第1板块 1.3 文本信息的整合与比较（Word教师用书）-【创新方案】2025年高考语文一轮总复习

第3讲　文本信息的整合与比较 信息性文本阅读考查的主要目的是引导考生通过搜集、整理、加工信息，提升考生发现问题、分析问题、解决问题的能力。信息的整合与比较是实现这一考查目的的主要手段，是信息性阅读的重中之重。 考法一　信息筛选整合题 信息性阅读中，信息的筛选与整合是一项重要的阅读能力，“筛选信息”就是根据一定的目的要求，经过辨别，把相关的信息提取出来。“整合信息”，就是根据一定的目的要求，将文中相关而又分散的信息集中起来，并加以整理。有时试题涉及的信息区间跨度相对较大，并不仅局限于某一段落。 [常见设问] 1．(2023·新高考Ⅰ卷)请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。 2．(2022·新高考Ⅰ卷)如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 3．(2022·新高考Ⅱ卷)评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。 [必备知能] 信息的筛选与整合“三关键” 关键点(一)　学会审题，明确解题方向 这类题目的题干，不论是连续性文本还是非连续性文本，大都分为两部分：一是答题范围，或针对一则材料，或针对所有材料；二是答题要求，如“概括”“分析”“说明”等。要从题干中领悟、明确答题的具体要求及解答思路。若题干问材料的“侧重点是什么”，则答题形式以“对象＋特征”为佳；若题干问“有哪些作用(影响)”，则答题形式以“举措＋结果”为佳；若题干问“哪些原因(相关条件、方面)”，则答题形式以“概括分类＋举例分析”为佳。 关键点(二)　学会筛选，注重全面整合 审题之后，进入筛选、整合信息的环节。主要分为以下两个步骤： 1．筛选信息 (1)明确筛选范围，避免旁逸斜出 题干通常会明确答题范围，或就某则(段)材料，或就几则(段)材料。返回阅读原文时，务必提醒自己勾画出筛选范围，以免超出指定范围答题导致劳而无功，耽误宝贵的时间。 (2)注意前后勾连，挖掘隐性信息 材料的所有段落都具有内在的逻辑性，因而对某些问题的阐释，有些是显性信息，有些则隐含在或牵涉其他问题的评述中。阅读筛选时，注意材料信息的前后联系，特别是有关内容、材料、观点、表达方式、价值倾向之间的相同、相反、反证、互补等的论述。 2．信息整合 在根据关键词梳理全文信息时，可以同步进行内容要点的归纳整合。 (1)从不同信息的核心概念内容出发，将表达相同或相近意思的语句放在一起，合并同类项信息，区分出不同要点。这样，就可以避免机械抄录、要点交叉等问题。 (2)从逻辑思维的层面，对表述主语对象的转变、角度的变化、语境的转换、正反方面等进行思考，还要从抽象到具体、概括到分析、普遍到特殊、个体到整体等逻辑方面把握信息的关联，从而达到把信息归类重组的目的。这样，就可以挖掘出隐含信息，避免信息遗漏等问题。 关键点(三)　增强三个意识，确保规范作答 要点意识 充分利用题目的对应文本，尽可能地使用原文中的关键词句回答，把关键词句要点化。关键词句，多指文眼句、中心句、段首句、段尾句及句中的关键词，标题、开头、过渡、结尾等处的关键词和关键句 角度意识 答题时，要善于分角度、分层次分析归纳信息，或从不同对象，或从不同侧重点，或从不同措施等角度展开，以避免答案要点重复，角度单一 多点意识 概括信息类的题目，答题时要尽量全面筛选，多点分析概括。当然，这种“多点意识”不是生硬地把一点拆成几点，是遵循上面“角度意识”下的多点 [针对训练] 阅读下面的文字，完成后面的题目。 乡村文化共同体是居住在乡村熟识区域的人们，基于农耕生产生活方式，建立的以情感和价值认同为基础的文化性联结。今天，乡村振兴要重建乡村文化共同体，通过政府主导、主体建构、共同情感等多样形式重构。 乡村文化共同体的核心是人，新时代乡村振兴实践中的文化主体，不局限于原住农民，也包括支农骨干在内的各类乡村建设者。具体可分为外嵌型文化主体和内生型文化主体，外嵌型文化主体包括政府以及非政府组织建立的专业文化人才队伍，内生型文化主体则是原住村民以及返乡创业的新村民。在外嵌型主体的深度嵌入过程中，通过技能培训、资金支持和政府扶持，乡村文化人才不断得以培养，其内生力量不断得以培育和壮大，各种农民文化组织得以建立。多种文化主体的参与让乡村文化共同体在乡村建设行动过程中保持盎然生机。 乡村文化共同体是一种系统整体。不同的文化主体创造不同的文化类型，不同类型的文化在自己的位置上被其他位置界定和影响，从而形成了稳定的结构。乡村文化共同体保持结构的稳定性和功能作用，要以社会主义核心价值观培育乡村精神，遵循文化自身发展规律，促进乡村文化的累积、涵化和创造，实现乡村文化建设从“路径依赖”转向“文化自觉”，实现共建、共治与共享的文化共同体的格局。根据乡村文化多样性特点，要以党建文化引领共同体文化达成共意，确保文化共同体的发展方向。以家庭文化重塑乡村伦理，形成稳定的情感结构。 以公共文化融入现代文明，吸收中国式现代化文化供给的积极因素，积极探寻乡村文化的现代表达。以产业文化带动提升农耕文明，坚持把社会效益放在首位，社会效益与经济效益相统一，打造一批如文化礼堂＋乡村旅游叠加共生的文化新产品，带动农耕文明以物态形式实现现代表达。 乡村文化共同体是在一定的平台载体运转中发挥文化作用的。物质的载体指向各种乡村文化活动平台，诸如乡村图书馆、文化礼堂、文化建筑、乡村文化馆，除此之外新时代的文化平台还包括了大众传媒。一方面，物质载体建设要着力于解决文化供给不平衡问题，加大文化基础设施建设，夯实农村文化活动的主要阵地。