第1编 第2单元 第2讲 秦汉时期的经济、文化与对外交流（课件PPT）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（江苏专版）

第二讲 秦汉时期的经济、文化与对外交流 明确学习目标 1．运用唯物史观认识秦汉时期的经济、文化以及对外交流成就是生产力发展的必然结果。 2．理解汉代丝绸之路开辟对中外历史产生的重大而深远的影响，从而形成正确的历史解释。 把握内容体系 目 录 4 1.教材知识重构/课前自主学习 2.核心主题研习/课堂融通学习 3.考题迁移应用/随堂领悟学习 课时跟踪检则 4 教材知识重构 1. 纲举目张·史实清 1．秦汉的经济与社会生活 农业 ①秦国修建的都江堰、西汉修建的龙首渠等，体现了国家对水利工程的重视。 ②东汉末期已出现翻车，三国时期______对其进行革新 【选择性必修2·P4、P20】 手工业 汉朝的画像石中出现了人们使用纺车纺纱的场景。当时，人们使用提花机织出精美的丝织品 【选择性必修2·P21】 马钧 货币 ①秦朝：在圜钱基础上将货币统一为_____________，后世长期沿用。 ②汉武帝：开始铸造“五铢”铜钱，并将铸币权收归中央 【选择性必修1·P87、88】 赋役制度 ①田赋：秦朝税率极高；汉初税率大大降低。 ②人头税：秦朝有口赋或户赋；汉代按不同年龄，征收口赋和算赋，商人和奴婢的算赋钱加倍。 ③财产税：(汉代)车船税、商人“算缗钱”、财产“税民资”、牲畜税等。 ④徭役：有更卒、正卒、戍卒三种 【选择性必修1·P93】 圆形方孔钱 续表 户籍制度 ①秦朝：实行分类登记制度。 ②汉朝：丞相主管全国户籍工作，户是政府征派赋役的单位，百姓编户入籍，形成了封建国家的“__________” 【选择性必修1·P99】 社会救济 汉朝设常平仓制度，调节粮价 【选择性必修1·P102】 编户齐民 续表 2.秦汉时期的交通和对外交往 (1)水陆交通 【选择性必修2·P69—71】 秦朝 修筑驰道、直道和五尺道，构成了以_____为中心的全国性道路网。开凿连接湘水和离水的灵渠 汉代 海上丝绸之路初步形成东、南两条航线，东线通向朝鲜半岛和日本，南线通向印度洋 咸阳 (2)对外交往 ①97年，甘英奉西域都护班超之命出使大秦，抵达波斯湾一带。 ②东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝刘秀赐“汉委(倭)奴国王”金印。 【选择性必修1·P66】 ③两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。 ④公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。在汉字基础上，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字。 【选择性必修3·P8—10】 3．两汉的思想文化 思想 大一统 尊崇儒术，儒学成为封建社会的主流意识形态 文学 汉赋 介于韵文和散文之间的文体，讲究铺陈排比，辞藻华丽 乐府诗 反映了当时社会的真实情况 五言诗 东汉民间流行，语言朴实、生动，传播广泛 数学 《九章算术》 在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位 医学 《黄帝内经》 成书于战国至西汉间，奠定了_________的基础 《神农本草经》 成书于_____，是中国古代第一部药物学专著 华佗 创制麻醉药“麻沸散”、健身方法“五禽戏” 【选择性必修2·P84】 张仲景 提出辨证施治原则，《伤寒杂病论》奠定中医临床学基础 【选择性必修2·P84】 四大发明 造纸术 105年，东汉______改进造纸术；纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展 中医理论 东汉 蔡伦 续表 |概|念|阐|释|　 1．秦朝的驰道、直道、五尺道：秦驰道是首都咸阳通向全国各主要方向的交通干线。直道是直通抗击匈奴前线九原郡的道路，主要是服务于军事和政治。五尺道是秦朝在西南山区修筑的道路，仅能容下一辆马车通过。所以取名为“五尺道”。 关键着墨•理解明 2．黄老之学：黄帝之学与老子之学的合称。其认为“贵清静而民自定”，主张君主治国应轻徭薄赋，勿夺农时，无为而治。黄老思想是汉初治国的指导思想，为汉初经济发展，“文景之治”的出现创造了条件。后来黄老思想由经世之学蜕变为“自然长生之道”，与神仙长生、鬼神祭祀等方术融合在一起，形成了原始道教。 3．编户齐民：齐，即平，齐民就是平民。户籍制度规定，凡是政府控制的户口，不论贫富贵贱都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目载入户籍。这种户籍制度，既是行政管理制度，又是赋税制度。 |史|学|研|究|　 教材表述由“独尊儒术”到“尊崇儒术”的转变 有不少学者指出，汉武帝尊崇儒术而非独尊儒术。