第1编 第1单元 第3讲 综合融通——提炼单元大主题，培优高阶思维（课件PPT）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（江苏专版）

第三讲 综合融通——提炼单元大主题，培优高阶思维 目 录 2 单元主题(一)　春秋战国时期的社会转型 单元主题(二)　源远流长的中华传统文化 单元质量评价 2 单元主题(一)　春秋战国时期的社会转型 [系统认知] 春秋战国时期的社会转型 东周分为春秋和战国两个时期。春秋战国时期是我国历史上一个大动荡、大变革、大发展、大解放、大认同的时期，历史发展的轨迹由奴隶社会向封建社会转型。 社会大动荡 王室衰微，诸侯争霸，战争频繁，民不聊生 政治大变革 为富国强兵，各国通过改革变法，由奴隶社会向封建社会过渡。以血缘关系为纽带的宗法制逐渐崩溃，以地缘政治为代表的小家庭成为社会单元。郡县制取代分封制，中央集权制度逐步确立。选贤举能逐渐取代世卿世禄制 经济大发展 铁农具和牛耕技术的使用，促进生产力的发展。井田制逐渐崩溃，封建土地私有制和小农经济基本确立。工商食官制被私人商业取代。重农抑商政策出现 思想大解放 百家争鸣是中国历史上的第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化的基础，共同构造了中华民族的基本精神 续表 文化大认同 春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏交错居住，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏认同进程。同宗共祖的五帝传说、“五方之民”“天下分九州”意识空前激荡，共同昭示着“大一统”全新时代即将到来 续表 1．(2024·黑龙江、吉林适应性测试)战国时期，社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时(　 ) A. 分封制趋于解体 B. 郡县制得以推广 C. 井田制遭到破坏 D. 宗法制逐渐强化 [迁移应用] √ 解析：根据材料和所学知识可知，“庸客”没有土地等其他生活收入来源，需要依靠出卖劳动力帮助有地农民或地主耕作以维持生计，反映了井田制遭到破坏，土地私有现象出现，C项正确。 2．下表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况。部落和语言方言的变化反映了(　 ) 时代 部落 语言方言 黄帝 万国 万语 夏代 诸侯三千 地域性方言 西周 诸侯八百 若干方言区域形成 春秋战国 列国几十 秦代“书同文” A．国家统一趋势加强 B．华夏认同观念不断发展 C．铁犁牛耕的使用 D．贵族等级体系瓦解 解析：材料表明黄帝时期语言种类丰富，后期逐渐减少，到春秋战国时期出现了“书同文”即统一文字的现象，结合所学可知春秋战国时期社会转型，由分裂逐渐走向统一，语言种类的减少正是国家统一趋势的表现之一，故选A项。 √ 3．据史料记载，宋襄公主张“君子不重伤，不禽二毛”，即不伤害受伤者，不俘虏头发花白者。春秋晚期的兵书《孙子兵法》却言：“兵者，诡道也。”此现象反映了(　 ) A．作战方式的变化 B．礼乐制度的崩溃 C．战争观念的改变 D．社会制度的转型 √ 解析：据材料“君子不重伤，不禽二毛”“兵者，诡道也”并结合所学知识可知，春秋早期到春秋晚期战争指导思想发生变化，由春秋早期的讲究“仁义”的思想到春秋晚期“兵者，诡道也”的转变，反映出春秋时期礼崩乐坏的时代特征，故选B项。 4．阅读材料，回答问题。 材料一　华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的思路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》 材料二 材料三　王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 ——摘自《汉书·艺文志序》 根据上述材料并结合所学知识，归纳春秋战国时期社会转型的表现，并运用唯物史观分析各种表现之间的关系。 答案：表现：政治上，宗法分封制瓦解，官僚体制呼之欲出。经济上，铁制农具广泛使用，铁犁牛耕出现，水利兴修——生产力发展；井田制瓦解，土地私有制出现——生产关系变化；小农经济逐步形成，由集体耕作变为个体经营。思想文化上，百家争鸣局面出现。 关系：铁犁牛耕的使用和生产力的发展，推动了生产关系的变革，井田制瓦解，土地私有制出现。生产方式的革新，引发了阶级关系的变动，旧贵族遭受打击，新兴地主阶级登上历史舞台，要求进行上层建筑的改革，各国开展了一系列的变法运动，巩固了新生政权，推动了生产力的发展。社会大变革和社会结构变动，代表不同阶级利益的士人集团发表不同的主张，相互辩驳，出现了中国历史上第一次思想解放运动——百家争鸣。 单元主题(二)　源远流长的中华传统文化 1．(2023·广东高考)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料　中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。 [考法感悟] 角度 内涵 多元一体格局的形成 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程 多民族的交融 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史 外来文明的吸收 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性 雅与俗的互动 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展 以复古为革新 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。