第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 知识清单--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

新人教《中外历史纲要上》知识梳理 第1课 中华文明的起源与早期国家 一、石器时代的古人类和文化遗存 1、旧石器时代 （1）概念： 距今约300万年～距今约1万年，以打制方法制作石器的时代。 （2）文化遗存： 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。 （3）社会生活： 从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人和北京人已经学会用火。 2、新石器时代 （1） 概念： 从距今约1万年前开始，以打磨结合的方法制作石器的时代。 （2） 文化遗存： 代表文化 地区 社会生活 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器， 种植粟 大汶口文化 黄河下游 私有制 河姆渡文化 长江下游 种植水稻， 养蚕缫丝 龙山文化 黄河流域 黑陶（蛋壳陶） 红山文化 辽河上游 玉器、祭坛和神庙、私有制（良渚） 良渚文化 长江下游 中国新石器时代文化遗存分布特点： 数量多，分布广。 发源于大江大河，相对集中。 以中原（黄河流域）为核心，呈现“众星捧月”的格局。 多元一体。 二、从部落到国家 社会组织形态： 氏族——部落——部落联盟——早期国家。 变化趋势：简单———复杂 部落联盟（万邦时代）： 邦国林立，大小不一，具备国家的初始形态。 权力更替：禅让制。尧——舜——禹 夏朝（约公元前2070年—1600年） 禹建立。（河南偃师二里头遗址） 王位世袭制取代禅让制。夏朝是我国最早的奴隶制国家。 设有主管行政、司法、军事、宗教的机构和职官。 三、商和西周 1、商朝（约公元前1600年—1046年） 汤建立，都城殷。（河南安阳殷墟遗址） 中央：国家机构更加完善。 地方：实行内外服制。 商王直接控制的王畿地区（内服）。臣服商的方国部落（外服）。 文化：甲骨文、重鬼神占卜。 2、西周（公元前1046年—771年） 周武王建立，都城镐京 。 （1）政治制度： 分封制 分封目的： “封建亲戚，以蕃屏周”。 分封对象： 王族子弟（同姓亲族） （异姓）功臣 （前朝）旧贵族 诸侯权力： 世袭统治、再行分封、设置官员、建立武装、征派赋役。 诸侯义务： 服从周王、镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职。 周王与诸侯通过一系列权利义务关系相联系。平 民 诸 侯 士 卿大夫 周 王 最高统治集团尚未实现权力的高度集中。 层层封授，统治集团内部形成金字塔型的结构。 分封制的积极性： 周王确立了天下共主的地位，加强了对地方的统治。 通过分封，势力范围不断扩大，开发边远地区，扩大统治区域，形成“众星捧月”政治格局。 统治阶级内部形成金字塔型结构，延续了西周的统治。 促进了文化的交流与传播。 分封制的消极性： 被分封的诸侯有较大独立性，容易形成地方割据。 宗法制 含义（实质） 是以血缘关系的亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 核心： 嫡长子继承制（立嫡以长不以贤，立子以贵不以长） 嫡长子又称宗子，是土地、财产和权力的主要继承者，地位最尊贵。 在宗法制度下，无论周王、诸侯，还是卿大夫和士，都是由嫡长子传宗继统。 目的： 解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，加强分封制形成的统治秩序。 原则： 嫡长子继承，小宗服从大宗。 大宗与小宗的关系是相对的。 小宗与大宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。 特点： 以父系血缘关系维系。族权与政权相结合。“家国一体”。 作用： 保障贵族“世卿世禄”的特权。凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。家国密切结合在一起，强化了大宗为代表的贵族特权地位。 礼乐制度 为了维护分封制和宗法制，周公制定了礼乐制度（简称“周礼”，是表示等级制度的典章制度和礼仪规定）。 内容： 周公把礼的重心从神事转到了人事，将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。 创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。 礼乐相辅相成，缺一不可，它既能维护等级制度，又能使人们和谐地生活于社会共同体之中。 作用： 周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度、防止“僭越” 行为的工具，有利于统治秩序的稳定。 （2）经济制度： 井田制（土地国有制度） 特点： 一切土地属于国家。“溥天之下，莫非王土” 周王把土地层层分封，受封者世代享用，但不得转让与买卖。诸侯大夫对分封的土地只享有使用权而无所有权，并且要按时向周王交纳贡赋。 庶民奴隶在贵族的土地上耕种集体劳作“千耦齐耘”，受到残酷剥削和压迫。 实质： 奴隶主贵族土地所有制。 3、夏商周三代奴隶社会的发展： 夏——形成。商——发展。西周——鼎盛。东周——瓦解。 农业： 农具——少量青铜农具（铜产量少，贵重） 方式——“石器锄耕”生产力水平低下。 手工业： 青铜业——夏商周处于青铜时代，青铜冶炼为主的官营手工业生产。 纺织业——能生产斜纹提花织物。 制瓷业——商代烧制出原始瓷器（世界最早）。 “工商食官”政策，由官府统一经营管理。 商业与城市： 商朝出现职业商人，铜铸币出现。 实行“工商食官”制度，商业活动为官府所控制。 城市以政治军事职能为主。 4、中国古代早期国家的特征 （1）政治：家国同构、神权色彩、血缘政治、尚未集权。 （2）经济：木石生产、青铜鼎盛、土地国有、集体劳作。 （3）文化：象形文字、礼乐文化、祖先崇拜、敬天保民。 5、早期政治制度的特点 （1）神权与王权的结合。 （2）家庭血缘关系与国家政治权力相结合。 （3）最高统治集团尚未实现权力的高度集中。 （4）严格的等级制度，带有浓厚的部落色彩。 （5）具有相对的延续性和稳定性。 （6）贵族政治。 第2课 诸侯纷争和变法运动 一、列国纷争与华夏认同 1、背景：分封制随着时间发展，诸侯王实力增强，周王室东迁后直辖领土减少，财政收入减少，势力衰微，分封宗法制度遭到破坏，周天子“天下共主”的地位丧失，“礼乐征伐自诸侯出”。 2、表现 ： “春秋五霸”：春秋时期齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权。 春秋无义战——争霸战争——实质是奴隶主集团之间的兼并掠夺战争。 国家 君主 成就 重点 齐国 齐桓公（？—前643） 姜姓吕氏名小白 五霸之首 尊王攘夷 管仲改革： “相地而衰征”实质承认土地私有，加剧了奴隶制度的瓦解。 晋国 晋文公（前697—前628） 姬姓名重耳 齐桓晋文 践土会盟 秦国 秦穆公（前682—前621） 赢姓赵氏名任好 独霸西戎 楚国 楚庄王（？—前591） 芈姓熊氏名侣（作吕、旅） 问鼎中原 宋国 宋襄公（？—前637） 子姓名兹甫 春秋大义 郑国 郑庄公（前757—前701）姬姓名寤生 四方是维 吴国 吴王（前459—前496） 吴王瞌闾姬姓名光 纵横江淮 越国 越王（前520—前465） 越王勾践姒姓名勾践 东南称雄 春秋五霸，指春秋时期参与争霸的最具代表性的五人，史家、学者们看法不一。“春秋五霸”并不是势力、地位完全等同的五人，齐桓公、晋文公是春秋时期最为标准的两位霸主，实至名归，全票通过，没有争议，史称“齐桓晋文”。秦、楚两国虽不被中原国家敬重，可秦穆公和楚庄王不论才干、功绩都十分显著，无法埋没，今天来看，这两位有相当高的认可率，所以秦穆公得票超大半，楚庄王也得到了宽泛认可。 吴王阖闾和越王勾践虽为一时之雄，但是，勾践灭吴已属于是战国兼并；宋襄公仅以其仁义的执政风格被选入“五霸”；郑国的霸权也仅止于中原一带，被称“小霸”郑、宋、吴、越等构建的区域霸权其规模、影响、成就是难以与齐桓、晋文、楚庄相提并论的。 “战国七雄”： 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 “战国”一词，在当时就已经有人使用，但只是用来指当时参加连年战争的强国，如《尉缭子·兵教下篇》说：“今战国相攻，大伐有德”。把战国作为一个时代的名称，是西汉末年刘向编辑《战国策》一书以后，才开始使用。 而战国的起始年份也有多种说法。教材采用前475年为战国开端。 “华夏认同”： 从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。华夏作为文化、政治实体，被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。 春秋时期，中原各国自称为华夏，并与周边民族频繁往来和密切联系，周边民族也产生了华夏认同观念。 战国时期，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛。 二、经济发展与变法运动 1. 农业： （1）铁制农具开始使用，牛耕推广。推动社会生产力发展。引发社会变革的风潮（生产力进步的标志） （2）水利灌溉工程：都江堰（四川）、郑国渠、芍陂。农业进步推动社会分工，促进了工商业繁荣。 2、手工业和商业： 战国时，手工业分工更加细密，“工商食官”格局被突破，不少私营工商业主富比王侯。