第8课 三国至隋唐的文化（导学案）-【帮课堂】2024-2025学年高一历史同步学与练（中外历史纲要上册）

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 板块导航 01/学习目标 明确内容要求，落实学习任务 02/思维导图 构建知识体系，加强学习记忆 03/课前导学 梳理教材内容，掌握基础知识；延伸思考探究，深入理解知识；预习判断检测，及时效果验收 04/课堂探究 课堂知识探究，全面学会知识 05/分层训练 基础提升拓展，突破学习任务 1．唯物史观：通过学习，运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 2．时空观念：通过《三国至隋唐五代的文化》教科书和配套课件，认识三国至隋唐五代的文化所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 3．史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化，提高学生探究分析历史问题的能力。 4．历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 5．家国情怀：通过教学让学生认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养中华民族爱国爱家情怀。 · 基础感知 一、儒学与佛道的发展 1．发展概况 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 时期确立正统地位，呈现繁盛之势 兴起，为中国本土宗教 传入中国 魏晋南北朝 吸收佛教、道教精神，有了新发展 民间广泛传播，主张 和 吸收儒、道思想，渐趋 隋朝 儒学家提出儒、佛、道 ，以儒为主，调和佛道 唐朝 前期 ； 中期 提出复兴儒学 三教并行，道教最受统治者推崇 武则天时有很大发展， 影响最大 2.反佛斗争 （1）原因：①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；②劳动力不事生产，严重影响到政府 。 （2）表现： ①个人：南朝 ：形存则神存，形谢则神灭。——《神灭论》； ②官方： 灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。 （3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从 受到遏制。 3.儒学复兴运动 （1）原因： 使儒学正统地位受到挑战。 （2）代表人物： 。 （3）目的：维护封建统治。 （4）主张：用儒家的 和封建纲常来反对佛教。 （5）影响：巩固了儒学 的统治地位。 二、文艺与科技的发展 1．文学 （1）魏晋南北朝： ①曹魏时期：出现以曹操父子为代表的 ； ②东晋时期：陶渊明的 成为代表； ③南北朝时期：盛行 ，民歌。 （2）唐朝：诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为 和 。 2.书法 （1）东汉末年：成为一种艺术。 （2）魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家 博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 （3）隋唐：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 气势雄浑的颜体和 骨力遒劲的柳体最为有名。 3.绘画 （1）魏晋南北朝：成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以 为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生， 和 是他的代表作。 （2）隋唐：题材广泛，风格多样。 生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的 被尊为“画圣”。 4.雕塑 “佛门三大石窟”：山西大同 、河南洛阳龙门石窟、甘肃 。 5.科技 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 精确地计算出 是在3.1415926和3.1415927之间。 农学 北朝 贾思勰 是中国现存最早的一部完整的农书。 地理学 西晋 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”。 建筑 隋朝 李春 设计建造 ，是世界上现存最古老的石拱桥。 印刷术 唐朝 已有 的佛经、日历和书籍。 火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于 。 天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测 。 医药学 唐朝 孙思邈 著有 ，全面总结了历代和当时的医药学成果，且有许多创新。 唐高宗 编修了 ，是世界上最早由国家颁行的药典。 三、文化的吸收与传播 1．佛教传播 （1）高僧来华：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文，促进了佛教在中国的传播。 （2）佛教取经：东晋 西行至天竺、唐 天竺取经成佛学大师。 （3）影响周边：①唐 6次东渡到达日本；②日本 来中国学习佛法。 2．其他文化交流 （1）经贸交流：唐都城 聚集了许多国家和地区的商人、侨民，成为当时的国际大都会。唐朝后期，不少西亚商人在 、泉州等港口城市定居。 （2）政治交流： 、 向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。 · 思考提升 1．这一时期，为什么佛道兴盛？ 2．佛道教盛行之后，给当时的社会产生了哪些影响？ 3．佛道盛行使三国至隋唐时期的文化格局发生了什么变化呢？ 4．结合所学知识思考魏晋南北朝至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因。 5．古代中国科技有什么特点？ 6．根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因是什么？ · 预习检测 1．始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，右边是孔子，左边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时（ ） A．儒学独尊 B．三教合流 C．儒学式微 D．佛教一统 2．自南北朝至唐代后期，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗几度灭佛，史称“三武一宗灭佛”。其主要原因是（ ） A．佛教盛行影响政府财政收入 B．儒家学说正统地位受到挑战 C．形亡而神不灭观点蛊惑人心 D．三教并行脱离社会实际需求 3．魏晋士人将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界，他们的作品崇尚写意与和谐，力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托。这一现象的出现（ ） A．深受佛、道、儒思想的影响 B．与前人的发展无关 C．得益于书写工具的进步 D．源于社会动荡不安 4．中国古代科技取得了辉煌成就。下列科技成果出现的先后顺序排列正确的是（　　） ①赵州桥 ②青铜铸造 ③《本草纲目》 ④活字印刷术 A．②①④③ B．③④①② C．①③②④ D．④②③① 5．下图所示胡旋舞是唐代盛行的西域“三大乐舞”之一。它源于中亚，经由西域传入中原，因舞姿旋转蹬踏而得名。胡旋舞的传入体现了（ ） A．书法艺术成熟 B．儒学地位巩固 C．隋唐经济繁荣 D．中外文化交流 6．中国古代某部农书记载了食物原料以及各种主副食的加工、烹任方法，特别是一些少数民族的肉食制作方法，体现出当时饮食文化胡汉融合的特征。这部农书是（　　） A．《神农本草经》 B．《禹贡地域图》 C．《齐民要术》 D．《元朝秘史》 7．“宁向西方一步死，也绝不向后一步生。”唐代某高僧一路向西，抵达印度那烂陀寺，留下了壮游取经的“神话”。该高僧最有可能是（　　） A．法显 B．玄奘 C．空海 D．鉴真 8．公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。“开元初又遣使来朝” ，“所得锡赍（指钱币）” 则“尽市文籍” 。此现象表明隋唐文化（　　） A．深受异域文化影响 B．对周边国家有巨大吸引力 C．是民族交流的产物 D．首开“中学西传” 的先例 ►探究一 儒佛道的发展 儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。 材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。 ——韩愈《原道》 材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。 ——欧阳修《本论》 思考： （1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？ （2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？ ►探究二 文学艺术 材料一 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。 卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓“看杀卫玠”。 ——（南朝宋）刘义庆《世说新语》 材料二 中国文明的独特个性亦内在地体现于审美之中。周代以来，特别是先秦诸子之后，中国人就已经有了儒道互补的审美传统。……魏晋时期的审美，曾试图废儒而重道，但却是颓废而变态的。然而尽管如此，魏晋审美的定势却对中国往后的艺术实践具有极大的影响。 唐代开国之后不久，便有一种新的审美意向在成长和发展，到开元、天宝年间，蔚为大观。一方面，南北文化交流融合，使汉魏旧学（北朝）与齐梁新声（南朝）相互取长补短，推陈出新；另一方面，中外贸易交通发达，“丝绸之路”引进来的不只是“胡商”会集，而且也带来了异国的礼俗、服装、音乐、美术以至各种宗教。 ——摘编自《中国文明史》启良著 材料三 观察两幅唐代艺术品，回答问题。 思考： （1）根据材料一、二并结合所学知识，说明魏晋时期流行怎样的社会风气并分析这种社会风气形成的因素。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，说明唐代的审美意向有了哪些新发展并指出这些审美意向体现了唐朝怎样的社会现实。 ►探究三 中国古代的科技 材料一 《中国的世界纪录》中收录的中国古代科技成果统计 类别 数学 天文、历 法、气象 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器 项数 22 25 25 9 25 7 7 8 8 材料二　这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。 ——李世闻《理性精神：李约瑟问题的钥匙》 思考： （1）根据上述史料，指出中国古代科技的特点。 （2）结合所学知识，分析中国古代科技成果分布特点形成的主要原因。 ►探究四 中外文化交流 材料一 英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期”，在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化，给传统的华夏文化注入了新的血液……这种局面的出现是由于唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。 ——摘编自魏承恩《论唐代文化政策与文化繁荣的关系》 材料二　通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代中国产生重大影响。在唐三彩及唐诗中，骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。而玄奘西行则自觉承担了沟通往来、传播文化的使命。唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而深，这些影响至今仍然不同程度地存在着。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 思考： （1）根据史料一，概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现，并结合所学分析原因。 （2）根据史料二，概括唐朝文化的特征。 提示： · 基础过关练 一、单选题 1．文化的相遇是一个相互选择的过程。佛教传入中国后完成本土化的时期是（　　） A．东汉 B．南北朝 C．唐朝 D．北宋 2．据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师（释迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者们“乐其诞而自小”。为此，韩愈主张（　　） A．贵儒尊道 B．无为而治 C．复古崇儒 D．三教并行 3．他是中国佛教史上第一位西赴天竺取经求法的大师，是魏晋时期杰出的旅行家和翻译家。他是（　　） A．法显 B．玄奘 C．空海 D．鉴真 4．魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。下列人物被称为“画圣”的是（　　） A．王羲之 B．顾恺之 C．颜真卿 D．吴道子 5．下列人物不属于隋唐时期的是（　　） A．展子虔 B．阎立本 C．吴道子 D．顾恺之 6．颜真卿书法笔力厚重，体貌庄严，被誉为“盛唐风骨”。后世形容其字“一副大丈夫气派，望之正义凛然”。下列作品中符合此风格的是（　　） 7．云冈石窟是北魏时期官方开凿的佛教石窟。其中早期的大佛形象面部挺拔、高鼻深目，隐约还留着八字胡须。而5世纪后期以来的大佛形象更加的清瘦俊雅，体现出南方士人所追求的“宽衣博带，瘦骨清像”。这反映了当时（　　） A．佛道儒的交融并立 B．社会审美情趣变化 C．民族交融不断加强 D．儒学正统地位动摇 8．中华文化源远流长，辉煌灿烂。以下关于人物及其成就的搭配，正确的是（　　） A．郭守敬——《梦溪笔谈》 B．孙思邈——《伤寒杂病论》 C．顾恺之——《洛神赋图》 D．宋应星——《农政全书》 9．中医在实践中建立了独特的理论体系，形成了博大精深的中医药学。下列奠定了中医临床学基础的著作是（　　） A．《神农本草经》 B．《伤寒杂病论》 C．《千金方》 D．《唐本草》 10．在舟楫通行的农耕文明时代，桥梁建设在技术上受制于石块的大小长短。因革新桥梁技术而使赵州蛟河实现“坦途箭直千人过，驿使驰驱万国通”的桥梁专家是（　　） A．祖冲之 B．李春 C．僧一行 D．郭守敬 二、非选择题 11．阅读材料，完成下列要求。 李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》 （1）阅读材料并结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。 （2）这一时期，中国文化对周边的影响有哪些？ · 能力提升练 一、单选题 1．魏晋时期，绘画呈现多元化倾向。寄情于自然的山水画成为一个独立的画派，宗教人物画也随之大量涌现。这一现象的出现主要是由于（　　） A．世俗文化的发展 B．民族交融的发展 C．三教鼎立的形成 D．社会思想的变化 2．魏晋南北朝时，佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质，姿态呆板、样式单一。宋代以后，观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现，民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明（　　） A．社会思想文化多元化 B．三教合流趋势日渐明显 C．佛教呈现本土化特征 D．华夏认同观念日益增强 3．长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这说明当时（　　） A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传 C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流 4．魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的一批近乎佯狂的玄学家，大都兼长《老》《庄》，鄙视名教，自此“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛”；以支道林、于法兰、竺法雅等为代表的一批名僧，在用《老》《庄》学说来比附教义、解释佛经的同时，还参与谈玄。这些现象主要反映了，当时（　　） A．传统儒学的包容性 B．胡汉交流的频繁性 C．思想文化的多元性 D．外来宗教的本土化 5．北魏政权在迁都洛阳以后开凿的龙门石窟和巩县石窟中，飞天的形象变半裸上身、赤足为短衣、长裙曳地不露足的汉族女子形象；面部及身躯由肥壮变为清瘦、窈窕；表情、舞姿改豪放为含蓄柔美。这些变化说明当时（　　） A．佛教开启本土化的进程 B．佛教文化有强大吸引力 C．文化心理认同开始形成 D．民族迁移与汉化一致性 6．下表为唐代文艺领域呈现的新现象 现象一 元（稹）白（居易）浅俗的诗歌风靡朝野内外 现象二 散文以散化骈，接近口语，易懂实用 现象三 大量表现城市生活而迎合市民心理的传奇和词崛起 现象四 骈文俗讲、绝句和词为伶伎、僧俗广泛演唱 据表可知，唐代（　　） A．商品经济发展导致文艺低俗 B．佛教世俗化的程度不断提高 C．文艺呈现出世俗化的倾向 D．士人与平民文艺分野消失 7．王羲之的《兰亭集序》表现出作者放浪形骸，死生虚诞的心境；柳公权的《金刚经碑》用笔在心，心正笔正；张旭仕宦不显，其作品恣性狂逸，不循规矩。据此可知，文学艺术（　　） A．水平与经济发展有着密切关系 B．