另一方面，物质载体建设要在智能化时代推进直播平台、短视频等乡村文化载体的建设，通过具象且直观的方式，如建设“VR/AR乡村文化体验馆”“数字文化博物馆”等，重塑乡村文化的展演模式，提升人们对乡村文化的认知，促进乡村文化的传播，打造乡村文化共同体的传播矩阵。制度的载体是指文化共同体的制度建设，它是乡村文化共同体得以维持和运转的保障。新时代乡村文化共同体要通过完善文化制度，建立纠纷解决机制和乡风文明维护机制，以制度建设推进乡村文化治理，促进乡风文化提升。 (摘编自蔡正丽《构建乡村文化共同体》) 构建乡村文化共同体的路径有哪些？请根据材料简要概括。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：第一步：审清题干，明确解题方向。题干中的关键信息为：“构建乡村文化共同体的路径”及“简要概括”。第二步：通读全文，锁定区间。通读全文，可将信息锁定在第二段“多种文化主体的参与让乡村文化共同体在乡村建设行动过程中保持盎然生机”；第三段“根据乡村文化多样性特点，要以党建文化引领……形成稳定的情感结构”；第四段“以公共文化融入现代文明，吸收中国式现代化文化供给的积极因素，积极探寻乡村文化的现代表达”；第五段“乡村文化共同体是在一定的平台载体运转中发挥文化作用的。物质的载体指向各种乡村文化活动平台……制度的载体是指文化共同体的制度建设，它是乡村文化共同体得以维持和运转的保障”。第三步：整合信息，分条概括，规范作答。 参考答案：①多种文化主体参与；②以多重文化打造乡村文化的稳定结构；③积极探寻乡村文化的现代表达；④以多样文化平台打造乡村文化载体。(每点1分，意思对即可) 考法二　信息比较题 信息性文本阅读要求考生能跨文本建立信息间的联系，分析比较多个材料在内容、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同。文本中的多则材料一般主题有相似点，但各则材料会从不同角度、不同层面、不同观点进行论述，材料之间的差异之处容易成为命题者的设题点。高考题对比较材料间异同的考查方式，主要有写作内容的比较、写作技巧(表达方式、论证手法等)的比较。 命题角度(一)　写作内容的比较 写作内容的比较即比较论述问题的出发点或侧重点的异同。其考查实质是对原文信息的筛选整合、概括理解。题干设问指向非常明确，一般有“角度”“侧重点”“异同”“比较”等字眼。或是对几则材料的某一重点内容的侧重点的比较分析，或是对几则材料某一观点、概念的阐释理解的异同比较，或是对某一则材料内重点内容的理解认识上的异同比较。其解题方法与本讲“考法一　信息筛选整合题”的方法相似，只不过要突出题干设问所要求的异同比较。 [针对训练] 一、(2022·新高考Ⅱ卷，节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 (摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》) (材料内的比较)请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：根据题干，可知本题的答题区间为材料二。首先分析材料二的论述结构，材料二的核心观点是“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因”，之后分别以霍克思译本和杨宪益译本为例进行论证。题干要求说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解的差异所在，故对材料二中的相关论述分别加以概括分析，即可得出答案。 参考答案：(示例一)①霍追求译文与原著在艺术性方面最大程度地接近，因此其译文表现出较强的灵活性，他没有逐字逐句地翻译，而是忠实于原著的“篇章层面”。②杨将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，其译文力求保持与原著的形神皆似。 (示例二)①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。 二、阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一：古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。 在翻译方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个字，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基础。达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。 今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾、原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信、达、雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。 翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点，在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。 