货币（秦—半两、楚—蚁鼻、魏—卢金）流通广泛，各地涌现出一批中心城市（齐国—临淄） 3、战国时期的变法运动 （1）背景：战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。 目的：富国强兵。 结果：逐步建立起君主专制的政治制度。 （2）各国变法改革运动： 国家 名称 派别 内容 影响 韩国 申不害变法 法家 强调君主的统治之“术”，即任用、监督、考核臣下的方法。 稳定国内政局，限制贵族特权，使百姓渐趋富裕。 燕国 乐毅改革（燕昭王改革） 加强对官吏的审查与考核。“察能而授官”用人原则。对于遵守法律的人，包括贫民和奴隶，依照制度给与奖励，安定社会秩序。 着重进行战法纪律训练，提高军纪和战斗力。 使燕国逐渐走上了富国强兵之路，为伐齐做好了充分的经济和军事上的准备。 赵国 赵武灵王改革 胡服骑射 “胡服骑射”顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，是春秋战国军事史上具有划时代影响的事件。 既是军事改革，也是思想观念上的更新。通过这一改革，封建制度在赵国得到了进一步巩固和发展。 楚国 吴起变法 兵家 “明法审令”，实行法治。确立法治权威，立一车辕，有能够搬动的予以奖赏。 统一思想舆论，禁纵横家游说 实行均爵、平禄政策，授予有军功和其他有功人员爵禄，提高将士和新兴封建势力积极性。废除贵族世卿世禄。 整顿吏治。杜绝权门请托之风。要求官吏公私分明，言行端正。裁减冗官，选贤任能。 加强军事训练，提高军队战斗力。耕战并重，提高筑城质量，加强郢都建设。 经过变法运动，楚国经济、军事等方面得到一定发展，国力逐渐强盛，尤其是在军事上，一定程度上起到了富国强兵的作用。变法推动了楚国贵族政治向官僚政治的转化，加速了楚国封建化的进程。 变法触动权贵集团的利益，遭到旧贵族的反对，变法运动宣告失败。 此外，其变法的思想和理念，也间接地影响了秦国的商鞅变法。 齐国 邹忌改革 法家 接受臣下意见，注意选拔人才。 修订法律，监督官吏，除去不称职的奸吏，奖励得力的将领和官吏。并选荐得力大臣坚守四境。 其目的是在巩固统治秩序的同时，谋求国家的富强，有利于社会生产的发展。 魏国 李悝变法 法家 废除世卿世禄制度，以能力选拔官吏，招募贤才，发展生产。 正式废除井田制，采取“尽地力之教”的政策，鼓励垦荒，允许土地私有买卖。测评土地，估算产量，制定合理的税收政策。 实行法治，对国家法令、政府职能、官员升迁奖惩、军功奖励，都做了完备规定。 改革军事制度，建立“武卒”。 为进一步实行变法，巩固变法成果，汇集各国刑典，著成《法经》，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权。 李悝变法揭开了战国时期变法运动的序幕，不仅使魏国很快富强起来，而且成为战国列国变法图强的内容范本。 魏国首先确立了土地私有制和个体小农经济制，是中国历史上封建制度正式确立的标志阶段。 从李悝开始，战国时代政治、法律、军事、经济、文化的革新逐渐进入更深入、更广泛的层面，即整个社会结构和制度的变动。 （3）商鞅变法。 时间：开始于公元前356年 。 变法阶段 ： 第一次变法（秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，实行第一次变法） 主要内容： （一）颁布并实行魏国李悝的《法经》，增加连坐法，轻罪用重刑； （二）废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度； （三）重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；规定生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”，限制商人经营的范围，重征商税。 （四）焚烧儒家经典，禁止游宦之民。 （五）强制推行个体小家庭制度。 变法成果： 第一次变法扩大了国家赋税和兵徭役来源，为秦国经济实力和军事实力的壮大奠定了坚实的基础。 第二次变法 为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅营造新都，将国都从栎阳迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。 主要内容： （1） 废除贵族的井田制，“开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。 （二）普遍推行县制，设置县一级官僚机构；“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。 （三）迁都咸阳，修建宫殿； （四）统一度量衡制，颁布度量衡的标准器； （五）编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记各人户籍，开始按户按人口征收军赋； （六）革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充，也是对社会风俗的规范。 