(要求：写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰。) 解析：从材料中任意选取一个角度，如选择“外来文明的吸收”角度，可分为两汉至明朝时期，以佛教为代表的外来宗教和科学技术不断传入中国；从明末到清代，随着新航路的开辟，西学东渐的潮流开始出现，以徐光启为代表的开明知识分子积极推广西方文明，进一步开阔了国人的认知范围。阐述时从时代背景分析即可。选择其他角度，言之有理也可。 答案示例：角度：外来文明的吸收：中华文化不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性。 分期：从两汉到明中期是佛教传入中国并与中国本土文化碰撞交融的时期；从明末到清中期是中华文明与异质的西方文明之间交流学习的时期。 阐述：从两汉到明朝是来自古印度的佛教传入中国并得以大发展的时期。两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。佛教所宣传的教义适应了统治者及中下层百姓的需要，因而日趋繁荣。在之后的历史长河中，佛教与中国本土文化既有彼此冲突对立的一面，又有交流融合的一面。中国人的语言、习俗、文学以及建筑艺术等方面均渗透了佛教因素。隋唐时期佛教实现了本土化。宋明时期，一些士大夫有感于振兴儒学的需要，兼容佛教思想，形成了宋明理学。 自明末到清中期是中华文明与欧洲文明交流碰撞的时期。早在明朝末年，中西方文明就已经有了直接接触。西学东渐使得传统的士大夫接触到了来自世界另一端的异质文明，他们其中的一些开明人士对西方的科学文化产生浓厚兴趣，主张以开放的姿态汇通中西文化。西方先进的科学技术逐渐传入中国。西方文明在农学、数学、医学以及天文学等领域给中国社会带来了一定程度的影响。但此时中西方文明的交流相当有限，异质的西方文明对中国传统社会的影响也相当有限。 2．(2023·湖北高考)[文明涵化与文化自信] 材料　冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。 请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。(要求：观点明确，史论结合，表述成文。) 解析：本题属于开放性试题。首先，要确定一个主题，如中华文明是在不断吸纳其他文明成果的基础上不断发展完善的，然后紧扣该主题，从文化交流与碰撞的角度分析回答，可从古代文明的交流、近代“西学东渐”的趋势等角度，结合所学知识分析说明，最后进行归纳升华即可。 答案示例：观点：中华文明是在不断吸纳其他文明成果的基础上发展完善的。 论述：古代历史上，通过民族间的战争与和平，推动农耕文明与游牧文明不断交流交融；汉代张骞通西域，佛教东传，明清时期美洲的玉米、甘薯传入，郑和下西洋，外国传教士带来近代西方科技等，都丰富了中华文化。近代以来，“西学东渐”，政治上，中国从君主专制到民主共和；经济上，近代工业产生，民族资产阶级力量发展壮大；思想上，西方君主立宪、民主共和等观念传播，马克思主义传入中国，并成为新文化运动的主流等。 总之，中华文明在与其他文明的交流与碰撞中，不断丰富发展了其内涵与外延，也深刻影响、推动了世界文明的发展与进步。 1．中国传统文化的核心内涵 (1)核心理念：以人为本、仁者爱人、天人合一、道法自然、崇德尚贤、自强不息等。《周易》所强调的“自强不息”“厚德载物”，是中华民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中国传统文化的崇高价值原则；“中庸”既是思想方法、原则，又是修养境界。 [系统认知] (2)内在修养：重视道德修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向。 (3)传统美德：精忠报国、振兴中华的家国情怀；天下兴亡、匹夫有责的担当意识；崇德向善、见贤思齐的社会风尚；孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念；以及自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。 (4)人文精神：讲求和而不同、求同存异的处世方法；文以载道、以文化人的教化理念；形神皆备、情景交融的美学追求；勤俭节约、和谐向善的生活理念；以及独特的文学艺术、科学技术、人文学术等。 2．中华优秀传统文化的特点和现实意义 (1)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 (2)意义 ①中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带，形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。 ②中华优秀传统文化是战胜艰难险阻的强大精神动力，中华文化中的刚健自强精神长期以来一直激励着中华民族自强不息、求真务实。 ③中华优秀传统文化是调节人与自然关系的行为准则，它指导着人们合理地处理人与自然的关系以及各种人际关系。 ④中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源。中华优秀传统文化中丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。 ⑤中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用，传统文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，起着其他文化要素所不能替代的作用。 ⑥中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场主体的道德修养，培育良性的市场经济契约精神。 单元质量评价 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 一、选择题 1．