科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的节目《典籍里的中国》，对古籍的活化、诠释做了积极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。 (摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》) 材料二：古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。 从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古籍，今译无疑是最好的门径。 从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形态；可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。 今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、名物、典章、规范、礼仪、习俗、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。 (摘编自马世年《为什么要古籍今译》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　 ) A．“信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”“雅”而没有“信”的译文毫无意义。 B．翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，译者用现代汉语翻译古籍，就是为了解决这一矛盾。 C．古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重要的方面。 D．今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离于彼此而独立存在。 解析：选A　B项，由材料一“今译的过程是一个矛盾运动的过程……今译也就完成了”可知，选项中“就是为了解决这一矛盾”说法绝对。C项，由材料二“对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值”可知，“阅读价值才是它最重要的方面”是针对社会大众而言，选项缺少前提条件。D项，“相互依存”“不能脱离于彼此而独立存在”错误，材料二“从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的”中只强调了今译不能脱离古籍而存在。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　 ) A．古籍今译对人类社会发展的影响是间接的，所以我们无法看到它对现实生活的改变所起到的作用。 B．古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，译者应选择合适的方法，尽可能准确地传达原文的意义。 C．与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷。 D．随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代读者无法理解。 解析：选B　A项，“我们无法看到它对现实生活的改变所起到的作用”说法绝对，由材料一“它在一定程度上……从而调节或改变人的现实生存条件……这类工作不可能像衣食住行那样来得直接……社会是受益于它的”可知，古籍今译对现实生活的影响是潜移默化的，最终会通过人们的现实生活的改变体现出来。C项，“更多”“更直观便捷”的说法无中生有，材料二是说“古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息”，文中没有“更多”“更直观便捷”的表述。D项，“如果没有译文，现代读者无法理解”表述过于绝对，材料二是说“便于现代读者的理解接受”。 3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”的相关观点的一项是(3分)(　 ) A．郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好一面极力求不失原意，一面要译文流畅。 B．茅盾：就我的见解下个判断，觉得(翻译)与其失“神韵”而留“形貌”，还不如“形貌”上有所差异而保留“神韵”。 C．邹韬奋：鄙意以为译书之最大要素，在使看的人懂，而且觉得畅快舒服，若使人看了头痛或糊里糊涂，不但不足劝人看书，反使人懒于看书。 D．郭沫若：原作是诗，你的译文也应该是诗。为了达到这个目的，我们应该允许译者有部分的自由。 解析：选C　C项，只强调了翻译的目的是使人看懂，没有涉及“直译”“意译”的相关观点。A项，强调译文要存真，体现了“直译”和“意译”应忠实于原作的共同性要求。B项，强调翻译要保留作品的“神韵”，体现了“意译”的主张。D项，认为译文在形式上应与原作保持一致，但也允许译者有部分的自由，体现了翻译时应将“直译”和“意译”相结合的观点。 ★4.(材料间的比较)两则材料都论述了古籍今译的重要作用，但侧重点并不相同，请简要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：解答本题，可分别从两则材料中找出论述古籍今译的重要作用的语句，再分析各自的侧重点。