专题1 第5讲 考法提炼(4)——文本信息的迁移与运用 （课件PPT）-【新高考方案】2025年高考语文一轮总复习

第五讲 考法提炼(4)—— 文本信息的迁移与运用 信息性阅读对文本信息迁移运用能力的考查，既考查考生对文本观点的理解，又考查考生联系实际解决问题的能力，也就是说，新高考命题正由原来的文本内设题转向“立足文本、兼顾文外”的命题方向。近两年的命题角度多是依托“情境”，就某一问题加以理解和探究，用文本提供的事实、观点和方法来解决遇到的实际问题等。命题越来越注重贴近考生生活，体现了新高考重视应用能力的考查，体现了对文本信息的深度理解和学以致用的理念，引导学生从“关注解题”向“解决问题”转变。 CONTENTS 目录 1 2 3 考法一　观点的评价探讨 考法二　观点的迁移运用 课时强化训练 NO.1 考法一　观点的评价探讨 信息性阅读的观点评价与探讨主要指对文本呈现的观点发表个人看法和见解，属于高考“四翼”考法中的创新性考法，主要考查学生进行新颖的推测和设想并周密论证的能力。鼓励学生摆脱思维定势的束缚，大胆发表个人见解、勇于创新，有利于创新型人才的培树。 [例一]　(2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真 实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”。只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛。有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，从而尊重知识产权；第二，重视信息内容 的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识” 就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 (摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》) 理清文意 [对点题目]　互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。 参考答案：(1)这种行为只讲技术不计后果，体现了“等效意识”“价值意识”“反身意识”等的缺失，没有做到平等待人和尊重他人，不符合网络行为规范的基准意识。(2)违反了“五不”底线要求中的“不伤害”“不浪费”要求，且已经触犯法律。(3)我认为针对这种现象，一方面对违法行为应严惩并对青年人予以积极引导；另一方面作为青年人，我们自身也要引以为戒，坚持用“五不”和四个基准意识规范自己的网络行为，传播健康的信息，做一个合格、文明的青年网民。  像这种针对材料所涉及的现象、话题或观点要求考生发表自己的看法，就是一种探究题型。虽然它是探究题型，但开放程度不高，有时还基于多则材料，不允许自由发挥。解答这类题型，需要注意两个方面： 思维建模 1．分析现象话题与材料观点之间的内在联系 分析现象与观点的内在关联时，先要梳理和明确文章本身的主要观点，包括中心论点和分论点，再将这种现象的属性、特征与文章中的观点逐一核对与比较。鉴于中心论点与分论点之间存在的包含关系，分析时可先从分论点中的各个分支观点着手逐一核对，如上题中为炫技故意植入病毒的行为，已导致了病毒传播，根据两大分论点中九个分支观点的阐述文字稍作分析可发现，这种做法既不符合“不伤害”“不浪费”的底线要求，属于逾越了最低层次网络 道德规范并触犯了相关法律的行为；也与“等效意识”“反身意识”“价值意识”相违背，属于不符合基准意识的网络行为。接下来可以回到中心观点阐述的段落，得出结论，分析出现这种现象的根源。根据原文“网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地”，可以分析出这样的青年是不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致了网络行为失范。 2．答案呈现要严谨、规范 (1)答题步骤要严谨、清晰 第一步：亮明观点。一般是肯定、赞同材料观点，不要轻易否定。 第二步：说明理由。这一步很关键。理由在哪里？理由还在材料中。答题的关键、答案的要点还是在材料内。 非连续性文本的特点是同一话题，观点、角度、表达方式有所不同甚至是对立的。所以，寻找理由首先要弄清每则材料的观点和角度。在某一前提下根据题干观点看看信息源分布在哪些材料中、材料中的哪些句子中，对一些表达复杂或隐晦的材料或句子，需要通过分层抽取、转换视角等方式把它们一点一点地提取出来，再整合成答案所需的表达形式。这一寻找理由的过程就是精细阅读、精细筛选与思维深加工的过程。要努力做到充分挖掘、多方思考，保证理由充分合理。 虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的： ①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。 ②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。 ③发表看法要有代入感，要带入自身或自己所在的群体。如上题，要代入“我们年轻学生”身份，对这种现象所做的行动改变，赞赏则表示要学习，批判则表示要引以为戒。 (2)答案组织要规范 答案一般包含四点：亮明自己的观点，分要点列出事实、理论依据，联系文本观点做出论证，再次点明自己的观点。简言之：一个观点＋若干分条呈现的理由。观点要鲜明，观点要有论据，观点和论据要相互印证，论据要出自材料，表述要清晰、简明、概括性强，论据要丰富、充分。 考法二　观点的迁移运用 NO.2 [例二]　(2021·新高考Ⅰ卷，文本见第三讲“例三”)嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。 解析：回答这个问题，需要两步走。第一步，审题干，找准材料和文本之间的契合点。题干给出的具体内容，是答题时要引用文本信息的依据，所以解答这类题目时，首先要分析、理解题干给出 的内容代表的具体意义、体现的事物特征、表述的人物情感等。这道题的题干给出了嵇康的诗句和顾恺之从绘画角度对诗句的判断：嵇康的诗句描写了具体的动作(目送、手挥)，顾恺之认为画“手挥”的动作容易、画“目送”的动作难。文本中对诗、画这个角度的论述大致有：①画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作；②作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。然后对筛选的核心信息进行归类、概括，即根据 关键词语、重要语句等，把核心信息形成一句话或者一个观点等。结合两则材料，题干照应的信息可以概括为：绘画宜于描写静物，诗歌宜于叙述动作；绘画只能表现最小限度的时间，画出的不可能超过一刹那内的物态和景象。第二步，分析材料，紧扣材料内容答题。概括出文本中的核心信息后，就可以用核心信息来分析题干的具体内容。本题需要思考的是为何顾恺之有这样的观点：结合文本核心信息可知，“手挥”是一刹那的动作，而“目送”的动作时间较长，所以他认为画“手挥”容易，画“目送”难。有了这样的分析后，就可以按照一定的逻辑顺序拟写答案：先概括文本的核心信息，再用核心信息分析题干中的观点。 参考答案：①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物，而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”两句诗都含有动作；②作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。  文本观点探究题解答“两步骤” 第一步：审题干，找准文外材料和文本之间的契合点 观点探究题的表述内容是文本材料之外的新语境内容，但我们一定要从题目中准确把握命题人到底想考查我们对文本哪个材料的哪一部分内容的理解，把握文外材料与文本之间的联系。如上题2021年新高考Ⅰ卷，分析“顾恺之说画‘手挥五弦易，目送归鸿难’”，其实就是运用“诗画异质”的观点来分析顾恺之的观点，也就是对材料“诗画异质”观点的迁移运用。 思维建模 第二步：分析材料，紧扣材料内容答题 要准确分析题目所给的材料，并与文本观点(文意)联系起来，认真分析运用，解决问题。即“观点＋结合材料分析”的模式，具体地说就是先亮出题目材料对应的文本观点，再根据观点对题目材料进行分析。“亮明观点”看似简单，对材料中的观点概括还需全面谨慎。这是答对题的基本前提，如果“对应”错了，后面的分析将一分不值，应注意分析与文本观点的对应与一致，并注意分析的层次性。特别注意，“分析”是得分的关键环节。 课时强化训练 NO.3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 一、阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 能够进行思维是人类的特权——正是思维的能力，使人类超越了自身体力上的限制，取得了相较于其他生物而言更加令人骄傲的成就。人工智能是近年来引起人们很大兴趣的一个领域，经常被简写成“AI”，它是否具有人的思维呢？ 6 7 8 9 10 AI的目标是用机器尽可能地模仿人的精神活动，或许还能在这些方面最终改善并超出人的能力。迄今为止，AI已经进展到何种程度呢？可以公正地说，AI虽然的确做了许多聪明的事，但其对真正智慧的任何模拟都还远未成为事实。柯尔贝在20世纪60年代中期发展的电脑程序成功地模拟成一位精神疗法专家，以至于某些病人发现自己宁愿要电脑而不要人类的医疗家，并且更愿意对电脑袒露自己的内心。虽然这会给人一种电脑具有某种理解力的可怕印象，然而在事实上它一点儿也没有，它只不过是遵循着某种相当简单的既定规则而已。