一方面，董仲舒并没有明确提出“罢黜百家”这个名词，而且儒家已经吸纳各派学说，各派学说也吸收了儒学养分，无法真正“罢黜”；另一方面，汉武帝在治国理政过程中尊儒学为指导思想，同时也兼采各派，特别突出了法治，即所谓“外儒内法”。所以现行的统编教材汲取最新的研究成果，表述为“尊崇儒术”。 核心主题研习 2. 主题(一)　独具特色的两汉经济 [多维度探历史] 1．从汉武帝的统制经济政策看　 材料一　元鼎四年(公元前113年)，汉武帝采纳贾谊的建议实行币制改革，将铸币权从各郡国收归中央政府，使中央政府对五铢钱进行统一铸造和发行。武帝一朝还创设“国家企业”，可分为两类：其一是国营专利的实业，政府将盐铁和酒的经营权收归国家。酒的专利办法是由政府开店制造出售，叫做“榷酤”。 盐、铁的专利是由政府置“盐官”“铁官”负责盐、铁的采冶和售卖。其二是推行国营非专利的商业政策。将以前郡国每年对皇帝贡献的土产，不再直运京师，而是专门设官经理，运去行市最高的地方售卖，得钱归公，这叫做“均输”。在长安设了一所可以叫做“国立贸易局”的机构，网罗天下货物，“贱则买，贵则卖”，这叫做“平准”。此措施终西汉之世不变。 ——摘编自张荫麟、吕思勉《国史十六讲》 探究1 根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝经济改革的措施，并评价汉武帝的经济改革。 提示：措施：统一货币的铸造和发行；盐铁官营；均输平准。 评价：是重农抑商政策的体现；打击了富商大贾和地方势力，有利于加强中央集权；增加政府收入，为大一统局面的形成奠定经济基础；对后世王朝的经济政策产生深远影响；一定程度上抑制了商业活力，不利于商品经济的发展。 2．从汉代田庄经济形式看　 材料二　汉代田庄的经营方式，特别是汉代重人轻地的赋役政策使田庄与整个社会紧密地结合起来。从本质上说，田庄具有相当的自给自足性，它有明显的游离于社会之外的倾向性。这是由田庄综合经营的特性决定的，因为它能够“闭门成市”，自给自足。但是，田庄综合经营的丰富产品和田庄主对财富增值的追求以及汉代的政策又把它与整个社会紧紧地拴在了一起，使它不能游离于社会之外。 ——摘编自杜庆余《汉代田庄研究》 探究2 根据材料二并结合所学知识，概括汉代田庄经济的特点，并作出合理的历史解释。 提示：特点：自给自足性；与外部市场有一定的交换。 历史解释：汉代庄园采用多种经营方式，基本可以满足内部的绝大部分需求，“闭门成市”，使其具有鲜明的自给自足的特性。一方面，汉代实行重人轻地的赋役政策，使田庄具有比较多的剩余产品；另一方面，汉代往往采取货币租税形式，加之庄园主对财富增殖的追求，这就使得庄园里的产品与市场发生较为频繁的联系。庄园的这些特点，使豪强地主积累了大量的财富和势力，给东汉末年的割据埋下了隐患。 汉武帝经济改革的特点 (1)体现了维护地主阶级根本利益的本质。 (2)客观上为商贾势力的发展提供了有利条件。 (3)改革内容具有兼顾性和可行性。盐铁专卖和币制改革，是针对经济资源中必须由国家管制的部分采取的，主要是加强中央财权，掌握国家经济命脉；“均输平准”仅仅是由国家参与商品流通利润分配，并未禁止商人从事其他商品的贩运贸易。 [客观、辩证学历史] 主题(二)　气势恢弘的秦汉思想文化 [多维度探历史] 1．从董仲舒新儒学的特点看　 材料一　《春秋》卓越地贯通了伦理学和形而上学的内容。孟子早已说过，他相信孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程。由于董仲舒，孔子博得了处于历史中心的圣人——素王的位置。他(董仲舒)从这些不变的准则出发，以微而婉的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬。伦理学和形而上学的结合关乎对他们的品质的评判，这一点很可能给当时的统治者留下了强烈的印象。 ——摘编自[美]费正清等主编《剑桥中国秦汉史》 探究1 根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒思想的特点及其成因。 提示：特点：重视传承与借鉴孔孟之道；思想体系具有杂糅性；辩证分析人的行为和神化君主。 成因：董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒学思想之中；孔孟思想有利于维护专制统治；为迎合汉武帝大一统，提升君主地位。 2．从秦汉时期的文化融合看　 材料二　秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体。汉武帝时尊崇儒术，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加，发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。 