①材料一第一段论述了古籍今译的重要作用，关键语句是“从宏观上讲……间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看……达到影响社会生活的目的”，可知材料一侧重从宏观和微观两方面阐述古籍今译对社会和生活的重要作用。②材料二围绕“为什么要古籍今译”展开论述，其中第二段具有概括性，“从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化”指出了古籍今译最主要的原因。由此可知，材料二侧重论述古籍今译对中华优秀传统文化传承和弘扬的作用。 参考答案：①材料一侧重从宏观和微观两方面阐述古籍今译对社会和生活的重要作用。②材料二侧重从传承和弘扬中华优秀传统文化方面阐述古籍今译的重要作用。 命题角度(二)　写作技巧的比较 其考查实质重在对材料写作技巧的理解分析。题干设问指向明确，一般有“论证”“方法”“语言”“异同”“比较”等字眼。其解题时需要从“论证角度(从哪些方面论证)”“论证结构”“论证方法”“论证语言”等方面切入进行比较分析。 [针对训练] 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一：河流是人类文明起源与发展过程中不可或缺的重要影响因素。它不仅为人类提供了生活和生产所必需的水源和物资，其交通运输功能也支撑着文明的生存和发展。一个大的文明区域内部必定需要大量的人流和物流，而一条大河所能提供的水运方式是最便捷和廉价的。直到今天，水运的优势还是难以替代。在工业化以前，内河运输往往是一个国家、一个地区唯一有效的运输手段。古埃及建造金字塔、神庙的材料，是产于阿斯旺一带的花岗岩，要是没有顺流而下的尼罗河水运，这一切就都不可能发生。中国的长江及其支流更加优越的水运条件，也是长江流域的经济逐渐超过黄河流域的重要原因之一。 同一条河流或水系间的便捷水运，也为区域内的人员来往提供了条件。中国自秦汉以降实行中央集权制度，政令的上通下达，公务人员的南来北往，军队和重要物资的调度，重要信息的传递，都是维持国家统一、政府正常运作和社会秩序的根本措施，所以要以很大的人力物力来设置和维护庞大的驿递、调度和运输系统。其中依托水运，特别是依托同一条河流或水系的水运部分，都是最廉价和高效的。以尼罗河谷地为基础的上埃及与以尼罗河三角洲为基础的下埃及并不连接，上埃及和下埃及的统一，也完全依靠尼罗河这根纽带。 河流对文明的作用不仅表现在物质方面，也显示于精神方面。所谓“同饮一江水”，就是一个人类群体长期生活在同一条河畔，同一个流域，形成了相同的生活方式、协调的生产方式与和谐的生存方式，也会形成诸多共同的文化要素，进而形成共同的文化心态。语言是人际交流最重要的工具。在人口迁移或再分布的过程中，受地理障碍的影响，原来使用同一种语言的人，由于分散在不同的小区域里，失去了交流和共同生活的机会，原来语言上的微小差别演变为不同的方言。但在同一个流域，甚至在一条大河或其支流的不同流域，由于人际交流相对密切，即使相隔距离较远，也能保持同一种方言。早在公元前2世纪，人们就注意到了“百里不同风，千里不同俗”的现象，即一种“风”(流行、时尚)一般只存在于一个较小的范围，多变，差异性大；而“俗”(稳定的习惯、传统)可以在一个大得多的范围内出现、形成、积淀、传承。在丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成“百里”尺度的“风”区，大河流域则不难构成“千里”尺度的“俗”区。在秦汉统一以后，黄河中下游地区就以其“天下之冲”核心地位形成中华文化圈中公认的“中原”，成为中华文明最重要的基地。 (摘编自葛剑雄《河流与人类文明》) 材料二：自古以来，文学与河流之间就存在着天然而紧密的关系。中国文学的最初形态如远古神话传说、巫术活动等均有不少与河流相关，河流因其独特优越的自然地理环境培育了一代又一代的文学家。如中国古代文学中的名家大多出自长江流域、黄河流域等大江大河流经之地。不同的河流自然环境又生发、积淀了不同的河流文化，形成不同的文学风格。更重要的是，河流触发文学家的创作灵感，成就了不少优秀作品。在中国文学中，存在着大量的河流文学文本，如《诗经》《楚辞》等。 文学也在不断地想象、塑造、重构着河流景观。迈克·克朗认为：“文学作品中的诗歌、小说……都对空间现象进行了描写，并试着作出了解释和说明”“文学作品不能被视为地理景观的简单描述，许多时候是文学作品帮助塑造了这些景观”。文学作为一种艺术的呈现与创造，通过虚构、想象，以创作主体的情感审美，富于诗性地重塑河流景观，积淀、丰富了河流文化，赋予“河流”这一地理空间以文化表征的意义。中华大地上的诸多河流，如长江、黄河、湘江、秦淮河等正是因为历代文人骚客的反复书写吟咏而成为质感厚重的文化之河，它们奔涌流淌在那些璀璨的文学作品之中。 在古代社会，河流是重要的乡土空间，在交通运输、经济发展、文化文明、文学创作等方面都起着至关重要的作用。近现代以来，由于各地交往日益密切，物质往来、人员流动更加频繁，人与河流更为亲近。在现代工业文明的挤压下，具有流动性、诗意性、媒介性的“河流”这一地理空间也成为文学叙事的重要场景或主要描写对象。文学家的群体流动，如离乡归乡、抗战流亡、上山下乡等都使他们的人生经历、生存体验与河流更为密切。从童年记忆、家园意识、乡愁情怀到生命哲思、文化意识等都牵涉河流，涌现出一大批河流文学作家，他们以不同的书写方式展示了形形色色的河流景观与河流话语，达到了前所未有的广度和深度。 (摘编自蒋林欣《“河流文学”：一个新的论域》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　 ) A．在工业化以前，内河运输最便捷廉价，通常是一个国家或地区唯一有效的运输手段。 