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 计算机下棋也许是机器被认为能够“智慧作为”的最好例子，因为一些机器在与人对弈时实际已达到极受尊敬的“国际大师”的水准。其实，下棋机除了精确的计算能力外，还大大地依赖于博学多闻。如果落子动作要求非常快，下棋机总的来说比相当多的弈手都要高明一些，如果每一着允许的时间更长，则弈手的表现相对地要比机器好。人们可以依照如下事实来理解这一切：电脑是基于准确和快速的广义的计算来决策，而弈手则依赖于利用相对缓慢的意识作出“判断”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 有些人宣称人工智能已经为理解精神品质，譬如快乐、痛苦、饥渴等提供了途径。以格雷•瓦尔特的乌龟①为例。它的行为模式在电池快用完时就要改变，然后它以被设计好的行为方式补充自己的能量。这和人类或任何动物感到饥渴时的行为非常类似。当瓦尔特乌龟以这种方式行动时，我们说它饥饿了并非错误的语言表达。动物在饥饿时，无疑存在某些类似的动作，但是动物的行为模式的改变会更加复杂、更加微妙。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 现在假设我们的仪器按照这些要求已被成功地制造出来。我们有什么权力去宣称它的苦乐值为正时它确实感到快乐，为负时就感到痛苦呢？AI的观点是，我们简单地从仪器行动的方式来判断。由于它以一种增加正值及避免负值的方式行动，所以我们可以合理地把它的正值定义为快乐，把负值定义为痛苦——这一点与人类对快乐和痛苦的感受是以结果而作出反应的一般事实也相吻合。然而，正如我们都知道的，人类的事情实际上并不像这种描述这么简单：我们有时似乎特地去招惹痛苦，或者故意回避某种快乐——很清楚的一点是，人类的实际行为是由比这些复杂得多的判断依据所导引的。 6 7 8 9 10 仅靠计算不能唤起快乐或苦楚，不能恋爱或沮丧，它也不能具有一个真正自发的目的。这一切难道不是“显而易见”的吗？ (摘编自罗杰•彭罗斯《皇帝新脑》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 [注]　①格雷•瓦尔特的乌龟：20世纪50年代早期制造的第一批人工智能电器之一。这类电器能够在地面上四处爬行(因此被戏称作“乌龟”)，还能寻找离得最近的插座并自动充电。 材料二： 意识，或者说是认知，是一种对于思想的发生过程以及我们控制这种思想过程的能力的认识。如果承认意识是由物质过程产生的，那么从理论上来说，它们是否可以被创造出来而且是在人工智能中被创造出来，答案应该是很清楚的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 丹尼尔•丹尼特于1991提出一种思想模型，在这种模型中多股信号流同时在大脑神经网络中传递。每一组信号流代表一种尚未发展为意识的原始念头，各种同时出现的原始念头可能代替了对实体某些部分的互为补充或互为冲突的看法，大脑在不断地处理信息、收集新数据的过程中，去除意识“草稿”中的某些部分而加强另外一些部分，最终会从这些混杂物中得出一个单一的、完整的、圆满的模式，也就是出现了清晰的思想。例如，一个司机一瞥之下看到有什么东西飞快地窜过前面马路，一个原始念头可能对这个景象作出解释：可能是松鼠。第二个可能倾向于是一只猫，第三种念头可能认为是鸟从头顶飞过的影子。把这样东西的尺寸、速度、颜色的信息都考虑进去之后，司机的大脑很快能得出结论：是猫。于是，草稿成了清楚的影像。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 丹尼特并没有详细说明到底是什么样的物质机械装置使大脑具备了从一大批原始念头中得出一个完整清晰的思想的能力，但是就像他自己承认的那样，意识产生于过程，也就是从信号间作用的模式到稳定的现象模式的过程，与神经网络系统有相似之处。那么同样，一个人工神经网络系统是否也可以得到类似于意识的东西了呢？ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 现有的神经网络已经显现出一些特性，这些特性与一些简单的意识元素非常相似。事实上人工神经网络已被证明，至少大体上来说，完全适合用以模拟那些可能有大脑意识来源的所有物质机械装置。当然，所有这些并不包括有名的牛津大学的物理学家罗杰•彭罗斯倡议的物质机械装置，彭罗斯排除了所有的人工装置可以模拟意识的可能。近些年来，彭罗斯并不被人工智能界欢迎。 (摘编自戴维•弗里德曼《制脑者——创造堪与人脑匹敌的智能》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　 ) A．材料一认为人类拥有思维的特权，思维能力使人类超越了自身体力上的限制，创造了很多成就。 B．材料一认为AI的目标是用机器尽可能地模仿人的精神活动，但其对真正智慧的任何模拟都还未成为事实。 C．材料一认为AI并不能具有一个真正自发的目的，仅靠计算不能唤起快乐或苦楚，也不能恋爱或者沮丧。 D．