第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 授课课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 统编版 历史 选择性必修3 时空坐标 课 程 标 准 学 习 要 点 1.了解中华优秀传统文化的内涵 2.从人类文明发展的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值 基础落实•必备知识全过关 重难探究•能力素养全提升 目录索引 培养•史学思维 学以致用•随堂检测全达标 基础落实•必备知识全过关 一、中华文化的发展历程 [核心概念]文化认同:是个体由于长期生活在某地或某个民族中所形成的对该区域共同体核心基本价值的认同,是区域或国家认同及民族认同的基础。文化认同比起政治认同、经济认同更不容易改变。 1.中华文化的起源 (1)地点:黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。 (2)特征:中原____________率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成。  是中华民族的文化格局和特色 华夏族 2.奠基时期——先秦时期 基本 特征 春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、______________认同  发展 概况 春秋时期 面对礼崩乐坏的局面,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,______________的思想核心形成    战国时期 “______________”局面出现  影响 这一时期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头,是中华文化的奠基时期 3.儒学正统地位的确立——秦汉时期 背景 秦朝统一多民族国家政权的建立;汉武帝尊崇______________ 影响 ______________成为两千多年来中华传统文化的主流  文化 儒家文化 百家争鸣 儒术 儒家思想 4.多元化时期——魏晋到宋元时期 历史 背景 随着佛教传入和______________兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象  魏晋 玄学盛行 隋唐 唐朝______________繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展;中华传统文化辉煌灿烂  宋元 理学形成与发展;科技、史学、文学、艺术高度繁荣 以《老子》为研究核心的哲学思潮 5.传承和转折时期——明清时期 明清 之际 提倡______________的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导______________ 康雍乾 时期 思想受到钳制,禁锢了中华文化的发展 道教 佛学 个性自由 经世致用 6.近代中华文化的新发展 (1)背景:鸦片战争后,向西方学习以______________逐渐成为近代中华文化的潮流。  (2)表现 ①新文化运动,使科学与______________成为中华文化追求的价值目标。  ②五四运动以后,______________与中国实际相结合,推动了中华文化的进步。  救亡图存 民主 马克思主义 核心要语记一记 ①文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。 ②汉代儒学成为正统,隋唐时期面临挑战,宋代儒学形成新学派,明清时期进行批判与继承,儒学焕发新的生机。 ③鸦片战争后,近代中国文化的潮流是向西方学习以救亡图存。 边角要语读一读 ①教材P2图片《社稷坛》展示了明清两代皇帝祭祀社稷的场所。社稷即土地神和谷物神,反映了我国古代以农立国的特色。 ②教材P2《四羊方尊》图片展示的是商朝时期的青铜器,四羊方尊是我国现存商朝青铜器中体型最大的方尊,具有重要的艺术和历史价值。 ③教材P2“历史纵横”介绍了我国古代青铜器发展演变的历程,从中可以看出我国青铜器盛行于夏、商、西周时期,到了战国时期,随着铁器推广,青铜制造业衰落。 ④教材P3“史料阅读”强调了礼乐制度的意义,认为“乐”体现了天地之间的和谐,“礼”代表了天地之间的秩序。进而上升到政治层面,认为和谐和秩序是维护统治者统治的重要前提。 ⑤教材P3“历史纵横”讲述了“陆王心学”的思想主张及发展情况。陆王心学修补了理学僵化所造成的问题,推动了儒学的发展,充分肯定了人的主体意识和主观能动性,成为晚明人文思想的哲学基础。 易混易错辨一辨 ①“百家争鸣”是中国古代学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国传统文化体系的基础。(　　) ②魏晋南北朝以来,佛教、道教迅速传播,取代了儒学的主流地位。(　　) ③宋代君主提倡重视气节及崇文抑武的政策,理学中的修身思想正合乎时势。(　　) ④明清之际对传统儒学的批判继承,没有形成主流,无法撼动宋明理学的主流地位。(　　) √ × 提示 儒学出现危机,但仍然占主流地位。 √ √ 二、中华优秀传统文化的内涵 [核心概念]天人合一:起源于先秦时期,是中国古代哲学的源头。天人合一思想,将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。 1.以人为本、民本思想 敬天保民 民贵君轻 2.天人合一,道法自然(自然观) 人与自然的和谐 起源 夏商时期,人们相信上天和鬼神;春秋时期,老子提出“道”的概念;战国时期,荀子提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“_____________”的思想  影响 他们以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威,建立人与自然和谐发展的关系 3.提倡爱国,追求家国情怀 制天命而用之 4.崇德尚贤,天下为公 表现 西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”;孔子提出“___________”,主张以德治国;墨子认为“夫尚贤者,政之本也”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”  影响 当时在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革,对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 5.崇尚自强不息,厚德载物 为政以德 6.和而不同 核心要语记一记 ①中华优秀传统文化博大精深,重视以人为本,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 ②政治上强调民本,是中华传统政治文化的重要特征,对推动中国历史发展起到了积极作用。 ③中华文化崇尚天人合一,最早由汉代儒学思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华优秀传统文化的主体。 ④中华文化追求家国情怀,崇德尚贤,强调自强不息,主张和而不同等思想理念。这都是中华民族文化精华的写照,也是中华优秀传统文化的精华。 边角要语读一读 ①教材P4“史料阅读”《管子·牧民》的摘录强调了得民心的重要性,认为治国理政的关键在于得民心,突出了民本思想。 ②教材P4“史料阅读”《贞观政要》的摘录,说明君主必须在心里装着百姓,要以百姓为先,强调以民为本。 易混易错辨一辨 ①民本思想的理论和实践是中华文化重视以人为本在政治领域的体现。 (　　) ②文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,是家国情怀的重要体现。 (　　) ③中华文化中的“和而不同”否定个性发展。(　　) √ √ × 提示 “和而不同”强调国与国、人与人之间有什么分歧应该和平协商,化解争论,和平共处,不要采取战争等暴力方式,因此“和而不同”并非否定个性发展。 图解历史议一议 夏商至战国时期的天人关系 三、中华优秀传统文化的特点和价值 [核心概念]中华优秀传统文化:是指中华传统文化的精华、精神及气魄所在,是具体体现民族精神的价值内涵,在中华民族发展历程和现代传承与创新发展中起积极作用的文化。 1.特点 2.价值 (1)中华文化是中华民族发展的内在______________和精神动力。  (2)中华文化蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的______________和行为方式。  (3)中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 [微点归纳]中华文明整体性延续不断的主要原因 ①中华文明地域广阔,整体规模巨大,形成了一种难以征服与分割的力量。 ②中华文明以血缘为纽带的文化因素,发挥着巨大的维系文明的作用。 ③地理环境也对中华文明产生了较大影响。 思想源泉 思维方式 核心要语记一记 ①中华优秀传统文化具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性的特点。 ②中华文化对维系中华民族的传承与发展、国家统一与民族凝聚力具有重大的现实价值。 边角要语读一读 教材P7“学习拓展”说明中华传统文化既有精华,也有糟粕,应当吸取精华,古为今用,推陈出新,为中国现代化建设提供价值导向,为解决人类问题贡献中国智慧。 易混易错辨一辨 ①中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质,对当代中国发展具有重要意义。(　　) ②中华文化是在中国长期历史发展的实践中形成的,对当今中国仍具有指导意义。(　　) √ √ 图解历史议一议 重难探究•能力素养全提升 主题一 中华传统文化主流思想的演变及现代价值 时空观念 中华传统文化主流思想的演变 材料　中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代的儒家,广泛而深入地探讨了人的价值,人的完善的品德,以及人性的冶炼①。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论②。