B．“百里”大小的“风”区一般位于缺少河流的丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地。 C．如果没有文学的艺术呈现与创造，“河流”就只是一个缺乏文化表征意义的地理空间。 D．从广度和深度两方面进行衡量，现代作家对“河流”的文学展示都已经超越了前人。 解析：选B　B项，“一般位于丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地”的说法曲解文意，“缺少河流”则是无中生有，原文中是“在丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成‘百里’尺度的‘风’区”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　 ) A．与庞大的驿递、调度和运输系统相比，便捷的水运在维护古代中央集权制度方面发挥了重要作用。 B．方言的形成会受到地理条件的影响，因为地理条件既能够阻碍人际交流，也能够使人际交流相对密切。 C．以共同的居民生活生产方式和文化心态为基础，秦汉以后的黄河中下游地区成为中华文明最重要的基地。 D．长江流域与黄河流域虽然自然环境不同，形成的河流文化不同，但是都成就了不少优秀的文学作品。 解析：选A　A项不合逻辑。由材料一“中国自秦汉以降实行中央集权制度……所以要以很大的人力物力来设置和维护庞大的驿递、调度和运输系统。其中依托水运……”可知，“便捷的水运”是“驿递、调度和运输系统”的一个组成部分，选项把两者并列起来进行比较是不合逻辑的。 3．材料二认为：“文学也在不断地想象、塑造、重构着河流景观。”下列选项中，不适合作为论据来支撑这一观点的一项是(3分)(　 ) A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 B．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 C．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 D．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 解析：选C　C项中诗句只是提到了“江”，并未对其进行想象、塑造、重构。A项中的“黄河之水天上来”、B项中的“江水绿如蓝”与C项中的“浪淘尽，千古风流人物”都属于对江水的想象、塑造、重构。 ★4.两则材料在论证方面有哪些异同点？请简要概括。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：答题时应先从整体上把握两则材料的主要观点，然后分析两则材料各自在论证思路、论证方法、论证角度等方面的特点并提炼、概括它们之间的异同。材料一主要论述河流与人类文明的关系。第一、二段以古埃及的尼罗河水运的影响、中国的长江及其支流水运的影响以及中国自秦汉以来中央集权制度与水运的关系等为例，论证了河流在交通运输方面对文明的作用；第三段则以公元前2世纪，“百里不同风，千里不同俗”的现象和黄河中下游地区成为中华文明最重要的基地等为例，论证了河流在精神方面对文明的作用。材料二主要论述文学与河流之间的密切关系。第一段以中国古代文学中的名家大多出自大江大河流经之地、中国文学中存在着大量的河流文学文本等为例，论证了河流对文学的影响；第二段引用迈克·克朗的话，并以中华大地上的诸多河流成为质感厚重的文化之河为例，论证了文学对河流的影响，即“重塑河流景观，积淀、丰富了河流文化，赋予‘河流’这一地理空间以文化表征的意义”；第三段紧承第二段，指出近现代以来，人与河流的关系更为亲近，文学对河流的反映和展示达到了前所未有的广度和深度。根据以上分析可知，两则材料都从两个方面进行论述，且都注重运用举例论证的方法。不同的是材料一的论述中河流对人类文明的影响是单向的，河流主要是从物质和精神两个方面促进人类文明的形成和发展，而材料二的论述中文学与河流之间的影响是相互的，河流影响了文学，文学又反过来影响了河流，而且作者在论证这种相互影响时并不是平均用力，而是侧重于论证文学对河流的影响，即文学对河流的反映和展示。 参考答案：相同点：两则材料均分别从两个方面展开论述，论述较为全面严密；(1分)都注重通过举例来具体论证自己的观点，增强了说服力。(1分)不同点：材料一是从交通运输和精神生活两个方面论证河流对文明的单向影响，(1分)材料二则注重分析文学与河流的辩证关系，并重点论证文学对河流的反映和展示。(1分) [题点验收评价] 一、阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 科学的发展已经战胜了地理的限制，今日中国已不再是封闭在“四海之内”。中国也走上了工业化的道路，虽然还落后于西方，但来得迟比不来好。说东方被西方侵略，并不确切，不如说是现代化侵入了中世纪世界。中国要在现代世界生存，就必须现代化。人们会问一个问题：既然中国哲学产生于过去中国的经济环境之中，它的内容是否只对过去的中国才有意义？ 这个看法，也对，也不对。任何民族在任何时代的哲学里，总有一些内容只对处于当时经济条件下的大众有用。但是，除此之外，还会有一部分哲学思想具有持久的价值。我不敢说那是绝对真理，任何人都不可能担当起判定绝对真理的任务。 让我们从希腊哲学中取一个实例：亚里士多德曾论证奴隶制度的合理性，这是古代希腊人的经济生活对他的思想制约。指出这一点，并不是说亚里士多德的全部社会哲学都只具有一时的意义。这个道理同样适用于中国思想。