到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。 ——摘编自张士楚《在历史的地平线上》 探究2 根据材料二，分别概括中国古代历史上两次文化融合的不同原因和结果。 提示：原因：中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一；佛教与儒家融合是纯粹的民间文化运动。 结果：中原文化和长江文化的交融，最终形成了中国传统文化的主流儒家文化；佛教与儒家的融合形成了理学。 1．尊崇儒术对传统文化的深远影响 [客观、辩证学历史] 汉代政治 有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序 民族精神 思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器 学术文化 一方面，结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用 主流思想 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流 续表 2．秦汉时期文化发展的基本特点及影响 (1)特点 统一性 秦朝“车同轨，书同文，行同伦”；汉武帝尊崇儒术，进一步统一思想文化 多样性 在中原地区文化发展的同时，边疆民族文化也蓬勃发展，形成了多样化的风格 先进性 秦汉时期有许多创造发明居于世界领先地位，例如太阳黑子的最早记录、造纸术的改进等 开放性 秦汉时期，中外文化交流空前频繁，例如佛教传入中国，中国的造纸术传到朝鲜、越南和日本，铁器、丝绸和养蚕缫丝技术西传等 续表 (2)影响：作为华夏民族“核心文化”的两汉文化是中华民族的文化象征，这是一个融合了多类型文化精髓的“大一统”文化系统，是使民族统一、国家统一、多元文化走向一元文化的光辉典范。它揭示了我国古代封建王朝的基础地位，对家族观念、伦理道德影响深远，具有自己独特的、鲜明的个性。它凝聚着中华民族奋发向上、自强不息的斗争精神，体现了中华民族文化的心理，显示出文化的广泛性和适用性。 考题迁移应用 3. 1．(2023·全国甲卷)在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。下图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是(　 ) A．土地兼并程度 B．经济发展水平　 C．人口自然增长 D．移民流入数量  √ 2．(2021·全国乙卷)据表可知，在此期间(　 ) 西汉末、东汉中期部分地区民户数量表　单位：户 郡名 西汉末 东汉中期 代郡(今河北、山西间) 56 771 20 123 太原(今属山西) 169 863 30 902 南阳(今河南南部及湖北、陕西部分地区) 359 316 528 551 汝南(今河南东南、安徽西北) 461 587 404 448 豫章(今属江西) 67 462 406 496 零陵(今湖南、广西间) 21 092 212 284 A．长江以南经济发展加速 B．豪强大族势力没落 C．南北经济的不平衡加剧 D．个体农耕经济衰退 √ 1．注意发掘隐性信息：如果把1、2两题放在一起，就会发现这两个题目具有很强的相似性，都是通过考查不同区域户口的变化来认识西汉末年至东汉中期的人口迁移与经济发展等隐性信息。这两个题目所涉及的知识教材中都没有明确表述，这就需要我们举一反三，能够从北方战乱引发人口迁移和由此导致的长江以南经济快速发展来思考。 [价值发掘] 3．(2022·辽宁高考)《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代(　 ) A．边疆治理趋于完善 B．地方行政制度的发展 C．“大一统”的政治理念 D．“华夷之辨”的思想意识 √ 2．概括材料主旨：第3题的信息词是“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”，如果把这些信息进行概括，很容易得出“大一统”的结论。 [价值发掘] 4．(2022·天津高考)汉武帝时期，“以均输调盐铁助赋”，国家财政收入增加；但武帝常年对外用兵，还前后巡游二十余次，仅一次巡游“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转，主要是由于(　 ) A．朝廷过度干预经济 B．国家经济资源枯竭 C．盐铁官营不合时宜 D．只重开源未能节流 √ 5．(2022·湖南高考)汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举(　 ) A．体现以农为本 B．服务于汉初战事　 C．意在藏富于民 D．解决了财政危机 √ 3．理清逻辑关系：第4、5两题都属于史料实证题。解答该类题目一定要坚持“论从史出”“一分材料说一分话”的原则。