评价： 商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、 改革最为彻底的一次变法。 一次较彻底的新兴地主阶级的封建化改革运动。 影响： 进步性：瓦解了旧的血缘宗法制度，健全了封建国家机器职能，开始建立中央集权制度，对后世影响深远；“废井田，开阡陌”，维护封建土地私有制，激发劳动者生产积极性，为秦国农业生产带来生机；奖励军功，提高军队战斗力，为秦统一六国创造了有利条件。 局限性：轻视教化，刑罚严苛；加重了对人民的剥削压迫。重农抑商，造成封建社会对商业和商人的长期歧视，阻碍了商品经济的发展。 变法成功原因： 秦国落后，客观上要求变法图强。 孝公要求，主观上要求变法图强。 商鞅的变法精神和改革精神。 三、孔子和老子 孔子 简介： 是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼， 出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。 思想主张： 孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张: “仁”：仁者爱人（人本思想） 孔子思想的核心观念是“仁”，意为关爱他人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。 实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲， 勿施于人”。 “礼”：克己复礼 孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度， 使每个人的行为符合礼的要求。但也承认制度随着时代变化应当有所改良。 政治：“为政以德” 统治者要顺应民心，爱惜民力，通过以身作则的道德感化来治理国家（以德治国）， 反对苛政和任意刑杀。 哲学思想： 主张对鬼神采取“敬而远之”的态度，人应当优先探讨和解决人世间的实际问题。 教育思想及成就 教育原则: 主张“有教无类”，不分贵贱，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 教育方法： 主张“因材施教”，要区别对待，进行启发诱导。 学习态度： 学习要实事求是，“知之为知之，不知为不知”。 学习方法： 主张学与思相结合，鼓励学生独立思考，敢于坚持正确意见，“当仁不让于师”。 教育成就：整理古代文化典籍 孔子对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来成为儒家的经典， 对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。 评价： 孔子的思想： 在当时并未受到太多重视，后来经历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要影响。 孔子的地位： 他被推崇为圣人（孔子被后人尊称为“至圣”），受到后人敬仰。 老子 简介： 老子是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。他的主要观点见于《老子》（又叫《道德经》）一书。 思想主张： 朴素的唯物论：“道”的思想 他将天地万物本原归结为抽象的“道”， 指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然，追求天人合一。 朴素的辩证法思想： 揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 政治思想: 反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，希望回到小国寡民的时代。 四、百家争鸣 1、“百家争鸣”的背景（原因）： 春秋战国时期是由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期，奴隶制经济瓦解，封建经济的发展奠定了物质基础，促使阶级关系出现新的变化。 战乱纷争的格局造成思想的相对宽松，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及，新兴的“士”阶层崛起并受重用。 各国统治者出于竞争需要，礼贤下士争相招揽人才。 2、内涵： 士人从各自代表的阶层集团利益出发，各自提出对政治，社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。 3、诸子百家的代表 学派 代表人物 主张 备注 儒家 孟子 （战国） 认为人性善，强调先利后义，舍生取义 提倡“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻” 他们的学说从不同角度发挥并补充了孔子的思想。 