中国实现工业化后，旧的家族制度势必衰颓，儒家对家族制度所作理性论证的话也将随之而去。指出这一点，并不是说，儒家的社会哲学中就都是相对的东西了。 这是因为，古代希腊和中国的社会虽然不同，却都是属于我们称之为“社会”的这个大概念。有关希腊社会和中国社会的理论，其中有一部分是只对希腊或中国有效的理论，但同时，也都有一部分是有关人类社会的一般性理论。正是这后一部分，具有持久的而不是一时的价值。 这个道理也同样可以应用于道家思想。道家认为人类的理想国在于回到原始，这显然是错的。现代人相信历史是进步的，认为人类生活的理想国在于人类未来的创造，而不是在已经过去的古代。但是，有些现代人把无政府主义看作人类的理想国，这与道家的思想不无相似之处。 哲学还提供一种人生的理想。这种理想中有一部分是提出这种人生哲学的哲学家所处的时代、地区和经济条件的产物，但也还有一部分是对于人生的一般见解，因此，不是只有一时的意义，而还有持久的意义。儒家的人生哲学大概可以属于这一类。按照儒家的理论，理想的人生虽然包含对宇宙的高度认识，但还是处在三纲五常的范围之内。这些人际关系的内容性质虽然随环境而变化，但是理想本身不会改变。如果认为，五种伦常关系的某些内容已经失去时效，因此儒家的人生理想应当全部抛弃，这显然是错的。反过来，如果因为儒家的人生理想应当保持，从而认为五种社会关系也不应改变，这显然也是错的。 我们在学习哲学史时，应当对其中哪些是有永久价值的，哪些是可以改变的，进行合乎逻辑的分析。每一种哲学中都有永久性的东西，各种哲学也总有其共同性的东西。正因此，不同的哲学才能互相比较，并进行翻译诠释。 中国哲学的方法论将来是否会改变？也就是说，新的中国哲学是否会不再把哲学思想局限于“由直觉得到的概念”之内？这是当然的，它没有理由不这样做。事实上，它已经在变化。 (摘编自冯友兰《中国哲学中的“常”与“变”》) 材料二： 中国传统哲学的理想人格论代表和彰显了中国传统哲学的一个重要特征，即把对主观世界的改造作为对客观世界的改造的前提。它关注和追求的重点首先是从人自身内部来探究和实现人与自然、人与“道”的统一，而并非人对外在自然、外在世界的认知和作用。它重视人自身的内圣、反省和心性的澄明，为人们提供一种人与自然或人与“道”相统一的内在路径和模式。 中国传统哲学的理想人格论为拯救现代性危机提供了一种重要的中国方案。近代以来，人类面临的最大实践课题就是现代化，表现在思想理论上，就是塑造和构建一种合理的“现代性”理论。当代哲学家认为，人们普遍谈论的现代性存在着危机甚至是某种重大的危机。这种现代性危机的根源何在？笔者以为，现代性危机是人未能成为自身需要和欲望的主体的结果。随着市场经济和科学技术的高速发展，人类满足自身需要和欲望的手段空前提高。同时，人类自身的需要也发生了质的变化，从对商品的使用价值的追求变成了对商品价值的追求。马克思在《资本论》中说，在自然经济条件下，人们追求的主要是商品的使用价值，使用价值作为物质财富是具体的，有限的。因而，人们对使用价值、物质财富的追求也是有限的和有止境的；而在市场经济条件下，人们追求的已不再是直接的使用价值和物质财富，而是商品的价值。商品价值的增殖和扩张是无限的，没有止境的，因而，人们对价值的追求也是无限的和无止境的，这必然会使致富欲和贪欲成为绝对的欲望而占统治地位。据此，我们有理由认定，现代性危机的实质，就是在市场经济充分发达的条件下，人的欲望的无节制地膨胀，使人渐渐沦落为自身需要和欲望的客体，而没有成为自身需要和欲望的主体。人能否成为自身需要和欲望的主体？这首先是道德、伦理和价值观问题。因此，在一定意义上，或许可以说，现代性危机的最终解决或现代化的最终完成可以归结为社会成员具有与社会经济条件相适应的道德、伦理和价值观。也正是如此，中国传统哲学的理想人格论彰显出它的现代性和重大功用。 (摘编自侯才《中国传统哲学的理想人格论及其现代意义》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　 ) A．所有哲学中，那些不能经受时代考验的内容只对处于当时经济条件下的人才具有意义。 B．中国旧的家族制度会随着工业化的实现而衰弱，儒家相关理性论证的意义也将随之改变。 C．无政府主义者的思想和道家思想有相似之处，都认为人类的理想国在于回到原始社会。 D．人因自身的需要和欲望的恶性膨胀而沦落为自身需要和欲望的客体，这是现代性危机的根源。 解析：选C　把无政府主义看作人类的理想国的某些现代人和无政府主义者意思不完全一致，无政府主义者不仅有现代人，也有古代人。而根据原文“有些现代人把无政府主义看作人类的理想国，这与道家的思想不无相似之处”可知，文中指的是把无政府主义看作人类的理想国的某些现代人，而不是指无政府主义者。且“无政府主义”与“原始社会”也不能等同。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　 ) A．对哲学中“变”与“不变”的内容进行辨认并作合理的逻辑分析，是学习哲学史的重要目标。 B．不同民族、不同时代的哲学都有不变的和变化的东西，所以它们之间能够互相比较和翻译。 C．新的中国哲学的方法论虽在变化，但其哲学思想仍会被局限在“由直觉得到的概念”之内。 D．马克思认为，在市场经济条件下，人们的主要追求从商品的使用价值变成了商品的价值。 解析：选D　A项，“是学习哲学史的重要目标”错，根据原文“我们在学习哲学史时，应当对其中哪些是有永久价值的，哪些是可以改变的，进行合乎逻辑的分析”可知，这么做是学习哲学史的重要方法或基本要求或基础。B项，“不同民族、不同时代的哲学都有不变的和变化的东西”错，根据原文“每一种哲学中都有永久性的东西，各种哲学也总有其共同性的东西。