第4题材料逻辑关系是：财政收入增加但支出更为庞大，故D项正确；第5题材料逻辑是汉武帝为增加财政收入在众多领域开征税赋，但其逻辑重心是“独于田租不敢增益”，从而得出“以农为本”的结论。 [价值发掘] 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 一、选择题 1．(2023·南通统考二模)汉初因为秦钱重难用，“更令民铸钱”，吴王濞有豫章郡铜山铸钱，文帝又赐邓通以蜀郡严道铜山，得自铸。以致米至石万钱，马一匹则百金。这说明汉初(　 ) A．吸取秦朝灭亡教训 B．铸币权收归中央 C．中央集权受到威胁 D．王国问题已解决 √ 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据本题材料概括得出主要结论是：汉初，民间和诸侯王铸钱现象严重，导致物价上涨，严重影响了中央权威，从而使中央集权受到威胁，C项正确； 据所学知识，汉初吸取秦朝灭亡教训，与民休养生息，采取轻徭薄赋、注重发展农业等措施，与本题主要结论不符，排除A项； 材料中“更令民铸钱”，并没有收归中央，排除B项； 汉初王国问题尚未解决，与史实不符，排除D项。 1 2 3 4 5 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2．(2024·南通高三联考)秦北征匈奴以后，在新开拓的黄河两岸到阴山的广大地区内设置了三十四个县，分属各郡管辖，陆续迁徙有罪官吏与内地民众前往开发。这些措施(　 ) A．缓和了各民族之间关系 B．有利于秦灭六国最终实现大一统 C．促进了华夏认同的兴起 D．有利于增强边疆与内地的同一性 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料可知，秦朝在新开拓的地区设立郡县并迁徙有罪官吏与内地民众前往开发，这样有利于增强边疆与内地的同一性，D项正确； 材料未涉及民族关系，排除A项； 此时秦已实现大一统，排除B项； 春秋战国时期，华夏认同逐渐兴起，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 3．下表为汉代赋税政策的相关史料，据表可知，汉代赋税政策(　 ) 2 3 4 √ 史料 出处 官收百一之税，民收太半之赋 荀悦《前汉纪》 贾人与奴婢倍算 班固《汉书·惠帝纪·应劭注》 被灾害什四以上，民赀不满三万，勿出租赋 班固《汉书·成帝纪》 女子年十五以上至三十不嫁，五算 班固《汉书·惠帝纪》 A．社会功能多样 B．注重照顾弱势群体 C．等级色彩明显 D．维护了社会的稳定 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 解析：根据材料可知，汉代的赋税政策具有维护地主阶级利益、调整社会产业结构、优抚弱势群体、刺激人口增长等作用，体现出汉朝赋税政策社会功能的多样化，A项正确； B、C两项只体现材料中一个方面，排除； D项夸大了汉朝赋税政策的作用，排除。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 4．(2023·江苏高考历史猜题卷)在《史记·货殖列传》中，司马迁称白圭为治生之祖，并将其“人弃我取，人取我与”“欲长钱，取下谷(普通谷物，利润薄，需求量大)”之术比作“伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法”。据此可知，司马迁主张(　 ) A．盐铁官营 B．经商讲究谋略 C．农商并重 D．建立商业秩序 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：材料中“人弃我取，人取我与”指掌握经商时机、当机立断，“欲长钱，取下谷”指薄利多销，以量取胜，由此可知司马迁高度赞扬白圭的经商谋略，B项正确； 材料未涉及盐铁官营，排除A项； 农商并重不符合史实，西汉时期是典型的重农抑商思想，排除C项； 材料强调的是司马迁主张经商要讲究谋略，不是建立商业秩序，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 5．公元59年，汉明帝在明堂举行了礼仪大典。“宗祀光武皇帝于明堂，以配五帝”的仪式模仿了《孝经·圣治》所载“宗祀(周)文王于明堂，以配上帝”的仪式。这表明当时(　 ) A．儒学独尊地位开始得到确立 B．西周制度得到一定程度恢复 C．通过礼仪彰显皇权独尊地位 D．儒学对政治生活的影响巨大 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据材料及所学知识可知，《孝经》属于儒家经典，材料中的宗祀之礼模仿了《孝经》所记载的仪式，反映了儒学对政治生活的影响，D项正确； 儒学独尊地位确立于汉武帝时期，排除A项； 模仿西周的仪式不等于恢复西周制度，排除B项； 材料反映的是儒学对政治生活的影响，体现不出皇权独尊，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 6．