化的发展历程 （六）明清时期 ——进步与禁锢 （1）明中后期，陆王心学得到广泛传播； （2）明清之际，提倡个性自由的思想出现。 进步性： ①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求； ②对当时的封建专制有一定的冲击作用； ③对近代民主思想产生了一定的影响。 局限性： ①对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想范畴，未撼动程朱理学地位； ②有着时代和阶级局限性，未形成完整的理论体系，未推动社会转型。 1、进步： 29 壹：中华文化的发展历程 （六）明清时期 ——进步与禁锢 2、禁锢： 康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 思考：结合所学知识分析明清之际思想领域出现变化的原因。 （1）经济：商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现。 （2）阶层：江南一带的市民工商业者势力增强，社会风尚发生巨大变化。 （3）政治：君主专制空前加强，统治黑暗、吏治腐败，社会矛盾尖锐。 （4）思想：一方面程朱理学日益僵化，八股取士、文字狱禁锢士人思想； 另一方面“西学东渐”开阔人们视野。 30 6、黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲(　　) A．主张实行君主立宪制 B．接受西方主权在民思想 C．主张恢复宰相制度 D．未跳出明君贤吏的窠巢 5、北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出:“无一日顿殊之理”还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知( ) A.北宋科技深受理学思想的影响 B.科技发展推动理学系统化 C.理学有助于准确解释自然现象 D.科学研究需借助理学思想 A D 壹：中华文化的发展历程 31 壹：中华文化的发展历程 （七）近代 ——冲击与转型 1、鸦片战争后： 向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流； 战争 阶级 派别 代表 措施 指导 思想 层面 第一次鸦片战争 第二次鸦片战争 甲午中日战争 八国联军侵华战争 地主阶级 抵抗派 地主阶级 洋务派 资产阶级 维新派 资产阶级 革命派 林、魏、徐 李、曾、张、左 康、梁、严、谭 孙中山 开眼看世界 洋务运动 戊戌维新运动 辛亥革命 师夷长技 以制夷 中学为体 西学为用 提出建立 君主立宪制 三民主义 民主共和 器物技术 政治制度 32 壹：中华文化的发展历程 （七）近代 ——冲击与转型 2、新文化运动： 抨击封建思想，追求民主与科学成为中华文化追求的价值目标； 民主 （democracy） 科学 （science） 3、五四运动后： 马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化发展。 思考：这与以前向西方学习相比发生了什么变化？ 由学习西方政治制度转向学习西方思想文化 陈独秀 李大钊 毛泽东 走西方的道路 走自己的道路 33 壹：中华文化的发展历程 （七）近代 ——冲击与转型 历程 时期 著作 内容 萌芽 初步形成 成熟 发展 和新发展 中共创建到国民革命时期1921-1927 土地革命时期 1927-1937 全面抗战时期 1937-1945 解放战争时期 1946-1949 社会主义改造和建设时期1956后 拓展：毛泽东思想发展历程 1925《中国社会各阶级的分析》 1927《湖南农民运动考察报告》 1928《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》， 1930《星星之火，可以燎原》 1938《论持久战》 1940《新民主主义论》 1945《论联合政府》 1949七届二中全会 1949《论人民民主专政》 1956《论十大关系》，1957《关于正确处理人民内部矛盾问题》 革命领导权、革命主力、革命同盟军、革命对象 革命道路：农村包围城市，武装夺取政权 新民主主义革命理论 工作重心转移、新中国国家学说（政权建设） 探索富有中国特色的社会主义建设方针 34 壹：中华文化的发展历程 （八）现代 ——复兴 1、发展出中国特色社会主义理论体系 2、弘扬优秀传统文化，文化自信 邓小平理论 “三个代表”重要思想 科学发展观 习近平新时代中国特色社会主义思想 习近平讲话：文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一个国家、一个民族休戚与共、血脉相连的重要纽带。 35 壹：中华文化的发展历程 阶段 时期 概况 起源 远古—商周 多元一体中华文化形成。 奠基 春秋战国 儒家文化核心形成。“百家争鸣” 成为后世思想文化的源头。 形成 秦汉 秦朝以法家学说治国。汉武帝时，儒家思想成为正统和主流。 发展 魏晋—隋唐 儒、佛、道交汇融通；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。 繁荣 宋元 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣。 进步与 禁锢 明中后期 心学，人的主体意识觉醒。 明清之际 抨击专制，倡导个性自由，经世致用。 康雍乾 君主专制、文字狱，禁锢文化。 冲击与 转型 1840年后 向西方学习、救亡图存成为潮流。 新文化运动 抨击封建思想，追求科学、民主。 五四运动后 马克思主义广泛传播。与中国实际结合，推动中华文化的进步。 复兴 新中国成立 中国特色社会主义理论体系，弘扬优秀传统文化，文化自信 36 壹：中华文化的发展历程 探究：中华文化源远流长的原因是什么？ ①政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善。 ②经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。 ③思想文化：较早形成成熟的汉字体系、统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立。 ④教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。 ⑤民族：民族交往、交流、交融。 ⑥对外：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。 ⑦杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬。 ⑧地理：相对封闭和较广阔的地理环境，有利于中华文明独立连续发展。 37 贰：中华优秀文化的内涵 （一）以人为本 用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在天与神之间，以人为中心。 ——张岱年《中华文化概论》 关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。 （相对神本） 1、人本思想 （1）内涵： （2）影响： 提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 提倡“仁”，主张“仁者爱人”“克己复礼为仁”。 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系人手，建立起很家的一套规范社会关系的伦理秩序。 38 贰：中华优秀文化的内涵 （一）以人为本 2、民本思想 是人本思想在政治伦理上的体现，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。 （1）内涵： 君主治理国家要顺应民意 体察民情，反对苛政，以德治民 “仁政”、“民贵君轻” “仁义、王道”“君舟民水” （2）影响： ①历代思想家继承了先秦民本思想。 ②民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发起到了积极作用。 （相对君本） 39 将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然。 贰：中华优秀文化的内涵 （二）天人合一，道法自然 1、内涵： 夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。 春秋时期：老子提出“道”，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”。 2、影响： （1）以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威； （2）有利于建立人与自然和谐发展的关系； 40 贰：中华优秀文化的内涵 （三）提倡爱国，追求家国情怀 1、内涵： 以天下为己任，强调人的社会责任意识和历史使命感 增强中华民族凝聚力，维护国家统一，为国家的富强、民族复兴贡献力量。 2、意义： 41 贰：中华优秀文化的内涵 （四）崇德尚贤，推崇天下为公 周朝统治者主张：“明德”“敬德” 墨子：“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 1、意义： 孔子：“为政以德”， “道之以德，齐之以礼” 42 贰：中华优秀文化的内涵 （五）自强不息，厚德载物 不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 1、意义： （六）和而不同 和实生物，同则不继。 君子和而不同，小人同而不和。 天时不如地利，地利不如人和。 “和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 1、意义： 43 叁：中华优秀文化的特点和价值 （一）特点 ①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 ②凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大凝聚力。 材料1：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 ③多样性：中华文化博大精深，丰富多彩，领域广阔。 材料2:中国作为一个拥有悠久历史的国家，自古以来就以其丰富多样 的文化而闻名于世。中华文化的独特之处在于它不仅包含了众多地方 特色的文化传统，还融合了不同民族的文化元素，形成了一种多元共 融的文化景观。 （阅读材料并结合教材，概括中华优秀传统文化的特点。） 44 叁：中华优秀文化的特点和价值 （一）特点 材料3：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。 材料4：中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。 ④包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，延续至今，体现出顽强的生命力。 （阅读材料并结合教材，概括中华优秀传统文化的特点。） 45 叁：中华优秀文化的特点和价值 材料1：《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚仁德之心承载万事万物。 （二）价值 （阅读材料，结合教材，概括中华优秀传统文化的价值。） 1、发展动力：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动カ。 材料2：道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为二的思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。 2、价值标准：蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 46 材料3：中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、 道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可 以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。 ——习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上讲话讲话 叁：中华优秀文化的特点和价值 （阅读材料，结合教材，概括中华优秀传统文化的价值。） （二）价值 3当代借鉴：维护中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 47 叁：中华优秀文化的特点和价值 材料：传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行取舍。 思考：中华传统文化的精华与糟粕是什么？谈谈对中华传统文化的态度。 态度：要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。 精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等等。 糟粕：维护尊卑等级的纲常礼教；压抑人性的存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”；宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识等等。 48 肆：课程总结 中华优秀传统文化的内涵与特点 一、中华文化的发展历程 二、中华优秀传统文化的内涵： 三、中华优秀传统文化的特点： 四、中华优秀传统文化的价值： 以人为本、民本思想、天人合一 、 道法自然、和而不同 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 发展动力、价值标准、当代价值 49 当堂检测 1、（2021·辽宁·高考）黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝（ ） A．灭亡原因在于学风空疏 B．儒学地位受到佛教冲击 C．经世致用成为主流思想 D．儒学的禅学化趋势加强 D 2、（2020·江苏·高考·4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ） A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远 B 50 当堂检测 3、(2021·全国甲卷)老子认为,“失道而后德，失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（ ） A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族的政治诉求 C.主张维护夏商周的制度 D.得到统治者的积极支持 A 4、2021·全国乙卷)明清时期,“善书”在民间广为流行,这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等,以奉劝世人“诸恶莫作,众善奉行”。“善书”的流行（ ） A.确立了理学思想的主导地位 南宋后期 B.强化了社会主流的价值观 C.阻碍了官方意识形态的推广 D.冲击了儒家经典的神圣性 B 51 5、英国学者李约瑟(1900-1995)曾说:“也许,最现代化的‘欧洲’的自然科学理论基础应归功于庄周、周敦颐、朱熹等人的贡献,要比世人至今所认识到的更多。”如庄子“通天下一气耳”,周敦颐通过《太极图说》等阐发宇宙的本原。李约瑟肯定的中华文化基本精神的内涵是（ ） A.人文精神 B.多元包容 C.整体思维 D.格物致知 c 当堂检测 6、忽必烈有意取传统经典《易经》中的“大哉乾元”，将国号改为“大元”；向来以正统皇帝自居的朱元璋称各民族“华夷一家”；雍正帝宣称清朝建立是“尧舜以来中外一家之统也”。这说明（ ） A.中华文化的凝聚力很强 B.传统夷夏观已经摒弃 C.民族平等思想发展 D.少数民族文化融入中原文化 A 52 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.5.7 $$