正因此，不同的哲学才能互相比较，并进行翻译诠释”可知，哲学中的变化的东西不是各种哲学之间可以互相比较和翻译的原因。C项，“但其哲学思想仍会被局限在‘由直觉得到的概念’之内”错，根据材料一最后一段可知，新的中国哲学将不会任其哲学思想局限在“由直觉得到的概念”之内。 3．下列选项，不属于中国哲学中的“常”的一项是(3分)(　 ) A．恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变易，乃常道也。(《周易程氏传》) B．学而优则仕。(《论语》) C．人而不学，其犹正墙面而立。(《尚书》) D．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《论语》) 解析：选B　A项，强调世上没有不变的东西，变是生命的本质，是道家哲学中“常”的内容。B项，强调学习好的、学有余力的人要去做官。这种观点将学习和做官挂钩，体现单一的价值观，已经不适合现代社会的发展了，是儒家哲学中“变”的内容。C项，强调人不学习，就像面对着墙站一样，无所收益。人在任何时代都需要学习，是儒家哲学中“常”的内容。D项，强调君子的人生理想，是儒家哲学中“常”的内容。 4．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　 ) A．文章将中国哲学中的“常”与“变”放在中国已经走上工业化道路的背景下进行分析。 B．文章在阐述中国哲学的过去与未来时，注重论述的思辨性，有助于读者深入把握中国哲学。 C．文章对比了道家和现代人对“人类的理想国”的不同看法，证明道家哲学同样有“常”有“变”。 D．文章在分析儒家哲学中理想人生的本质和对待其的两种错误态度后，指出学习中国哲学的方法。 解析：选D　“分析儒家哲学中理想人生的本质”错，根据“按照儒家的理论……范围之内”可知，文章没有分析儒家哲学中理想人生的本质，而是分析了儒家哲学中理想人生的局限性。 ★5.中国传统哲学产生于中国过去的经济环境中，但为什么对当代中国人仍具有重要的意义，请结合两则材料简要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：①中国传统哲学虽然产生于中国过去的经济环境中，但是其中有一部分内容反映了人类社会的一般性理论，具有持久的价值。 ②中国当下的现代化不可避免地给当下中国人带来现代性精神危机，中国传统哲学的理想人格论可为其提供一套拯救现代性危机的方案。 ③中国传统哲学的理想人格论指导当下中国人关注自身需求和欲望，寻求人与自然、人与社会、人与“道”相统一的路径和模式。(每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分) 二、阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一：“知行合一”作为阳明心学的思想核心，进一步深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，强调了身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈的重要性，对后世进步的思想家和革命家影响深远。明清时期思想家王夫之从唯物论角度阐发知行合一，主张“行可兼知”“知行相资以为用”。孙中山结合中国革命需要，提出了“知难行易”说，一定程度上反映了知行之间的辩证关系。 在此基础上，毛泽东同志则进一步发展了阳明心学“知行合一”的思想，坚持把实践作为认识的基础，提出了“辩证唯物论的知行统一观”，推动了马克思主义中国化进程。党的十八大以来，中央领导人多次反复强调“知行合一”，指出“空谈误国，实干兴邦”，号召我们要坚持理论和实践的辩证统一，投身于中国梦的伟大实践。 阳明心学的“知行”思想主要有三层涵义：首先，知中有行，行中有知，知行一体两面。“知”和“行”的实现过程互为表里，不可偏废。其次，真知必行，不行假知，注重躬行实践，即真正的“知”必须付诸实行，要在事上磨炼、在实学中求知。再次，以知促行，为善去恶，对善恶有高度自觉，在道德上防微杜渐。 “知”与“行”，实际上就是认识与实践的问题，要从科学的角度加深对知、行的认识。知知，即认识再认识，反映了认识过程的反复性和无限性。由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，正确地认识往往要经过多次反复才能完成。行行，即实践再实践在认识的指导下，遵循其特有的逻辑，推动实践活动循环往复以至无穷。 知与行两者相互作用，辩证统一。具体来看，一方面是知行，即认识指导实践，确保方向与目标的正确性；反之是行知，即实践决定认识，检验理论与制度的正确性。 马克思辩证唯物主义认为，没有实践就不会有认识，不能正确理解实践也不能正确理解认识。实践是认识的源泉，是认识发展的动力，是检验认识是否具有真理性的根本标准，是认识的最终目的。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。反之，认识对于实践也有巨大的反作用，正确的理论指导实践会使实践顺利进行，达到预期的效果。 “知行合一”遵循中华传统文化的哲学理念。知与行，高度统一，同心同体，互为前提，互为因果。知行合一，深刻体现了传统文化“以天为则，以民为本，天人合一”的人文精神和哲学内涵。作为中国传统文化最为重要的思想，所谓“天人合一”，就是人类社会与自然世界之间的协调统一关系。“天人合一”的精髓，体现为一种物我之间的通汇贯通，既是一种宇宙观，也是一种价值观，是客观环境与人的生存、人的心态、人的力量相互包容、相互协调的一种平衡。