材料二用了司机判断眼前的东西是猫的例子，这是为了说明大脑经过处理信息、收集新数据，就能产生意识。 1 2 3 4 5 √ 6 7 8 9 10 解析：D项，“是为了说明大脑经过处理信息、收集新数据，就能产生意识”说法有误。根据原文“大脑在不断地处理信息、收集新数据的过程中，去除意识‘草稿’中的某些部分而加强另外一些部分，最终会从这些混杂物中得出一个单一的、完整的、圆满的模式，也就是出现了清晰的思想。例如，一个司机一瞥之下……”可知，作者举这个例子是为了强调大脑在处理信息、收集新数据的过程中，还会不断筛选、强化，最终从这些混杂物中得出一个单一的、完整的、圆满的模式，也就是清晰的思想。 1 2 3 4 5 1 5 6 7 8 9 10 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　 ) A．材料一和材料二的观点针锋相对，两位作者在“AI能否具有人类的意识”这一问题上持截然相反的态度。 B．两则材料都涉及当下前沿的人工智能课题，都善举大量具体的实验案例来证明自己的观点，语言都深入浅出。 C．两则材料观点鲜明，如材料一结尾，作者用一个反问句表明观点，材料二结尾，作者则用一个陈述句亮明态度。 D．材料一和材料二都属于科学论著，语言表达上概念精准，逻辑清晰，对自己的观点都有合理的推断。 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 解析：B项，“都善举大量具体的实验案例”说法有误。材料二中所举的例子主要有“丹尼尔•丹尼特于1991提出一种思想模型”以及司机判断眼前的东西是猫的例子，这两个例子并非实验案例。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 3．下列选项，不能用来作为论据支撑材料二的观点的一项是(　 ) A．物理学家霍金认为，生物大脑和计算机在本质上是没有区别的，机器人可能会不听从人类的指挥。 B．美国企业家埃隆•马斯克认为，有意识的人工智能对人类文明将存在威胁，需要在监管上更具有前瞻性。 C．ChatGPT作为一款聊天机器人，由计算机硬件执行程序，在执行过程中根据输入输出规则生成文本。 D．美国人工智能实验室设计出“生成对抗网络GAN”，“GAN”的作品色彩斑斓，有自己的思考和风格。 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 解析：根据材料二标题《制脑者——创造堪与人脑匹敌的智能》和原文“事实上人工神经网络已被证明，至少大体上来说，完全适合用以模拟那些可能有大脑意识来源的所有物质机械装置”可知，材料二的观点是人工智能可以与人脑匹敌，产生意识。A项，明确指出“生物大脑和计算机在本质上是没有区别的”。B项，“有意识的人工智能”体现了人工智能可以产生意识的观点。C项，仅展现ChatGPT“遵循着某种相当简单的既定规则”，并未体现其意识性。D项，“有自己的思考和风格”体现人工智能的意识性。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 4．根据材料一的内容，下列方框处填写的内容不恰当的一项是(　 ) 2 3 4 条件 结果 结论 柯尔贝将电脑程序模拟成医疗专家 ① 电脑看似有理解力，实则是遵循某种简单的既定规则 ② 时间短则下棋机高于弈手，反之则弈手表现比机器好 电脑是基于快速计算决策，弈手依赖缓慢意识作出“判断” 格雷·瓦尔特的乌龟电量低 改变行为模式，以被设计好的行为方式补充能量 ③ 1 5 6 7 8 9 10 A．①处应填：病人发现自己更信赖电脑，更愿意对电脑袒露内心。 B．②处应填：如果对下棋的时间长短没有要求。 C．②处应填：如果对下棋的时间长短有要求。 D．③处应填：动物行为模式的改变更复杂、更微妙。 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 解析：①的信息来自材料一第二段“柯尔贝在20世纪60年代中期发展的电脑程序成功地模拟成一位精神疗法专家……它只不过是遵循着某种相当简单的既定规则而已”。其中，“柯尔贝在20世纪60年代中期发展的电脑程序成功地模拟成一位精神疗法专家”对应①处的条件，说明柯尔贝做出的实验行为。“以至于某些病人发现自己宁愿要电脑而不要人类的医疗家，并且更愿意对电脑袒露自己的内心”对应实验结果，展现病人的反应。而最后“虽然这会给人一种电脑具有某种理解力的可怕印象，然而在事实上它一点儿也没有，它只不过是遵循着某种相当简单的既定规则而已”对应的是结论。由此，通过材料中的“以至于”等关键词可得出，①处实验结果应是： 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 病人发现自己更信赖电脑，更愿意对电脑袒露内心。②的信息来自材料一第三段“计算机下棋也许是……而弈手则依赖于利用相对缓慢的意识作出‘判断’”。