先秦至西汉前期，山东东部地区得“鱼盐之利”，总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后，这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府(　 ) A．重视关中地区经济发展 B．强化了经济控制 C．开通了丝路贸易 D．以儒家义利观教化百姓 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：山东东部地区由西汉前期以前的商业活跃到西汉中期以后步入低谷，结合所学知识可知，这种变化主要与汉朝实行重农抑商、盐铁官营等政策有关，这些政策抑制了民间商业活动，强化了政府对经济的控制，导致了商人活动步入低谷，B项正确。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7．(2023·苏州名校联考二模)《后汉书·樊宏传》中记载：“(樊)重……世善农稼，好货殖……其营理产业，物无所弃……开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。”该材料说明东汉时期(　 ) A．精耕细作农业不断发展 B．土地兼并加剧阶级矛盾 C．地方豪强威胁君主权威 D．田庄具有自给自足特征 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料“世善农稼”“好货殖”“其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给”等可知，东汉时期，田庄内进行多种经营，基本实现自给自足，具有自给自足特征，D项正确； 材料强调的是田庄的自给自足，并非强调农业上的精耕细作，排除A项； 材料只说明了樊重对家族产业的管理和经营情况，并未体现土地兼并造成的阶级矛盾，排除B项； 材料未涉及政治层面，无法得出威胁君主权威，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 8．西汉各郡国每年都要向中央交纳一定的实物贡输，由于路远费烦，贡品多有损坏，往往政府得不偿失。汉武帝元鼎二年，规定各郡国把贡品及运输费用，按当地市价折合成土特产品，上缴当地均输官。均输官负责分类，有的运往京师，有的运往缺少这类产品的地区出售。上述改革(　 ) A．增加了百姓负担 B．削弱了诸侯国实力 C．保障了商人的利益 D．活跃了商品流通 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料可知，这种改革有利于活跃商品流通，平抑物价，同时也增加了政府的财政收入，D项正确； 材料中的做法有利于减轻百姓负担，排除A项； 削弱了诸侯国实力，是“推恩令”的作用，排除B项； 均输平准是政府的改革，增加了政府的财政收入，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 9．(2023·江苏模拟预测)汉朝注意开发水利，“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊设置酒泉、张掖、敦煌、武威四郡后，逐渐有计划地向这里进行移民，至西汉末年河西四郡的人口已达二十八万多人。同时，政府又给徙民和田卒提供必需的农具。上述做法(　 ) A．说明解决边患问题时机成熟 B．表明汉与匈奴间无意继续战争 C．着眼于增进民族间经济交流 D．是发展生产巩固边防的重要举措 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料可知，汉朝政府注重开发边疆地区，在边疆地区开发水利并移民垦荒，有利于发展生产和巩固边防，D项正确； 王国问题的解决使得中央集权得到加强，为解决边患问题创造了条件，排除A项； 汉与匈奴时常发生战争，B项说法不符合史实，排除B项； 材料中的做法是发展生产巩固边防的重要举措，而不是增进民族间经济交流，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10．西汉时期对开发边疆的移民，大司农会组织农耕并提供补给，政府还实行假民公田和赋民公田等制度。到东汉，大司农将发展农业的主动权交给了地方政府，豪族在开发农业中扮演了重要角色，大批流民和欲求保护的自耕农纷纷投靠豪强地主。这一变化(　 ) A．改变了传统“重本轻末”的思想 B．推动土地兼并现象的出现 C．加速农民人身依附关系的发展 D．