下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代(　 ) 记载 出处 (大禹)沐甚雨，栉疾风，置万国 《庄子·天下篇》 禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国 《左传》 闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千 《战国策·齐策四》 黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国 《史记·封禅书》 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 1 2 3 4 5 A．奠定了多元一体的文明格局 B．具备了早期国家的初始形态 C．形成了等级森严的社会秩序 D．出现了家国同构的治理模式 √ 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 1 2 3 4 5 解析：根据材料“置万国”“执玉帛者万国”“诸侯万国”“黄帝时万诸侯”等信息可知，当时具备了早期国家的初始形态，B项正确； 多元一体体现的是从分散的多元走向一体的过程，材料未涉及，排除A项； 当时尚未形成等级森严的社会秩序，排除C项； 家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会的主要特征，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 3 4 √ 2．(2023·徐州期中)徐州新沂花厅遗址出土了大量的陶器和玉器。陶器多具有大汶口文化的特征，部分陶器及玉器等又具有良渚文化的特征；墓葬中既有体现大汶口文化的殉猪、殉狗，又有体现良渚文化的殉人。这可以实证石器时代的(　 ) A．文化交融 B．部落冲突 C．氏族联姻 D．邦国扩张 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 3 4 解析：根据材料，徐州新沂花厅遗址出土的陶器和墓葬形制，同时具有黄河流域大汶口文化和长江流域良渚文化的特征，反映出南方的良渚文化与北方的大汶口文化交汇融合，A项正确，排除B、C、D三项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 3．在历史文献记载的黄帝“有熊国”故地郑州地区，发现了一些龙山文化城址，有大型宫殿、护城河等遗迹。可见(　 ) A．历史真实都有待考古发现的证实 B．文献记载为考古发掘提供了方向 C．中国古代城市规划理念基本成熟 D．中华文明起源呈现多元一体格局 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：根据材料可知，龙山文化城址印证了历史文献记载的“有熊国”，说明文献记载的内容为考古发掘提供了一定的方向，B项正确； 考古发现有助于接近历史的真相，“都有待”说法绝对，排除A项； 材料体现不出中国古代城市规划理念基本成熟的信息，排除C项； 材料体现不出中华文明起源呈现多元一体格局的特点，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 4．商朝的国家管理实行内外服制度，内服官有政务性职官、事务性职官、宗教文化类职官、军事性职官等，外服官有侯、伯、甸、男、卫、邦伯。据此可知商朝(　 ) A．国家机构较为完善 B．官僚政治成为主流 C．商王实现权力集中 D．缺乏民主传统制约 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：根据材料信息可知，商王之下，有着内服官和外服官，且有着相应的职责，说明商朝时期已有比较系统的国家机构，A项正确； 官僚政治出现在秦朝，排除B项； 先秦时期，最高统治者尚未实现权力的高度集中，排除C项； 商周时期，有原始民主传统对君主权力进行制约，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 5．殷周以来的仪礼，是从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展起来的，后来逐渐扩大，就有了国家性的典礼，像祭天、祭山川等。仪礼有严格规则，形成上下有差别、等级有次第的差序格局，也是伦理的秩序。这反映了(　 ) A．分封制度的由来 B．家国一体的实质 C．儒法之争的根源 D．道德形成的过程 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：由家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式扩展到国家性典礼，体现了由家到国的一致性和范围扩展性，且仪礼形成具有等级差别的差序格局，也是伦理秩序，这说明家国一体的实质，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 6．殷商统治者认为其权力来自于至上的神——“帝”，因而受到“帝”的庇佑，这种“受命”是“恒常”“不易”的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”应是有“德”的，“天佑有德”，因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周(　 ) A．以德治国观念深入人心 B．民本思想取代天命观 C．王权与神权趋向于背离 D．治国理念更注重人事 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：由材料可知西周吸取商亡的教训，为“天命”赋予道德内涵，认为统治者实行“德治”才能顺应天命，说明西周的天命观由商王时期的尊鬼神发展为注重人事和修德，故选D项； 材料仅提及周公的思想主张，无法得出“深入人心”，排除A项； 材料强调民本思想与天命观的结合，排除B项； 王权与神权紧密结合是先秦时期政治统治的特点，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 7．