表现形式多样、题材迥异 C．深刻反映时代特征、作者情感 D．成就高低取决于作者风格 8．下图为陕西西安出土的三彩载物骆驼俑，大量考古发现骆驼俑是唐代常见随葬品。此类陶俑可用来研究（　　） A．骆驼成为祥瑞渊源 B．西北边疆战乱频繁 C．陆上丝路贸易兴盛 D．畜牧业的高度繁荣 9．有学者指出，中华文明的伟大在于她以博大的胸怀，吸纳了全世界的各种文明。在这熔炼自我的过程中，7世纪至10世纪是中国历史在封建时代的“青春时刻”。以下属于这一“时刻”的文化成就有（　　） ①涌现出“诗圣”、“医圣”、“画圣”等杰出人物 ②《千金方》问世，总结历代和当时的医药学成果 ③法显西行，经西域至天竺收集了大批梵文经典 ④现存最早、有确切日期的雕版印刷品《金刚经》 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 10．唐朝时鉴真六次东渡日本传授佛法。日本、新罗等国常派学问僧到长安求法。唐朝后期，不少海路来华的商人也在广州、泉州等地定居。以上史实描述的是唐朝时期（　　） A．商品经济迅速发展 B．政治制度的创新 C．中外经济文化交流 D．文学艺术的繁荣 二、非选择题 11．文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。阅读材料，完成下列要求。 材料一 犍陀罗处于古印度西北地区，是南亚与中亚、西亚连接的枢纽。这里曾经是波斯帝国的一个行省，之后成为亚历山大帝国的殖民地，后来又被纳入孔雀王朝的版图。这里文化交流频繁、思想意识相对多元，希腊古典艺术与印度佛教文化融合，形成了犍陀罗佛像艺术。艺术家模仿希腊雕塑创作了大量佛像作品，早期佛像一般身穿希腊式的披袍，袒露右肩，面部则带有明显的欧洲人特征。犍陀罗艺术传入中国北方地区后，经过南北朝时期的模仿和不断融汇，演化出新的视觉形式。 ——摘编自徐晶《汉传佛像雕塑的艺术风格研究》等 材料二 （1）根据材料一，概括犍陀罗艺术的形成背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出犍陀罗佛像艺术传入中原的路径及其变化。 · 思维拓展练 1．（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 2．（2024·黑吉辽高考·2）下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 上表反映了当时（　　） A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 3．（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 4．（2024·甘肃高考·4）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（　　） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 5．（2023·全国高考乙卷·25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（　　） A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 6．（2023·辽宁高考·3）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（　　） ①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．（2022．6·浙江高考·5）白居易有诗云：“水市通阛阓（街市），烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。……堤喧簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。”诗作反映出（　　） A．草市渐成规模，交易商品丰富 B．富商大贾辟建会馆 C．商业活动未曾受到官吏的监管 D．“俞大娘航船”规模宏大 8．（2022·全国高考乙卷·25）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（　　） A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 9．（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　） A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！学 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 板块导航 01/学习目标 明确内容要求，落实学习任务 02/思维导图 构建知识体系，加强学习记忆 03/课前导学 梳理教材内容，掌握基础知识；延伸思考探究，深入理解知识；预习判断检测，及时效果验收 04/课堂探究 课堂知识探究，全面学会知识 05/分层训练 基础提升拓展，突破学习任务 1．唯物史观：通过学习，运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 2．时空观念：通过《三国至隋唐五代的文化》教科书和配套课件，认识三国至隋唐五代的文化所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 3．史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化，提高学生探究分析历史问题的能力。 4．历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 5．家国情怀：通过教学让学生认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养中华民族爱国爱家情怀。 · 基础感知 一、儒学与佛道的发展 1．发展概况 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时期确立正统地位，呈现繁盛之势 东汉末兴起，为中国本土宗教 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛教、道教精神，有了新发展 民间广泛传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和佛道 唐朝 前期三教并行；中期韩愈提出复兴儒学 三教并行，道教最受统治者推崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 2．反佛斗争 （1）原因：①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；②劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 （2）表现： ①个人：南朝范缜：形存则神存，形谢则神灭。——《神灭论》； ②官方：三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。 （3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．儒学复兴运动 （1）原因：佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战。 （2）代表人物：韩愈。 （3）目的：维护封建统治。 （4）主张：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教。 （5）影响：巩固了儒学主流思想的统治地位。 二、文艺与科技的发展 1．文学 （1）魏晋南北朝： ①曹魏时期：出现以曹操父子为代表的建安文学； ②东晋时期：陶渊明的田园诗成为代表； ③南北朝时期：盛行骈文，民歌。 （2）唐朝：诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2．书法 （1）东汉末年：成为一种艺术。 （2）魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 （3）隋唐：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 3．绘画 （1）魏晋南北朝：成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。 （2）隋唐：题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 4．雕塑 “佛门三大石窟”：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。 5．科技 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3．1415926和3．1415927之间。 农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。 