荀子 （战国） 认为人性恶， 提倡“仁义”“王道”主张隆礼重法 “天行有常”“制天命而用之”唯物论观点 “君舟民水”民本思想 道家 庄子 （战国） 认为世间万物都是相对的崇尚“逍遥”人生态度 提倡治国要顺应自然和民心 他的思想比老子更加消极、保守。 阴阳家 邹衍 （战国） 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论 创立“五德终始说”唯心主义历史循环论 这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 墨家 墨子 （战国） 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表下层平民利益。 法家 韩非 主张以法为工具管理国家（依法治国），控制臣民 代表新兴地主阶级利益；适应专制集权的社会趋势，体现了中央集权的政治思想 4、影响 实质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 影响：它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后 世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 孔子、孟子和荀子的思想主张对比 项目 春秋时期 战国时期 人物 孔子 孟子 荀子 时代背景 奴隶制瓦解时期 封建社会形成时期 阶级属性 没落的奴隶主贵族 新兴地主阶级 新兴地主阶级 主张 治国理念 “仁”“为政以德” 仁政 强调仁义和王道，礼法并施 民本思想 以德治民，反对苛政 民贵君轻 君舟民水 人性论 性相近 性善论 性恶论 地位 至圣 亚圣 百家思想集大成者 小农经济： 形成 春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的逐渐推广，提高了社会生产力。 战国时期，各诸侯国统治者鼓励以家庭为单位的男耕女织生产模式。 伴随着封建土地私有制的确立，小农经济逐步形成。 特点 以家庭为基本单位。 农业和家庭手工业相结合。（男耕女织） 生产主要是为了满足自家的基本生活需要和交纳赋税。（自给自足） 精耕细作的生产模式。 评价 小农经济下的农民，拥有一定的土地、农具或耕畜等生产资料，具有生产积极性。 农民在自己有限的土地上，努力提高耕作技术，为我国农业的精耕细作作出了重要贡献。 小农经济的狭小生产规模和简单地性别分工，很难扩大再生产，阻碍了社会分工和交换经济的发展。 小农经济十分脆弱，在苛政以及灾荒瘟疫的打击下，多数农民家庭就会陷于贫困或破产流亡。 先秦时期的德治与法治 1、夏、商、西周：德治与法治的萌芽 德治：西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 法治：夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。（春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法） 2、春秋战国：德治与法治之争 春秋战国时期，大国争霸，礼崩乐坏，诸侯国君们纷纷寻找治国新思想，而以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 因此，当时的德治与法治之争在思想界就体现为儒家与法家之争。 项目 儒家：德治 法家：法治 概况 认为人性善，主张德治 认为人性恶，主张法治 代表人物及其主张 孔子 统治者要“为政以德”，“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主 孟子 统治者要“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 韩非 提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下； 君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令:主张“以法为教”“以吏为师” 评价 儒家思想并不适用于列国兼并、战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处，是迁腐的、不合时宜的 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。秦国正是在法家思想的指引下，不断富国强兵，最终统一六国 小结：儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 一、内涵 中华文化重视以人为本 表现：人本思想（民本思想） 周公：提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。 