唐代出现了儒、道、佛三教并立的局面,同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面③。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治,另一方面,理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考,兼综百家和重视文化遗产研究的传统④。 ——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》 教你读史 ① 先秦时期强调对人的价值的探讨 ②③④ 汉、唐和宋等不同时期对中华传统文化主流思想进行了相应的发展 探究一根据材料并结合所学知识,概括指出古代儒学的演变历程,并简析推动其演变的原因。 提示 历程:先秦儒学完善了对人的探讨;汉代董仲舒吸收了阴阳五行等学说,形成了天人感应理论;唐代儒学吸收了佛学的思辨哲学;宋代儒学在三教合流基础上形成了理学。 原因:统治者的推崇与重视;儒学对其他文化的吸收;一些思想家的努力。 唯物史观 中华优秀传统文化的当代价值 材料　中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核①,对解决人类问题也有重要价值②。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来,把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。 ——习近平在全国宣传思想工作会议上的重要 讲话(2018年8月21日至22日) 教你读史 ① 强调中华优秀传统文化对中华民族生存与发展的重大意义 ② 强调中华优秀传统文化对世界的贡献 探究二根据材料并结合所学知识,分析中华优秀传统文化的当代价值。 提示 中华优秀传统文化可以帮助中国人培育积极的人生价值观,认识祖国历史文化传统的价值,树立民族自尊心,培育民族精神;维护中国团结统一的政治局面,维系统一多民族的大家庭,推动中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供有益借鉴;可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。 史论史识 中华优秀传统文化的现实价值 (1)是维系民族团结的精神纽带。 (2)是战胜艰难险阻的强大精神动力。 (3)是调节人与自然关系的行为准则。 (4)是治国理政、安邦济世的思想资源。 (5)在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 (6)有助于提高市场主体的道德修养,培育良性的社会主义市场经济体制下的契约精神。 (7)助力世界难题的解决,贡献中国智慧,提供中国方案。 主题二 中华优秀传统文化的内涵与特点 史料实证 中华优秀传统文化的内涵 材料　体现优秀传统文化的部分引文 材料来源 引文内容 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道,必须先存百姓① 《道德经》 人法地,地法天,天法道,道法自然② 《孟子》 天下之本在国,国之本在家,家之本在身③ 《礼记》 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦④ 《周易》 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物⑤ 《论语》 君子和而不同,小人同而不和⑥ 教你读史 ① “先存百姓”体现了民本思想 ② “道法自然”体现了天人合一的思想 ③ 体现了浓厚的家国意识 ④ 具有推崇贤能、天下为家的理念 ⑤ 具有自强不息的精神 ⑥ 强调和而不同 探究三根据材料,概括中华优秀传统文化的内涵。 提示 中华优秀传统文化重视以人为本,体现到政治伦理上就是民本思想;中华优秀传统文化崇尚天人合一,道法自然;中华优秀传统文化提倡爱国,追求家国情怀;中华优秀传统文化崇德尚贤,推崇天下为公;中华优秀传统文化崇尚自强不息,厚德载物;中华优秀传统文化主张和而不同。 历史解释 中国古代思想发展的特征及成因 材料　从春秋战国时期的“百家争鸣”儒学兴起到西汉尊崇儒术再到宋明理学、明清时期“经世致用”的新儒学的历史文化变迁中,最终形成了“以儒为宗”的中国古代意识形态①。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同,发生了内生性的演变②,但体现了中华优秀传统文化的承续性③,如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。 ——摘编自王永贵《文化自信与新时代中国 特色社会主义意识形态创新》 教你读史 ① 强调了中华优秀传统文化的核心内容 ②③ 说明在历史发展进程中,传统文化既发生变化又有一定的延续性 探究四根据材料并结合所学知识,概括中国古代思想发展的特征,并分析其形成原因。 提示 特征:以儒学为中心;具有不同的时代内涵;体现出中华文明的继承性与创新性。 原因:儒家思想的伦理性和开放性;农业社会的稳定性;政治体制的集权性;中华文明的延续性。 史论史识 1.