地理学 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”。 建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 印刷术 唐朝 已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争。 天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度。 医药学 唐朝 孙思邈 著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成果，且有许多创新。 唐高宗 编修了《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 三、文化的吸收与传播 1．佛教传播 （1）高僧来华：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文，促进了佛教在中国的传播。 （2）佛教取经：东晋法显西行至天竺、唐玄奘天竺取经成佛学大师。 （3）影响周边：①唐鉴真6次东渡到达日本；②日本空海来中国学习佛法。 2．其他文化交流 （1）经贸交流：唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民，成为当时的国际大都会。唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 （2）政治交流：新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。 · 思考提升 1．这一时期，为什么佛道兴盛？ 提示：原因：①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求；③儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要；④统治者借助宗教巩固自身统治。 2．佛道教盛行之后，给当时的社会产生了哪些影响？ 提示：影响：积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。消极：①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响；②佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，严重影响到政府利益。 3．佛道盛行使三国至隋唐时期的文化格局发生了什么变化呢？ 提示：变化：由独尊儒术到三教相互融摄，协调发展。 4．结合所学知识思考魏晋南北朝至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因。 提示：原因：①经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础；②政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础；③社会：安定的社会环境，提供社会条件；④文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。 5．古代中国科技有什么特点？ 提示：特点：①科技内容上：中国科技偏重实用，忽视理论的研究；②研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；③科技使用上：主要服务于封建农业经济的发展需要；④分布范围上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等领域；⑤思想观念上：注重功利性。 6．根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因是什么？ 提示：原因：①文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就的奠基；②政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障；③经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础；④人为因素：科学家的探索精神。 · 预习检测 1．始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，右边是孔子，左边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时（ ） A．儒学独尊 B．三教合流 C．儒学式微 D．佛教一统 2．自南北朝至唐代后期，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗几度灭佛，史称“三武一宗灭佛”。其主要原因是（ ） A．佛教盛行影响政府财政收入 B．儒家学说正统地位受到挑战 C．形亡而神不灭观点蛊惑人心 D．三教并行脱离社会实际需求 3．魏晋士人将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界，他们的作品崇尚写意与和谐，力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托。这一现象的出现（ ） A．深受佛、道、儒思想的影响 B．与前人的发展无关 C．得益于书写工具的进步 D．源于社会动荡不安 4．中国古代科技取得了辉煌成就。下列科技成果出现的先后顺序排列正确的是（　　） ①赵州桥 ②青铜铸造 ③《本草纲目》 ④活字印刷术 A．②①④③ B．③④①② C．①③②④ D．④②③① 5．下图所示胡旋舞是唐代盛行的西域“三大乐舞”之一。它源于中亚，经由西域传入中原，因舞姿旋转蹬踏而得名。胡旋舞的传入体现了（ ） A．书法艺术成熟 B．儒学地位巩固 C．隋唐经济繁荣 D．中外文化交流 6．中国古代某部农书记载了食物原料以及各种主副食的加工、烹任方法，特别是一些少数民族的肉食制作方法，体现出当时饮食文化胡汉融合的特征。这部农书是（　　） A．《神农本草经》 B．《禹贡地域图》 C．《齐民要术》 D．《元朝秘史》 7．“宁向西方一步死，也绝不向后一步生。”唐代某高僧一路向西，抵达印度那烂陀寺，留下了壮游取经的“神话”。该高僧最有可能是（　　） A．法显 B．玄奘 C．空海 D．鉴真 8．公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。“开元初又遣使来朝” ，“所得锡赍（指钱币）” 则“尽市文籍” 。此现象表明隋唐文化（　　） A．深受异域文化影响 B．对周边国家有巨大吸引力 C．是民族交流的产物 D．首开“中学西传” 的先例 【答案】1．B 2．A 3．D 4．A 5．D 6．C 7．B 8．B 【解析】 1．根据“正中供奉的是释迦牟尼，右边是孔子，左边是老子”可以看出当时已经出现了三教合流的局面，B项正确；确立儒学独尊地位是在西汉，排除A项；“儒学式微”无法从材料中得出，排除C项；“佛教一统”不符合史实，排除D项。 2．自南北朝至唐代后期，佛教盛行，一方面造成很多人信仰佛教，另一方面寺院有很多地产并且不向政府缴纳赋税，这严重影响到政府的财政收入，对统治不利，所以有皇帝采取了打击佛教的措施，故选A；材料主要说的是统治者灭佛，而不是儒学的地位，故B错误；形亡而神不灭观点确实可以蛊惑人心，但是如果不危及政府统治，政府也不会采取措施灭佛，故C错误；材料没有涉及三教并行问题，故D错误。 3．根据材料“魏晋士人”“将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界”“力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托”等信息并结合所学可知，魏晋是我国战乱、动荡的时期，一些魏晋士人寄情于书法，追寻精神上的慰藉与解放，这主要源于魏晋时期动荡不安的社会背景，故D项正确；材料中魏晋士人对书法艺术的追求不能体现佛、道、儒思想的影响，故排除A项；汉代书法艺术的发展对魏晋时期书法艺术的发展起了奠基作用，故排除B项；书写工具的进步与魏晋时期书法艺术特点的形成无必然关系，故排除C项。 4．根据所学知识可知，赵州桥是隋朝工匠李春设计建造；距今5000年左右的新石器时代晚期，中国已经出现青铜器；《本草纲目》是明朝医学家李时珍所著的药物学著作；活字印刷术由北宋平民毕昇发明，故题干中的科技成果出现的先后顺序是②①④③，选择A项符合题意。 5．材料反映了唐朝时期，具有异域特色的胡旋舞辗转传入中原且深受欢迎，说明唐朝时期中外文化交流密切，也反映出唐朝开放包容的社会风气，故D项符合题意；胡旋舞和书法艺术、儒学地位、经济状况均无直接关系，排除A、B、C三项。 6．北魏贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书，而北魏处于北方民族交流交往交融的时期，其内容体现当时饮食文化胡汉融合的特征，故选C项；东汉时的《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著，与“农书”不符，排除A项；西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法，排除B项；《元朝秘史》是我国蒙古族最早的一部历史和文学著作，记载蒙古族的起源和成吉思汗、窝阔台汗时期的历史，排除D项。 