管子：指明君主治理国家要顺应民意。 孔子：提倡“仁”，主张“仁者爱人” 的人本思想，对鬼神采取“敬而远之” 的态度，人应当优先探讨和解决人世间的实际问题；要求统治者体察民情，反对苛政。 孟子：提出“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之， 君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 影响 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系人手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 历代思想家、政治家继承了先秦民本思想，形成更为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中国传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 中华文化崇尚天人合一，道法自然 表现 老子：提出“道”的概念， 指出“人法地，地法天，天法道， 道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。 荀子：提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 影响 他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 他们的天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 中华文化崇德尚贤，推崇天下为公 表现 孔子：提倡“为政以德”“道之以德”，主张以德治国；要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 墨子：认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 孟子：主张“尊贤使能，俊杰在位”。 影响 春秋战国时期，他们的思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的人才使用制度产生了深远影响。 中华文化主张和而不同 表现 西周末年的太史伯提出“和则生物， 同则不继”，认为不同事物之间彼此配合到平衡，即“和”，才能产生新事物。 孔子、孟子将“和”视为人性中应有的美德；提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和"“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 影响 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 中华文化提倡爱国，追求家国情怀 表现 以天下为已任的思想：孟子的“天下之本在国，国之本在家， 家之本在身”。 “修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓：张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 追求家国情怀：范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。 中华文化崇尚自强不息，厚德载物 表现 《周易》:“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 孟子：强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的气概。 屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 二、特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性。 多样性 中华文化由各民族共同创造，博大精深，丰富多彩， 领域广阔。 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 连续性 中华文化源远流长，它是世界文明古国中唯一一个绵延不绝、传承至今的文化，体现出顽强的生命力。 三、价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德观念和规范，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 从未中断的中华文化，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 第 3 课 秦大统一多民族国家的建立 一、秦的统一 1、秦朝统一的条件 客观条件： （1）长期战乱给社会带来巨大灾难，人民渴望安定统一。 （2）经济发展，地域之间联系加强，为统一奠定了经济基础。 （3）民族之间的融合，为统一奠定了社会基础。 （4）局部统一的局面，加速了全国统一。 （5）法家思想，提供了理论指导。 历史条件： （1）秦地理位置优越，物质基础雄厚。 （2）秦王励精图治，广纳贤才，吏治较为清明。 （3）商鞅变法，使秦国实现了富国强兵。 2、过程 公元前230年至公元前221年， 秦国采取远交近攻策略，分化瓦解，各个击破。 3、结果 相继灭掉东方六国，建立第一个统一王朝——秦朝。 4、巩固统一的措施 （1）军事：征服南方越族地区，加强了对云、贵一代西南夷的控制。击退了游牧民族匈奴的进攻，修筑了万里长城。 （2）政治：建立专制主义中央集权措施。 皇帝制度。确立了皇帝独尊、皇位世袭和皇权至上的原则。本质君主专制 三公九卿制度。丞相（百官之首，协助皇帝处理政事）、御史大夫（执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，监察百官）和太尉（管理全国军事）。九卿（泛指三公之下分掌具体事物的诸卿）特点：以皇权为中心。家与国同治，充分体现“家天下”的特点。 在地方全面推行郡县制。郡有郡守，县有县令，均由皇帝任命。 实现了中央垂直管理地方，加强对地方的有效控制。是官僚政治取代贵族政治的重要标志。 （3）其他措施：统一车轨、文字（小篆）、货币和度量衡；修驰道和直道；颁行严苛的《秦律》；编制户籍，迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地；焚书坑儒，整顿社会风俗等。（危害：钳制思想、摧残文化） 5、秦统一的意义 ： （1）秦的统一建立起幅员辽阔的国家。 （2）促进了各民族的交往交流交融，推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展。 （3）秦朝确立的政治制度被以后的王朝长期沿用，影响深远。 二、秦朝的暴政 表现 秦始皇的暴政 他穷奢极欲，大兴土木；花费巨额钱财求仙访药，以求长生不老；兴师动众外出巡游、封禅；征发繁重，百姓不堪重负；秦朝刑法严苛；为了钳制思想，焚书坑儒。 秦二世的暴政 他残忍昏庸，实行严刑峻法，加重人民负担。 影响 阶级矛盾和统治阶层内部矛盾尖锐化，一场大规模的农民起义终于爆发。 三、秦末农民起义与秦的速亡 秦末农民起义 陈胜、吴广起义：公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡（今安徽宿州）揭竿起义，发动了中国历史上第一次农民大起义，陈胜自立为王，号为“张楚”。陈胜、吴广首义，开了反秦起义的序幕。 刘邦、项羽反秦（秦朝灭亡）：陈胜起义失败后，项羽、刘邦等领导的反秦势力日益壮大。 公元前207年，刘邦的军队进入咸阳，秦朝灭亡。 楚汉战争 秦朝灭亡后，刘邦和项羽为争夺统治权力，展开了长达四年的楚汉战争，项羽最终被击败。 秦速亡的教训 要重视民心和民力 秦速亡充分展示了人民的力量，使统治者对民众的力量重新加以认识，促使君主自我调整治民政策，有利于人民的休养生息和王朝的长治久安。 要采用正确的建设手段、方式，尊重文化传统的多元性。 一个王朝要长治久安，除了对统治思想的正确解读，建立健全的制度，选择英明的领导之外，还要尊重文化传统的多元性。 郡县制与分封制的比较 项目 分封制 郡县制 不同点 实行条件 与宗法制相连 在国家大一统的条件下实行 划分标准 以血缘关系为基础 按地域划分为基础 官员产生方式 诸侯王位世袭 官吏由皇帝任免或调迁，官位不世袭 官员的权力 诸侯拥有封地和爵位 官吏只有俸禄，没有封地 中央与地方的关系 诸侯国有很强的地方独立性 郡县是地方行政机构，地方绝对服从于中央 影响 容易形成地方割据 有利于加强中央集权，维护统一 特点 社会分层的权力分配 主仆关系 政治类型 贵族政治 官僚政治 共同点 两者都属于统治和管理地方的行政制度。 都在一定时期内产生过积极作用 贵族政治与官僚政治的比较 贵族政治 官僚政治 贵族的权力通过血缘关系传承权力来源 权利来源 官吏的权力由皇帝授予 具有自主性，可以决定其治下的一切事务 权力运作 地方服从中央，中央服从皇帝 （专制主义中央集权） 机构设置简单 权力机构 官僚机构复杂繁多 源于贵族的封地 收入来源 衣食俸禄 世卿世禄，官位世袭 官员选拔 官员由皇帝任免 从分封制到郡县制的变化，反映了中国古代政治从贵族政治到官僚政治的转变。 中国古代官僚政治取代贵族政治的重要标志是郡县制的推行。 汉初布衣将相局面的形成，标志着世袭贵族主宰政治的时代基本结束。 第 4 课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 一、西汉的建立与“文景之治” 西汉的建立： 公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。 