弱化了对地方政府的控制 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料信息并结合所学知识可知，西汉时大司农会组织农耕并提供补给，而到东汉时，大司农将发展农业的主动权交给了地方政府，豪族在开发农业中扮演了重要角色，推动豪强势力的发展，大批流民和自耕农纷纷投靠豪强地主，从而加速农民人身依附关系的发展，C项正确； 重农抑商政策一直是封建社会的基本经济政策，排除A项； 材料行为会导致土地兼并现象加重，排除B项； 弱化了对地方政府的控制与材料主旨无关，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 11．《汉书》记载：“自武帝立《五经》博士……讫于元始(汉平帝年号)，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋。一经说至百余万言，大师众至千余人。”上述现象的出现主要是由于(　 ) A．中央集权制度的巩固 B．儒家学说的发展与成熟 C．国家取士政策的调整 D．社会经济的恢复与繁荣 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：汉武帝时期尊崇儒术，使得儒学思想成为正统思想，国家取士也侧重儒家经典，C项正确； “中央集权制度的巩固”，表述范围过大，不准确，排除A项； 汉武帝时期并不是儒家思想的成熟时期，排除B项； 社会经济的恢复与繁荣，并不是主要原因，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12．(2023·徐州统考模拟预测)下图是东汉画像石《祈雨图》拓本。画面上方刻三神人共拽一辆五轮车，车上一位天神头戴小冠，车后风伯双腿呈跪状，口吐云气，嘘气成风，下方四位雨师在为人间降雨。该图反映了东汉时期(　 ) 2 3 4 √ A．循天顺民的传统农耕文化 B．多神崇拜的现象较为盛行 C．政府高度重视农业的发展 D．天人感应的思想广泛传播 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 解析：根据材料可得出画面中雨神正在为人间降雨，说明这与农耕经济有关，体现出古代循天顺民的传统农耕文化，A项正确； 材料中的神是同一类神，并不属于多神崇拜，从材料中也不能得出盛行的说法，排除B项； 材料反映的是民间的信仰，并不能代表政府的态度，排除C项； 天人感应强调的是人间与上天的统一，上天会对人间的行为进行奖惩，这与材料中的主旨不符，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 13．东汉医学家张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观；配伍精当、法则鲜明“君臣佐使”的方剂原则。据此可知，张仲景医学(　 ) A．蕴含传统思想的学术特色 B．推崇阴阳五行的哲学观念 C．重视临床实践的经验总结 D．传承以人为本的仁爱情怀 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料“协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观”并结合所学知识可知，张仲景在《伤寒杂病论》中的医学理论有一些阴阳学、儒学等理念，蕴含着传统的学术特色，A项正确； 张仲景医学是关于疾病的治疗方法与理念，不是哲学，排除B项； 材料未体现临床经验的总结，排除C项； 材料没有体现以人为本，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 二、非选择题 14．阅读材料，回答问题。 材料　汉武帝与“罢黜百家，独尊儒术” 目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出处，是蔡元培于1910年所著《中国伦理学史》。1916年，易白沙在《青年杂志》上发表《孔子评议(上)》，对“罢黜百家，独尊儒术”进行了论述。这一观点，为清末民初的学者所普遍接受，其影响直至20世纪90年代。近年来，不少学者对这一观点提出了疑问。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 [资料夹] ①关于董仲舒：司马迁(公元前145或前135年—不可考)曾问学于董仲舒(公元前179—前104年)，在《史记》中以三百余字简述其生平，对其学术成就，仅说：“终不治产业，以修学著书为事，故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。” 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ②关于《春秋繁露》：《春秋繁露》是董仲舒的代表作，其中多篇以“阴阳”或“五行”命名，如《五行对》《五行之义》《阴阳位》《阴阳义》等，除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、墨等成分，如道家的顺应天道、清静无为，法家的君尊臣卑、循名责实，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。 ③关于“罢黜百家”：班固(公元32—公元92年)在《汉书·武帝纪》中说：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。” 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ④关于汉代诸子之学：近代学者吕思勉考察《汉书·艺文志》指出，“诸子十家，惟名、墨二家无秦、汉人著述；《兵书略》中《兵阴阳家》及《数术略》《方技略》各四家，有无秦、汉人著述不明；余率皆有，或颇多”。又根据《史记》《汉书》《三国志》探讨诸子百家在秦、汉的传承，指出：“秦、汉之世，百家之学，见于《史记》《汉书》《三国志》纪、传者如此，合《汉志》所载之书观之，诸学之未尝废绝，弥可见矣。安得谓一经汉武之表章罢黜，而百家之学遂微不足道邪？” 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 [人教社普通高中教材关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述调整] 2 3 4 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。……汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 ——《历史必修③》 (2004 年版) 汉武帝继位后，加强中央集权……思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 ——《中外历史纲要 (上)》 (2019 年版， 2023年印刷) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 (1)运用资料夹中的材料，对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨。 (2)人教版普通高中教材关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述做了相应调整，这一调整有何意义？ 解析：第(1)问，设问要求根据题干材料对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨，在传统观点中认为汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，近年来，不少学者对这一观点提出了疑问，资料夹中四则材料从不同的角度说明汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”。首先可概括观点：我认为汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”，然后结合四则材料对这一观点进行说明。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 第(2)问，根据材料人教版普通高中教材中将“罢黜百家，独尊儒术”改为“尊崇儒术”，符合当前学术界对于汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”的疑问之下，如何使历史表述更加客观，更能还原历史真实的要求；同时吸收了当前的学术研究成果，体现了教材表述上的与时俱进；诸子百家思想均为中华优秀传统文化的组成部分，客观地认识“罢黜百家，独尊儒术”有利于增强文化认同，弘扬民族自信。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 答案：(1)观点：我认为汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”。 说明：根据资料①可知，与董仲舒同时代且关系较密切的司马迁在《史记》中并未述及此事。根据资料②可知，董仲舒思想实际上融汇了诸子百家的思想。根据资料③可知，晚于汉武帝百年的班固，将武帝措施概括为“罢黜百家，表章《六经》”。根据资料④可知，依《史记》《汉书》《三国志》所载，终两汉之世，诸子之学并未废绝。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 “罢黜百家，独尊儒术”这一说法是近代学者面对民族危机，根据自身需要对《汉书》相关内容的阐释，为其反对封建专制、学习西方思想文化服务。 (2)意义：历史表述更加客观，有助于还原历史的真实；吸收最新的学术研究成果，体现了教材表述与时俱进；有助于增强文化认同，弘扬民族自信。 2 3 4 $$