7．据材料“唐代高僧”“印度那烂陀寺”“壮游取经”并结合纲要上册第8课所学可知，该高僧为玄奘，故选B项；法显为东晋僧人，排除A项；空海是唐代时日本高僧，排除C项；鉴真六次东渡日本，传授佛法，排除D项。 8．据材料“汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区”“尽市文籍”可知，战国至秦朝，汉字就传入周边国家，唐朝时日本的使臣来华把自己所得的金银全部购买了书籍，说明隋唐文化对周边国家的巨大吸引力，故选B项；材料强调隋唐文化对外的辐射和传播，而不是深受异域文化影响，排除A项；民族交流强调相互影响，而材料只是隋唐文化对周边的影响，排除C项；单凭材料信息，得不出“首开”的结论，排除D项。 ►探究一 儒佛道的发展 儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。 材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。 ——韩愈《原道》 材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。 ——欧阳修《本论》 思考： （1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？ （2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？ 提示：（1）分别指：儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。 原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。 （2）欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。 ►探究二 文学艺术 材料一 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。 卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓“看杀卫玠”。 ——（南朝宋）刘义庆《世说新语》 材料二 中国文明的独特个性亦内在地体现于审美之中。周代以来，特别是先秦诸子之后，中国人就已经有了儒道互补的审美传统。……魏晋时期的审美，曾试图废儒而重道，但却是颓废而变态的。然而尽管如此，魏晋审美的定势却对中国往后的艺术实践具有极大的影响。 唐代开国之后不久，便有一种新的审美意向在成长和发展，到开元、天宝年间，蔚为大观。一方面，南北文化交流融合，使汉魏旧学（北朝）与齐梁新声（南朝）相互取长补短，推陈出新；另一方面，中外贸易交通发达，“丝绸之路”引进来的不只是“胡商”会集，而且也带来了异国的礼俗、服装、音乐、美术以至各种宗教。 ——摘编自《中国文明史》启良著 材料三 观察两幅唐代艺术品，回答问题。 思考： （1）根据材料一、二并结合所学知识，说明魏晋时期流行怎样的社会风气并分析这种社会风气形成的因素。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，说明唐代的审美意向有了哪些新发展并指出这些审美意向体现了唐朝怎样的社会现实。 提示：（1）社会风气：以貌取人，精神颓废，浮华虚无，缺乏道义。形成因素：社会动荡；世家大族掌控政权，社会阶层趋于固化；道教兴起，佛教传入使儒学面临危机。 （2）新发展：崇尚壮丽、健美、蓬勃向上的精神风貌；健康丰满的价值取向。社会现实：经济上国力强盛；政治上和谐统一；思想多元，文化上兼收并蓄。 ►探究三 中国古代的科技 材料一 《中国的世界纪录》中收录的中国古代科技成果统计 类别 数学 天文、历 法、气象 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器 项数 22 25 25 9 25 7 7 8 8 材料二　这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。 ——李世闻《理性精神：李约瑟问题的钥匙》 思考： （1）根据上述史料，指出中国古代科技的特点。 （2）结合所学知识，分析中国古代科技成果分布特点形成的主要原因。 提示：（1）特点：服务于农业、手工业的经验总结，重人文，重实用、轻视规律探究。 （2）原因：中国古代经济以农耕经济为主导，历代统治者重视农业；儒家思想的影响。 ►探究四 中外文化交流 材料一 英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期”，在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化，给传统的华夏文化注入了新的血液……这种局面的出现是由于唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。 ——摘编自魏承恩《论唐代文化政策与文化繁荣的关系》 材料二　通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代中国产生重大影响。在唐三彩及唐诗中，骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。而玄奘西行则自觉承担了沟通往来、传播文化的使命。唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而深，这些影响至今仍然不同程度地存在着。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 思考： （1）根据史料一，概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现，并结合所学分析原因。 （2）根据史料二，概括唐朝文化的特征。 提示：（1）表现：外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。 原因：唐朝推行开放和开明的对外政策；唐朝国力强盛，昂扬自信；世界各地的民族文化，能够丰富中国传统文化。 （2）特征：兼收并蓄，丰富多彩；丝绸之路推动唐文化发展；唐文化对周边国家尤其是东亚影响深远。 · 基础过关练 一、单选题 1．文化的相遇是一个相互选择的过程。佛教传入中国后完成本土化的时期是（　　） A．东汉 B．南北朝 C．唐朝 D．北宋 【答案】C 【解析】隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化，故选C项；两汉之际佛教刚刚传入中国，并未完成本土化，排除A项；南北朝时期佛教日趋兴盛，但未完成本土化，排除B项；北宋时期，理学出现，其以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论，排除D项。 2．据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师（释迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者们“乐其诞而自小”。为此，韩愈主张（　　） A．贵儒尊道 B．无为而治 C．复古崇儒 D．三教并行 【答案】C 【解析】据纲要上册所学——佛教和道教的发展是儒学的正统地位受到挑战，唐代中期韩愈率先提出复兴儒学，与题意相合，故选C项；“贵儒尊道”是东汉以来道教的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；三教并行是唐朝统治者推行的政策，排除D项。 3．他是中国佛教史上第一位西赴天竺取经求法的大师，是魏晋时期杰出的旅行家和翻译家。他是（　　） A．法显 B．玄奘 C．空海 D．鉴真 【答案】A 【解析】材料“中国佛教史上第一位西赴天竺取经求法的大师”“魏晋时期杰出的旅行家和翻译家”，结合所学可知法显是中国佛教史上第一位西赴天竺取经求法的大师，是魏晋时期杰出的旅行家和翻译家，故选A项；玄奘，唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人，排除B项；空海，俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人，曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖，排除C项；鉴真（688—763），唐代高僧，日本律宗初祖，亦称“过海大师”“唐大和尚”，排除D项。 4．魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。下列人物被称为“画圣”的是（　　） A．王羲之 B．顾恺之 C．颜真卿 D．