(2023·泰州统考)商代借民力以助“公田”，而不向百姓的“私田”征收赋税；周代后期，不分公田、私田，均按什一比例征收实物税，政府的收入得以增加。这一变化的发生(　 ) A．减轻了农民的赋役负担 B．直接导致分封制的崩溃 C．推动了生产工具的改进 D．源于社会生产力的进步 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：根据材料信息可知，由商代到周代，特别是春秋时期私田的增多，调整了产品分配形式，由劳役地租向实物地租过渡，调动了劳动者的积极性，从而增加政府的收入，此外私田开始征税表明私田的合法性得到承认，而私田大量出现本身就是生产力发展的结果，D项正确； 根据材料信息可知，到周代时期不论公田、私田都要征收实物税，这在一定程度上增加了土地拥有者的负担，且奴隶社会并没有农民这一说法，排除A项； 秦统一全国的军事行动及郡县制在全国推广，直接导致分封制在地方上彻底废除，排除B项； 材料中的收税变化与生产工具没有直接关系，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 8．(2023·江苏联考预测)陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铭文，讲述了西周共王五年正月，一个叫裘卫的人与邻居邦君厉发生土地纠纷，并将该事报告给刑伯等王室大臣。经过调解，裘卫以“田五田”交换邦君厉靠近水源的“田四田”，三有司等官员进行实地勘察、划定地界，并办理了手续。铭文内容(　 ) A．表明西周分封制遭到破坏 B．反映当时存在部分私有土地 C．可用于研究西周青铜制造 D．说明周王室的权威遭到挑战 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：结合所学可知，西周当时的主要土地制度是井田制，材料反映了西周当时在井田制之外还存在部分私有土地，B项正确； 材料主旨是反映铭文中记载的土地纠纷，未涉及分封制的内容和周王室的权威，排除A、D两项； C项不是材料主旨，排除。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 9．西周将贵族集团移民至各地建国，每一分支的族人数量有限，力量不足以镇服地方，因而王室支持以及表现此支持的政治礼仪，是他们建立统治权的重要支柱。由此形成的文化网络，在春秋战国时期发展成为各国交往的规范以及彼此认同的媒介。据此可知，分封制(　 ) A．削弱了周王朝的统治力 B．加剧了地方的独立倾向 C．增强了民族文化向心力 D．密切了贵族的血缘联系 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：根据材料以及所学知识可知，虽然分封制造成了春秋战国时期的分裂动荡，但是分封制使得中原文化随着受封的人员来到了封地，促进了中原文化的传播，强化了各地对中原文化的认同，即增强了民族的向心力，C项正确； 分封制设立之初巩固了西周的统治，排除A项； 分封制设立之初强化了西周和地方之间的联系，排除B项； 伴随着时间的推移，诸侯之间的血缘联系日渐薄弱，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 10．春秋时，管子曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国时，商君言：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。”上述思想(　 ) A．体现了变革时期的治国探索 B．反映了社会教化的重要影响 C．适应了封建国家的统治需要 D．确立了重本抑末的经济政策 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：根据材料可知，管子认为教育是非常重要的，商鞅却认为教育会不利于农业发展，反映了春秋战国这一大变革时期的治国探索，A项正确； B项与材料主旨无关，排除B项； 此时不是封建国家时期，时间不符，排除C项； 材料没有涉及重本抑末，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 11．井田制下农户使用简陋石器、木器，分封的土地耕种不过来，其他荒地也就无暇顾及。但铁犁牛耕使用后，井田之外的荒地被大量开垦出来。人们都在经营新开垦的私田，这就导致要交税的井田荒芜，最终井田制难以为继。材料旨在说明(　 ) A．农村经济结构瓦解的趋势 B．铁犁牛耕技术的先进性 C．精耕细作生产方式的形成 D．土地私有制确立的原因 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：铁犁牛耕体现生产力的进步，推动了土地私有制的确立，故选D项； 农村经济结构瓦解是从鸦片战争后开始的，排除A项； 铁犁牛耕确实比石器锄耕先进，但材料强调的是土地制度的变化，排除B项； 材料反映了井田制的瓦解，不能反映精耕细作生产方式的形成，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 12．先秦各家思想中都包含着许多对人的身心如何安放问题的思考，孔、孟认为身体需要安身之处，而心灵的安居之所更为重要；道家认为人要遵循万事万物运动变化规律，明确了人应以“道”为精神居处。这反映出先秦时期(　 ) A．诸子百家思想趋于统一 B．社会动荡致使人心思定 C．礼崩乐坏导致社会混乱 D．儒道成为社会主流思想 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：先秦时期各家都注重探讨人的身心如何安放的问题，这其实是当时动荡的社会现实在思想领域的反映，即先秦时期社会动荡使人心思定，B项正确； A项中的“趋于统一”说法错误，这一时期出现了百家争鸣的局面，并不是趋于统一，排除A项； 材料没有反映社会关系方面的内容，无法得出相关结论，排除C项； 当时儒道并非主流思想，D项与史实不符，排除。