中华文化特点的成因 (1)中华文化历史悠久,源远流长,长期处于世界领先地位。 (2)中国疆域广大,民族交融。 (3)儒家思想占据传统文化的正统地位。 (4)君主专制中央集权制度的影响。 (5)中华文化自身的传承、积淀、交融、创新。 (6)农耕经济占据主导地位。 (7)近代工业文明的发展。 2.中华优秀传统文化的内涵 培养•史学思维 学术引领——中国传统文化的特点 材料　中国传统文化是统一性与多样性的对立统一。中国传统文化虽然在秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒倡导的“独尊儒术”更是把这个统一性推向极致,但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上,中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“汉家自有制度,本以霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化发展史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,但其并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断地获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前人的文化维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化与发展,到荀子对先秦百家争鸣学术的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的统一过程。鸦片战争后,中国传统文化步入近代,走上了从旧向新、从传统向现代的艰难转型,这一转型过程也呈现出连续性和变革性的统一。 ——摘编自张应杭等《中国传统文化概论》 【理论升华】　中华文化的主要特征 特征 表现 独创性 中华文化在漫长的历史长河中是独自创发、逐渐形成的,在其开创和形成的过程中自成体系,与其他文化有着很大的差异 绵延性 人类文明诞生后的数千年间,诸文明民族创造的文化,生灭消长,此起彼伏。而中华传统文化始终未曾中断,成为世界史上“连续性文化”的典范,与那些时有中断的“突然性文化”迥然有别 兼容性 首先表现在对诸家学说采取兼容并蓄的学术主张上;其次是儒、释、道三者长期并存,同时还以宽厚的心态容纳了基督教、伊斯兰教等其他宗教 多元性 中华民族在漫长的历史积淀过程中,一是不同地域形成了各自的区域文化;二是这些文化通过兼容、渗透和互补,融合成了博大精深的中华文化;三是中华文化还包容吸收国外优秀文化 特征 表现 伦理性 受宗法制和儒家思想的影响,中华文化体现出惩恶扬善、仁爱忠孝、尊君重民等伦理性观念 人文性 中华文化自成一种重人生、讲入世的人文传统,将人与天地等量齐观;而且将个体融入集体,强调人对宗族和国家的义务 统一性 数千年来,中国维持统一之局而不衰,最主要的原因是中华文化的统一性 凝聚性 中华文化的凝聚性包括自然凝聚性和社会凝聚性两个方面,其中在优秀民族文化精神基础上升华的民族精神,是中华民族赖以生存发展、维护独立和统一的精神支柱,是中华民族之魂 整体性 中华文化强调天人合一,把人、社会与自然看成一个整体;同时中华文化自身结构也具有整体性,如儒、释、道的交融,书画同源等;中华文化还注重从整体上看问题,重视事物之间的联系和发展,含有朴素辩证法的要素 对点训练 1.文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字的书写形式。据此可见(　　) A.文明起源多元一体 B.文化交流丰富多彩 C.中华文明源远流长 D.中华文化博采众长 C 解析　从材料可以看出“亚”字整体变化不大,说明中国汉字的演变基本上万变不离其宗,体现了中华文明源远流长,故选C项;材料是“亚”字字体在时间发展上的演变,无法体现“多元一体”,排除A项;材料不涉及文化交流,“丰富多彩”更没有依据,排除B项;材料不涉及“博采众长”,排除D项。 2.有学者指出,几千年来,中华民族的伟大实践创造了厚重多彩、延绵至今的中华文明。中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息,追求“苟日新,日日新,又日新”。该学者意在强调中华文明具有(　　) A.连续性 B.创新性 C.统一性 D.包容性 B 解析　据材料可知,中华文明之所以能够延绵至今,正是得益于其革故鼎新、与时俱进的精神,作者意在强调中华文明具有创新性,故选B项,排除A、C、D三项。 学以致用•随堂检测全达标 题组1　中华文化的发展历程 1.天命观贯穿我国几千年的历史,殷商时期它以神灵崇拜为表现形式,发展到西周时期,逐渐转为“以德配天”。由此可知,西周时期(　　) A.王权神秘色彩加强 B.人文理念逐渐凸显 C.天命观念渐趋衰落 D.华夏认同观念形成 B 解析　材料说明西周时期的天命观强调人的作用,体现了人文理念的逐渐凸显,故选B项;材料反映的是王权神秘色彩的弱化,而不是加强,排除A项;材料反映的是天命观念的变化,而不是衰落,“以德配天”是天命观的发展,排除C项;材料没有体现华夏认同观念,排除D项。 2.董仲舒认为,“天人合一”的系统中,历法代表天道,声律代表人道。