吴道子 【答案】D 【解析】唐朝的吴道子被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》，人物画称作“吴带当风”，故选D项；东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”，排除A项；东晋顾恺之提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》，排除B项；唐朝颜真卿创造出气势雄浑的“颜体”，端庄浑厚、雍容大度，排除C项。 5．下列人物不属于隋唐时期的是（　　） A．展子虔 B．阎立本 C．吴道子 D．顾恺之 【答案】D 【解析】顾恺之为东晋时期画家，故D项错误，符合题意；展子虔是隋朝画家，故A项正确，不符合题意；阎立本是唐朝的宰相、画家，故B项正确，不符合题意；吴道子为唐代画家，故C项正确，不符合题意。 6．颜真卿书法笔力厚重，体貌庄严，被誉为“盛唐风骨”。后世形容其字“一副大丈夫气派，望之正义凛然”。下列作品中符合此风格的是（　　） 【答案】C 【解析】据材料“颜真卿书法笔力厚重，体貌庄严”结合所学可知，这符合楷书的特点，与C项图片相符，故选C项；A项图片中文字圆劲均匀，粗细基本一致，属于小篆，排除A项；B项图片中文字笔道流畅，使转合理，行笔巧妙，属于行楷，排除B项；D项图片中文字点划画连字，结构简省，属于草书，排除D项。 7．云冈石窟是北魏时期官方开凿的佛教石窟。其中早期的大佛形象面部挺拔、高鼻深目，隐约还留着八字胡须。而5世纪后期以来的大佛形象更加的清瘦俊雅，体现出南方士人所追求的“宽衣博带，瘦骨清像”。这反映了当时（　　） A．佛道儒的交融并立 B．社会审美情趣变化 C．民族交融不断加强 D．儒学正统地位动摇 【答案】C 【解析】据材料可知，北魏时期云冈石窟的大佛形象由具有鲜明的鲜卑族人特点，发展到具有南方士人追求的形象，鲜卑族在审美上的汉化，反映了民族交融的加强，故选C项；材料不能体现道家思想的影响，排除A项；云冈石窟官方开凿的一个佛教石窟，无法反映社会审美变化，排除B项；当时儒家的正统地位并没有动摇，排除D项。 8．中华文化源远流长，辉煌灿烂。以下关于人物及其成就的搭配，正确的是（　　） A．郭守敬——《梦溪笔谈》 B．孙思邈——《伤寒杂病论》 C．顾恺之——《洛神赋图》 D．宋应星——《农政全书》 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，顾恺之是东晋最著名的画家，他擅长的人物画，线条优美活泼，人物传神，富有个性。代表作品有《女史箴图》《洛神赋图》，故选C项；《梦溪笔谈》是我国北宋科学家沈括的传世著作，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作，排除A项；《伤寒杂病论》是张仲景，排除B项；《农政全书》是明代徐光启编写的有关国计民生的农业科学巨著，排除D项。 9．中医在实践中建立了独特的理论体系，形成了博大精深的中医药学。下列奠定了中医临床学基础的著作是（　　） A．《神农本草经》 B．《伤寒杂病论》 C．《千金方》 D．《唐本草》 【答案】B 【解析】结合所学可知，东汉张仲景博采众方，著《伤寒杂病论》，奠定了中医临床学基础，被后世誉为”医圣“，故选B项；东汉时期的《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著，不符合题意，排除A项；唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新 ，其晚于《伤寒杂病论》，不符合题意，排除C项；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典，不符合题意，排除D项。 10．在舟楫通行的农耕文明时代，桥梁建设在技术上受制于石块的大小长短。因革新桥梁技术而使赵州蛟河实现“坦途箭直千人过，驿使驰驱万国通”的桥梁专家是（　　） A．祖冲之 B．李春 C．僧一行 D．郭守敬 【答案】B 【解析】据材料“革新桥梁技术而使赵州蛟河……桥梁专家”可知，隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，首创敝肩拱结构形式，是世界上现存最古老的石拱桥，故选B项；南朝祖冲之精确地算出圆周率，排除A项；唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线的长度，排除C项；元朝郭守敬最突出的成就是设计和监制多种天文观测仪器，编订新的历法《授时历》，排除D项。 二、非选择题 11．阅读材料，完成下列要求。 李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》 （1）阅读材料并结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。 （2）这一时期，中国文化对周边的影响有哪些？ 【答案】 （1）表现：域外传入的佛教广泛传播，因佛教广泛传播而修建的石窟，成为享誉中外的艺术宝库；隋唐时期的乐舞，如《胡旋舞》，受周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色。 （2）中国文化对周边的影响：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝，日本效仿唐朝进行大化改新，移植唐朝的中央集权制、土地和赋税制度；造纸术等中国技术、中医药知识传到了阿拉伯地区；海上贸易兴盛，中国的丝绸瓷器、纸张、茶叶等深受欢迎；儒学在东亚、东南亚地区盛行，朝鲜、日本等国的各级学校将儒家经典作为教科书，儒学成为官学，教育体制传到越南；中国佛教的发展影响到周边国家，空海回国时携带许多佛经和诗文集，鉴真东渡传授佛法促进日本佛教的发展；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、社会生活等方面，深受唐文化影响。 【解析】 （1）据材料“此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊”结合所学得出域外传入的佛教广泛传播，因佛教广泛传播而修建的石窟，成为享誉中外的艺术宝库；隋唐时期的乐舞，如《胡旋舞》，受周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色。 （2）第二问影响，结合所学得出古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝，7世纪，日本效仿唐朝进行大化改新，移植唐朝的中央集权制、土地和赋税制度；造纸术等中国技术、中医药知识传到了阿拉伯地区；海上贸易兴盛，中国的丝绸瓷器、纸张、茶叶等深受欢迎；儒学在东亚、东南亚地区盛行，朝鲜、日本等国的各级学校将儒家经典作为教科书，儒学成为官学，教育体制传到越南，科举制度跟中国的基本一样；中国佛教的发展影响到周边国家，日本的空海回国时携带许多佛经和诗文集，鉴真东渡传授佛法促进日本佛教的发展；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、社会生活等方面，也深受唐文化影响。 · 能力提升练 一、单选题 1．魏晋时期，绘画呈现多元化倾向。寄情于自然的山水画成为一个独立的画派，宗教人物画也随之大量涌现。这一现象的出现主要是由于（　　） A．世俗文化的发展 B．民族交融的发展 C．三教鼎立的形成 D．社会思想的变化 【答案】D 【解析】据材料并结合纲要上册第8课所学可知，“山水画成为一个独立的画派”与儒学受冲击相关，“宗教人物画也随之大量涌现”与佛教、道教广为传播相关，故选D项；世俗文化与民众的现实生活紧密相关，与“寄情于自然的山水画”等相悖，排除A项；“民族交融”不合题意，与山水画等无逻辑关联，排除B项；“三教鼎立”不合史实，魏晋时期佛道发展，但没达到与儒学鼎立的地步，排除C项。 2．魏晋南北朝时，佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质，姿态呆板、样式单一。宋代以后，观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现，民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明（　　） A．社会思想文化多元化 B．三教合流趋势日渐明显 C．佛教呈现本土化特征 D．华夏认同观念日益增强 【答案】C 【解析】据材料可知，魏晋南北朝时期“佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质”，而到了宋代之后根据自己的需要创造出多种形象，故选C项；材料中强调的是佛教的变化，而非整个社会思想文化的变化，排除A项；材料中只涉及到了佛学的相关情况，没有提到儒家思想与道家思想，排除B项；佛教是属于外来文化，材料强调的是中国民间百姓根据自己的需要对这一文化进行改造，这与中国传统文化华夏认同没有必然联系，排除D项。 3．长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这说明当时（　　） A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传 C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流 【答案】B 【解析】据材料“以善事父母为孝．．．．．．