“知行合一”重在强调认识与实践相统一，具有思想与行动、心性与修为、意愿与实践的高度一致性。这与中华人文精神的基本价值取向高度契合，同时，也与当代中国经济社会发展的核心理念高度一致。 毫无疑问，阳明心学的思想核心，在于知行合一。当前，实现中华民族伟大复兴的各项实践活动，高度需要中国传统文化中学做结合、知行合一的精神指引。我们倡导“知行合一”思想，强调的是建立在传统哲学理论基础上，认识和实践的辩证统一，核心是将马克思主义根植于中国实际国情的深厚土壤，努力探索出一条具有中国特色的社会主义建设发展道路。这既是对传统知行观的创造性转化，也是对科学实践观的丰富和发展。 (摘编自王离湘《略论“阳明心学”的文化价值及其实践意义》) 材料二：“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫作“事上磨”。 《传习录》记载了王阳明和弟子的一段对话。弟子问：“静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己功夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。” 碰到事，不怕事，这颗心要到事上去磨炼，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨炼才能锋利一样。 王阳明被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县。上任第一天，“蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地，一时不辨所言，大意欲求宽贷”。原来乡民们鸣冤，是因为庐陵这个地方不生产葛布，却要缴纳繁重的葛布税。王阳明表态：既然朝廷派我来庐陵县做官，如果确有不平、不是之处，我一定为大家做主。他立刻召集县府有关人员开会，了解到这葛布税并非国家应收的税种，而是宦官搜刮民财的一种恶劣手段。于是，他宣布，免去今年的葛布税。手下人都吓坏了：这得要担多大的责任与风险？王阳明给上级政府写了封信，言之凿凿，陈明利弊，既不卑不亢晓之以理，又不动声色摆出态度，最后以人情动之，面对奸宦，软硬兼施，竟然就这么轻松圆满地把事情解决了。 知行合一，事上磨炼。首先是具备调查、洞悉全局的能力，然后就是敢于担当，碰到事不怕事，而且敢于迎难而上。 神奇的是，他越是迎难而上，越是敢于担当，后来他遇到的困难越是迎刃而解。这就是阳明心学的力量，强大的“知行合一”的智慧。 (摘编自郦波《王阳明：知行合一，勤在事上磨炼》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　 ) A．王夫之主张“行可兼知”，孙中山提出“知难行易”，均受到王阳明“知行合一”思想的影响。 B．中央领导人指出“空谈误国，实干兴邦”，这体现了对王阳明“知行合一”思想的认同与发展。 C．王阳明认为真知必行，不行假知，注重在实学中求知，显然把“行”放在比“知”更重要的地位之上。 D．知知即认识再认识，行行即实践再实践，这说明认识过程和实践活动都具有反复性和无限性。 解析：选C　C项，“显然把‘行’放在比‘知’更重要的地位之上”于文无据，由材料一第三段“其次，……在实学中求知”可知，材料中并无对比之意。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　 ) A．毛泽东提出的“辩证唯物论的知行统一观”，把实践作为认识的基础，是对“知行合一”思想的进一步发展。 B．从科学的角度认识知与行，就是用马克思辩证唯物主义哲学观认识知与行的辩证关系。 C．“知行合一”的思想内涵与中华传统文化最为重要的“天人合一”的思想内涵高度契合。 D．当下倡导的“知行合一”思想，是对中国传统知行观的创造性转化和对科学实践观的丰富、发展。 解析：选C　C项，“思想内涵高度契合”错误，由材料一第七段“‘知行合一’遵循中华传统文化的哲学理念”“这与中华人文精神的基本价值取向高度契合”可知，C项表述曲解文意。 8．下列选项，不能支撑“知行合一”观点的一项是(3分)(　 ) A．知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。 B．论先后，知为先；论轻重，行为重。 C．知是行的主意，行是知的功夫，知者行之始，行者知之成。 D．与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。 解析：选B　综合材料可知，知行合一即知行两者相互作用，辩证统一。而B项意为知行分离，不能支撑观点。 ★9.材料一和材料二都论述了“知行合一”，论述的侧重点和论证方法有什么不同？请结合材料简要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：①材料一主要论述了知行合一的内涵、影响以及实践意义，材料二则论述了怎样做到知行合一；②材料一侧重于理论论证(理论分析)，材料二侧重于事实论证(例证)。(每点2分) ★10.我们从“知行合一”的思想中能汲取怎样的智慧？请结合材料简要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：①要正确理解“知行合一”思想的科学内涵并指导自己行动；②遇到困难和问题，要善于调查研究，了解症结所在并洞察全局；③要敢于担当，勇于面对，迎难而上；④勤于磨炼，善于寻求解决问题的办法。(每点2分，任选3点即可) 学科网（北京）股份有限公司 $$