其中，“如果落子动作要求非常快，下棋机总的来说比相当多的弈手都要高明一些，如果每一着允许的时间更长，则弈手的表现相对地要比机器好”是实验结果，由此作者得出“人们可以依照如下事实来理解这一切：电脑是基于准确和快速的广义的计算来决策，而弈手则依赖于利用相对缓慢的意识作出‘判断’”的结论。根据材料中的“如果落子动作要求非常快”“利用相对缓慢的意识”这一对比和题干“结果”与“结论”的倒推可得出， 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 ②处条件应是：如果对下棋的时间长短有要求。③的信息来自材料一第四段“以格雷·瓦尔特的乌龟为例……但是动物的行为模式的改变会更加复杂、更加微妙”。其中，“以格雷·瓦尔特的乌龟为例。它的行为模式在电池快用完时”是条件，“它的行为模式在电池快用完时就要改变，然后它以被设计好的行为方式补充自己的能量”是得出的结果。但作者最后却认为“动物在饥饿时，无疑存在某些类似的动作，但是动物的行为模式的改变会更加复杂、更加微妙”，这才是作者在这一段的核心观点与结论，由此可得出，③处结论应是：动物行为模式的改变更复杂、更微妙。 1 5 6 7 8 9 10 ★5.材料一选自《皇帝新脑》一书，书名借用了安徒生“皇帝的新装”的寓意，材料二选自《制脑者——创造堪与人脑匹敌的智能》一书。请结合两则材料的观点分别分析作者取该书名的用意。 解析：文章、书籍的标题一般体现了作者的主旨思想，因此材料一《皇帝新脑》、材料二《制脑者——创造堪与人脑匹敌的智能》都体现了作者写作文章的主旨，即作者对待人工智能的不同态度。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 材料一，作者借用安徒生“皇帝的新装”的寓意，将书命名为“皇帝新脑”，意在取其中“骗”这一意义。结合原文“仅靠计算不能唤起快乐或苦楚，不能恋爱或沮丧，它也不能具有一个真正自发的目的。这一切难道不是‘显而易见’的吗？”可知，作者之所以认为人工智能是“骗子”，是因为他认为人工智能不存在意识和思维，并非真正的“智能”，而这与人们普遍觉得人工智能有意识截然相反。用这一名字也表明了作者的观点态度。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 材料二中，根据原文“如果承认意识是由物质过程产生的……答案应该是很清楚的”“事实上人工神经网络已被证明，至少大体上来说，完全适合用以模拟那些可能有大脑意识来源的所有物质机械装置”可知，其作者对人工智能是持肯定态度的，认为它们未来终有一天会被创造出来，并且甚至能够产生堪比“人脑”的威力。因此，他所取的标题《制脑者——创造堪与人脑匹敌的智能》，一方面体现人工智能“与人脑匹敌”这一特点，另一方面说明了人工神经网络可以被创造、再生出来。这些都表达了作者对人工智能前景的期待。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 参考答案：①材料一的标题《皇帝新脑》借用“皇帝的新装”寓意入题，意在证明人工智能并不具备意识，而人们普遍觉得人工智能有意识，作者以此强调自己的观点。 ②材料二的标题《制脑者——创造堪与人脑匹敌的智能》重在诠释有意识的人工智能未来可以被创造出来，而且能与人脑匹敌，表达了作者对人工智能前景的期待。 1 5 6 7 8 9 10 二、阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一：“天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 “天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心—知性—知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严、有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地—地法天—天法道—道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 “天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生了长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。 (摘编自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》) 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 材料二：古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑的实用性需求，同时又能够增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 我国古代建筑在设计时追求“天人合一”，将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德，这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好的宣扬，富养人们的精神。