传教修道．．．．．．不违背孝道”可知，中国传统的伦理观在魏晋南北朝时期有所改变，人们认同佛教观点，认为出家同样可以光宗耀祖，不违反孝道，这说明佛教思想在魏晋南北朝时期产生较大的影响，故选B项；魏晋南北朝时期，儒学仍是社会主流思想，其地位虽受到冲击，但没有衰微，排除A项；佛教思想的传播具有广泛性的特点，任何社会阶层皆可信佛，门第观念根深蒂固与主旨不符，排除C项；魏晋南北朝时期社会思想呈现三教并立的局面，释道融合渐成主流与史实不符，排除D项。 4．魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的一批近乎佯狂的玄学家，大都兼长《老》《庄》，鄙视名教，自此“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛”；以支道林、于法兰、竺法雅等为代表的一批名僧，在用《老》《庄》学说来比附教义、解释佛经的同时，还参与谈玄。这些现象主要反映了，当时（　　） A．传统儒学的包容性 B．胡汉交流的频繁性 C．思想文化的多元性 D．外来宗教的本土化 【答案】C 【解析】材料反映玄学家推崇道家思想，推动了道家思想的传播，而佛教人士借用道家思想解释佛教经义，推动了佛教和道家思想的传播，体现了当时思想文化的多元性，故选C项；材料反映的玄学推崇道家思想，鄙视儒学，佛教用道教思想解释佛教经义，没有体现儒学吸收其他学派思想，不能体现儒学的包容性，排除A项；玄学家推崇道家思想，鄙薄儒家和墨家，道家、儒家和墨家都是本土思想，不涉及少数民族文化，排除B项；玄学家推崇道家思想，鄙薄儒家和墨家，道家、儒家和墨家都是本土思想，不涉及外来宗教，排除D项。 5．北魏政权在迁都洛阳以后开凿的龙门石窟和巩县石窟中，飞天的形象变半裸上身、赤足为短衣、长裙曳地不露足的汉族女子形象；面部及身躯由肥壮变为清瘦、窈窕；表情、舞姿改豪放为含蓄柔美。这些变化说明当时（　　） A．佛教开启本土化的进程 B．佛教文化有强大吸引力 C．文化心理认同开始形成 D．民族迁移与汉化一致性 【答案】D 【解析】据材料并结合所学可知，龙门石窟和巩县石窟中飞天形象由半裸上身、赤足、肥壮的外域人形象，变为短衣、长裙曳地不露足、清瘦的汉人形象，体现了飞天形象融入了汉文化元素，故选D项；“开启”不合时空，佛教在两汉之际传入中国时就开启了本土化，排除A项；“有强大吸引力”不合题意，与材料侧重佛教中国化相悖，排除B项；“开始形成”不合时空，早在春秋战国时期华夏认同观念就已形成，排除C项。 6．下表为唐代文艺领域呈现的新现象 现象一 元（稹）白（居易）浅俗的诗歌风靡朝野内外 现象二 散文以散化骈，接近口语，易懂实用 现象三 大量表现城市生活而迎合市民心理的传奇和词崛起 现象四 骈文俗讲、绝句和词为伶伎、僧俗广泛演唱 据表可知，唐代（　　） A．商品经济发展导致文艺低俗 B．佛教世俗化的程度不断提高 C．文艺呈现出世俗化的倾向 D．士人与平民文艺分野消失 【答案】C 【解析】据材料“浅俗的诗歌风靡朝野内外”“接近口语，易懂实用”“迎合市民心理的传奇和词崛起”“伶伎、僧俗广泛演唱”可知唐代的文艺呈现世俗化倾向，故选C项；世俗化的文艺并非低俗化，排除A项；题干所说为文艺的世俗化，非佛教世俗化，排除B项；士人与平民文艺走向两个方向，排除D项。 7．王羲之的《兰亭集序》表现出作者放浪形骸，死生虚诞的心境；柳公权的《金刚经碑》用笔在心，心正笔正；张旭仕宦不显，其作品恣性狂逸，不循规矩。据此可知，文学艺术（　　） A．水平与经济发展有着密切关系 B．表现形式多样、题材迥异 C．深刻反映时代特征、作者情感 D．成就高低取决于作者风格 【答案】C 【解析】“放浪形骸，死生虚诞”既说明王羲之的情感，又反映魏晋社会出现逃避现实政治斗争，崇尚老庄的玄学；“用笔在心，心正笔正”说明柳公权生性耿直，品格刚正不阿，其“柳体”可以是看作楷书在中晚唐时期的总结和创新；“恣性狂逸，不循规矩”说明张旭草书书风的形成除却其自身的狂逸性格，其所处的盛唐时代背景同样不可忽视（开明正直的政治风气、繁荣昌盛的经济状况及兼收并蓄的文化取势），即文学艺术深刻反映时代特征、作者情感，故选C项；“书圣”王羲之所处的东晋经济水平比不上盛唐，排除A项；材料强调书法艺术的特点是反映时代特征、作者情感，与表现形式多样、题材迥异无关，排除B项；“取决”说法过于绝对，排除D项。 8．下图为陕西西安出土的三彩载物骆驼俑，大量考古发现骆驼俑是唐代常见随葬品。此类陶俑可用来研究（　　） A．骆驼成为祥瑞渊源 B．西北边疆战乱频繁 C．陆上丝路贸易兴盛 D．畜牧业的高度繁荣 【答案】C 【解析】据材料“大量考古发现骆驼俑是唐代常见随葬品”可知，唐代时，长安作为当时的政治经济文化交流中心，与西域的往来极其密切，骆驼成为常见的运输工具，无数人牵着骆驼游走于长安城的大街小巷，承担起东西方贸易交换的重任，考古发现骆驼俑是唐代常见随葬品说明当时陆上丝路贸易兴盛，故选C项；祥瑞指吉祥的征兆，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等，骆驼不属于祥瑞，排除A项；西北边疆是否战乱频繁与骆驼俑是唐代常见随葬品无关，排除B项；畜牧业包括猪、牛、羊、马、鸡、鸭、鹅等，而材料强调沙漠之舟——骆驼的运输作用，排除D项。 9．有学者指出，中华文明的伟大在于她以博大的胸怀，吸纳了全世界的各种文明。在这熔炼自我的过程中，7世纪至10世纪是中国历史在封建时代的“青春时刻”。以下属于这一“时刻”的文化成就有（　　） ①涌现出“诗圣”、“医圣”、“画圣”等杰出人物 ②《千金方》问世，总结历代和当时的医药学成果 ③法显西行，经西域至天竺收集了大批梵文经典 ④现存最早、有确切日期的雕版印刷品《金刚经》 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】D 【解析】7世纪至10世纪指隋唐五代十国北宋时期，“诗圣”指唐朝杜甫，“画圣”指唐朝吴道子，而“医圣”是东汉时期的张仲景，故①错误；唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新，故②正确；东晋的法显西行，经西域至天竺收集了大批梵文经典，故③错误；唐朝出现了现存最早、有确切日期的雕版印刷品《金刚经》，故④正确；选择D项符合题意。 10．唐朝时鉴真六次东渡日本传授佛法。日本、新罗等国常派学问僧到长安求法。唐朝后期，不少海路来华的商人也在广州、泉州等地定居。以上史实描述的是唐朝时期（　　） A．商品经济迅速发展 B．政治制度的创新 C．中外经济文化交流 D．文学艺术的繁荣 【答案】C 【解析】“鉴真六次东渡……长安求法”体现中外文化交流，“不少海路来华的商人……定居”说明中外经济交流，故选C项；商品经济迅速发展与“鉴真六次东渡……长安求法”不符，排除A项；唐朝政治制度的创新主要表现在三省六部制，与材料主旨不符，排除B项；唐朝文学艺术成就主要是书法、绘画、唐诗等，与材料主旨不符，排除D项。 二、非选择题 11．文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。阅读材料，完成下列要求。 材料一 犍陀罗处于古印度西北地区，是南亚与中亚、西亚连接的枢纽。这里曾经是波斯帝国的一个行省，之后成为亚历山大帝国的殖民地，后来又被纳入孔雀王朝的版图。这里文化交流频繁、思想意识相对多元，希腊古典艺术与印度佛教文化融合，形成了犍陀罗佛像艺术。艺术家模仿希腊雕塑创作了大量佛像作品，早期佛像一般身穿希腊式的披袍，袒露右肩，面部则带有明显的欧洲人特征。犍陀罗艺术传入中国北方地区后，经过南北朝时期的模仿和不断融汇，演化出新的视觉形式。 ——摘编自徐晶《汉传佛像雕塑的艺术风格研究》等 材料二 （1）根据材料一，概括犍陀罗艺术的形成背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出犍陀罗佛像艺术传入中原的路径及其变化。 【答案】 （1）背景：犍陀罗地处交通要道；频遭入侵，受不同文明影响；文化交流频繁，思想意识多元；希腊古典艺术与佛教文化相结合。 （2）路径：犍陀罗—西域—河西走廊—中原。 变化：逐渐中国化、本土化；服饰汉化，由希腊披袍变为传统汉族服饰；面部特征东方化，由明显的欧洲人特征变成中国人特征。 【解析】 （1）据材料一“是南亚与中亚、西亚连接的枢纽”可知犍陀罗地区地处交通枢纽地带，不同文明在这里交汇融合；据材料一“这里曾经是波斯帝国的一个行省，之后成为亚历山大帝国的殖民地，后来又被纳入孔雀王朝的版图”可知犍陀罗地区多次遭到波斯人、希腊人和印度人的入侵，使这里文化具有多元性；据材料一“这里文化交流频繁、思想意识相对多元”可知不同文化艺术在这里频繁交流使这里的思想意识具有多元性；据材料一“希腊古典艺术与印度佛教文化融合”可知犍陀罗艺术是希腊古典艺术与佛教文化相互融合的产物，同时具有东西方文明的特点。 （2）第一小问路径，结合所学知识，犍陀罗艺术传入中原的路径主要受丝绸之路的影响，据材料一“犍陀罗艺术传入中国北方地区后”可知犍陀罗艺术主要经南支丝绸之路传入西域地区，然后经河西走廊进入中原地区。