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 13．战国时期思想家申不害认为，威胁君主地位的主要危险来自左右大臣，要防止臣下察觉到国君的意图和虚实，必须“无为而治”，即“藏于无事，示天下无为”。对这一主张理解正确的是(　 ) A．强权术以威慑臣下 B．道法并用以维护统治 C．扬礼义以教化民众 D．外儒内法以加强集权 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：根据“要防止臣下察觉到国君的意图和虚实，必须‘无为而治’”可知申不害的这一观点同时体现了法家和道家的思想，其最终目的是维护统治，B项正确； A项仅体现了材料中的部分内容，排除A项； 申不害是法家代表，并不主张礼义和外儒内法的思想，排除C、D两项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 14．《礼记》中有“古之欲明德于天下者，先治其国……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。《墨子》中有“君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调”。从中看出三者均主张(　 ) A．关注社会，倡导和谐 　　B．具有民本思想 C．关注社会，倡导统一 　　D．推行仁政理念 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：依据材料“古之欲明德于天下者，先治其国”“上善若水，水利万物而不争”“君臣不相爱，则不惠忠”可以看出三者都关注社会，倡导和谐，A项正确； 材料没有体现民本思想、国家统一和仁政理念，排除B、C、D三项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 15．春秋战国时期各诸侯国已将领土拓展至甘肃、四川、广东等地。目睹了周天子天下共主地位逐步丧失的诸侯国君们，深切地意识到战争中新增长的土地继续授予卿大夫的后果，一种新的政治制度在此时逐渐萌生。上述现象(　 ) A．为国家走向统一奠定基础 B．推动了官僚政治取代贵族政治 C．表明分封制彻底走向解体 D．保证了中央对封国的集权控制 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：根据材料及所学知识可知，春秋战国时期各诸侯国征战不休，诸侯国君们为了更好统治新占领的地区，逐渐废除分封制，设立郡和县，这种现象推动了官僚政治取代贵族政治，B项正确； 材料中现象与A项无关，排除； 分封制在春秋战国时并未彻底解体，排除C项； 材料中现象指的是诸侯国在新增长的土地设立郡县，而不是分封制，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 16．春秋战国时期，以老子、庄子为代表，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚(　 ) A．自强不息 B．厚德载物 C．崇德尚贤 D．天人合一 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：厚德载物指道德高尚者能承担重大任务，也指有德行的君子应该以深厚的德行来容载世间的万物，与题干中“(老子、庄子等)以‘大道’的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧”相符合，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 二、非选择题 17．中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求。阅读材料，回答问题。 材料一　所谓传统文化，广义地讲就是中华民族在历史上所创造的一切；狭义地说，是指中华民族在历史上创造的思想文化。所谓文化传统，是指中华民族历史上创造的文化中具有……的某种价值观、行为方式、风俗习惯。传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现。 ——摘编自李宗桂《试论中国优秀传统文化的内涵》 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 材料二　春秋战国时期是一个大变革的时代，各种思想相互激荡，是中华文化圈的集中创制时期，其主流文化对后世产生了深远的影响。 2 3 4 ——摘编自冯天瑜等《中国文化史》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 3 4 材料三　中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本主义、坚持民族独立的爱国传统，都是中华文化中的优良传统。 ——张岱年 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 (1)据材料一，指出传统文化与文化传统的关系。据材料二并结合所学知识，概述中华传统文化的特点。 (2)据材料三并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的主要内涵。 (3)综合上述材料，谈谈新时代强调传统文化的现实意义。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 解析：第(1)问第一小问，依据材料一“传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现”可以得出传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现。