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性， 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。 (摘编自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索》) 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 6．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(　 ) 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 解析：西方文化和建造方式不会直接导致城市独特性的消失。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　 ) A．与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。 B．儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历了思想整合，虽然思想进路不同，但最终殊途同归，在建筑创作实践中形成互补。 C．在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，引发对传统文化的认同。 D．古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的生活习惯和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 解析：A项，“道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系”与“道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式”不构成因果关系。B项，将材料中“‘天人合一’观念……经历了儒家与道家的思想整合”与儒道两类“天人合一”观念“在古典建筑创作实践中实为互补”偷换了概念，导致逻辑混乱；且“殊途同归”的只是部分思想，选项扩大了范围。C项，加入古建筑元素不一定能让当代人读出先辈追求修身养性的生活态度，选项表述过于绝对。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 8．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的是(　 ) A．其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。(班固《西都赋》) B．曲径通幽处，禅房花木深。(常建《题破山寺后禅院》) C．会桃花之芳园，序天伦之乐事。(李白《春夜宴从弟桃花园序》) D．各抱地势，钩心斗角。(杜牧《阿房宫赋》) 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 解析：C项，属于文人雅士的艺术活动，与建筑思想无关。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 9．中国建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中说“中国建筑之个性乃我民族之性格”，请结合材料一和材料二，谈谈你对这句话的理解。 参考答案：示例：①中国建筑之个性体现中华民族敬重天地关系、顺应自然山水的性格。②中国建筑之个性体现中华民族追求美好生活、美好品德的民族性格。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 ★10.下面一段材料中的“凸碧堂”“凹晶馆”是《红楼梦》大观园中的经典建筑，很好地体现了中国古典建筑思想。请根据材料一和材料二对此进行简要分析。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 湘云笑道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。” (节选自《红楼梦》第七十六回) 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 参考答案：示例：①“凸碧堂”“凹晶馆”依据地形特点而建，体现了中国古典建筑“天人合一”观念中对自然环境和山水结构顺应的思想。②“凸碧堂”因爱看山高月小者而设，“凹晶馆”因爱看皓月清波者而设，体现中国古典建筑设计巧妙，能满足人们对建筑的各种精神需求的思想。 2 3 4 $$