第二小问变化，据材料一“艺术家模仿希腊雕塑创作了大量佛像作品……面部则带有明显的欧洲人特征”并结合材料二信息，可知早期犍陀罗艺术的面部特征具有典型的欧洲特征，但是洛阳龙门石窟的佛像已经融入了中国因素，变成了中国人特征，体现了佛教在中国传播逐渐中国化、本土化的趋势；据材料二对比信息，早期犍陀罗艺术的服饰是希腊式的披袍，但是洛阳龙门石窟的服饰已经变成了典型的汉族服饰。 · 思维拓展练 1．（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【答案】C 【解析】据材料信息并结合所学可知，尽管社会动荡，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位；在这一时期，儒学通过与佛教、道教的交流和碰撞，吸收了一些新的思想和理论，使得儒学得到了进一步的发展和完善。综上，经学世家的形成有利于儒学的复兴，并为后来的儒学发展奠定了基础，故选C项；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，与材料“魏晋南北朝时期”不符，排除D项。 2．（2024·黑吉辽高考·2）下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 上表反映了当时（　　） A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 【答案】D 【解析】据表格信息，将军冯邕之妻元氏被赞扬为 “母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 ”，这表明她恪守母道，品行高尚，深受尊重；长乐长公主元瑛则被赞为 “六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 ”，这说明她具备了儒家的六行（即孝、友、睦、姻、任、恤）和四德（即妇德、妇言、妇容、妇功），体现了儒家伦理道德的要求；乐安郡公主元仲英的墓志中提到 “女节茂于公宫，妇道显于邦国 ”，也是在强调她作为女性所展现出的节操和妇道。综上，这些墓志内容反映出当时社会对儒家伦理道德的认同，尤其是在女性身上的体现，故选D项；材料未突出门第等级等内容，无法得出 “门第观念得到强化 ”，排除A项；因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材料所述与此无关，排除B项；材料未涉及礼仪规范的传承和延续，C项不符合题意，排除C项。 3．（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【解析】从材料中我们可以看出，唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，如龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。这些外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。此外，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点。这种特点体现在唐朝社会对于外来文化的广泛吸收和融合，形成了独特的文化风貌，故选A项；材料中主要讨论了外来植物在唐朝的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录，而并未提及唐朝的风俗习惯如何传播到外国，排除B项；虽然材料中提到了茉莉花在中土的流行，并描述了番禺士女多以彩缕贯花卖之的场景，但这并不能直接说明市民生活悠闲雅致。市民生活的悠闲雅致需要更全面的生活场景和细节来支持，如休闲娱乐方式、社会风气、经济水平等多个方面的综合考量。而材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料中虽然提到了两部文学作品——《酉阳杂俎》和《北户录》，但并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较。同时，材料也没有提及唐朝时期文学体裁的多样性或特点。因此，不能根据材料内容推断出“文学体裁多种多样”的结论，排除D项。 4．（2024·甘肃高考·4）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（　　） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【答案】A 【解析】据材料信息可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职，这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，故选A项；据材料“唐天宝年间，其祖奉命出使中国”可知，李素祖先到中国是奉原有国家的命令来华，而非民族迁徙，“改变政治格局”夸大了李素家族在中国的影响力，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；据材料“唐天宝年间．．．．．．任广州别驾”可知，李素祖先及其父任官，未提及是否经过科举考试，排除D项。 5．（2023·全国高考乙卷·25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（　　） A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 【答案】A 【解析】由材料“唐代中后期”“江南成为唱和的重要主题”可知唐代中后期北方爆发安史之乱，藩镇割据，政局混乱，大量的人口迁移到南方，南方社会局势相对安定，因此，“江南”成为文人之间相互唱和的重要主题，故选A项；坊市制度在宋代被打破，排除B项；魏晋南北朝时期，山水田园诗兴起，排除C项；经济重心的南移是材料中“江南”成为唱和主题的原因而非结果，逻辑推理错误，排除D项。 6．（2023·辽宁高考·3）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（　　） ①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】魏晋南北朝时期画家数量猛增，主要是由于东汉中期蔡伦改进造纸术后纸张逐渐推广普及，为画家提供了书写材料，故①正确；魏晋南北朝门阀士族的政治特权、对家族文化教育的重视以及玄学与绘画合流等几方面的原因都促使了士族画家群体的异军突起，故②正确；北人的大量南迁，促进南方经济的发展，不能直接推动画家增多，故③错误；玄学思想浸染了魏晋南北朝社会的各个方面，对于绘画创作及理论产生了直接而深远的影响，而非儒家思想，故④错误；选择A项符合题意。 7．（2022．6·浙江高考·5）白居易有诗云：“水市通阛阓（街市），烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。……堤喧簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。”诗作反映出（　　） A．草市渐成规模，交易商品丰富 B．富商大贾辟建会馆 C．商业活动未曾受到官吏的监管 D．“俞大娘航船”规模宏大 【答案】A 【解析】据材料可知，唐代草市的规模不断扩大，从城里一直延伸到城外，各种各样的产品摆满其中，有水果鱼虾等，堤岸上来来往往的小贩和背景里的人声相互映衬，故选A项；明清时期，在京城、省城和大商埠出现了会馆，会馆是同一地域的商人停宿、储运、交际的重要场所，排除B项；商业活动不再受到官吏的直接监管，排除C项；唐代商船中有所谓“俞大娘航船”，以规模宏大著称，水手多达数百人，船上可以长期居住，甲板上甚至有可种植的菜圃，与材料不符，排除D项。 8．（2022·全国高考乙卷·25）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（　　） A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 【答案】B 【解析】据材料“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”可知，这种书体的特点是规范，严整，符合楷书的特点，故选B项；据所学，小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，并不庄重，排除A项；据所学，行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；据所学，草书的特点是结构简省、笔画连绵，与材料“刚健丰伟、庄重博大”不符，排除D项。 9．（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　） A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 【答案】D 【解析】据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”，可知唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。 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