第二小问，依据材料二图示信息，结合所学从本土性、多样性、凝聚性、包容性、连续性等角度分析。 第(2)问，依据材料三“最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调”并结合所学可知，和谐共处；注重教化；崇德尚美；克己修身。 第(3)问，综合三则材料，结合传统文化的内涵和当今时代特征以及对传统文化的正确态度分析。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 答案：(1)关系：传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现。 特点：本土性，多样性，凝聚性，包容性，连续性。 (2)内涵：和谐共处；注重教化；崇德尚美；克己修身。 (3)意义：文化是民族和国家的灵魂，抛弃传统等于隔断了自己的精神命脉；传统文化应随时代发展赋予新的内容，实现文化创新；时代发展应该从传统文化中汲取营养。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 18．阅读材料，完成下列要求。 材料　商鞅认为，“国之所以兴者，农战也”，“圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也”。基于此，商鞅不仅从法律上废除了井田制度，允许土地自由买卖，而且禁止父子兄弟同室居住的旧俗，规定凡一户有两个儿子，一旦成年必须分家。秦军士兵的主体是农民，战时为兵，平时为农，农、军都可以通过不同的努力达到立功受爵的共同目的。秦国通过这些措施不仅解决了如何发展农业、提高军队作战能力的问题，而且也从制度上解决了人才选拔、政治上下流动的重大问题。经此改革，秦国的政治、 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 经济等文明因素的发展程度迅速超过先发的魏、齐、楚等国，成为华夏体系的第一大国。 ——摘编自叶自成《商鞅的创新精神与秦国对 大国的超越》 (1)根据材料，概括商鞅的“农战”思想内涵及其指导下的变法举措。 (2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅“农战”措施对中国社会发展的推动作用。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 3 4 解析：第(1)问第一小问，根据材料“国之所以兴者，农战也”“归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也”可知，商鞅认为农战是国家兴盛的重要保障，只有农民安心从事农业生产，国家才能集中精力进行对外战争。第二小问，根据材料“允许土地自由买卖，而且禁止父子兄弟同室居住的旧俗”可知，商鞅变法允许土地自由买卖，废除了井田制，实行土地私有制，同时实行强制分家制度，推行小家庭制度，以此增加国家税收，促进小农经济发展；根据材料“战时为兵，平时为农，农、军都可以通过不同的努力达到立功受爵的共同目的”可知，商鞅变法推广兵农合一的政策，通过当兵、务农来奖励爵位，体现了奖励耕战的措施。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 3 4 第(2)问，根据材料“解决了如何发展农业、提高军队作战能力的问题”可知，商鞅变法促进了小农经济的发展，同时提高了军队战斗力，为秦国统一奠定了基础；根据材料“而且也从制度上解决了人才选拔、政治上下流动的重大问题”，可知商鞅变法从制度上加速了传统贵族政治的解体，打击了旧的宗族势力，促进了新兴地主阶级势力的兴起。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 3 4 答案：(1)内涵：“农战”是国家强盛的根本，农民能安心农业生产，国家才能对外攻战。 举措：承认土地私有；推行小家庭政策；奖励耕战。 (2)作用：改变了旧有的生产关系；推动小农经济发展；推动了旧宗法制度的瓦解；为秦统一全国奠定基础。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 19．阅读材料，回答问题。 材料　战国经济发展与变法运动 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ①商鞅(秦孝公时期)：废除井田制，重农抑商，奖励耕织，奖励军功，推行县制，编定户口。 ②公仲连(赵烈侯时期)：选能举贤，节财俭用，察度功德。 ③邹忌(齐威王时期)：举贤人，修法律，鼓励臣下进谏。 ④李悝(魏文侯时期)：废止世袭贵族特权，实行“尽地力之教”，推行“平籴法”，著《法经》，保护变法。 ⑤申不害(韩昭侯时期)：实行中央集权，以“术”来任用、 监督、考核臣下。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ⑥吴起(楚悼王时期)：废除贵族世卿世禄制，裁减冗官，选贤任能。 根据材料并结合所学知识，拟定一个主题，并结合所学知识予以说明。(要求：主题明确，史论结合，论证充分。) 答案：主题：生产力发展推动了生产关系的变动。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 说明：战国时期，铁器、牛耕的使用推动了社会生产力发展，奴隶制生产关系逐渐走向崩溃，封建制生产关系产生并逐步发展，社会进入大变革时期。面对社会变革，各诸侯国纷纷实施变法，变法主要围绕废除旧土地制度，鼓励小农经济发展；选贤任能，确立新兴地主阶级统治；加强对地方管理，建立中央集权体制等方面进行。变法打击了奴隶主贵族，提升了新兴地主阶级地位，冲击了奴隶制生产关系，促进了封建制生产关系的发展。 总之，战国时期，生产力的发展推动了社会的转型，各国变法顺应了这一历史发展趋势。 2 3 4 $$