西汉初年的统治 ——基本制度（汉承秦制） （1） 黄老之学在汉初占据统治地位。 （2）采取“与民休息”的政策。 （3）地方政治制度推行郡国并行制。（分封制与郡县制并行） 高祖所封诸侯王实力强大。 对中央集权造成严重威胁。 汉景帝时，因削藩引发七国之乱，后被平定。 文景之治：采取“与民休息”的政策。提倡节俭，减轻赋税、徭役和刑法，提倡节俭，减少财政支出。经济得到了明显恢复，史称“文景之治”。 二、西汉的强盛 （一）汉武帝加强中央集权的措施 政治： （1）王国问题：颁布“推恩令”。成功削弱诸侯王的势力。 （2）加强皇权：削弱丞相权力，设中朝。尚书令的作用开始提升。 （3）选官制度：确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度。 （4）监察制度：分为13个州部，分设刺史，对官员及子弟和豪强势力进行巡视 监察。 （5） 地方治理：任用酷吏治理地方，严厉镇压豪强、游侠等社会势力的不法行 为。 推行严密的户籍制度，增加政府税收。 2.经济： （1）货币政策：改革币制，将铸币权收归中央。（五铢钱） （2）专卖制度：实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售。 （3）物价政策：推行均输平准，国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物 价。 （4）工商业政策：抑制工商业者，向工商业征收财产税。（算缗、吿缗） 3、思想： （1）接受董仲舒建议，尊崇儒术。 （2）中央设立太学，建立起中央到地方的教育体系。 （3）朝廷设立五经博士，儒学独尊地位确立。儒学从此成为我国封建社会的主 流意识形态。 （二）开拓疆域： （1）反击匈奴：卫青、霍去病为将，夺取了阴山以南和河西走廊区域。 （2）设河西四郡：在河西走廊设立酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。 （3）张骞出使西域：派遣张骞出使西域，开辟了中西交通道路。（丝绸之路）、 设西域都护府。 （4）加强对东南沿海和西南少数民族地区的治理。 三、东汉的兴衰 （1）王莽政权（公元 9—23 年） 王莽政权 背景 西汉后期，政治日趋黑暗，土地兼并剧烈，赋税徭役沉重，社会动荡不安。 王莽篡位 公元9年，外戚王莽夺取皇位，改国号新，西汉灭亡。 王莽改制 王莽针对西汉后期的社会矛盾推行了一系列改革措施，试图挽救社会危机，但措施不切实际，反而使社会矛盾更加激化。 灭亡 23年，绿林军在昆阳击败王莽军队主力，后又攻入长安，王莽政权被推翻。 （2）东汉光武中兴 东汉建立 25年，西汉宗室刘秀重建汉朝，定都洛阳，史称东汉，刘秀即汉光武帝。 光武中兴 政治 统一全国：东汉建立后，刘秀又平定一些割据政权，实现全国统一。 加强皇权：增强尚书台的作用；“退功臣而进文吏”；严格控制外戚干政。 加强社会整治：裁并郡县，裁减官吏，节省开支；整顿吏治，惩处贪污腐败。 经济 减赋税：恢复西汉的三十税一制。 保收入：清查全国垦田、户口数量。 重民生：多次下诏释放奴婢。 思想 提倡文教，重视儒学；以“柔道”治天下。 影响 社会经济在稳定的政局下重新发展起来， 史称“光武中兴”。 （3）东汉的衰败 社会危机（外戚干政、宦官专权） 东汉后期，外戚宦官交替专权，政治腐朽黑暗。 一些正直官员和士人不满现实，品评人物，抨击时政（称为“清议”），触犯了宦官利益，遭到严厉镇压（史称“党锢之祸”）。 豪强地主势力发展迅速，土地兼并严重，阶级矛盾日益尖锐。 黄巾起义 爆发： 184年，张角创立“太平道”，领导黄巾军起义。 结果： 起义军相继被官军各个击破。 影响： 动摇了东汉王朝的统治基础，出现了军阀割据局面，东汉政权名存实亡。 四、两汉的文化 领域 时期 代表性成就 特点或历史地位（意义） 史学 西汉 司马迁《史记》 （1）首创纪传体通史体裁 （2）是一部兼具史学和文学特色的不朽名著 东汉 班固《汉书》 是我国第一部纪传体断代史 文学 汉 代 汉赋 介于韵文和散文之间的文体，讲究铺陈排比，辞藻华丽 乐府诗 很多反映了当时社会的真实情况 五言诗 东汉民间流行，语言朴实、生动，传播广泛 医学 战国至西汉 《黄帝内经》 奠定了中医理论的基础 东汉 张仲景 《伤寒杂病论》 张仲景被后世誉为“医圣” 华佗发明麻沸散 神医 《神农本草经》 是中国古代第一部药物学专著 数学 东汉 《九章算术》 在中国数学史乃至世界数学史上占有重要地位 西汉 《周髀算经》 最早引用了西周初年勾股定理的特例商高定理。 造纸术 东汉 蔡伦改进造纸术 推动纸成为书写材料，促进了中国和世界文化的传播和发展 农学 《汜胜之书》《四民月令》 天文历法 张衡《灵宪》 发明候风地动仪，测定地震方位。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$