受命之君作为天子,应将尊天放在第一位。董仲舒意在(　　) A.强化君主权威 B.推动儒学发展 C.稳定社会秩序 D.加强中央集权 A 解析　据材料可知,在董仲舒的“天人合一”理论体系中,突出强调天道和天子的重要地位,说明董仲舒意图借助神权强化君权,故选A项;董仲舒天人合一的理论主要立足于君权至上的基础上,而不是儒家的伦理道德,排除B项;材料强调的是君主的突出地位,而不是社会秩序的稳定,排除C项;中央集权主要涉及中央与地方的关系,材料并未体现,排除D项。 3.顾炎武著《天下郡国利病书》时说:“感四国之多虞,耻经生之寡术,于是历览二十一史以及天下郡县志书,一代名公文集及章奏文册之类,有得即录。”由此可知,顾炎武著此书旨在(　　) A.抨击经学空疏弊端 B.探寻王朝救弊之法 C.倡导经世致用学风 D.推崇儒家民本思想 B 解析　“感四国之多虞,耻经生之寡术”表明他看到了王朝的困境和问题,而“有得即录”则证明他是在寻求解决问题的方法,故选B项;该书更多的是在关注解决当前问题的方法,而非抨击经学,排除A项;经世致用是指学问必须有益于国事,不符合材料描述的情形,排除C项;这段文字中并没有明确表达出“推崇儒家民本思想”这一点,排除D项。 题组2　中华优秀传统文化的内涵 4.“君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。”材料体现出的传统文化是(　　) A.和而不同 B.无为而治 C.君为臣纲 D.民贵君轻 A 解析　这句话的意思是:国君认为可行的方案中如果有不可行的因素,臣下指出来就可以促成它;国君认为不可行的方案中如果包含有可行的理由,臣下就指出它可行的理由去除它不可行的因素,因此就会政令畅通而不会违背情理,百姓就不会有对抗的想法,这体现和而不同的观点,故选A项。 5.中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容,承载着中华民族的精神追求。其中的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”“富贵不能淫,贫贱不能移”等诗句,体现出的中华民族精神是(　　) A.自强不息 B.和而不同 C.崇德尚贤 D.家国情怀 A 解析　“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”强调追求理想百折不挠,“富贵不能淫,贫贱不能移”强调意志坚定、节操高尚,这些都体现了中华民族崇尚自强不息的精神境界,故选A项;“和而不同”是指与他人保持和睦的同时坚持自己的独立性,不盲目苟同、随波逐流,排除B项;“崇德尚贤”是指推崇有德行有贤能的人,对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响,排除C项;“家国情怀”是个人对国家的认同、热爱,以天下为己任的思想和理念,排除D项。 6.司马迁在《报任安书》中写道:“常思奋不顾身以徇国家之急。”林则徐诗曰:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”下列与材料反映的共同主题最贴切的是(　　) A.牺牲精神 B.家国情怀 C.舍生取义 D.公而忘私 B 解析　根据材料可知,司马迁常常想着为国家急难而奋不顾身;林则徐认为,只要对国家有利,即使牺牲自己生命也心甘情愿,岂能因为个人祸福而避后趋前,可见两者都体现出伟大的家国情怀,B项正确。 题组3　中华优秀传统文化的特点和价值 7.下列关于秦汉历史的记述,集中反映了(　　) 文献记述 出处 今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县 《史记·秦始皇本纪》 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之 《史记·秦始皇本纪》 诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进 《汉书·董仲舒传》 A.君主专制不断强化 B.家国同构模式形成 C.民族认同不断增强 D.大一统国家的构建 D 解析　据材料可知,秦朝实行郡县制、焚书坑儒和汉代尊崇儒术,是秦汉时期大一统思想观念在国家构建过程中的实践,体现了思想统一强化政治统一,推动了大一统国家的构建,故选D项;材料并未体现君主权力集中的相关信息,排除A项;家国同构形成于先秦时期,排除B项;民族认同指构成民族的成员(个体)对本民族(整体)的起源、历史、文化、宗教、习俗的接纳、认可、赞成和支持,并由此产生的一种独特的民族依附感、归属感和忠诚感,排除C项。 8.虎溪在庐山东林寺前,相传晋僧慧远居东林寺,送客不过溪。一日陶潜(陶渊明)、道士陆修静来访,与语甚契,相送时不觉过溪,三人大笑而别。“虎溪三笑”典故体现了中华文化的(　　) A.多样性 B.包容性 C.凝聚性 D.本土性 B 解析　据题意可知,“虎溪三笑”中体现的是慧远所代表的佛教、道士陆修静所代表的道教和陶渊明所代表的儒家思想间的交流,因此体现了中华文化的包容性,故选B项;多种不同的文化能够进行交流,体现的是可以允许不同说法和思想存在的包容性,而非多样性、凝聚性,排除A、C两项;佛教思想不是本土文化,因此并不能体现本土性,排除D项。 $$